लेखकको फर्वार्ड गर्न:

चिन्ता र डटनी




यो पुस्तक Benoni B. Gattell को 1912 र 1932 को बीच अन्तराल मा लेखिएको थियो। त्यसोभए यो फेरि फेरि काम गरेको छ। अब, 1946 मा, केहि थोरै पृष्ठहरू छन् जुन कम्तिमा केहि परिवर्तन भएको छैन। पुन: पश्चात्ताप र जटिलताहरू पूरा पृष्ठहरू मेटाइएको छ, र मैले धेरै खण्डहरू, अनुच्छेदहरू र पृष्ठहरू थप्नु भएको छ।

सहायता बिना, यो असम्भव छ कि काम लेखिएको थियो, किनकि मलाई मेरो लागि सोच्न र लेख्न गाह्रो थियो। मेरो शरीर अझैसम्म हुनुपर्दछ जब मैले सोचेको कुरा विषयमा छिन र उपयुक्त शब्दहरू छनौट गर्नका लागि उपयुक्त शब्दहरू छनौट गरे: र यसैले, म साँच्चै तिनको कामको लागि कृतज्ञ हुँ। मलाई पनि यहाँ साथीहरूको दयालु कार्यालयहरू मान्नैपर्छ जुन कामलाई पूरा गर्न उनीहरूको सुझाव र प्राविधिक सहयोगको लागि अज्ञात रहन चाहन्छन्।

सबै भन्दा कठिन काम को लागी पुनरुत्थान विषय को विषय को व्यक्त गर्न को शर्तहरु प्राप्त गर्न को लागी थियो। मेरो कठोर प्रयास शब्दहरू र वाक्यांशहरू फेला पारेको थियो जुन सबै भन्दा राम्रो वास्तविकताहरूको अर्थ र विशेषताहरू सबै भन्दा राम्रो सन्देश दिनेछ, र मानव निकायहरूमा सचेत मनपर्ने सम्बन्धहरू देखाउँछन्। बारम्बार परिवर्तन पछि पछि मैले यहाँ प्रयोग गरिएका सर्तहरू सुम्पें।

धेरै विषयहरू स्पष्ट रूपमा बनाइएको छैन जस्तो कि म तिनीहरूलाई चाहान्छु, तर परिवर्तनहरू सिर्जना गर्न पर्याप्त वा अनन्त हुनुपर्छ, किनभने प्रत्येक पढाइ अन्य परिवर्तनहरूमा सल्लाहयोग्य देखिन्छ।

म कसैलाई प्रचार गर्न मन लागेन। म आफैले प्रचारक वा शिक्षकलाई विचार गर्दैन। के यो किताबको लागि जिम्मेवार हुदैन कि, म चाहान्छु कि मेरो व्यक्तित्व यसको लेखकको रूपमा नामकरण हुँदैन। म जानकारी प्रदान गर्ने विषयको महानता, रिभ्युभ गर्दछु र आत्म-अवधारणाबाट मलाई मुक्त गर्दछु र नम्रताको दण्डलाई रोक्न चाहन्छु। म सचेत र अमर स्वभावमा हरेक मानव शरीरमा अजीब र चौंकाने बानीहरू बनाउनेछु; र म दिइएको छ कि व्यक्तिले निर्णय गर्नेछ कि उसले के गर्नेछ वा प्रस्तुत गरेको जानकारी संग गर्नेछैन।

सोही दिनको पहिलो दिन मंगोलियामा एक जनाको मृत्यु भएको छ। उनीहरुको मृत्यु भएको छ। उनीहरुको मृत्यु भएको छ। वर्तमान विश्वासहरु संग भिन्नता। तिनीहरू भन्छन् कि यो आवश्यक छ किनकि कुनै पनि ग्रोगगृह जोडिएको छैन र कुनै बयानहरू प्रदान गरीएको बयान को पुष्टि गर्न कुनै प्रस्ताव प्रदान गरिएको छैन। मेरो केहि अनुभवहरू मैले सुने वा पढेको कुराको विपरीत भएको छ। मानव जीवन र हामीले जीवन बिताउने विश्वको बारेमा मेरो आफ्नै सोच मलाई लेख र घटनामा उल्लेख गरिएको छ मैले किताबहरूमा उल्लेख गरेका छैनन। तर यो बेवास्ता हुनेछ भन्ने सोच्नुहोस् कि यस्ता कुरा हुन सक्छ, अझै अरूलाई अज्ञात हुनुहोस्। त्यहाँका व्यक्तिहरू जान्नुपर्छ तर बताउन सक्दैनन्। म गोपनीयताको कुनै प्रतिज्ञामा छु। म कुनै पनि प्रकारको कुनै संगठन छैन। मैले के सोचेर मैले के फेला पारेको कुरामा कुनै विश्वास छैन। निरन्तर सोचले ज्योति हुँदा, नींद वा ट्रान्समा छैन। म कहिल्यै नरोकेको छु र म पनि कुनै पनि प्रकारको ट्रान्समा रहन चाहन्छु।

म जुनसुकै सचेत भएको छु, अन्तरिक्ष, विषय एकाइ, संविधानको संविधान, बुद्धि, समय, आयाम, सृजन र विचारहरु को बाहिरीकरणको बारेमा सोच्नु भएको छ, म आशा गर्दछु, भविष्यको अन्वेषण र शोषणको लागि खुलासा छ। । त्यस समयमा सही आचरण मानव जीवनको भाग हुनुपर्छ, र विज्ञान र आविष्कारको अर्थमा राख्नुपर्छ। त्यसपछि सभ्यता जारी राख्न सक्छ, र जिम्मेवारी संग स्वतन्त्रता व्यक्तिगत जीवन र सरकारको शासन हुनेछ।

यहाँ मेरो प्रारम्भिक जीवनका केही अनुभवहरूको स्केच हो:

ताल मेरो शारीरिक संसारको सम्बन्धको पहिलो भावना थियो। पछि मैले शरीरभित्रको महसुस गर्न सकेन, र मैले आवाज सुन्न सकेन। मैले आवाजहरू द्वारा बनाईएको आवाजको अर्थ बुझें; म केहि केहि नहीं देख्यो, तर मलाई, को रूप मा, ताल द्वारा प्रकट व्यक्त शब्द को अर्थ प्राप्त गर्न सक्छ; र मेरो भावनाले वस्तुहरु को रूप र रंग दिए जुन शब्दहरु द्वारा वर्णन गरिएको थियो। जब मैले दृष्टिको प्रयोग गर्न सक्थे र वस्तुहरू हेर्न सक्थे, मैले फारम र उपस्थिति पाएको छु जुन मैले महसुस गरेको थिएँ, मैले के गरेको अनुमान लगायतको अनुमानित सम्झौतामा हुन सक्थे। जब म दृष्टि, सुनवाई, स्वाद र गन्धको इन्द्र प्रयोग गर्न सकिन र प्रश्नहरू सोध्न र जवाफ दिन सक्छु, मैले आफूलाई अजीब संसारमा अजनबी पाएँ। मलाई थाहा थियो कि म शरीरमा बस्न थालेको थिएन, तर कसैले मलाई बताउन सक्छ कि को हो वा के थियो वा कहाँबाट आयो, र मैले प्रश्न गरे जसको प्राय जसो मैले प्रश्न गरेँ कि उनीहरूको शरीरमा उनीहरु थिए।

मैले एहसास गर्यो कि म एक शरीरमा थिएँ जसबाट म आफैले मुक्त गर्न सकेन। म हरायो, एक्लै, र उदासीको अवस्थामा। दोहोरो घटनाहरू र अनुभवहरूले मलाई विश्वस्त भए कि कुराहरू उनीहरूले देखा पर्दैनन् भन्ने कुरा थिएनन्; कि त्यहाँ निरन्तर परिवर्तन छ; कि त्यहाँ कुनै पनि स्थायित्व छैन; कि मानिसहरूले प्राय: उनीहरूको वास्तवमा के अर्थको विपरीत भने। बालबालिकाले खेललाई "विश्वास" भनिन् या "हामीलाई बहकाउन दिनुहोस्।" बच्चाहरु खेलाडी, पुरुष र महिलाले विश्वास गरे र निस्सन्देह गरे; तुलनात्मक रूपमा कम व्यक्तिहरू साँच्चै सत्य र निष्कपट थिए। मानव प्रयासमा बर्बाद भयो, र उपस्थितिहरू अन्तिम थिएनन्। उपेक्षाहरू अन्तिम गर्न सकिएन। मैले आफैलाई सोधे: चीजहरू कसरी बनाइनेछ, जुन अन्तिम हुनेछ र बेकार र विकार बिना? आफैको अर्को भागले जवाफ दिनुभयो: पहिलो, थाहा छ के तपाईं चाहनुहुन्छ; हेर्नुहोस् र लगातार रूपमा फारममा ध्यान राख्नुहोस् जुन तपाईले के चाहानुहुन्छ। त्यसोभए र सोच्नु र बोल्नु हुनेछ कि उपस्थितिमा, र तपाई के सोच्नुहुन्छ कि अदृश्य वातावरण बाट इकट्ठा गरिनेछ र त्यो फारमको वरिपरि निश्चित छ। मैले यी शब्दहरूमा सोधेनन्, तर यी शब्दहरूले मैले के सोचेको कुरा व्यक्त गर्दछु। मलाई विश्वास लाग्यो कि म त्यो गर्न सक्छु, र एकचोटि प्रयास गर्यो र लामो समय सम्म प्रयास गरें। म असफल भए। असफल हुँदा मलाई निराश, निराश लाग्यो, र मलाई शर्मिला लाग्यो।

मैले घटनाहरूको निरीक्षक हुन मद्दत गर्न सकेन। मैले सुनेको कुरा मान्छेहरु के भयो भन्ने कुराको बारेमा, विशेष गरी मृत्युको बारेमा, उचित लागेन। मेरा आमाबाबुहरू ईश्वरीय मसीही थिए। मैले यो पढें सुन्नुभयो र भन्नुभयो कि परमेश्वरले संसारलाई बनाउनुभयो; कि उहाँले संसारको प्रत्येक मानव शरीरको लागि अमर आत्मा सिर्जना गर्नुभयो; र त्यो आत्मा जसले परमेश्वरको आज्ञा पालन गर्दैन नरकमा फालिनेछ र सदाको लागि आगो र काँधमा जलाउनेछ। मैले त्यो कुरामा विश्वास गरेन। यो मेरो लागि धेरै बेवकूफ देखिन्छ जस्तो लाग्छ वा विश्वास गर्दछ कि कुनै पनि ईश्वर वा संसार बनाएको हुन सक्छ वा मैले मलाई बाँचेको शरीरको निम्ति बनाएको छु। मैले मेरो औंलालाई इज्जतको साथ जलायो, ​​र मलाई विश्वास थियो कि शरीर मृत्युलाई जलाइयो; तर मलाई थाहा थियो कि, म के रूप मा होशियार थियो, जलाउन सकेन र मर्न सक्दैन, त्यो आगो र काँधले मलाई मार्न सकेन, यद्यपि त्यो ज्वरोबाट डरलाग्दो थियो। मैले खतरा बुझ्न सकिन, तर मलाई डर लाग्यो।

मान्छेले 'किन' वा 'के' भनेर थाहा पाएन, जीवनको बारेमा वा मृत्युको बारेमा। मलाई थाहा भयो कि त्यहाँ सबै कुराको कारण हुनुपर्छ। म जीवन र मृत्युको रहस्य जान्न चाहन्छु, र सधैंभरि बाँच्न चाहन्छु। मलाई थाहा थिएन किन, तर म यो चाहान्न सक्दिन। मलाई थाहा थियो कि रात र दिन र जीवन र मृत्यु, र कुनै संसार हुन सक्छ, संसार र रात्रि, जीवन र मृत्यु व्यवस्थित गर्ने बुद्धिमानी भएसम्म सम्म। तथापि, मैले निर्धारित गरे कि मेरो उद्देश्यले ती बुद्धिमानीहरूलाई भेट्टाउन पाउनेछ जसले मलाई कसरी सिक्न सक्छ र के गरिन सक्छु, जीवन र मृत्युको रहस्य संग सङ्कलन गर्न। म यो बोल्न पनि सोच्न सक्दिन, मेरो दृढ समाधान, किनभने मानिसहरूले बुझ्न सक्दैनन्; तिनीहरू मलाई मूर्खता वा पागल हुन विश्वास गर्थे। मैले त्यतिबेला सात वर्ष पुरानो थिएँ।

पन्ध्र वा धेरै वर्ष बित्यो। मैले केटा र केटीको जीवनमा फरक दृष्टिकोण देखेको छु, जब तिनीहरू बढ्दै गए र पुरुष र महिलाहरु मा, विशेष गरी उनीहरुका किशोर र विशेष गरी मेरो आफ्नै। मेरो विचार परिवर्तन भयो तर मेरो उद्देश्य - ती व्यक्तिहरूलाई बुद्धिमानी को खोज्न, जसले जान्दथे, र कसलाई मबाट जीवन र मृत्युको रहस्य सिक्न सक्थे - अपरिवर्तित थियो। म तिनीहरूको अस्तित्वको पक्का थियो; संसार उनीहरूको बिना, हुन सक्दैन। घटनाहरूको क्रममा मैले देख्न सक्थे कि त्यहाँ सरकार र संसारको व्यवस्थापन हुनु पर्छ, जस्तो कि त्यहाँ देशको सरकार हुनुपर्छ वा जारी राख्नको लागि कुनै पनि व्यवसायको प्रबन्ध हुनुपर्छ। एक दिन मेरो आमाले मलाई के सोच्नुभयो। कुनै हिचकिचाहट बिना मैले भन्यो: मलाई बिना शक छ कि न्यायले संसारलाई नियम दिन्छ, यद्यपि मेरो आफ्नै जीवनको प्रमाण हो जस्तो देखिन्छ जस्तो लाग्छ, किनकी मैले म के नै पाएको थाहा पाउने संभावनाको बारेमा देख्न सक्दिन र म सबैभन्दा बढी चाहानुहुन्छ।

त्यही वर्षमा, 1892 को वसन्तमा, म आइतबारको पत्रमा पढ्छु कि एक निश्चित मामम ब्लावत्स्की पूर्वमा बुद्धिमान पुरुषहरू थिए जो महात्मास भनिन्छ; कि पृथ्वीमा दोहोरो जीवन बिताएर तिनीहरूले ज्ञान पाएका थिए; कि उनी जीवन र मृत्युको रहस्य थिए, र उनीहरूले मामाम ब्लावत्त्स्कीलाई थिस्सर्विकल सोसाइटी बनाउनका लागि गरेका थिए, जसको माध्यमबाट उनीहरूका शिक्षाहरू सार्वजनिक गर्न सकिन्छ। त्यहाँ एक व्याख्यान हुनेछ कि साँझ। म गएँ। पछि म सोसायटी को उत्साहित सदस्य बने। त्यहाँ बुद्धिमानी व्यक्तिहरू थिए - जो केहि नामहरू जसलाई उनीहरूले भनिन्थ्यो - मलाई आश्चर्य लाग्यो; त्यो केवल मनुष्यको प्रगति को लागि अनि प्रकृति को दिशा र मार्गदर्शन को लागि आवश्यक रूपमा निश्चय नै के मौखिक प्रमाण थियो। मैले उनीहरूको बारेमा सबै पढ्न सक्छु। मैले बुद्धिमान पुरुषहरूको एक विद्यार्थी बन्न लाग्यो। तर निरन्तर सोचाइले मलाई बुझ्न मद्दत गर्यो कि वास्तविक तरिका कसैलाई कुनै औपचारिक अनुप्रयोगले होइन, तर आफैलाई फिट र तयार हुन। मैले देखेको छैन वा सुनेको छु, न त मसँग कुनै सम्पर्क छैन, 'मैले बुद्धिमानी' जस्तै गर्थे। मेरो कुनै शिक्षक छैन। अब मलाई यस्ता कुराहरूको राम्रो बुझाइ छ। वास्तविक 'बुद्धिमानीहरू' ट्र्युन सेल्भ हुन्, पर्मनेसको दायरामा। मैले सबै समाजसँग जडान बन्द गरें।

1892 को नोभेम्बरदेखि मैले अचम्मलाग्दो र महत्त्वपूर्ण अनुभवहरू पार गरें, पछि, 1893 को वसन्तमा, मेरो जीवनको सबैभन्दा असाधारण कार्यक्रम भयो। मैले न्यूयर्क शहरमा 14th स्ट्रीटमा 4th स्ट्रीट पार गरेको छु। कारहरू र व्यक्तिहरू द्रुत हुँदै थिए। उत्तरपूर्वी कोनेको दुर्गन्धको माथि बढ्दै गर्दा मेरो टाउकोको बीचमा लाइटको रगतको मुल्यभन्दा ठूलो थियो। त्यो तत्काल वा बिन्दुमा, अनन्तताहरू हटाइयो। त्यहाँ कुनै समय थिएन। दूरी र आयामहरू सबूतमा थिएनन्। प्रकृति इकाइहरु संग बनाइयो। म प्रकृति र एकाइहरूको बुद्धिमानी थियो। भित्र र परे, त्यसो भन्न, त्यहाँ धेरै र कम लाइटहरू थिए; अधिक भन्दा कम रोशनीहरू, जसले विभिन्न प्रकारका इकाइहरू प्रकट गर्यो। लाइट प्रकृतिको थिएनन्; उनीहरु Intelligences, Conscious Lights को रूपमा लाइट थिए। ती रोशनीहरूको चमक वा हल्कासित तुलना, वरपरको लाइटलाइट घने कोहरे थियो। र भित्र र सबै लाइट्स र एकाइहरु र वस्तुहरु को माध्यम ले म ईर्ष्या को उपस्थिति को प्रति जागरूक थियो। म अल्ट्रा र निरपेक्ष वास्तविकताको रूपमा सचेतनाको बारेमा चिन्तित थिए, र चीजको सम्बन्धको सजग हो। मैले कुनै रोमांच, भावनाहरू, या उत्खनन अनुभव गरें। शब्दहरू CONSCIOUSNESS वर्णन वा व्याख्या गर्न असफल भए। यो सर्वोच्च भव्य भव्य र शक्ति र अर्डर को विवरण को प्रयास गर्न व्यर्थ हुनेछ र मेरो पछि होश मा के चिडिया मा सम्बन्ध। दुई चौदह वर्षको दौडान दुई पटकको दौडान, मेरो अवसरमा धेरै समयको लागि, म सचेत हुन्थे। तर त्यस समयमा म जागिर थियो कि मैले पहिलो क्षणमा सचेत भएको भन्दा बढी।

ईमानदारीको सचेत रहनु सम्बन्धित सम्बन्धित शब्दहरूको सेट हो जुन मैले एक वाक्यांशको रूपमा रोजेको छु कि मेरो जीवनको सबैभन्दा शक्तिशाली र उल्लेखनीय क्षण।

कुकुर हरेक इकाईमा उपस्थित छ। यसैले कुकुरको उपस्थिति हरेक एकाइले सायद यो प्रकार्यमा प्रदर्शन गर्दछ जुन प्रकार्य हो।

सचेतनाको बारेमा चिन्ताजनक व्यक्तिले 'अज्ञात' को बारेमा थाहा छ जसले धेरै सचेत भएको छ। त्यसपछि यो ज्ञात बनाउन को लागी एक कर्तव्य हुनेछ कि उसले शंकास्पदता को सजग हुन सक्छ।

ईमानदारीको सचेत हुनुको ठूलो मूल्य भनेको हो कि यसले कुनै व्यक्तिको बारेमा सोच्न सक्षम बनाउँछ। सोच सोच को विषय मा अन्तर्निहित लाइट को स्थिर पकड हो। संक्षेपमा भनिएको छ, विचार चार चरणहरूको हो: विषय चयन गर्नुहोस्; त्यस विषयमा सचेत प्रकाश राख्दै; प्रकाशलाई ध्यान दिँदै; र, लाइटको फोकस। जब प्रकाश ध्यान केन्द्रित हुन्छ, विषयलाई थाहा छ। यस विधिबाट, सोच र भाग्य लेखिएको छ।

यस पुस्तकको विशेष उद्देश्य भनेको हो: मानव शरीरमा सचेत आफुलाई बताउन हामी सचेत अमर व्यक्तिगत ट्रिनियरिङ्हरूको अनुहारको क्यान्सर भागहरू, त्रिभुवन Selves, जुन भित्र र पछि, हाम्रो यौन विचारधारा र उत्कृष्ट सेक्सहीन शरीरहरूमा Permanence को दायरा मा; कि हामी, मानव निकायहरुमा अब सचेत आफु, एक महत्वपूर्ण परीक्षण मा असफल भयो, र यसैले आफैलाई पर्मनेस को दायित्वबाट यस अस्थायी मानिस र जन्म र मृत्यु र पुन: अस्तित्वको संसार संसारमा निर्वासित; कि हामी यस को कुनै सम्झना छैन किनकि हामी आफैले आत्म-सम्मोनोटो नींदमा सपना देखाउनुभयो; कि हामी जीवन मार्फत फेरि मृत्यु र फेरि जीवनको माध्यमबाट सपना जारी रहनेछौं; कि हामी यो गर्न को लागी सम्म जारी राख्नु पर्छ जब सम्म हामी de-hypnotize, जाग, आफैलाई सम्मोहन को बाहिर जसमा हामीले आफैं राख्नुभयो; तर, लामो समयसम्म यो लाग्छ, हामी हाम्रो सपनाबाट जोगिनै पर्छ, आफैलाई आफैलाई हाम्रो शरीरमा सचेत रहन्छ, र फेरि पुनरुत्थान र हाम्रो शरीरमा अनन्त जीवनमा हाम्रा शरीरहरू पुनर्स्थापना गर्नुहोस् हाम्रो संसारको यो संसारमा परित्याग गर्दछ, तर न्यानो आँखाले देख्न सक्दैन। त्यसोभए हामी सजगतापूर्वक हाम्रा स्थानहरू लिनेछौं र प्रगतिको अनन्त आदेशमा हाम्रा भागहरू जारी गर्नेछौं। यो पूरा गर्ने तरिकालाई अध्यायहरूमा देखाइएको छ।

यस लेखमा यो कामको पाण्डुलिपि मुद्रकसँग हो। त्यहाँ लेखिएको कुरामा कम समय छ। यसको तयारीको धेरै वर्षको दौडान यो प्रायः सोधिन्छ कि म पाठमा समावेश गरिएको बाइबलका केही व्याख्याहरू वर्णन गर्दछ जुन असंख्य देखिन्छ, तर जुन, यी पृष्ठहरूमा के भनिएको कुराको प्रकाशमा, अर्थ बनाउँदछ र अर्थ छ, र , एकै समयमा, यो काममा बनाइएको बयान बयान। तर म तुलना वा शो सम्पादक बनाउन तिरस्कार गर्न थालें। म यो काम मात्र आफ्नै गुणमा न्याय गर्न चाहन्थे।

बितेका वर्षहरूमा मैले बाइबलको खोएको किताबहरू र दस्तावेजको बिर्सिएको पुस्तकहरू समावेश गरेको भोल्युम किन्नुभयो। यी किताबहरूको पृष्ठ स्क्यानिङमा, यो अचम्मलाग्दो छ कि कति अजीब र अन्यथा अयोग्य मार्गहरू बुझ्न सकिन्छ जब एक व्यक्तिले ट्र्युन स्व र यसको तीन भागका बारेमा लेखिएको कुरा बुझ्दछन्; मानव भौतिक निकायको पुनरुत्थान, अनौठो शारीरिक शरीरमा र पुर्मनेस को दायरामा, जो येशूका शब्दहरूमा "परमेश्वरको राज्य" हो।

बाइबल पासोहरूको स्पष्टीकरणका लागि फेरि अनुरोधहरू गरिएका छन्। शायद यो राम्रो छ कि यो हो र सोच र नियति को पाठक यस किताब मा केहि बयानहरु को पुष्टि गर्न को लागि केहि प्रमाण दिए, जो नयाँ नियम मा दुवै उपरोक्त किताबहरु र माथि उल्लेख मा पाया जान सक्छ। यसैले म अध्याय एक्स, ईश्वर र तिनीहरूका धर्महरूलाई यी विषयहरूसित व्यवहार गर्न पाँचौं भाग जोड्दछु।

HWP

न्यू यर्क, मार्च 1946

परिचय to गर्न जारी राख्नुहोस्