लेखकको फर्वार्ड गर्न:

यो पुस्तक Benoni B. Gattell को 1912 र 1932 को बीच अन्तराल मा लेखिएको थियो। त्यसोभए यो फेरि फेरि काम गरेको छ। अब, 1946 मा, केहि थोरै पृष्ठहरू छन् जुन कम्तिमा केहि परिवर्तन भएको छैन। पुन: पश्चात्ताप र जटिलताहरू पूरा पृष्ठहरू मेटाइएको छ, र मैले धेरै खण्डहरू, अनुच्छेदहरू र पृष्ठहरू थप्नु भएको छ।

सहायता बिना, यो असम्भव छ कि काम लेखिएको थियो, किनकि मलाई मेरो लागि सोच्न र लेख्न गाह्रो थियो। मेरो शरीर अझैसम्म हुनुपर्दछ जब मैले सोचेको कुरा विषयमा छिन र उपयुक्त शब्दहरू छनौट गर्नका लागि उपयुक्त शब्दहरू छनौट गरे: र यसैले, म साँच्चै तिनको कामको लागि कृतज्ञ हुँ। मलाई पनि यहाँ साथीहरूको दयालु कार्यालयहरू मान्नैपर्छ जुन कामलाई पूरा गर्न उनीहरूको सुझाव र प्राविधिक सहयोगको लागि अज्ञात रहन चाहन्छन्।

सबै भन्दा कठिन काम को लागी पुनरुत्थान विषय को विषय को व्यक्त गर्न को शर्तहरु प्राप्त गर्न को लागी थियो। मेरो कठोर प्रयास शब्दहरू र वाक्यांशहरू फेला पारेको थियो जुन सबै भन्दा राम्रो वास्तविकताहरूको अर्थ र विशेषताहरू सबै भन्दा राम्रो सन्देश दिनेछ, र मानव निकायहरूमा सचेत मनपर्ने सम्बन्धहरू देखाउँछन्। बारम्बार परिवर्तन पछि पछि मैले यहाँ प्रयोग गरिएका सर्तहरू सुम्पें।

धेरै विषयहरू स्पष्ट रूपमा बनाइएको छैन जस्तो कि म तिनीहरूलाई चाहान्छु, तर परिवर्तनहरू सिर्जना गर्न पर्याप्त वा अनन्त हुनुपर्छ, किनभने प्रत्येक पढाइ अन्य परिवर्तनहरूमा सल्लाहयोग्य देखिन्छ।

म कसैलाई प्रचार गर्न मन लागेन। म आफैले प्रचारक वा शिक्षकलाई विचार गर्दैन। के यो किताबको लागि जिम्मेवार हुदैन कि, म चाहान्छु कि मेरो व्यक्तित्व यसको लेखकको रूपमा नामकरण हुँदैन। म जानकारी प्रदान गर्ने विषयको महानता, रिभ्युभ गर्दछु र आत्म-अवधारणाबाट मलाई मुक्त गर्दछु र नम्रताको दण्डलाई रोक्न चाहन्छु। म सचेत र अमर स्वभावमा हरेक मानव शरीरमा अजीब र चौंकाने बानीहरू बनाउनेछु; र म दिइएको छ कि व्यक्तिले निर्णय गर्नेछ कि उसले के गर्नेछ वा प्रस्तुत गरेको जानकारी संग गर्नेछैन।

सोही दिनको पहिलो दिन मंगोलियामा एक जनाको मृत्यु भएको छ। उनीहरुको मृत्यु भएको छ। उनीहरुको मृत्यु भएको छ। वर्तमान विश्वासहरु संग भिन्नता। तिनीहरू भन्छन् कि यो आवश्यक छ किनकि कुनै पनि ग्रोगगृह जोडिएको छैन र कुनै बयानहरू प्रदान गरीएको बयान को पुष्टि गर्न कुनै प्रस्ताव प्रदान गरिएको छैन। मेरो केहि अनुभवहरू मैले सुने वा पढेको कुराको विपरीत भएको छ। मानव जीवन र हामीले जीवन बिताउने विश्वको बारेमा मेरो आफ्नै सोच मलाई लेख र घटनामा उल्लेख गरिएको छ मैले किताबहरूमा उल्लेख गरेका छैनन। तर यो बेवास्ता हुनेछ भन्ने सोच्नुहोस् कि यस्ता कुरा हुन सक्छ, अझै अरूलाई अज्ञात हुनुहोस्। त्यहाँका व्यक्तिहरू जान्नुपर्छ तर बताउन सक्दैनन्। म गोपनीयताको कुनै प्रतिज्ञामा छु। म कुनै पनि प्रकारको कुनै संगठन छैन। मैले के सोचेर मैले के फेला पारेको कुरामा कुनै विश्वास छैन। निरन्तर सोचले ज्योति हुँदा, नींद वा ट्रान्समा छैन। म कहिल्यै नरोकेको छु र म पनि कुनै पनि प्रकारको ट्रान्समा रहन चाहन्छु।

म जुनसुकै सचेत भएको छु, अन्तरिक्ष, विषय एकाइ, संविधानको संविधान, बुद्धि, समय, आयाम, सृजन र विचारहरु को बाहिरीकरणको बारेमा सोच्नु भएको छ, म आशा गर्दछु, भविष्यको अन्वेषण र शोषणको लागि खुलासा छ। । त्यस समयमा सही आचरण मानव जीवनको भाग हुनुपर्छ, र विज्ञान र आविष्कारको अर्थमा राख्नुपर्छ। त्यसपछि सभ्यता जारी राख्न सक्छ, र जिम्मेवारी संग स्वतन्त्रता व्यक्तिगत जीवन र सरकारको शासन हुनेछ।

यहाँ मेरो प्रारम्भिक जीवनका केही अनुभवहरूको स्केच हो:

ताल मेरो शारीरिक संसारको सम्बन्धको पहिलो भावना थियो। पछि मैले शरीरभित्रको महसुस गर्न सकेन, र मैले आवाज सुन्न सकेन। मैले आवाजहरू द्वारा बनाईएको आवाजको अर्थ बुझें; म केहि केहि नहीं देख्यो, तर मलाई, को रूप मा, ताल द्वारा प्रकट व्यक्त शब्द को अर्थ प्राप्त गर्न सक्छ; र मेरो भावनाले वस्तुहरु को रूप र रंग दिए जुन शब्दहरु द्वारा वर्णन गरिएको थियो। जब मैले दृष्टिको प्रयोग गर्न सक्थे र वस्तुहरू हेर्न सक्थे, मैले फारम र उपस्थिति पाएको छु जुन मैले महसुस गरेको थिएँ, मैले के गरेको अनुमान लगायतको अनुमानित सम्झौतामा हुन सक्थे। जब म दृष्टि, सुनवाई, स्वाद र गन्धको इन्द्र प्रयोग गर्न सकिन र प्रश्नहरू सोध्न र जवाफ दिन सक्छु, मैले आफूलाई अजीब संसारमा अजनबी पाएँ। मलाई थाहा थियो कि म शरीरमा बस्न थालेको थिएन, तर कसैले मलाई बताउन सक्छ कि को हो वा के थियो वा कहाँबाट आयो, र मैले प्रश्न गरे जसको प्राय जसो मैले प्रश्न गरेँ कि उनीहरूको शरीरमा उनीहरु थिए।

मैले महसुस गरें कि म यस्तो शरीरमा छु जसबाट म आफूलाई मुक्त गर्न सक्दिन। म हराएकी थिएँ, एक्लो थिएँ, र उदास अवस्थामा थिएँ। बारम्बार घटनाहरू र अनुभवहरूले मलाई विश्वस्त बनायो कि चीजहरू जस्तो देखिन्थ्यो जस्तो थिएन; कि त्यहाँ निरन्तर परिवर्तन छ; कि त्यहाँ कुनै चीजको स्थायीता छैन; कि मानिसहरू अक्सर तिनीहरूले वास्तवमा के मतलब के विपरीत भने। केटाकेटीहरूले खेल खेले जसलाई "मेक-बिलीभ" वा "हामीलाई ढोंग गरौं।" केटाकेटीहरू खेले, पुरुष र महिलाहरूले मेक-विश्वास र बहाना अभ्यास गरे; तुलनात्मक रूपमा थोरै मानिसहरू साँच्चै सत्यवादी र इमान्दार थिए। त्यहाँ मानव प्रयासमा बर्बाद भयो, र उपस्थिति टिकेन। उपस्थिति लामो समयसम्म बनाइएन। मैले आफैलाई सोधें: कसरी चीजहरू बनाउनु पर्छ जुन टिक्नेछ, र बर्बाद र अव्यवस्था बिना बनाइन्छ? मेरो अर्को भागले जवाफ दियो: पहिले, तपाई के चाहनुहुन्छ जान्नुहोस्; हेर्नुहोस् र स्थिर रूपमा मनमा राख्नुहोस् जुन फारममा तपाईले चाहानु भएको छ। त्यसपछि सोच्नुहोस् र इच्छा गर्नुहोस् र त्यो रूपमा बोल्नुहोस्, र तपाईले के सोच्नुहुन्छ त्यो अदृश्य वातावरणबाट जम्मा हुनेछ र त्यो रूप भित्र र वरपर निश्चित हुनेछ। मैले त्यसबेला यी शब्दहरूमा सोचेकी थिइन, तर यी शब्दहरूले मैले सोचेको कुरा व्यक्त गर्दछ। मैले त्यो गर्न सक्छु भन्ने विश्वस्त महसुस गरें, र एकैचोटि प्रयास गरे र लामो प्रयास गरे। म असफल भएँ। असफल हुँदा मलाई अपमानित, अपमानित महसुस भयो र मलाई लाज लाग्यो।

मैले घटनाहरूको अवलोकन गर्न मद्दत गर्न सकिन। मैले मानिसहरूले घटेका घटनाहरू, विशेष गरी मृत्युको बारेमा भनेको सुनेको कुरा व्यावहारिक देखिएन। मेरा आमाबाबु भक्त ईसाई थिए। मैले यो पढेको सुने र भने कि "भगवान" ले संसार बनायो; कि उहाँले संसारमा प्रत्येक मानव शरीरको लागि एक अमर आत्मा सृष्टि गर्नुभयो; र परमेश्वरको आज्ञा पालन नगर्ने आत्मालाई नरकमा फ्याँकिनेछ र सधैंको लागि आगो र गन्धकमा जल्नेछ। त्यसको एक शब्दमा पनि विश्वास लागेन । कुनै ईश्वर वा प्राणीले संसार बनाउन सक्छ वा म बाँचेको शरीरको लागि मलाई सृष्टि गरेको हुन सक्छ भन्ने अनुमान वा विश्वास गर्नु मलाई एकदमै बेतुका लाग्यो। मैले मेरो औंलालाई गन्धकले जलाएको थिएँ, र मलाई विश्वास थियो कि शरीरलाई जलाउन सकिन्छ। तर मलाई थाहा थियो कि म, जसरी म सचेत थिएँ, जलाउन सकिँदैन र मर्न पनि सक्दैन, त्यो आगो र गन्धकले मलाई मार्न सक्दैन, यद्यपि त्यो जलेको पीडा डरलाग्दो थियो। म खतरा महसुस गर्न सक्थे, तर म डराएन।

मानिसहरूलाई जीवन वा मृत्युको बारेमा "किन" वा "के" थाहा थिएन। मलाई थाहा थियो कि सबै घटनाको कुनै कारण हुनुपर्छ। म जीवन र मृत्युको रहस्य जान्न चाहन्छु, र सधैंभरि बाँच्न चाहन्छु। मलाई थाहा थिएन किन, तर मैले त्यो चाहने मद्दत गर्न सकिन। मलाई थाहा थियो कि त्यहाँ रात र दिन र जीवन र मृत्यु, र कुनै संसार हुन सक्दैन, जबसम्म त्यहाँ संसार र रात र दिन र जीवन र मृत्युको व्यवस्थापन गर्ने ज्ञानीहरू छैनन्। यद्यपि, मैले निर्णय गरें कि मेरो उद्देश्य ती ज्ञानी व्यक्तिहरूलाई भेट्टाउने हो जसले मलाई कसरी सिक्ने र मैले के गर्नुपर्छ, जीवन र मृत्युको रहस्यहरू सुम्पिनु पर्छ भनेर बताउनेछन्। म यो बताउन सोच्दिन, मेरो दृढ संकल्प, किनभने मानिसहरूले बुझ्दैनन्; तिनीहरूले मलाई मूर्ख वा पागल हो भनेर विश्वास गर्नेछन्। त्यतिबेला म करिब सात वर्षको थिएँ ।

पन्ध्र वा सोभन्दा बढी वर्ष बित्यो। मैले केटा र केटीहरूको जीवनमा फरक दृष्टिकोण देखेको थिएँ, जब तिनीहरू बढ्दै गए र पुरुष र महिलामा परिवर्तन भए, विशेष गरी उनीहरूको किशोरावस्थामा, र विशेष गरी मेरो आफ्नै। मेरो विचार परिवर्तन भएको थियो, तर मेरो उद्देश्य - ज्ञानी, जान्ने र जीवन र मृत्युको रहस्य सिक्न सक्नेहरूलाई खोज्ने - अपरिवर्तित थियो। म तिनीहरूको अस्तित्वमा पक्का थिएँ; तिनीहरू बिना संसार हुन सक्दैन। घटनाहरूको क्रमबद्धतामा मैले देखेको छु कि त्यहाँ सरकार र विश्वको व्यवस्थापन हुनुपर्छ, जसरी त्यहाँ जारी राख्नको लागि कुनै देशको सरकार वा कुनै पनि व्यवसायको व्यवस्थापन हुनुपर्दछ। एक दिन मेरी आमाले मलाई के विश्वास गर्छु भनेर सोध्नुभयो। बिना कुनै हिचकिचाहट मैले भनेँ: मलाई थाहा छ कि न्यायले संसारमा शासन गर्छ, मेरो आफ्नै जीवनले त्यसो गर्दैन भन्ने प्रमाण जस्तो देखिन्छ, किनकि म अन्तर्निहित जान्दछु, र म जे चाहन्छु त्यो पूरा गर्ने कुनै सम्भावना देख्दिन।

त्यही वर्ष, 1892 को वसन्तमा, मैले एक आइतवारको पत्रमा पढें कि एक निश्चित म्याडम ब्लाभत्स्की पूर्वका ज्ञानी मानिसहरूका विद्यार्थी थिए जसलाई "महात्मा" भनिन्छ; पृथ्वीमा बारम्बार जीवन बिताएर तिनीहरूले बुद्धि प्राप्त गरेका थिए। कि उनीहरूसँग जीवन र मृत्युको रहस्य थियो, र उनीहरूले म्याडम ब्लाभत्स्कीलाई थियोसोफिकल सोसाइटी बनाउन लगाएका थिए, जसको माध्यमबाट उनीहरूका शिक्षाहरू जनतालाई दिन सकिन्छ। त्यो साँझ एक व्याख्यान हुनेछ। म गएँ। पछि म सोसाइटीको प्रबल सदस्य भएँ । त्यहाँ ज्ञानी पुरुषहरू छन्—तिनीहरूलाई जुनसुकै नामले बोलाइयो—मलाई अचम्म लागेन। त्यो केवल मौखिक प्रमाण थियो जुन म स्वाभाविक रूपमा मानिसको उन्नति र प्रकृतिको निर्देशन र निर्देशनको लागि आवश्यक छ भनेर निश्चित थिएँ। मैले तिनीहरूको बारेमा मैले सक्ने सबै पढें। मैले कुनै एक ज्ञानी मानिसको शिष्य बन्ने विचार गरें; तर निरन्तर सोचाइले मलाई यो बुझ्यो कि वास्तविक बाटो कसैलाई औपचारिक आवेदन दिएर होइन, तर आफूलाई फिट र तयार हुनु हो। मैले देखेको वा सुनेको छैन, न त मैले कल्पना गरेको जस्तो "बुद्धिमानहरू" सँग कुनै सम्पर्क गरेको छु। मेरो कोही शिक्षक थिएन। अब मसँग यस्ता विषयहरूको राम्रो बुझाइ छ। वास्तविक "बुद्धिमानहरू" ट्रायुन सेल्भहरू हुन्, स्थायीताको दायरामा। मैले सबै समाजसँग सम्बन्ध बन्द गरें।

1892 को नोभेम्बरदेखि मैले अचम्मलाग्दो र महत्त्वपूर्ण अनुभवहरू पार गरें, पछि, 1893 को वसन्तमा, मेरो जीवनको सबैभन्दा असाधारण कार्यक्रम भयो। मैले न्यूयर्क शहरमा 14th स्ट्रीटमा 4th स्ट्रीट पार गरेको छु। कारहरू र व्यक्तिहरू द्रुत हुँदै थिए। उत्तरपूर्वी कोनेको दुर्गन्धको माथि बढ्दै गर्दा मेरो टाउकोको बीचमा लाइटको रगतको मुल्यभन्दा ठूलो थियो। त्यो तत्काल वा बिन्दुमा, अनन्तताहरू हटाइयो। त्यहाँ कुनै समय थिएन। दूरी र आयामहरू सबूतमा थिएनन्। प्रकृति इकाइहरु संग बनाइयो। म प्रकृति र एकाइहरूको बुद्धिमानी थियो। भित्र र परे, त्यसो भन्न, त्यहाँ धेरै र कम लाइटहरू थिए; अधिक भन्दा कम रोशनीहरू, जसले विभिन्न प्रकारका इकाइहरू प्रकट गर्यो। लाइट प्रकृतिको थिएनन्; उनीहरु Intelligences, Conscious Lights को रूपमा लाइट थिए। ती रोशनीहरूको चमक वा हल्कासित तुलना, वरपरको लाइटलाइट घने कोहरे थियो। र भित्र र सबै लाइट्स र एकाइहरु र वस्तुहरु को माध्यम ले म ईर्ष्या को उपस्थिति को प्रति जागरूक थियो। म अल्ट्रा र निरपेक्ष वास्तविकताको रूपमा सचेतनाको बारेमा चिन्तित थिए, र चीजको सम्बन्धको सजग हो। मैले कुनै रोमांच, भावनाहरू, या उत्खनन अनुभव गरें। शब्दहरू CONSCIOUSNESS वर्णन वा व्याख्या गर्न असफल भए। यो सर्वोच्च भव्य भव्य र शक्ति र अर्डर को विवरण को प्रयास गर्न व्यर्थ हुनेछ र मेरो पछि होश मा के चिडिया मा सम्बन्ध। दुई चौदह वर्षको दौडान दुई पटकको दौडान, मेरो अवसरमा धेरै समयको लागि, म सचेत हुन्थे। तर त्यस समयमा म जागिर थियो कि मैले पहिलो क्षणमा सचेत भएको भन्दा बढी।

चेतनाप्रति सचेत हुनु भनेको मेरो जीवनको त्यो सबैभन्दा शक्तिशाली र उल्लेखनीय क्षणको बारेमा बोल्न मैले वाक्यांशको रूपमा रोजेको सम्बन्धित शब्दहरूको सेट हो।

चेतना प्रत्येक एकाइमा हुन्छ। त्यसकारण चेतनाको उपस्थितिले प्रत्येक एकाइलाई सचेत बनाउँछ किनकि यसले जुन हदसम्म सचेत छ त्यस हदसम्म यसले कार्य गर्दछ। चेतनाप्रति सचेत हुनुले "अज्ञात" कुरालाई प्रकट गर्दछ जो यति सचेत छ। त्यसपछि त्यो व्यक्तिको कर्तव्य हुनेछ कि उसले चेतनाप्रति सचेत हुनुको बारेमा के गर्न सक्छ भनेर थाहा दिनु ।

चेतनाप्रति सचेत हुनुको ठूलो महत्त्व यो हो कि यसले सोचेर कुनै पनि विषयको बारेमा जान्न सक्षम बनाउँछ। सोच भनेको सोचको विषयमा भित्र रहेको चेतना प्रकाशलाई स्थिर रूपमा धारण गर्नु हो। संक्षेपमा भन्नुपर्दा, सोच चार चरणहरूको हुन्छ: विषय छनौट गर्नु; त्यस विषयमा चेतना प्रकाशलाई धारण गर्नु; प्रकाशलाई केन्द्रित गर्नु; र, प्रकाशको केन्द्रबिन्दु। जब प्रकाश केन्द्रित हुन्छ, विषय थाहा हुन्छ। यस विधिद्वारा, सोच र भाग्य लेखिएको छ।

यस पुस्तकको विशेष उद्देश्य हो: मानव शरीरमा रहेका सचेत स्वहरूलाई भन्नु कि हामी सचेत रूपमा अमर व्यक्तिगत त्रिमूर्तिहरूको अविभाज्य कर्ता भाग हौं, त्रिएक स्वयं, जो समय भित्र र बाहिर, हाम्रा महान विचारक र जानकार भागहरूसँग स्थायीताको क्षेत्रमा पूर्ण लिङ्गहीन शरीरहरूमा बसेका थियौं; कि हामी, अहिले मानव शरीरमा रहेका सचेत स्वहरू, एक महत्त्वपूर्ण परीक्षामा असफल भयौं, र यसरी आफूलाई स्थायीताको क्षेत्रबाट जन्म र मृत्यु र पुनर्अस्तित्वको यस लौकिक पुरुष र महिला संसारमा निर्वासित गर्यौं; कि हामीसँग यसको कुनै सम्झना छैन किनभने हामी आफैलाई आत्म-सम्मोहन निद्रामा राख्छौं, सपना देख्छौं; कि हामी जीवन मार्फत, मृत्यु मार्फत र फेरि जीवनमा फर्केर सपना देख्नेछौं; कि हामीले यो गरिरहनुपर्छ जबसम्म हामी आफूलाई सम्मोहनबाट बाहिर निकाल्दैनौं, ब्यूँझाउँदैनौं जसमा हामी आफूलाई राख्छौं; जतिसुकै समय लागे पनि, हामीले हाम्रो सपनाबाट ब्यूँझनु पर्छ, हाम्रो शरीरमा आफूलाई जस्तै सचेत हुनुपर्छ , र त्यसपछि हाम्रो शरीरलाई हाम्रो घरमा अनन्त जीवनमा पुनर्जीवित गर्नुपर्छ - स्थायीताको क्षेत्र जहाँबाट हामी आएका थियौं - जुन हाम्रो यस संसारमा व्याप्त छ, तर नश्वर आँखाले देख्न सकिँदैन। त्यसपछि हामी सचेत रूपमा हाम्रो स्थान लिनेछौं र प्रगतिको अनन्त क्रममा हाम्रो भागहरू जारी राख्नेछौं। यो पूरा गर्ने तरिका निम्न अध्यायहरूमा देखाइएको छ।

* * *

यस लेखमा यो कामको पाण्डुलिपि मुद्रकसँग हो। त्यहाँ लेखिएको कुरामा कम समय छ। यसको तयारीको धेरै वर्षको दौडान यो प्रायः सोधिन्छ कि म पाठमा समावेश गरिएको बाइबलका केही व्याख्याहरू वर्णन गर्दछ जुन असंख्य देखिन्छ, तर जुन, यी पृष्ठहरूमा के भनिएको कुराको प्रकाशमा, अर्थ बनाउँदछ र अर्थ छ, र , एकै समयमा, यो काममा बनाइएको बयान बयान। तर म तुलना वा शो सम्पादक बनाउन तिरस्कार गर्न थालें। म यो काम मात्र आफ्नै गुणमा न्याय गर्न चाहन्थे।

गत वर्ष मैले "बाइबलको हराएको पुस्तकहरू र ईडेनको बिर्सिएका पुस्तकहरू" समावेश भएको एउटा खण्ड किनेको थिएँ। यी पुस्तकहरूका पानाहरू स्क्यान गर्दा, यो देख्दा अचम्म लाग्छ कि कति अनौठो र अन्यथा बुझ्न नसकिने खण्डहरू बुझ्न सकिन्छ जब कसैले यहाँ त्रिएक स्वयम् र यसका तीन भागहरूको बारेमा लेखिएको कुरा बुझ्छ; मानव भौतिक शरीरलाई सिद्ध, अमर भौतिक शरीर, र स्थायित्वको दायरामा पुनर्जन्मको बारेमा, जुन येशूको शब्दमा "परमेश्वरको राज्य" हो।

बाइबलका अंशहरूको स्पष्टीकरणको लागि फेरि अनुरोध गरिएको छ। सायद यो गरिनु राम्रो हो र सोच र भाग्यका पाठकहरूलाई यस पुस्तकमा भएका केही कथनहरूलाई पुष्टि गर्न केही प्रमाण दिइयोस्, जुन प्रमाण नयाँ नियम र माथि उल्लेख गरिएका पुस्तकहरूमा दुवैमा पाउन सकिन्छ। त्यसकारण, म यी विषयहरूसँग सम्बन्धित अध्याय X, "देवताहरू र तिनीहरूका धर्महरू" मा पाँचौं खण्ड थप्नेछु।

HWP का थप वस्तुहरू
न्यू यर्क, मार्च 1946