Word Foundation

THE

शब्द

JANUARY, 1910।


प्रतिलिपि अधिकार, 1910, HW PERCIVAL द्वारा।

मित्रहरु संग आमाहरु।

के आत्माले मानिससँग कार्य गर्दछ र आध्यात्मिक प्राणीहरू के हो?

हामीले प्रश्नको उत्तर दिनु भन्दा पहिले हामीले प्रश्न गर्नुपर्दछ। थोरै व्यक्तिहरूले आत्मा र आध्यात्मिक जस्ता सर्तहरू प्रयोग गर्दा उनीहरूको अर्थ के हो भनेर सोच्न रोक्दछन्। यदि परिभाषा यी व्यक्तिहरूको माग गरिएको थियो भने त्यहाँ केही थोरै छन् जसले सर्तहरूको अर्थ के हो भनेर उनीहरूलाई बेवास्ता गर्ने महसुस गर्दैनन्। त्यहाँ चर्च जत्तिकै गोलमाल छ किनकि त्यहाँबाट बाहिर छ। मानिसहरू राम्रो आत्मा र दुष्टात्मा, बुद्धिमानी आत्मा र मूर्ख आत्माहरुको कुरा गर्छन्। त्यहाँ परमेश्वरको आत्मा, मानिसका आत्मा र शैतानको आत्मा हो भनिएको छ। तब प्रकृतिका असंख्य आत्माहरू हुन्छन्, जस्तै हावाको आत्मा, पानी, पृथ्वी, आगो, र आत्मा रक्सीको कारण हो। प्रत्येक जनावर एक निश्चित आत्माको साथ बनाईएको हुन्छ र केहि शास्त्रपदले अन्य आत्माहरु लाई जनावरहरुलाई कब्जामा लिने कुरा गर्छन्। अध्यात्मवाद, वा स्पिरिटिज्म भनेर चिनिने गुटले अभिभावक, आत्मा नियन्त्रण र आत्मा भूमिको कुरा गर्दछ। भौतिकवादी कुनै आत्मा छ भनेर अस्वीकार गर्छन्। क्रिष्टियन साइन्स भनेर चिनिने गुटले यस शब्दको उदार प्रयोग गरेर भ्रमलाई थप गर्दछ र विनिमेय सुविधाको साथ प्रयोग गर्दछ। आत्मिक के हो वा कुन राज्य वा गुणको आत्मिक शब्द लागू हुन्छ भन्ने सम्बन्धमा कुनै सम्झौता छैन। जब आध्यात्मिक शब्द प्रयोग गरिन्छ, सामान्यतया, यो गुणहरू, विशेषताहरू र सर्तहरू कभर गर्नको लागि हो जुन शारीरिक होईन, भौतिक होइन, सांसारिक होइन। यस प्रकार हामी आध्यात्मिक अन्धकार, आध्यात्मिक ज्योति, आध्यात्मिक आनन्द, र आध्यात्मिक शोकको बारेमा सुन्छौं। एउटा यस्तो भनिएको छ कि मानिसहरूले आध्यात्मिक चित्रहरू देखेका छन्; एक आत्मिक व्यक्तिहरू, आध्यात्मिक अभिव्यक्तिहरू, आध्यात्मिक भावनाहरू र आध्यात्मिक भावनाहरूको पनि सुन्छ। आत्मिक र आत्मिक शब्दहरूको उपयोगमा लिप्त हुन कुनै सीमा छैन। त्यस्तो भ्रम तबसम्म जारी रहन्छ जबसम्म मानिसहरूले उनीहरूको अर्थ के हो वा उनीहरूले उनीहरूको भाषामा के अभिव्यक्त गर्छन् भन्ने कुरामा निश्चित रूपमा अस्वीकार गर्छन्। हामीले निश्चित विचारहरूको प्रतिनिधित्व गर्न निश्चित सर्तहरू प्रयोग गर्नुपर्दछ, ताकि निश्चित विचारहरू जान्न सकियोस्। केवल एक निश्चित शब्दावली द्वारा हामी एक अर्कासँग विचार आदानप्रदान गर्न र शब्दहरूको मानसिक अलमल मार्फत बाटो पत्ता लगाउन आशा गर्न सक्छौं। आत्मा प्राथमिक र सबै चीजहरूको प्रकट राज्यको अन्तिम स्थिति, गुण, वा अवस्था हो। यो पहिलो र अन्तिम राज्य शारीरिक विश्लेषणबाट धेरै हटाइएको छ। यो रासायनिक विश्लेषणले प्रदर्शन गर्न सक्दैन, तर यो दिमागमा प्रमाणित हुन सक्छ। यो भौतिक विज्ञ द्वारा पत्ता लगाउन सकिदैन, न केमिस्टद्वारा, किनकि तिनीहरूको उपकरणहरू र परीक्षणहरूले प्रतिक्रिया दिदैनन्, र किनभने ती समान विमानमा छैनन्। तर यो दिमागमा प्रमाणित हुन सक्छ किनकि दिमाग त्यो प्लेनको हो र त्यो अवस्थामा जान सक्छ। दिमाग आत्मासँग मिल्दोजुल्दो छ र यसलाई थाहा हुन सक्छ। आत्मा भनेको त्यो हो जुन आमाबुवा पदार्थबाट अलग हुन र कार्य गर्न सुरू गर्दछ। आत्माको अभिभावक पदार्थ क्रियाशील, गतिविहीन, निष्क्रिय, शान्त र समरूप हुन्छन्, जब आफैको एक अंश आफूबाट अन्त्य हुन्छ जब अन्वेषण र विकास भनिने अभिव्यक्तिको अवधिमा जान्छ र बचत गर्छ जुन भागबाट फिर्ता आयो र फेरि आफ्नो अभिभावकमा फर्कन्छ। पदार्थ। प्रस्थान र फिर्ताको बिचमा अभिभावक पदार्थ माथि वर्णन गरिएको जस्तो छैन।

जब यसरी राखिन्छ त्यो पदार्थ अब पदार्थ हुँदैन, तर पदार्थ हो र एक महान अग्निपन्थी, ahehereal समुद्र वा rythmic आन्दोलनमा विश्व, सम्पूर्ण कणहरु मिलेर बनेको छ। प्रत्येक कण पूर्ण रूपमा, यसको प्रकृतिमा दोहोरो हुन्छ र अविभाज्य। यो आत्मा-कुरा हो। यद्यपि प्रत्येक कण हुन सक्छ र पछि सबै राज्यहरू र सर्तहरू मार्फत जान्छ, तर यो कुनै पनि तरिकामा वा कुनै पनि हिसाबले काट्न, अलग गर्न वा आफूलाई विभाजित गर्न सकिँदैन। यस पहिलो अवस्थालाई आध्यात्मिक भनिएको छ र यद्यपि दोहोरो, तर अविभाज्य प्रकृतिको भए पनि आत्मा-पदार्थलाई आत्मा भन्न सकिन्छ जुन यो पहिलो वा आध्यात्मिक अवस्थामा छ किनकि आत्मा पूर्णतया प्रबल छ।

यस सार्वभौमिक, आध्यात्मिक वा दिमागको विषयवस्तुमा आक्रमकता वा प्रकटको लागि सामान्य योजना पछ्याई, कुरा दोस्रो र तल्लो स्थितिमा जान्छ। यो दोस्रो राज्यमा कुरा पहिलो भन्दा फरक छ। अब यस विषयको द्वन्दता स्पष्ट देखाइन्छ। प्रत्येक कण अब प्रतिरोध बिना सार्न देखिन्छ। प्रत्येक कण स्वयं-चालित हुन्छ, तर आफैमा प्रतिरोधको साथ भेट्छ। यसको ड्युअलिटीमा प्रत्येक कण जुन सार्दछ र जुन सारिन्छ जुन मिलेर बनेको हुन्छ, र यसको प्रकृतिमा दोहोरो भए पनि दुई पक्षहरू एकको रूपमा एकजुट भएका छन्। प्रत्येकले एक अर्कालाई उद्देश्य पुर्‍याउँछ। सामानहरू अब उचित रूपमा आत्मा-पदार्थ कहलाउन सकिन्छ, र राज्य मा जसमा आत्मा-पदार्थ आत्मा-पदार्थको जीवन राज्य कहलाउन सकिन्छ। यस अवस्थाको प्रत्येक कणलाई जसरी आत्मा-पदार्थ भनिएको छ हाम्रै बीचमा हावी हुन्छ र नियन्त्रण गरिन्छ, जुन आत्मा हो, र आत्मा-पदार्थको प्रत्येक कणमा आत्माले आफैमा अर्को भाग वा प्रकृति हावी गर्दछ जुन पदार्थ हो। आत्मा-पदार्थको जीवन स्थितिमा, आत्मा अझै पनि प्रस्तावना कारक हो। जसरी आत्मा-पदार्थको कणहरू अभिव्यक्ति वा आक्रमणको दिशामा जारी रहन्छन् तिनीहरू फारम र डेन्सर हुन्छन् र उनीहरूको आन्दोलनमा ढिलो हुन्छन् जबसम्म तिनीहरू फारम राज्यमा प्रवेश गर्दैनन्। फारममा राज्य कणहरु स्वतन्त्र, स्वचालित, र सँधै सक्रिय थिए अब तिनीहरूको आन्दोलनमा मंद छन्। यो अवरोध किनभने कणको पदार्थ प्रकृति कण को ​​आत्मा प्रकृति हावी छ र कण को ​​कण संग समाहित हुन्छ र सबै को माध्यम बाट, कणहरु को पदार्थ प्रकृति आफ्नो आत्मा प्रकृति हावी। कण कोइलेसेस र कण संग मिल्ने रूपमा, डेन्सर र डेन्सर बन्न, तिनीहरू अन्ततः भौतिक संसारको सीमानामा आउँछन् र त्यो कुरा विज्ञानको पहुँचमा हुन्छ। रसायनशास्त्रीले पत्ता लगाउने कुराको विभिन्न पात्रहरू वा विधिहरू उनीहरूले तत्वको नाम दिन्छन्; र त्यसैले हामी एलिमेन्टहरू पाउँदछौं, जुन सबै चीजको लागि हो। प्रत्येकसँग अन्यसँग मिल्ने प्रत्येक तत्वले केहि कानूनहरू, कन्डनसेसहरू, अवक्षेपणहरू र क्रिस्टलीकरण गरिएको छ वा हाम्रो वरिपरि ठोस पदार्थको रूपमा केन्द्रित छ।

त्यहाँ भौतिक प्राणीहरू, तत्व प्राणीहरू, जीवन प्राणीहरू, र आध्यात्मिक प्राणीहरू छन्। भौतिक प्राणीहरूको संरचना कोशिका हुन्छन्; तत्व जीव अणु मिलेर बनेको छ; जीवन प्राणीहरू आणविक हो; आत्मिक प्राणीहरू आत्माका हुन्छन्। रसायनज्ञले आणविक पदार्थको भौतिक र प्रयोग परीक्षण गर्न सक्दछ, तर उसले परिकल्पना द्वारा बाहेक आत्मा-पदार्थको क्षेत्रमा प्रवेश गरेको छैन। मानिसले जीवन वा आत्मिक प्राणीलाई देख्न सक्दैन, बुझ्न सक्दैन। मानिसले देख्छ वा बुझ्छ जुनमा ऊ परिधि भएको छ। इन्द्रियको माध्यमबाट शारीरिक चीजहरू सम्पर्क गरिन्छ। तत्त्वहरू संवेदनाको माध्यमबाट तिनीहरूमा सजिएको हुन्छन्। आत्मा-पदार्थ वा आत्मा-पदार्थका प्राणीहरू बुझ्नको लागि, दिमागले यसको इन्द्रियहरू बाहेक स्वतन्त्र रूपमा हिंड्न सक्षम हुनुपर्दछ। जब दिमागले यसको इन्द्रियको प्रयोग बिना स्वतन्त्रतापूर्वक सार्न सक्दछ भने यसले आत्मा-पदार्थ र जीवन-प्राणीहरू देख्दछ। जब दिमागले यसैले बुझ्न सक्ने हुन्छ तब यसले आत्मिक प्राणीहरूलाई चिन्न सक्दछ। तर आत्मिक प्राणीहरू वा जीवित प्राणीहरू जसलाई ज्ञात गरिन्छ तिनीहरू भौतिक शरीरविना इन्द्रियका जीवहरू होइनन् र हुन सक्दैनन्, जसलाई लापरवाही र लापरवाहीपूर्वक आत्मा वा आत्मिक प्राणीहरू भनिन्छ, र जुन शरीरको लागि लामो र वासना हो। आत्माले मानिससँग अनुपातमा काम गर्दछ जब मान्छे आफ्नो दिमागलाई आत्माको स्थितिमा परिवर्तन गर्दछ। यो उसले आफ्नो बिचारबाट गर्दछ। मानिस आफ्नो उच्च अंशमा आत्मिक प्राणी हो। उसको मानसिक अंशमा उनी एक सोच हो। त्यसोभए उसको चाहना प्रकृतिमा ऊ जनावर हो। हामी उहाँलाई शारीरिक शरीरको रूपमा चिन्छौं, जसबाट हामी अक्सर पशु देख्छौं, चिन्तकसँग बारम्बार सम्पर्कमा आउँछौं र विरलै क्षणहरूमा हामी उनलाई एक आत्मिक प्राणीको रूपमा झलक पाउँछौं।

एक आत्मिक प्राणीको रूपमा मानिस विकासको शिखर हो, प्राथमिक र अन्तिम प्रकट र एक विकासको परिणाम। आक्रमण वा अभिव्यक्तिको सुरूमा आत्मा अविभाज्य छ।

बिस्तारै क्रमिक रूपले सम्मिलित भएको आत्मिक विषय क्रमशः स्टेज-स्टेट, स्टेट-स्टेट र अन्ततः जुन आत्मिक पदार्थ थियो त्यो बन्धनमा राखिन्छ र आफैंको स्वभावको अर्को पक्षलाई कैदमा राखिन्छ, जुन आत्मा हो, क्रमशः, चरण एक पछि अर्को कुरा आफैंले आफ्नो सर्वोच्चतालाई पुन: जोड दिईन्छ, र आफैंको प्रतिरोधमाथि विजय हासिल गर्दै अन्ततः त्यस पदार्थलाई स्थूल भौतिकबाट, चाहनाको संसारबाट, लामो चरणमा अन्तको संसारमा पुग्न अन्तिम चरणबाट छुटकारा दिन्छ। विचार यस अवस्थाबाट यो आफ्नो अन्तिम उपलब्धिमा आकांक्षा द्वारा आरोहण र आत्माको संसार, ज्ञान को संसार, जहाँ यो पुनः आफै हुन्छ र आफूलाई मा चिह्न मापदण्ड र इन्द्रियहरु मा आफ्नो लामो यात्रा पछि आफूलाई जान्छ।

एउटा साथी [HW Percival]