Word Foundation

THE

शब्द

डिसेम्बर, 1915।


प्रतिलिपि अधिकार, 1915, HW PERCIVAL द्वारा।

मित्रहरु संग आमाहरु।

मेमोरीको हानि कस्तो हुन्छ?

मेमोरीको क्षति शारीरिक वा मानसिक वा मानसिक कारणको परिणाम हो। मेमोरी गुमाउनुको तत्काल शारीरिक कारण मस्तिष्कको स्नायु केन्द्रहरूमा अव्यवस्थितता हो र इन्द्रियहरूलाई सम्बन्धित स्नायुहरू मार्फत काम गर्नबाट रोक्छ। उदाहरणका लागि: यदि त्यहाँ अप्टिक स्नायु र दृश्य केन्द्र र अप्टिक थालमी का केहि त्रुटिहरू छन्, यिनीहरूलाई छुट्टै "दृष्टि को भावना" वा दृश्य हो जो अस्तित्व संग सम्पर्क बाहिर फ्याँक्न को लागी, तब यो अस्तित्व बुझ्न सक्दैन न त यसको भौतिक च्यानलहरू प्रयोग गर्नुहोस् ताकि दिमागका लागि प्रजनन गर्न भौतिक वस्तु जुन इन्द्रियमा प्रभावित भएको थियो। यदि श्रवण तंत्रिका र स्नायु-केन्द्र को ramifications असर गरीएको छ, तब "ध्वनी संवेदना" यी संचालन गर्न असमर्थ छ, र यसैले दिमागमा विफल भएको वस्तु वा दृश्यको भौतिक ध्वनि वा नाम दिमागमा पुनः उत्पादन गर्न सक्दैन। पुनरुत्पादित गर्न, र त्यसैले दृष्टि मेमोरी गुमाउनुपर्नेछ, र शारीरिक कारणहरूले ध्वनि मेमोरी। यसले स्वाद मेमोरी र गन्ध मेमोरीको क्षतिको चित्रण गर्दछ, शारीरिक कारणका कारण। स्नायु-केन्द्रहरूमा एक दबाब, टाउकोमा एक झटका, पतनको कारण अचानक झगडा, बिग्रेको रक्तस्राव, अप्रत्याशित घटनाहरूबाट घबराउने झटाहरू, स्मृतिको शारिरिक क्षतिको तत्काल कारणहरू हुन सक्छन्।

यदि तिनीहरूका केन्द्रहरूमा रहेका स्नायुहरूको शारीरिक अवरोध वा त्रुटि हटाइएको छ वा मर्मत गरिएको छ, त्यहाँ शारीरिक स्मृति मात्र अस्थायी नोक्सान थियो। यदि हटाउने वा मर्मत सम्भव छैन भने घाटा स्थायी हो।

मेमोरी शारीरिक जीवको कुनै पनि भागले राख्दैन, न त सम्पूर्ण जीवहरूले। स्मृतिको सात अर्डरहरू: दृश्य-मेमोरी, ध्वनि-स्मृति, स्वाद-स्मृति, गन्ध-स्मृति, स्पर्श वा भावना-स्मृति, नैतिक-स्मृति, “म” वा परिचय-स्मृति-मा उल्लेख गरिएको नोभेम्बर, 1915, मा "साथीहरूसँग पलहरू"समग्रमा इन्द्रिय-स्मृति बनाउनुहोस् र जुन यहाँ व्यक्तित्व-मेमोरीको नाम हो। प्रत्येक भावना भावनाहरु र सबै सात सम्झनाहरु को-समन्वय र सँगै काम व्यक्तित्व-स्मृति बनाउँछ। व्यक्तित्व मेमोरीका दुई पक्ष वा पक्षहरू हुन्छन्: भौतिक पक्ष र मानसिक पक्ष। व्यक्तित्व-स्मृति को भौतिक पक्ष शारीरिक शरीर र भौतिक संसारको साथ गर्न छ, तर यो संवेदनशील र स्मृति मानसिक इन्द्रियमा हो शारीरिक शरीर वा इन्द्रियका अंगहरूमा होइन। व्यक्तित्व-स्मृति तब सुरू हुन्छ जब मानव तत्त्व, मानव, आफ्नो शरीरको सम्बन्धित इन्द्रिय-अंगहरू संग यसको दुई वा बढी इन्द्रियहरू समायोजित गर्न र समन्वय गर्न र केही भौतिक वस्तुमा केन्द्रित गर्न प्रबन्ध गर्दछ। निस्सन्देह, "I" भावना एक वा बढी इन्द्रियसँग केन्द्रित र केन्द्रित भएको इन्द्रिय मध्ये एक हुनुपर्दछ जुन उनीहरूको विशेष इन्द्रियहरूको माध्यमबाट केन्द्रित र कार्य गर्दछ। शारीरिक स्मृतिमा उसको अस्तित्वको पहिलो स्मृति तब हो जब उसको व्यक्तित्वको "म" भावना जाग्यो र एक वा बढी अन्य इन्द्रियको साथ समन्वय गरिएको थियो, जबकि तिनीहरू केही भौतिक वस्तु वा घट्नामा केन्द्रित थिए। शिशु वा बच्चाले "म" भाव जागृत हुनु भन्दा पहिले वस्तुहरू र आवाज सुन्न सक्दछन् र देख्न र सुन्नको साथ समन्वयित हुन्छन्। त्यस समयमा यो केवल जनावर हो। शिशु सोच्न वा महसुस गर्न वा "म" भन्न वा सुन्न वा अन्य संवेदनको सम्बन्धमा भन्न सक्षम हुँदैन, मानव अस्तित्व वा व्यक्तित्व-स्मृति शुरू हुन्छ। व्यक्तित्व-स्मृतिको भौतिक पक्ष शारीरिक शरीरको मृत्युसँगै समाप्त हुन्छ, जुन समयमा इन्द्रियको साथ मूल तत्त्व आफ्नो खोल, भौतिक शरीरबाट हट्छ र अंगहरू र स्नायु-केन्द्रहरूबाट काटिन्छ।

व्यक्तित्व-स्मृतिको साइकको पक्ष संगत शुरू हुनुपर्दछ व्यक्तित्व-मेमोरीको शुरूवातको साथ वा अघि। त्यसोभए "म" भावना जागृत हुनेछ र आफूलाई एक वा बढी मानसिक इन्द्रियहरू, जस्तै दाबी वा स्पष्टताको साथ एक फारमको रूपमा जोड्नेछ, र यी जोड्ने छ र यस्तै भावनाको शारीरिक अंगहरूसँग सम्बन्धित छ कि मानसिक संसार र भौतिक संसार समायोजित हुनेछ र शारीरिक शरीर र यसको अंगहरू सम्बन्धित हुनेछ। तर व्यक्तित्व-स्मृतिको शारीरिक पक्षको साथ मानसिकको यो समायोजन बनेको छैन, र मानसिक इन्द्रियहरू सामान्यतया मानवमा प्राकृतिक रूपमा खोल्दैनन्। साइकिक इन्द्रिय-स्मरणशक्तिहरू प्रायः शारीरिक इन्द्रियहरू र इन्द्रियको भौतिक वस्तुहरूसँग यति नजिकको सम्बन्ध हुन्छ कि व्यक्ति सामान्यतया भेद गर्न सक्दैन वा आफ्नो शारीरिक शरीरको अलावा अस्तित्वको स्मृति पाउँदैन।

यदि व्यक्तित्व-स्मृतिको मानसिक पक्ष शारीरिक चीजहरूतर्फ फर्कन्छ भने, मानसिक व्यक्तित्व शारीरिक शरीरको मृत्युको लगत्तै अन्त हुनेछ, र व्यक्तित्वको जीवन र कार्यहरू समाप्त हुनेछ र मेटाइनेछ। यस्तो घटना खाली व्यक्तित्वमा दिमागमा बनाइएको खाली वा ब्लट वा दाग जस्तो हुनेछ। जब इन्द्रियहरू विचारका आदर्श विषयहरूतिर फर्कन्छन्, जस्तै मानवजातिको भलाइ, इन्द्रियको शिक्षा र सुधारको लागि कविता, वा संगीत, वा चित्रकला, वा मूर्तिकला, वा पेशाको एक आदर्श खोजीमा तिनीहरूलाई आदर्श विषयको साथ कब्जा गरेर। , तब इन्द्रियहरूले आफैमा दिमागमा आफूलाई प्रभावित गर्दछन्, र दिमागले मृत्युमा परेको छ, ती आदर्श संवेदनशील धारणा जुन यसमा प्रभावित थिए त्यसको सम्झना हुन्छ। व्यक्तित्व मृत्यु पछि टुक्रिन्छ, र व्यक्तित्व को विशेष सम्झनाहरु भौतिक वस्तुहरु र त्यो जीवनमा चीजहरु संग सम्बन्धित छ कि व्यक्तित्व बनाउने इन्द्रियहरु को टूटने को द्वारा नष्ट गरीन्छ। जहाँ जहाँ, व्यक्तित्वको मानसिक इन्द्रियहरू दिमागसँग सम्बन्धित आदर्श विषयहरूमा सम्बन्धित थिए, त्यहाँ दिमागले यसको प्रभावहरू साथ लिन्छ। जब दिमागले यसको लागि नयाँ इन्द्रियहरू मिलेर बनेको नयाँ व्यक्तित्व बनाएको हुन्छ, दिमागले विगतको व्यक्तित्वका सम्झनाहरूलाई छापका रूपमा लिन्छ, बदलेमा, इन्द्रियहरूलाई प्रभावित पार्दछ र उनीहरूको विकासका लागि विशेष विषयहरूमा उनीहरूलाई सहयोग गर्दछ। विगतको चिन्ता गरिएको छ।

विगतको जीवन र पहिलेको जीवनको स्मृति गुमाउनु पछिल्लो र अघिल्लो व्यक्तित्वको हानीले हुन्छ। मानिसजातिको व्यक्तित्व-स्मृतिको सात अर्डर बाहेक अरू कुनै स्मृति छैन, एक व्यक्ति आफुलाई उसको व्यक्तित्वको इन्द्रियबाट टाढा जान्न वा याद गर्न सक्दैन, न त्यो व्यक्तित्वसँग सम्बन्धित वस्तुहरू बाहेक। उसले विगतको जीवनको सम्झना गुमायो किनकि एक व्यक्तित्वको इन्द्रिय मृत्युबाट टुक्रिएको छ र टुक्रिएको छ, र अर्को जीवनमा इन्द्रिय-स्मरणशक्ति उत्पन्न गर्न केहि पनि बाँकी छैन, त्यस्ता चीजहरू जुन व्यक्तित्वसँग सम्बन्धित थियो।

यस जीवनसँग जडान भएका चीजहरूको आंशिक वा पूर्ण नोक्सानीको कारणले वा मेमोरीले काम गर्ने उपकरणको कमजोरी वा स्थायी नोक्सानीको कारणले हो, वा स्मृति उत्पन्न गर्ने मौलिक प्राणीहरूको चोट वा हानीको कारण हो। दृष्टि वा सुनुवाई गुमाउनु शारीरिक कारणले हुन सक्छ, जस्तै आँखा वा कानमा लगाइएको चोट। तर यदि दृश्य जसलाई भनिन्छ वा अस्तित्व जसलाई आवाज भनिन्छ भने चोट लाग्यो, र अ to्गलाई चोट पुर्याएको खण्डमा, दृष्टि र सुनुवाइ पुनर्स्थापना हुनेछ। तर यदि यी प्राणीहरू आफैंमा चोटपटक थियो भने, तब चोटपटकको अनुपातमा केवल दृष्टि वा सुनुवाईको हानी हुने छैन, तर यी प्राणीहरू ती परिचित भएका दृश्यहरू र ध्वनिहरूको रूपमा पुनः उत्पादन गर्न असक्षम हुनेछन्।

स्मृतिको क्षति, जब शारीरिक कारणहरूले गर्दा होईन, इन्द्रियको दुरुपयोग वा इन्द्रियको नियन्त्रण र शिक्षाको अभावले वा भावनात्मक तत्त्वहरू लगाएर बुढ्यौली, वा दिमागको कारणले उत्पन्न हुन्छ। वर्तमान परिस्थितिहरूको विचार बिना विचारका विषयहरूसँग सम्बन्धित।

यौन समारोहको अत्यधिक लिप्तपनले दृश्य भनिन्छ मा चोट पुर्याउँछ; र चोटपटक लागिरहने डिग्रीले आंशिक घाटा वा दृष्टि-स्मृतिको सम्पूर्ण क्षतिको डिग्री निर्धारण गर्दछ। शब्दहरूको प्रयोगलाई बेवास्ता गर्नुहोस् र आवाजको सम्बन्धले आवाजको भावनाको रूपमा चिनिने विकासको विकास र विकासलाई रोक्छ र यसले प्राप्त गरेको कम्पनहरूलाई ध्वनि-सम्झनाहरूको रूपमा पुनरुत्पादन गर्न असक्षम बनाउँछ। तालुको दुरुपयोग वा तालु खेती गर्नका लागि उपेक्षा, स्वाद भनिने स्वादलाई सुस्त बनाउँदछ र स्वादको बीच भिन्नता गर्न र स्वाद-मेमोरी पुनरुत्पादित गर्न असक्षम बनाउँदछ। तालुलाई मदिरा र अन्य कठोर उत्तेजकहरूले दुरुपयोग गर्छन्, र खानेकुराको स्वादको खास चासोलाई ध्यान नदिए अत्यधिक भोजन दिएर। इन्सेंस-मेमोरीको क्षतिले दृश्य र आवाज र स्वाद इन्द्रियको कार्यहरूमा अनियमितता, पेट र आन्द्रालाई पचाउन सक्ने भन्दा बढि पेट लगाएर, वा तिनीहरूलाई पचाउन नसक्ने कुरा राखेर परिणामित गर्न सक्दछ। गन्ध भनेको के हो व्यक्तित्वमा एक मौलिक अस्तित्व हो, चुम्बकीय ध्रुवीकरण गरिएको सेक्स हो। कार्यको अनियमितता, अन्य इन्द्रियहरूका लागि हानिकारक, गन्ध-भावलाई फोकसबाट हटाउन वा फ्याँक्न सक्दछ, वा यसलाई विमर्श गर्न र कुनै वस्तुको विशेषताको ईमेशन्सको विशेषता दर्ता गर्न वा प्रजनन गर्न असमर्थ बनाउँदछ; र, अपच वा अनुचित खाना खुम्चा वा अव्यवस्थित र गन्ध मेमोरी को नोक्सानको कारण हुन सक्छ।

त्यस्ता विशेष भावना-सम्झनाहरु को गुमाउनु को कारण हो। त्यहाँ स्मृतिको त्रुटिहरू हुन् जुन वास्तवमा मेमोरीको नोक्सान हुँदैन, यद्यपि तिनीहरूलाई प्रायः भनिन्छ। एक व्यक्ति केहि लेख खरीद गर्न जान्छ, तर स्टोरमा उनी आइपुगे पछि उसले के किन्न गएको याद गर्न सक्दैन। अर्को व्यक्तिले सन्देशको अंशहरू, वा उसले के गइरहेको थियो, वा के खोज्दैछ, वा जहाँ उसले चीजहरू राख्दछन् त्यो सम्झन सक्दैन। अर्कोले व्यक्ति, ठाउँ, वा चीजहरूको नाम बिर्सन्छ। कोहीले घर वा सडकहरूमा आफू बसेको नम्बर बिर्सन्छन्। केही आफूले हिजो वा हप्ता अघि के भने वा गरे भनेर याद गर्न असमर्थ छन्, यद्यपि उनीहरू आफ्नो बाल्यकालमा नै सत्यताका घटनाहरूको वर्णन गर्न सक्षम हुन सक्छन्। प्रायः त्यस्ता स्मृतिहरूका कमजोरीहरू ढिलाइ हुने वा इन्द्रियलाई टाढा राख्ने उमेरको चिह्न हुन्; तर बुढेसकालको यति अग्रिमता दिमागको नियन्त्रणबाट इन्द्रियहरूको नियन्त्रणको अभाव र ज्ञानेन्द्रियहरूलाई दिमागमा सच्चा सेवकहरू हुन प्रशिक्षण नदिनुको कारण हो। "नराम्रो स्मृति," बिर्सिनु, "" अनुपस्थित दिमाग, "एक मनको यति नियन्त्रण गर्न असफलताको परिणाम हो कि दिमागले इन्द्रियलाई नियन्त्रण गर्न सक्छ। मेमोरीका अन्य दोषहरूका कारणहरू व्यवसाय, रमाईलो र सानो चीजहरू हुन् जसले दिमागलाई जोड दिन्छन् र यसले के गर्न चाहेको कुरा बाहिर भीडमा पुग्न अनुमति दिईन्छ। फेरि, जब मन विचारका विषयहरूमा व्यस्त हुन्छ जब वर्तमान अवस्था वा इन्द्रियसँग सम्बन्धित हुँदैन, इन्द्रियहरू आफ्नो प्राकृतिक वस्तुहरूतर्फ घुम्छन्, जबकि दिमाग आफैमा व्यस्त रहन्छ। त्यसपछि अनुपस्थित दिमाग, विस्मरणको अनुसरण गर्दछ।

याद गर्न असफलता मुख्यतया यो याद राख्नु पर्ने कुरालाई आवश्यक ध्यान नदिनु, र अर्डर स्पष्ट नगर्नु, र याद राख्नुपर्ने अर्डरको पर्याप्त बलको साथ चार्ज नगरेको कारण हो।

 

कुन कारणले उसको आफ्नै नाम बिर्सन सक्छ वा त्यो कहाँ बस्छ, यद्यपि उनको मेमोरीले अन्य सन्दर्भमा बिग्रेको हुन सक्छ?

कसैको नाम सम्झनु हुँदैन र जहाँ बस्छ, त्यो "I" भावना र दृश्य र ध्वनी इन्द्रियलाई स्पर्शबाट वा केन्द्रित बाहिर फ्याँक्दा हो। जब "I" भावना बन्द छ वा व्यक्तित्व-स्मृतिमा अन्य इन्द्रियहरुबाट काटिएको छ, र अन्य इन्द्रियहरु राम्रोसँग सम्बन्धित छ भने, व्यक्तित्व पहिचान बिना नै कार्य गर्दछ - त्यो हो, प्रदान गर्ने जुन यो पागल हो वा कब्जा गरीएको छैन केहि अन्य निकाय। यस्तो अनुभव भएको व्यक्तिले ठाउँहरू चिन्न सक्दछ र साधारण चीजहरूको बारेमा कुराकानी गर्दछ जुन आफैलाई सम्बन्धमा पहिचानको आवश्यकता पर्दैन। तर ऊ खाली, खाली, हराएको महसुस गर्छ, मानौं उसले आफूले खोजेको र बिर्सिएको कुनै कुराको लागि खोजिरहेको थियो। यस सम्बन्धमा एउटाले जिम्मेवारीको सामान्य भाव पाउँदैन। उसले काम गर्ने थियो, तर कर्तव्य भावनाबाट। ऊ भोकाएको बेलामा खाना खान्थ्यो, तिर्खाएको बेला पिउँथ्यो र थकित भएको बेला निदाउँथ्यो, जस्तो कि पशुहरूले गरेजस्तै प्राकृतिक प्रवृत्तिले उक्साउँदा। यो अवस्था मस्तिष्कको अवरोधका कारणले हुन सक्छ, एउटा निलयमा, वा पिट्यूटरी शरीरको हस्तक्षेपको कारण। यदि त्यसो हो भने, बाधा हटाउँदा "I" को अर्थ बहाल हुनेछ। तब "म" भावना फेरि सम्पर्कमा आउँथ्यो र अन्य इन्द्रियहरूको साथ केन्द्रित हुनेछ, र ती व्यक्तिले एकैचोटि उसको नाम सम्झिन, र उसको ठाँउ र उसको घर चिन्न सक्दछ।

एउटा साथी [HW Percival]