Word Foundation

THE

शब्द

अक्टुबर 1912।


प्रतिलिपि अधिकार, 1912, HW PERCIVAL द्वारा।

मित्रहरु संग आमाहरु।

कसरी आफूलाई आफूलाई अरूको झूटो वा शत्रुको विरुद्धमा जोगाउन सक्छ?

विचारमा इमानदार भएर, बोलीमा सत्यवादी, र कार्यमा मात्र। यदि एक व्यक्ति झूट लाग्दैन र बोलीमा सत्य छ भने, झूट वा निन्दा उसको विरुद्धमा विजय प्राप्त गर्न सक्दैन। संसारमा देखिने अन्याय र बेइज्जत निन्दालाई ध्यानमा राख्दै, यो भनाइ तथ्या by्कले सहने छैन। यद्यपि यो सत्य हो। कसैको पनि बदनाम हुने इच्छा छैन; कसैले झूट बोलेको चाहँदैन; तर अधिकांश व्यक्तिहरू झूट बोल्छन् र अरूको निन्दा गर्दछन्। हुनसक्छ झूट थोरै मात्र हुने छ, "सेतो झूट"; हुनसक्छ यो निन्दा कुराकानी गर्नको लागि केवल गफमा मात्र गरिन्छ। जे होस्, झूट भनेको झूट हो, यद्यपि यो रंगिन वा कल गर्न सकिन्छ। तथ्य कुरा के हो भने, इमान्दारीपूर्वक सोचविचार गर्ने, सत्य बोल्ने र निष्पक्ष ढ acts्गले कार्य गर्ने कसैलाई भेट्न गाह्रो छ। एक व्यक्तिले यो भनाइलाई सामान्यतया अरुहरुमा सत्य हो भनेर स्वीकार गर्न सक्छ, तर उसले यसलाई अस्वीकार गर्ने सम्भावना हुन्छ। यद्यपि उनको इन्कारले उनको भनाइलाई सत्य प्रमाणित गरेको छ, र ऊ आफ्नै पीडित छ। झूटको बिरूद्ध पुकार्ने र सामान्यतया निन्दाको सार्वभौमिक बानी, तर आपूर्तिमा हाम्रो योगदान घटाउने छैन, कारण र यत्रो ठूलो विविधता र सक्रिय संचलन मा वस्तुको शेयर राख्दछ, र जो आपूर्ति संग के गर्न को लागी गर्छ झूट र निन्दाको कारण अत्यन्त संवेदनशील वा घाइते हुनुहोस्।

झूट भनेको नैतिक संसारमा नै हो कि हत्या शारीरिक संसारमा के हो। जसले हत्या गर्न खोज्छ उसले शारीरिक शरीरलाई मार्नेछ। जो एक अर्को बारे मा निहित छ घाइते वा अर्को को चरित्र नष्ट गर्न को लागी। यदि हत्याराले आफ्नो हतियारको लागि आफ्नो उद्देश्यले पीडितको शारीरिक शरीरमा प्रवेश पाउन सकेन भने ऊ हत्याको प्रयासमा सफल हुँदैन, र सम्भावना छ कि पक्राउ परेको खण्डमा उसले आफ्नो कार्यको दण्ड भोग्नुपर्नेछ। हत्याराको हतियारको उनको शरीरमा प्रवेश गर्नबाट रोक्नको लागि, पीडितले आफुलाई आर्मरको कोट वा आक्रमणबाट प्रतिरोध गर्ने केही चीजबाट आफूलाई सुरक्षित गरेको हुनुपर्दछ। नैतिक संसारमा हत्याराले आफ्नो हतियारको रूपमा झूट, झूट, निन्दा प्रयोग गर्दछ। यिनीहरूले उनले आफ्नो अभिप्रायको शिकारको चरित्रलाई आक्रमण गर्छन्। आफूलाई हत्याराको हतियारबाट जोगाउनका लागि, पीडित पीडितले उसको कवच हुनुपर्दछ। सोचाईमा इमानदारी, बोलीमा सत्यता र कार्यमा न्यायले उसको बारेमा आक्रमणको लागि अभेद्य एउटा कवचको निर्माण गर्नेछ। यो कवच देखिएको छैन, तर न त झूट वा अपमान देखिएको छ, न चरित्र देखिएको छ। जेसुकै देखिए पनि यी चीजहरू पिस्तल, चाकू वा स्टिलको आर्मर भन्दा बढी वास्तविक हुन्छन्। एक झूट वा अपमानले इमानदारीता र सत्यता द्वारा संरक्षित व्यक्तिको चरित्रलाई असर गर्न सक्दैन, किनकि सत्यता र इमानदारी स्थायी सद्गुण हुन्; झूट र निन्दा तिनीहरूको विरोधी हो, र अवराम हुन् जो दुर्गुण हो। झूटले सत्यको बिरूद्ध विजय लिन सक्दैन। निन्दा इमानदारीको बिरूद्ध विजय गर्न सक्दैन। तर यदि उसको सोचाइमा इमान्दार हुनुको सट्टा कुनै व्यक्तिले झूटो सोच्दछ र झूटो बोल्छ भने, उसको सोचाइ र बोलीले उसको चरित्रलाई कमजोर बनाउँछ र नकारात्मक सकारात्मक झूट वा नक्कलको लागि उन्मुख गर्दछ। यद्यपि यदि उसको चरित्र उसको ईमानदारीले विचार र ईमान्दारीसाथ बोलेको सत्यबाट बनेको एउटा हतियारले सुरक्षित छ भने, उसलाई निशाना बनाउने हतियारले ती व्यक्तिलाई हानी पुर्याउनेछ जो आफैले आफैंले गरेको कर्मको परिणाम भोग्नेछ। नैतिक संसारमा यस्तो व्यवस्था छ। जसले अरूको चरित्रलाई झूट र निन्दाले चोट पुर्याउँछ उसले बदलामा अरुको झूटबाट ग्रस्त हुनेछ, यद्यपि दण्ड स्थगित हुन सक्छ। अर्कोतर्फको हत्याको अभिप्रायको लागि एकैचोटि उसको लागि र उसको इमान्दारिता र ईमान्दारिताको शिकारको सत्यताको कवचबाट मुक्त हुनु राम्रो हो, किनकि उसले हेर्ने सम्भावना बढी हुन्छ र चाँडै नै गलत सोच र कार्यको व्यर्थता देख्दछ र हुनेछ चाँडो झुट बोल्न, गलत गर्न सिक्न किनभने उसले आफैलाई चोटपटक बिना गलत गर्न सक्दैन। उनले गलतको सजायबाट बच्न यदि उसले गल्ती गर्न हुँदैन भनेर सिके पछि, उसले चाँडै नै सही गर्न सिक्नेछ किनकि यो सही र उत्तम हो।

सानो "सेतो झूट" र बेकारको निन्दा साना हानिरहित चीजहरू होइनन् जुन उनीहरू नदेखी आँखाहरूमा देखिन्छन्। तिनीहरू हत्या र अन्य अपराधहरूका बीउ हुन्, यद्यपि बीउ रोप्ने र फलको फसलको बीचमा धेरै समय हस्तक्षेप गर्न सक्छ।

जब एक झूट बोल्छ जो पत्ता लगाइएको छैन, उसले अर्कोलाई बताउँछ, र अर्कोलाई, जब सम्म उसको भेट हुँदैन। र ऊ कडा झूटा हो, बानीमा पुष्टि भयो। जब एक झूट बोल्छ, उसले सधैं अर्को झूट बोल्छ उसले पहिलो लुकाउन सक्छ, र तेस्रोले ती दुईलाई लुकाउनको लागि, र त्यस्तै गरी उसले उसको झूटले एक अर्काको विरोधाभास गर्छ र उसको विरूद्धमा कडा साक्षीहरूको रूपमा उभिन्छ। ऊ सबैभन्दा पहिले उसको झूटको संख्या थप्नमा जति सफल हुन्छ, उसको विचारको यी बच्चाहरूलाई उहाँ विरूद्ध साक्षी दिन बोलाएपछि ऊ बढी नै अभिभूत हुन्छ र कुल्चिन्छ। जसले इमान्दारी, सत्यता, न्याय, आफ्नो सोच, बोली र कार्यबाट आफूलाई जोगाउँछ, उसले आफूलाई झूट र निन्दाको आक्रमणबाट जोगाउँदैन; उसले सिकाउँनेछ कि कसरी उसलाई आक्रमण गर्नेहरूलाई आक्रमण नगर्ने र कसरी अदृश्य तर अज्ञेय कवच राखी आफूलाई सुरक्षित राख्छन्। ऊ एक साँचो परोपकारी हुनेछ किनकि नैतिक बलको कारण अरुलाई विकसित गर्न उत्प्रेरित गरियो। इमान्दारी, सत्यता र न्यायको सोच र बोलीको स्थापना गरेर ऊ सच्चा सुधारवादी हुनेछ। त्यसोभए अपराध बन्द भएपछि सुधारको घरहरू हटाइनेछ र जेलहरू पनि खारेज हुनेछन् र सक्रिय दिमागले मानिस खुशी हुनेछ र स्वतन्त्रता के हो भनेर बुझ्नेछ।

एउटा साथी [HW Percival]