कार्य, चिन्तन, अभिप्राय र ज्ञान तत्काल वा टाढाका कारणहरू हुन् जसले सबै शारीरिक परिणामहरू उत्पादन गर्दछ।

यस रकम

THE

शब्द

कर्मा

II

कर्म चार प्रकारका हुन्छन्। त्यहाँ ज्ञानको कर्म वा आध्यात्मिक कर्म छ; मानसिक वा विचार कर्म; मानसिक वा इच्छा कर्म; र शारीरिक वा यौन कर्म। प्रत्येक कर्म आफैमा फरक भए पनि सबै एक अर्कासँग सम्बन्धित छन्। ज्ञानको कर्म, वा आध्यात्मिक कर्म, आध्यात्मिक मानिसलाई उसको आध्यात्मिक राशिमा लागू हुन्छ।[1][२] हेर्नुहोस् शब्द भोल्युम ५, पृ। ५। हामी बारम्बार पुन: उत्पादन गर्दछौं र यति पटक बोल्दछौं चित्रा 30 यो यहाँ केवल यहाँ सन्दर्भ गर्न आवश्यक हुनेछ। यो हो ज्ञानको कर्म, कर्कट-मकर (♋︎-♑︎)। मानसिक वा विचार कर्म मानसिक व्यक्तिमा उसको मानसिक राशिमा लागू हुन्छ र सिंह-धनु (♌︎-♐︎)। मनोवैज्ञानिक वा इच्छा कर्म मानसिक मानिसलाई उसको मानसिक राशिमा लागू हुन्छ र कन्या-वृश्चिक (♍︎-♏︎)। शारीरिक वा यौन कर्म उसको भौतिक राशिमा लिङ्गको भौतिक पुरुषमा लागू हुन्छ र तुला राशि हो (♎︎ ).

आध्यात्मिक कर्मले कर्म रेकर्डसँग सम्बन्धित छ जुन एक व्यक्ति, साथै संसारले अघिल्लो देखि वर्तमान अभिव्यक्तिमा ल्याएको छ, र साथमा उसको आध्यात्मिक प्रकृतिमा मानिससँग सम्बन्धित सबै कुराहरू। यसले सम्पूर्ण अवधि र वर्तमान विश्व प्रणालीमा पुनर्जन्महरूको शृङ्खलालाई समेट्छ जबसम्म उहाँले एक अमर व्यक्तित्वको रूपमा, सबै विचार, कार्यहरू, परिणामहरू र प्रत्येक प्रकट संसारमा कार्यको संलग्नताबाट आफूलाई मुक्त गर्नुहुन्न। मानिसको आध्यात्मिक कर्म साइन क्यान्सरबाट सुरु हुन्छ (♋︎), जहाँ ऊ विश्व प्रणालीमा सासको रूपमा देखा पर्दछ र आफ्नो विगतको ज्ञान अनुसार कार्य गर्न थाल्छ; यो आध्यात्मिक कर्म मकर राशिमा समाप्त हुन्छ (♑︎), जब उसले आफ्नो पूर्ण र पूर्ण व्यक्तित्व प्राप्त गरेको हुन्छ र कर्मको नियमबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरी सबै आवश्यकताहरू पूरा गरेर माथि उठ्छ।

मानसिक कर्म त्यो हो जुन मानिसको दिमागको विकास र उसले आफ्नो दिमागको प्रयोगमा लागू हुन्छ। मानसिक कर्म जीवनको सागरमा सुरु हुन्छ, सिंह (♌︎), जसको साथ दिमागले कार्य गर्दछ, र पूर्ण विचारको साथ समाप्त हुन्छ, धनु (♐︎), जुन दिमागबाट जन्मेको हो।

मानसिक कर्म इच्छाको आधारमा तल्लो, भौतिक संसारसँग र मानव आकांक्षाले आध्यात्मिक संसारसँग सम्बन्धित छ। मानसिक संसार, त्यस्तो संसार हो जहाँ मानिस वास्तवमा बाँचिरहेको छ र जहाँबाट उसको कर्म उत्पन्न भएको छ।

मनोवैज्ञानिक वा इच्छा कर्म रूपहरू र इच्छाहरूको संसारमा विस्तार हुन्छ, कन्या-वृश्चिक (♍︎-♏︎)। यस संसारमा सूक्ष्म रूपहरू छन्, जसले सबै शारीरिक कर्महरू उत्पन्न गर्ने आवेगहरूलाई जन्म दिन्छ र प्रदान गर्दछ। यहाँ शारीरिक कर्महरू दोहोर्‍याउन आग्रह गर्ने अन्तर्निहित प्रवृत्ति र बानीहरू लुकाइएको छ र यहाँ भावनाहरू, भावनाहरू, भावनाहरू, इच्छाहरू, अभिलाषाहरू र आवेगहरूलाई निर्धारण गरिएको छ जुन शारीरिक कर्महरूमा उत्प्रेरित हुन्छ।

शारीरिक कर्म प्रत्यक्ष रूपमा मानिसको भौतिक शरीरसँग लिङ्गको पुरुषको रूपमा सम्बन्धित छ, तुला (♎︎ )। भौतिक शरीरमा अन्य तीन प्रकारका कर्महरू केन्द्रित छन्। यो ब्यालेन्स हो जसमा विगतका कार्यहरूको हिसाब र समायोजन गरिन्छ। शारीरिक कर्मले मानिसलाई उसको जन्म र पारिवारिक सम्बन्ध, स्वास्थ्य वा रोगहरू, जीवनको अवधि र शरीरको मृत्युको तरिकामा लागू हुन्छ र असर गर्छ। शारीरिक कर्मले कर्मलाई सीमित गर्दछ र मानिस, उसको व्यवसाय, सामाजिक वा अन्य पद र सम्बन्धहरूको प्रवृत्ति र कार्यको मोडलाई निर्धारण गर्दछ, र एकै समयमा शारीरिक कर्मले प्रवृत्तिहरू परिवर्तन गर्ने माध्यमहरू प्रदान गर्दछ, कार्यको मोड सुधार गर्दछ। र भौतिक शरीरमा अभिनय गर्ने व्यक्तिले जीवनको डरलाई पुनर्जीवित र ट्रान्सबस्ट्यान्टियट गर्छ र जसले आफ्नो सेक्सको शरीरमा जीवनको तराजूलाई सचेत वा अनजाने रूपमा समायोजन र सन्तुलन गर्दछ।

हामी अझ विशेष गरी चार किसिमको कर्मको कार्यहरू जाँचौं।

भौतिक कर्म

शारीरिक कर्म जन्मको साथ यस भौतिक संसारमा सुरु हुन्छ; जाति, देश, वातावरण, परिवार र लि ,्ग, पूर्ण रूपमा अघिल्लो विचारहरू र अहंकारको कार्यहरू द्वारा निर्धारित गरिन्छ जो अवतार हुन्छ। यो जन्म भएको बाबु आमा बुबा पुराना साथी वा कटु शत्रु हुन सक्छन्। चाहे यसको जन्म अत्यधिक रमाईलोसँग सम्मिलित छ वा रोकथामकर्ताको साथ पनि विरोध गरिएको छ, अहंकार भित्र आउँदछ र पुरानो वैमनस्यता बाहिर काम गर्न र पुरानो मित्रता नवीकरण गर्न र पुरानो मित्रहरूबाट सहयोग र सहयोग गर्न यसको शरीरलाई अधिकारमा ल्याउँछ।

अस्पष्टता, गरीबी वा विकृतिले भरिएका गैरजिम्मेवारपूर्ण, पित्तो परिवेशमा जन्म, अरूको विगतको उत्पीडनको परिणाम हो, उनीहरूलाई उनीहरूको अधीनमा राखेको वा भोग्नु पर्ने अवस्था जस्तै, वा शरीरको आलस्य, चिन्ताको मोह र कार्यमा अल्छीपन; वा यस्तो जन्म एक प्रतिकूल परिस्थितिमा जीउनु पर्ने आवश्यकताको परिणाम हो उत्रन र प्रभुत्व प्राप्त गरेर एक्लै दिमाग, चरित्र र उद्देश्यको शक्ति, प्राप्त गरेको छ। सामान्यतया जो राम्रो वा नराम्रो सर्त भनिन्छ मा जन्मेका परिस्थिति र वरपरका लागि उपयुक्त छन्।

चिनियाँ कढ़ाईको राम्रो टुक्रा यसका वस्तुहरू र रंगहरूको रूपरेखामा हेर्न सजीलो हुन सक्छ, यद्यपि जब विवरणलाई गहिरिएर ध्यान दिएर हेर्छ, उसले थ्रेडको जटिल वाइन्डिंग्सलाई आश्चर्यचकित पार्न थाल्छ जुन डिजाइनको रूप र रंगहरूको नाजुक मिश्रणमा। केवल बिरामी अध्ययन पछि उसले थ्रेडको वाइन्डि theलाई डिजाइनको अनुरुप अनुसरण गर्न सक्दछ र र scheme्ग योजनाको रंगहरूमा भिन्नतालाई बुझ्न सक्ने हुन्छ जसद्वारा विरोधाभासी र colors्ग र रंगहरू सँगै ल्याइन्छन् र रंग र फारमको सामंजस्य र अनुपात देखाउनका लागि गरिन्छ। त्यसैले हामी विश्व र यसका मान्छेहरू देख्छौं, प्रकृति उनको धेरै सक्रिय रूपहरूमा, पुरुषहरूको शारीरिक उपस्थिति, उनीहरूको कार्य र बानीहरू, सबै प्राकृतिक प्रतीत हुन्छन्; तर एकल मान्छेको दौड, वातावरण, सुविधाहरू, बानी र भोक बनाउने कारकहरूमा जाँच गर्दा, हामी पाउँछौं कि कढ़ाई को टुक्रा जस्तै, उहाँ पूरै प्राकृतिक, तर अद्भुत र रहस्यमय देखिन्छ जुन तरिकामा यी सबै कारकहरू सँगै मिलेर काम र विचारको गठन, धेरै विचारहरूको घुमाउरो, र परिणामस्वरूप कार्य, जसले सेक्स, परिवार, देश र वातावरणमा यौन, रूप, सुविधाहरू, बानी, भूख र शारीरिक शरीरको जन्म निर्धारित गर्दछ। जुन यो देखिन्छ। विचारका थ्रेडहरूका सबै वाइन्डिंगहरू र मनसायका नाजुक छाया र रंगहरूको अनुसरण गर्न गाह्रो हुन्छ जसले विचार र कार्यहरूलाई चरित्र प्रदान गर्दछ र स्वस्थ, बिरामी वा विकृत शरीर, अजीब, हडताल गर्ने, वा साधारण सुविधाहरूसहित शरीर, लामा, छोटो, फराकिलो, वा पातलो, वा शरीरहरू लंगडा, चिसो, गह्रौं, सुस्त, कडा, क्रूर, राम्रो गोलाकार, कोणीय, फुलसमिल, आकर्षक, घृणित, चुम्बकीय, सक्रिय, लोचदार, अप्ठ्यारो, वा सुन्दर, व्हीजी, पाइपिंगको साथ शरीरहरू। , श्रिल वा पूर्ण, गहिरो-टोन्ड र सोनोर आवाजहरू। जबकि यी कारणहरूको कुनै पनि वा धेरै उत्पादन गर्ने सबै कारणहरू एकैचोटि देख्न वा बुझिन नसकिने हुन सक्छ, तैपनि सिद्धान्तहरू र सोच्न र कार्यको नियमहरू जुन यस्तो परिणाम उत्पन्न गर्दछ।

शारीरिक कार्यहरूले शारीरिक परिणाम उत्पादन गर्दछ। शारीरिक कार्यहरू सोच्ने बानी र सोचका ढाँचाका कारणहरू हुन्। विचारको बानी र सोचका मोडहरू या त इच्छाको सहज ज्ञानको प्रवर्धन द्वारा, वा विचार प्रणालीको अध्ययनबाट, वा ईश्वरीय उपस्थिति द्वारा हुन्छन्। कुन सोचको मोड अपरेटिभ छ भन्ने बारे कुनै व्यक्तिको मनसाय द्वारा निर्धारित गरिन्छ।

प्रेरणा अहम्को दूरगामी, गहिरा-बैठे ज्ञानको कारणले हुन्छ। आध्यात्मिक वा सांसारिक ज्ञान अभिप्रायका कारणहरू हुन्। प्रेरणाले एकको विचारलाई दिशा दिन्छ। विचारले कार्यहरूमा निर्णय लिन्छ, र कार्यहरूले शारीरिक परिणामहरू उत्पन्न गर्दछ। कार्य, चिन्तन, अभिप्राय, र ज्ञान तत्काल वा टाढाका कारणहरू हुन् जसले सबै शारीरिक परिणामहरू उत्पादन गर्दछ। प्रकृतिको डोमेनमा केहि पनि छैन जुन यी कारणहरूको प्रभाव होईन। तिनीहरू आफैंमा सरल छन् र सजिलै पछ्याइन्छ जहाँ समावेश गरिएका सबै सिद्धान्तहरू सामूहिक रूपमा दिइन्छ एक दिएका शारीरिक परिणाम उत्पादन गर्न; तर अज्ञानको बिभिन्न डिग्रीहरू व्याप्त छ, तत्काल सद्भाव कायम हुँदैन, र यसमा संलग्न सबै सिद्धान्तहरू आपसमा मिलेर काम गर्दैनन्; त्यसकारण शारीरिक परिणामबाट पत्ता लगाउनमा कठिनाई सबै कारणहरू र विवादास्पद कारणहरू तिनीहरूका स्रोतहरूमा।

यस भौतिक संसारमा मानव भौतिक शरीरको जन्म अन्धकारको सन्तुलन पाना हो किनकि यसलाई अघिल्लो जीवनबाट ल्याइन्छ। यो उसको शारीरिक कर्म हो। यसले कार्मिक बैंकमा उसको कारणले शारीरिक सन्तुलन र उसको भौतिक खाता बिरूद्ध बिलहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो शारीरिक जीवन सम्बन्धित सबै चीजहरूमा लागू हुन्छ। शारीरिक शरीर नैतिक वा अनैतिक झुकावको साथ, स्वास्थ्य वा रोग ल्याउने विगतका कार्यहरूको केंद्रित भण्डार हो। शरीरको आनुवंशिकता के हो भनिन्छ केवल मध्यम, माटो, वा सिक्का, जस मार्फत र शारीरिक कर्मा उत्पादन र भुक्तानी गरिन्छ। बच्चाको जन्म एकैचोटि परेको कारण आमा बुबाको चेकमा पैसा कमाउनु जस्तै हो, र उनीहरूको बच्चाको आरोपमा उनीहरूलाई पेश गरिएको ड्राफ्ट। शरीरको जन्म कर्माको क्रेडिट र डेबिट खाताहरूको बजेट हो। कर्माको यो बजेटसँग व्यवहार गरिने तरिका भित्री अहंकारमा निर्भर गर्दछ, बजेटको निर्माता, जसले यस शरीरको जीवनको बखत खाताहरू सँगसँगै बदल्न वा बदल्न सक्दछन्। जन्म र वातावरण को कारण एक प्रवृत्ति को अनुसार एक शारीरिक जीवन को नेतृत्व गर्न सकिन्छ, जहाँ मामला मा बासिन्दा परिवार, स्थिति र जाति को आवश्यकताहरु लाई सम्मान गर्छ, यो उनीहरुलाई प्रदान को उधारो को उपयोग र समान जारी सर्तहरु को लागी खाताहरु र करारहरू विस्तार; वा एकले सर्तहरू परिवर्तन गर्न सक्दछ र सबै क्रेडिटलाई जन्म दिन र स्थितिलाई नगद दिन सक्छ जुन विगतका कार्यहरूको परिणामको रूपमा प्रदान गर्दछ र उही समयमा जन्म, स्थिति र दौडको दावीलाई सम्मान गर्न अस्वीकार गर्दछ। यसले स्पष्ट विरोधाभासहरूलाई वर्णन गर्दछ जहाँ पुरुषहरू आफ्ना पदहरूमा अयोग्य देखिन्छन्, जहाँ तिनीहरू अप्राकृतिक परिवेशमा जन्मेका हुन्छन्, वा तिनीहरूको जन्म र स्थानको लागि चाहिने कुराबाट वञ्चित हुन्छन्।

जन्मजात मुर्खको जन्म भनेको धेरै जीवनको विगतको कार्यहरूको सन्तुलन हो, जहाँ केवल भूखको शारीरिक भोग र शरीरको गलत कार्यहरू हुन्छन्। बेवकूफ भनेको शारीरिक कार्यहरूको खाताको शेष रकम हो जुन सबै debtsण हो र क्रेडिट छैन। जन्मजात इडियटको तान्नको लागि कुनै बैंक खाता छैन किनकि सबै शारीरिक क्रेडिटहरू प्रयोग गरिएको छ र दुरुपयोग गरिएको छ; परिणाम शरीर को कुल घाटा छ। कुनै जन्मजात आत्म-सचेत छैन म जन्मजात मुर्खको शरीरमा अहंकार हुँ, अहंकार जसको शरीरको स्वामित्व हुनुपर्दछ जीवनको व्यवसायमा हराएको छ र असफल भएको छ र यससँग काम गर्ने भौतिक पूँजी छैन, व्यर्थ भएको छ। र आफ्नो पूंजी र क्रेडिट दुरुपयोग गरे।

एक मूर्ख जो जन्म पछि यस्तो हुन्छ पूर्ण रूपमा काटिएको छैन र यसको अहंकारबाट अलग हुन सकेको छैन; तर जे होस् वा त्यस्तो अवस्थामा हैन, जो जन्म पछि बेवकूफ बन्छ उसको अवस्था पहिलेको लापरवाही, भावना-भोग, खुशीको प्रेम, र लहरिको परिणामको रूपमा आउँछ, र जहाँ स्याहार र मनको खेती। सही जीवनका सिद्धान्तहरूसँगको सम्बन्ध हटाइएको छ। यस्तो विसंगतिहरू, बेवकूफहरू जस्ता केही संकाय असामान्य रूपमा विकसित भएका छन्, उदाहरणका लागि, जो गणितको बाहेक जीवनको सबै कुरामा मुर्ख छ, जो एक गणितज्ञ हो, जसले सबै शारीरिक नियमहरूलाई बेवास्ता गरेको छ, इन्द्रियमा लिप्त हो। , र यौनको केहि असामान्य प्रवृत्ति विकास, तर जसले आफ्नो अध्ययन मा चलाएको छ र गणित को लागी आफूलाई समर्पण। म्यूजिकल इडियट एक हो जसको जीवन इन्द्रियको रूपमा छोडिन्छ, तर जसको समय यद्यपि संगीतको अध्ययनमा प्रयोग गरिएको छ।

शरीरमा जीवनको दोहोरो उद्देश्य हुन्छ: यो बच्चा एगोसका लागि नर्सरी हो र अधिक उन्नतहरूको लागि स्कूल हो। शिशु दिमागका लागि नर्सरीको रूपमा, यसले यसको अर्थ प्रदान गर्दछ जसद्वारा दिमागले विश्वको जीवनको अवस्था र विकृतिहरूको अनुभव गर्न सक्छ। यस नर्सरीमा वर्गहरू बेवकूफ, सुस्त र अपमानजनक, उपयुक्त वातावरणमा जन्मेका, संवेदनशील, हलुका हृदय, विवेकशील, छिटो-बुद्धिले भरिएको, रमाइलो-माया गर्ने, समाजका आइडलरहरूमा वर्गीकरण गरिएका छन्। नर्सरीको सबै ग्रेडहरू पारित गरियो; प्रत्येकले आफ्नो सुख, कष्ट, कष्ट र कष्टहरू, यसको प्रेम र घृणा, यसको सत्य र झूट, र सबैको खोजी र अनुभवी दिमागले यसका कार्यहरूको परिणाम स्वरूप विरासतमा प्राप्त गर्दछ।

अधिक उन्नतको लागि स्कूलको रूपमा, संसारमा जीवन अधिक जटिल छ, र, यसैले, अधिक कारकहरू सरल विचारधाराको मामला भन्दा बढी उन्नतको जन्म आवश्यकताहरूमा प्रवेश गर्छन्। ज्ञान स्कूल मा जन्म को धेरै आवश्यकताहरु छन्। यी वर्तमान जीवनको विशेष कार्यद्वारा निर्धारित गरिन्छ, जुन विगतको कार्यको निरन्तरता वा समाप्ति हो। अस्पष्ट आमाबाबुबाट टाढाबाट टाढा जन्म, जहाँ जीवनका आवश्यकताहरू ठूलो कठिनाइ र धेरै प्रयासको साथ प्राप्त हुन्छन्, प्रभावशाली परिवारमा जन्म, राम्रो ठाँउमा र ठूलो शहरको नजिक, सर्तहरूमा जन्म जुन सुरुबाट अहम्लाई फ्याँकन्छ। यसको आफ्नै स्रोतहरूमा, वा जन्म जहाँ अहंकार सहज जीवनको मजा लिन्छ र पछि भाग्य को उल्टो संग भेट्छ यो चरित्र को सुप्त शक्ति विकास गर्न आवश्यक छ वा अव्यक्त संकाय अवसर प्रदान गर्दछ र संसारमा कामका लागि आवश्यक साधन प्रदान गर्दछ जुन त्यो शरीरको अहंकार प्रदर्शन गर्नुपर्दछ। जन्म, या त ज्ञान स्कूल मा वा नर्सरी विभाग मा, एक भुक्तानी प्राप्त र प्रयोग गर्न को अवसर हो।

जन्मिएको शरीरको प्रकार एगोले कमाएको शरीरको प्रकार हो जुन विगतका कार्यहरूको परिणाम हो। को रूप मा नयाँ शरीर बिरामी छ वा स्वस्थ दुरुपयोग वा हेरचाह मा निर्भर गर्दछ जो अहंकार को गएको शरीरलाई दिइएको थियो। यदि विरासतमा प्राप्त शरीर स्वस्थ छ भने यसको मतलब शारीरिक स्वास्थ्य नियमहरूको अवज्ञा भएको छैन। एक स्वस्थ शरीर स्वास्थ्य को नियमहरु को पालन को परिणाम हो। यदि शरीर बिरामी छ वा बिरामी छ भने, त्यो अनाज्ञाकारिता वा शारीरिक प्रकृतिको कानून भ break्ग गर्ने प्रयासको परिणाम हो।

स्वस्थ वा रोगग्रस्त शरीर मुख्यतया र अन्ततः यौन कार्यको प्रयोग वा दुरुपयोगको कारण हो। यौनको वैधानिक प्रयोगले स्वस्थ शरीरको उत्पादन गर्छ (♎︎ )। यौन दुर्व्यवहारले दुर्व्यवहारको प्रकृतिले निर्धारण गरेको रोगको साथ शरीर उत्पन्न गर्दछ। स्वास्थ्य र रोगका अन्य कारणहरू खाना, पानी, हावा, प्रकाश, व्यायाम, निद्रा र जीवनयापनका बानीहरूको उचित वा अनुचित प्रयोग हुन्। तसर्थ, उदाहरणका लागि, व्यायामको कमी, शरीरको आलस्य, उचित खानपानमा ध्यान नदिने कारणले कब्जियत हुन्छ; उपभोग त्यस्ता तरकारी खाद्य पदार्थहरूको कारणले हुन्छ जुन शरीरले पचाउन र आत्मसात गर्न सक्दैन र जसले खमीर जम्मा र किण्वन निम्त्याउँछ, फोक्सोमा क्र्याम्पिंग र व्यायाम नगरी, र महत्त्वपूर्ण शक्तिको थकानले; मिर्गौला र कलेजो, पेट र आन्द्रा रोगहरू असामान्य इच्छा र भोक, अनुचित खाना, व्यायामको कमी र खानाको बीचमा पर्याप्त पानी नपिउने अंगहरूलाई सिंचाई र सफा गर्नका कारण पनि हुन्छन्। यदि जीवन समाप्त हुँदा यी विकारहरूको प्रवृत्तिहरू अवस्थित छन् भने, तिनीहरू नयाँ जीवनमा ल्याइन्छ वा पछि देखा पर्दछ। नरम हड्डी, खराब दाँत, ढिलो भएको दृष्टि, भारी वा रोगी आँखा, क्यान्सरको वृद्धि जस्ता शरीरका सबै स्नेहहरू वर्तमान वा पूर्व जीवनमा उत्पन्न भएका कारणहरू हुन् र वर्तमानमा प्रकट हुन्छन्। शरीर कि जन्म देखि वा पछि जीवन मा विकसित।

शारीरिक लक्षणहरू, बानीहरू, सुविधाहरू र झुकावहरू स्पष्टतः आफ्नो आमाबाबुको हुन सक्छ र विशेष गरी युवावस्थामा, तर मुख्य रूपमा यी सबैको कारण हो र आफ्नो अघिल्लो जीवनको विचार र झुकाव को अभिव्यक्ति। यद्यपि यी विचारहरू र झुकाव आमा बुबाको झुकाव वा झुकाव द्वारा परिमार्जित वा एक्सेन्टुएटेड हुन सक्छ, र यद्यपि कहिलेकाँही निकट सम्बन्धले दुई वा बढी व्यक्तिको सुविधाहरू एक अर्कासँग मिल्दछ, तर सबै एकको कर्मद्वारा नियन्त्रित हुन्छ। चरित्रको व्यक्तित्व र व्यक्तित्वको अनुपातमा विशेषताहरू र अभिव्यक्तिको आफ्नै हुनेछ।

शरीरका सुविधाहरू र फारम चरित्रको सही रेकर्ड हुन् जसले तिनीहरूलाई बनाउँदछ। लाइनहरू, कर्भ र एक अर्कामा उनीहरूको सम्बन्धमा विचार र कार्यहरूले बनाएका लेखिएका शब्दहरू हुन्। प्रत्येक रेखा एक अक्षर हो, प्रत्येक शब्द एक शब्द, प्रत्येक अ a्ग एक वाक्य, प्रत्येक अंश एक अनुच्छेद, यी सबै को लागी विगतको कथा को लागी मन भाषा मा विचारहरु द्वारा लेखिएको छ र मानव शरीर मा व्यक्त। रेखा र सुविधाहरू सोच र कार्यको मोडको रूपमा परिवर्तन भएका छन्।

सबै प्रकारका अनुग्रह र सौन्दर्यका साथै ती भयानक, घिनलाग्दो, घिनलाग्दो र घृणास्पद विचारहरूलाई पनि कार्यमा राखिएको हो। उदाहरण को लागी, सुन्दरता फूल मा, चरा र रूख, वा केटी को रंग र रूप मा व्यक्त छ। प्रकृतिका रूपहरू शारीरिक अभिव्यक्ति र चिन्ताको परिणाम हो, सोचाइले संसारको जीवन पदार्थमा कार्य गर्दछ भने अन्यथा निराकार पदार्थलाई रूप दिन्छ, किनकि ध्वनिको धाराको कणहरू निश्चित, सामंजस्यपूर्ण रूपमा समूहबद्ध हुन्छन्।

जब कुनै एक महिला जसको अनुहार वा फिगर सुन्दर छ देख्दछन् यसको मतलब यो होइन कि उनको सोचाइ उसको रूप जत्तिकै सुन्दर छ। यो प्राय जसो उल्टो हुन्छ। अधिकांश महिलाको सौन्दर्य प्रकृतिको मौलिक सौन्दर्य हो जुन घर वासी मनको प्रत्यक्ष कार्यको परिणाम होईन। जब दिमागको व्यक्तित्व प्रकृतिको निर्माण र फार्मको र in्गमा लाइनहरूको राम्रो विरोध गर्दैन, रेखाहरू राम्रा र गोलाकार छन्, फाराम हेर्नको लागि सुन्दर छ, र सुविधाहरू पनि समान र राम्रोसँग मिलाइएको छ जुन कणहरू सँगै समाहित गरिएको छ। ध्वनि द्वारा सममित नियमिततामा। यो मौलिक सौन्दर्य हो। यो फूल, लिली वा गुलाबको सौन्दर्य हो। यो मौलिक सौन्दर्य एक बुद्धिमान र सद्गुण दिमागको कारण भएको सुन्दरताबाट छुट्याउन सकिन्छ।

लिली वा गुलाबको सौन्दर्य प्राथमिक छ। यो आफैंमा खुफिया अभिव्यक्ति गर्दैन, न निर्दोष केटीको अनुहार हो। यो एक मजबूत, बुद्धिमान र सद्गुण दिमागको परिणामको रूपमा सौन्दर्यबाट छुट्याउन सकिन्छ। यस्ता विरलै देखिएका हुन्छन्। मौलिक निर्दोषता र बुद्धिमत्ताको सौन्दर्यको दुई चरम बीचमा अनुहार र गृहिणी, शक्ति र सौन्दर्य को असंख्य ग्रेड को रूप हो। जब दिमाग प्रयोग गरिन्छ र खेती गरिन्छ अनुहार र आंकडाको मौलिक सौन्दर्य हराउछ। लाइनहरु कडा र अधिक कोणीय हुन्छ। यसैले हामी पुरुष र महिलाको सुविधाहरू बीचको भिन्नता देख्छौं। जब महिला दिमाग प्रयोग गर्न थाल्छ नरम र सुन्दर लाइनहरु हराउँछन्। अनुहार को रेखाहरु अधिक गम्भीर बन्छ र यो उनको दिमाग को प्रशिक्षण को प्रक्रिया को लागी जारी रहन्छ, तर जब दिमाग अन्तिम नियन्त्रण मा छ र यसको शक्तिहरु कुशलतापूर्वक चलाइन्छ, गम्भीर लाइनहरु फेरि बदलिन्छ, नरम र को सुन्दरता व्यक्त। शान्ति जुन एक संस्कारी र परिष्कृत दिमागको परिणामको रूपमा आउँदछ।

विशिष्ट बनाइएको टाउको र सुविधाहरू परिणाम र दिमागको कार्य र दिमागको तत्काल वा दूर हो। बम्प, बल्ज, असामान्य विकृति, कोण र सुविधाहरू घिनलाग्दो अभिव्यक्ति, भेंडा जस्तो फोलिक, मोर्बिड वा एक प्राकृतिक प्रेम, कपिडिटी र गिलियस, शिल्प र चालाक, कुटिल रहस्य र जिज्ञासा व्यक्त गर्ने, यी सबै अहंकारको सोचको परिणाम हो शारीरिक रूपमा कार्यहरू। सुविधाहरू, फारम, र स्वास्थ्य वा शरीरको रोग, शारीरिक कर्मको रूपमा विरासतमा आउँदछ जुन आफ्नो शारीरिक कार्यको परिणाम हो। तिनीहरू कार्यको परिणामको रूपमा जारी राखिएका छन् वा परिवर्तन गरिएका छन्।

जुन वातावरणमा जन्मन्छ त्यो वातावरणको चाहना, महत्वाकांक्षा र आदर्शका कारण हो जुन उसले विगतमा काम गरिसकेको थियो, वा जुन उसले अरूमाथि बाध्य पार्‍यो र जुन उसले यसलाई बुझ्न आवश्यक छ, वा यसको परिणाम हो। प्रयासको नयाँ लाइन को लागी एक साधन हो जुन उसको विगत कार्यहरुमा पुगेको छ। वातावरण एक कारक हो जसद्वारा जीवनको शारीरिक अवस्था ल्याइन्छ। वातावरण आफैमा एक कारण छैन। यो एक प्रभाव हो, तर, एक प्रभाव को रूप मा, वातावरण अक्सर कार्य को कारणहरु लाई जन्म दिन्छ। वातावरण जनावर र तरकारी जीवन नियन्त्रण गर्दछ। उत्तम रूपमा, यसले मानव जीवनलाई मात्र असर गर्न सक्छ; यसले यसलाई नियन्त्रण गर्दैन। एक निश्चित वातावरणको बीचमा जन्म भएको मानव शरीर त्यहाँ जन्मन्छ किनभने वातावरणले अहंकार र शरीरको लागि वा भित्र काम गर्नका लागि आवश्यक अवस्था र कारकहरू प्रदान गर्दछ। जहाँ वातावरणले जनावरहरूलाई नियन्त्रणमा राख्छ, मानवले आफ्नो वातावरण र दिमागको शक्ति अनुसार उसको वातावरण परिवर्तन गर्दछ।

शिशुको शारीरिक शरीर बाल्यावस्थाको माध्यम बाट बढ्छ र युवामा विकसित हुन्छ। यसको जीवनशैली, शरीरको बानी, प्रजनन र यसले प्राप्त गरेको शिक्षा, यसको कार्यको कर्मको रूपमा विरासतमा आउँदछ र वर्तमान जीवनमा काम गर्ने पूँजी हो। यो व्यापार, व्यवसाय, व्यवसाय वा राजनीतिमा विगतको प्रवृत्तिहरू अनुसार प्रवेश गर्दछ, र यी सबै शारीरिक कर्महरू यसको नियति हुन्। नियतले कुनै मनमानी शक्ति, अस्तित्व, वा परिस्थितिको बलले यसको लागि व्यवस्था गरेको थिएन, तर त्यो गन्तव्य जुन यसको विगतका कार्यहरू, विचारहरू र मनसायहरूको योग हो र वर्तमानमा यसलाई प्रस्तुत गरिन्छ।

शारीरिक भाग्य अपरिवर्तनीय वा अपरिवर्तनीय छैन। शारीरिक नियति केवल एक व्यक्ति द्वारा नियोजित कार्यको क्षेत्र हो र आफ्नै कार्यहरू द्वारा निर्धारित गर्दछ। श्रमिकले यसबाट स्वतन्त्र गर्न सक्नु अघि यसमा संलग्न भएको काम समाप्त हुनुपर्दछ। शारीरिक नियति एक व्यक्तिको विचार परिवर्तन गरेर कार्यको नयाँ वा विस्तारित योजना अनुसार परिवर्तन हुन्छ, र पहिले नै प्रदान गरिएको गन्तव्यको बाहिर काम गर्दै।

शारीरिक कर्म उत्पादन गर्न शारीरिक कार्य गर्नुपर्दछ, तैपनि कार्यको समयमा एक समय असक्रियता खराब कार्यको बराबर हो, किनकि कर्तव्यहरू छोड्दा र कार्य गर्न अस्वीकार गर्दा कुनै व्यक्तिले प्रतिकूल अवस्था ल्याउँछ जुन दण्ड हो। निष्क्रियता को। कोही पनि छैन र वातावरण वा स्थितिमा हुन सक्दैन जहाँ केहि काम अपरिहार्य वा प्राकृतिक हो, जबसम्म शारीरिक काम गरिएको छैन वा पूर्ववत छोडिन्छ, जसले वातावरण र स्थिति उत्पादन गर्दछ।

शारीरिक कार्य सँधै चिन्तन द्वारा अगाडि हुन्छ, यद्यपि यस्तो आवश्यक कार्यले तुरून्त सोचाइको अनुसरण गर्न आवश्यक छैन। उदाहरण को लागी, एक हत्या गर्न को लागी, चोरी गर्न, वा कुनै विचार गर्न बिना कुनै बेइमान कार्य गर्न सक्दैन, चोरी वा बक्री बेइमान विचार को योजना बनाएको छ। जसले हत्या वा चोरी वा वासनाको सोच्दछ उसले आफ्नो विचारलाई कार्यमा राख्ने उपाय भेट्टाउनेछ। यदि अत्यन्त डरपोक वा सतर्क प्रकृतिमा छ भने ऊ अरूको विचार, वा अदृश्य अनौठो प्रभावको शिकार बन्न सक्छ जुन उसको चाहनाको विरूद्धमा पनि कुनै न कुनै समयमा अत्यन्त महत्वपूर्ण हुन्छ र उसले आफूले गरेको काम गर्न जबरजस्ती गर्छ। वांछनीय को रूपमा सोचेको तर कार्यान्वयन गर्न धेरै डरपोक थियो। एक कार्य वर्षौं पहिले दिमागमा प्रभावित विचारहरूको परिणाम हुन सक्छ र अवसरको प्रस्ताव आउँदा गरिन्छ जब गरिन्छ; वा कुनै कार्य निद्रामा प्रदर्शन गरिएको हुन सक्छ लामो विचारको परिणामको रूपमा, उदाहरणका लागि, एक लिस्ड ब्यबलिस्टले घरको इभिसमा चढाई वा पर्खालको साँघुरो किनार वा कुण्डमा केही लालच गरिएको वस्तु प्राप्त गर्न सोचेको हुन सक्छ, तर , शारीरिक कार्यमा भाग लिने खतरालाई थाँहा पाउँदै उसले त्यसो गर्नबाट रोके। दिनहरू वा वर्षहरू सर्तहरू तयार हुन अगाडि बित्न सक्छ, तर सोम्नाम्बुलिस्टमा यति प्रभावित विचारले उसलाई सोच्न सक्छ, जब निद्रामा हिडिरहेको अवस्थामा, सोच्नलाई काममा लान र चक्करमा उचाइमा पुग्न र शरीरलाई जोखिममा पुर्‍याउने जो सामान्यतया उसले जोखिम हुने थिएन।

शरीरको शारीरिक अवस्थाहरू जस्तै अन्धोपन, अंग गुमाउनु, शारीरिक पीडा उत्पन्न गर्ने सुस्त रोगहरू, कार्य वा अक्रियताको परिणामको रूपमा शारीरिक कर्म हो। यी कुनै पनि शारीरिक अवस्था जन्मको दुर्घटनाहरू छैनन्, न त अवसरहरू नै। तिनीहरू शारीरिक कार्यमा इच्छा र सोचाइको परिणाम हुन्, जुन कार्यको परिणाम अघि, यो कि त तत्कालै वा टाढाबाट।

जसको अनियन्त्रित चाहनाहरूले उसलाई गलत सेक्सन क्रियामा फ्याँक्छ त्यसले अवैध गैरकानूनी वाणिज्यको परिणामको रूपमा केहि भयानक वा स्थायी रोग सार्न सक्छ। प्राय: जन्म, धेरै नै बिरामी शरीरको साथ, अर्कोलाई त्यस्तो विकृति ल्याउने कारणले हुन्छ, यद्यपि यस कार्यको सम्भावित र सम्भावित नतिजा थाहा पाउँदा। त्यस्ता शारीरिक नतिजा हानिकारक हुन्छ तर लाभदायक पनि हुन सक्छ। शारीरिक शरीर जो घाइते छ र यसको स्वास्थ्य बिग्रेको छ, दु: ख र शारीरिक पीडा र दिमाग दु: ख पैदा गर्दछ। यसबाट प्राप्त हुने फाइदाहरू हुन्, त्यो पाठ सिक्न सकिन्छ, र यदि सिकियो भने, त्यो विशेष जीवनको लागि वा सबै जीवनहरूको भविष्यमा हुने मतभेद रोक्नेछ।

शरीरका अ and्गहरू र अंगहरूले ठूला विश्वका महान सिद्धान्तहरू, शक्तिहरू र कारकहरूका अंगहरू वा वाद्ययन्त्रहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। कुनै ब्रह्माण्ड सिद्धान्तको अंग वा साधनको जरिवाना तिर्नु बिना दुरुपयोग गर्न सकिदैन किनकि प्रत्येकमा यी लौकिक अंगहरू हुन्छन् ताकि उसले आफुलाई वा अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन शारीरिक प्रयोगमा राख्न सक्छ। जब यी अंगहरू अरूलाई चोट पुर्‍याउन प्रयोग गरिन्छ यो पहिले देखापर्ने भन्दा गम्भीर कुरा हो: यो कानूनलाई तोड्ने र ब्रह्माण्डको उद्देश्य वा विश्वव्यापी दिमागमा योजनालाई विफल पार्ने प्रयास हो जुन व्यक्तिलाई सम्पूर्णको बिरूद्ध मोड्दछ। जब एक अर्को वा आफैलाई चोटपटक लाग्छ, त्यस्तो कार्य जुन सँधै सजाय दिइन्छ।

हातहरू कार्यकारी शक्ति र संकायका उपकरणहरू वा अंगहरू हुन्। जब शरीरका अन्य सदस्यहरूको अधिकारमा गम्भीर हस्तक्षेप गर्न वा शरीरको वा अन्यको शारीरिक चासो विरुद्ध प्रयोग गर्ने गरी शारीरिक अंगहरू मार्फत यी अंगहरू वा संकायको दुरुपयोग वा दुरुपयोग गरिन्छ, त्यस्ता सदस्यको प्रयोगबाट वञ्चित गरिन्छ। उदाहरण को लागी, जब एक शरीर को दुरुपयोग गर्न को लागी एक को लागी एक अंग प्रयोग, क्रूरतापूर्वक लात माने वा अर्को लाठीमा, वा एक अन्यायपूर्ण क्रम मा हस्ताक्षर मा, वा अन्यायपूर्ण र जानबूझै तोड्न, वा अर्कोको हात काट्यो, वा जब एक अंग विषय वा उसको शरीरको सदस्य अनौंठो उपचारको लागि, अ lim्ग वा उसको शरीरको अ member्ग उसकोमा पूर्ण रूपमा हराउने छ वा केही समयको लागि यसको प्रयोगबाट वञ्चित हुन सक्छ।

वर्तमान जीवनमा अंगको प्रयोगको नोक्सान ढिलो पक्षाघात, वा तथाकथित दुर्घटनामा, वा शल्यचिकित्सकको गल्तीबाट हुन सक्छ। नतिजा कसैको वा अर्कोको शरीरमा चोटपटकको प्रकृति अनुसार हुनेछ। तत्काल शारीरिक कारण वास्तविक वा अन्तिम कारणहरू होइनन्। तिनीहरू केवल स्पष्ट कारणहरू हुन्। उदाहरण को लागी, एक सर्जन वा नर्स को दुखी गल्तीले एक अंग गुमाउने को मामला मा, घाटा को तत्काल कारण लापरवाह वा एक दुर्घटना भनिन्छ। तर वास्तविक र अन्तर्निहित कारण बिरामीको विगतको कार्य हो, र यो केवल उहीको भुक्तानीमा छ कि ऊ आफ्नो अंग प्रयोग गर्नबाट वञ्चित छ। एक सर्जन ज्यादै लापरवाह वा उसको बिरामीहरूको बेवास्ता गर्ने आफै एक बिरामी हुनेछ जो अन्य सर्जनहरूको हातमा पीडित छ। जसले आफ्नो हात भाँच्दछ वा गुमाउँछ त्यो एक हो जसले अर्कोलाई त्यस्तो नोक्सान भोगायो। अरूलाई समान परिस्थितिमा कस्तो महसुस भएको छ भनेर बताउन, समान कार्यहरू दोहोर्याउनबाट रोक्नको लागि, र उसले सदस्यको माध्यमबाट प्रयोग हुन सक्ने शक्तिलाई बढी महत्त्व दिन सक्छ भन्ने कुरा बताउनको लागि यो पीडा भोग्नुपर्‍यो।

यस जीवनमा अन्धोपन पूर्व जीवनमा धेरै कारणहरूको परिणाम हुन सक्छ जस्तै लापरवाही, यौन समारोहको दुरुपयोग, दुरुपयोग र प्रतिकूल प्रभावको जोखिम, वा उसको दृष्टिबाट बन्चित। पूर्व सेक्सको अनौंठो लिप्तता जीवनको शरीर वा ऑप्टिक स्नायु र आँखाको भागहरूको पक्षाघात हो। भूतपूर्व दुरुपयोग वा आँखाको दुरुपयोगको रूपमा यसलाई ओभरटेक्स गर्ने वा बेवास्ता गर्दा वर्तमान जीवनमा अन्धोपन पनि पैदा गर्न सक्दछ। जन्मेको समयमा अन्धापन अरूलाई यौन रोगको सिकार गरेर वा जानाजानी वा लापरवाहीपूर्वक आफ्नो दृष्टिबाट वञ्चित गर्दा हुन सक्छ। दृष्टि गुमाउनु नै सबैभन्दा गम्भीर दु: ख हो र अन्धालाई दृष्टिको अवयवको हेरचाहको आवश्यकताको बारेमा सिकाउँछ, उसलाई अरूले जस्तै दुःखको साथ सहानुभूति दर्शाउँछ र दृष्टिको भावना र शक्तिलाई मूल्यवान् बनाउन सिकाउँछ। भविष्यका कष्टहरू रोक्नुहोस्।

बहिरो र गूंगा जन्म हुनेहरू ती हुन् जसले जानाजानी सुनेका छन् र अरूले झूट बोलेको सुनेका छन् र जसले जानाजानी अरूलाई झूट बोलेको छ, उनीहरूको विरुद्धमा झूटा साक्षी दिएर र झूटको परिणाम भोग्न बाध्य पार्दै। जन्मबाट गूंगो हुनुको कारण यौन कार्यको दुरुपयोगमा हुन सक्छ जसले अर्को वरुवाता र बोलीबाट वञ्चित गर्दछ। सिक्नुपर्ने पाठ भनेको सत्यता र कार्यमा इमान्दारी हो।

शरीरका सबै विकृतिहरू यस्ता परिणामहरू उत्पन्न गर्ने विचार र कार्यहरूबाट अलग रहन अनि शरीरका अ put्गहरू राख्न सकिने शक्तिको महत्त्व र प्रयोगलाई बुझाउन र शारीरिक स्वास्थ्यलाई मूल्यवान तुल्याउन इनडल ईगोलाई सिकाउन दु: ख हो। र शरीरको शारीरिक समग्रता, ताकि यसलाई एक कार्य उपकरणको रूपमा सुरक्षित गर्न को लागी एक सजीलो सिक्न र ज्ञान प्राप्त गर्न सक्छ।

पैसा, जग्गा, सम्पत्ति, को कब्जा वर्तमान जीवनमा गरेको कार्यको परिणाम हो वा यदि विरासतमा प्राप्त भयो भने विगतका कार्यहरूको परिणाम हो। शारीरिक श्रम, तीव्र इच्छा, र मनसाय द्वारा निर्देशित निरन्तर चिन्ता कारकहरू हुन् जसबाट पैसा प्राप्त गरिन्छ। यी मध्ये कुनै पनि एक को प्रमुखता अनुसार वा ती संयोजनको अनुपातमा प्राप्त पैसाको मात्रा निर्भर गर्दछ। उदाहरण को लागी, एक श्रमिक को मामला मा जहाँ थोरै विचार प्रयोग गरीएको छ र इच्छा को ध्यानपूर्वक निर्देशित छैन, धेरै शारीरिक श्रम एक सानो अस्तित्व ek बनाउन पर्याप्त पैसा कमाउन को लागी आवश्यक छ। जब पैसाको चाहना बढी प्रगाढ हुन्छ र श्रमलाई बढी चिन्तन दिइन्छ मजदूर बढी कुशल र बढी पैसा कमाउन सक्षम हुन्छ। जब पैसा चाहनाको उद्देश्य हो, सो सोच्नको लागि यो प्राप्त गर्न सकिन्छ साधन प्रदान गर्दछ, ताकि धेरै सोच र निरन्तर इच्छा संग एक चलन, मूल्य, र व्यापार को ज्ञान प्राप्त गर्दछ र आफ्नो ज्ञान को कार्य मा राखेर उसले आफ्नो द्वारा अधिक पैसा जम्मा गर्छ श्रम। यदि पैसा कसैको वस्तु हो भने, चिन्तन नै उसका साधन हुनुपर्दछ, र आफ्नो शक्तिको चाहना गर्नुपर्छ; फराकिलो क्षेत्रहरू खोजी गरिन्छ जहाँ पैसा प्राप्त हुन सक्छ, र अधिक अवसरहरू देखीन्छ र यसको फाइदा लिइन्छ। कुनै व्यक्तिले समय, विचार र कामको जुनसुकै क्षेत्रमा पनि ज्ञान प्राप्त गरेको छ उसले आफ्नो विचार व्यक्त गर्न सक्छ र केही मिनेटमा निर्णय लिन सक्छ जसको लागि उसले ठूलो मोलको पुरस्कार पाउँछ, जबकि थोरै सोचविचार भएको मजदूरले जीवन व्यतीत गर्न सक्छ तुलनात्मक थोरै रकमको लागि समय। विशाल रकम प्राप्त गर्नका लागि व्यक्तिले पैसालाई आफ्नो जीवनको एकमात्र वस्तु बनाउनुपर्दछ र आफ्नो वस्तुको प्राप्तिका लागि अन्य चासोहरूको त्याग गर्नुपर्दछ। पैसा भनेको एक भौतिक चीज हो, मानसिक सहमतिले मान दिइन्छ। पैसाको यसको शारीरिक प्रयोगहरू छन् र भौतिक चीजको रूपमा पैसा दुरुपयोग हुन सक्छ। सहि वा गलत पैसाको अनुसार पैसाले दु: ख भोग्दछ वा पैसाले ल्याउने कुराको मजा लिन्छ। जब पैसा एक व्यक्तिको अस्तित्वको एकमात्र वस्तु हो उसले पूर्ण रूपमा भौतिक वस्तुहरूको आनन्द लिन असमर्थ हुन्छ जुन प्रदान गर्न सक्दछ। उदाहरणका लागि, एक मिश्री जसले आफ्नो सुन जम्मा गर्दछ, जीवनको सुखविलास र जीवनको आवश्यकताको लागि उपभोग गर्न असमर्थ हुन्छ जुन उसको लागि उपलब्ध छ, र पैसाले उसलाई अरूको दुःख र पीडाहरूको लागि पुकार्छ, र आफ्नै शारीरिक लागि चाहिन्छ। उसले आफूलाई जीवनका आवश्यकताहरू बिर्सन बाध्य पार्छ, आफ्ना साथीहरूलाई अपमान र खिसी गर्छ र अक्सर अज्ञानी वा दयनीय मृत्युको कारण मर्दछ। पैसा फेरि नेमेसिस हो जुन यसलाई पछ्याउनेहरूको नजिकको र स्थिर साथी हो। त्यसोभए जसले पैसाको खोजीमा आनन्द पाउँछ, त्यो जारी रहन्छ जबसम्म यो पागलको खोजी हुँदैन। पैसा जम्मा गर्नका लागि आफ्नो सबै विचारहरू दिंदा, उसले अरू चासोहरू गुमाउँछ र तिनीहरूमा असन्तुष्ट हुन्छ, र जति धेरै पैसा उसले प्राप्त गर्छ उसले पीछाको ब्याज पूरा गर्न यसको पीछा गर्दछ। ऊ संस्कृति, कला, विज्ञान र चिन्ताको संसारको समाजबाट आनन्द लिन असमर्थ छ जसबाट ऊ सम्पत्तीको दौडमा भाग्यो।

पैसाले शिकारीलाई दुःख र दु: खको अन्य स्रोतहरू खोल्न सक्छ। सिकारीले पैसाको प्राप्तिमा बिताएको समयले अन्य चीजहरूबाट उसको अमूर्तताको माग गर्दछ। ऊ प्रायः आफ्नो घर र पत्नीलाई बेवास्ता गर्दछ र अरूको समाज खोज्छ। यसैले धेरै घोटालाहरू र धनीको परिवारमा सम्बन्धविच्छेद जसको जीवन समाजमा समर्पित छ। तिनीहरूले आफ्ना बच्चाहरूलाई बेवास्ता गर्छन्, लापरवाह नर्सहरूमा उनीहरूलाई छोड्नुहोस्। बच्चाहरू ठूला हुन्छन् र इडलर बन्छन्, समाजमा मूर्ख छन्; अपव्यय र ज्यादती उदाहरणहरू हुन् जसले धनीहरूले अरूलाई कम भाग्यशाली बनाउँछन्, तर कसले उनीहरूलाई सर्प गर्छन्। त्यस्ता आमाबाबुको सन्तान कमजोर शरीर र रोगी प्रवृत्तिको साथ जन्मेका हुन्छन्; तसर्थ, धनीको सन्तानमा क्षयरोग र पागलपन र अध: पतन प्रायः कम हुन्छन्, तर भाग्यलाई कम मन पराउनेहरूको तुलनामा बढी हुन्छन्, तर उनीहरूसँग काम गर्ने केही उपयोगी काम छन्। तिनीहरूको पालोमा धनीका यी पतित बच्चाहरू अन्य दिनका पैसा शिकारीहरू हुन् जसले आफ्ना बच्चाहरूको लागि परिस्थिति तयार पार्दछन्। त्यस्ता कर्मबाट केवल राहत उनीहरूलाई आफ्नो मनसाय परिवर्तन गर्न र पैसा लिनेहरूको भन्दा अन्य विचारहरूमा अन्य विचारहरू पुर्‍याउने हो। यो अरूको फाइदाको लागि र यसैले सम्पत्ति को अधिग्रहण मा कुकर्म हुन सक्ने मापन मा माफी मा यति मापदण्ड मा गरिएको छ जो प्रश्नोत्तर गरीएको पैसा प्रयोग गरेर गर्न सकिन्छ। यद्यपि, एक व्यक्तिले भोगेको शारीरिक पीडा, उसले अरूलाई भोग्नुपरेको पीडा र आफ्नो भाग्य, र निर्वाहको साधनबाट वञ्चित गरेर, सबैले भोग्नुपर्नेछ यदि उसले एकैचोटि कदर गर्न सक्दैन र प्रायश्चित गर्छ भने डिग्री जुन परिस्थितिले अनुमति दिनेछ।

जससँग पैसा छैन, त्यो हो जसले पैसा पाउनको लागि आफ्नो विचार, इच्छा र कार्य नगरेको, वा यदि उसले यी दिएका छ र अझै पनि पैसा छैन भने, यो उसले कमाएको पैसा बर्बाद गरेको कारण हो। एक आफ्नो पैसा खर्च गर्न र यो पनि गर्न सक्दैन। एक जसले पैसालाई किन्न सक्छ र सुखहरु लाई मूल्यवान् बनाउँछ र यी को खरीद को लागी उसको सबै पैसा प्रयोग गर्दछ केहि समय मा पैसा बिना हुनु पर्छ र यसको आवश्यकता महसुस गर्नु पर्छ। पैसाको दुरुपयोगले गरीबी ल्याउँछ। पैसाको सही प्रयोगले इमान्दार धन ल्याउँछ। इमान्दारीसाथ खरिद गरिएको पैसाले आराम र आनन्दको लागि शारीरिक परिस्थितिहरू प्रदान गर्दछ स्वयं र अरूहरूको लागि। जो धनी मातापिताबाट जन्मेका हुन्छन् वा पैसा पैतृक रूपमा प्राप्त गर्दछन् उसले आफ्नो सोच र इच्छाको संयुक्त कार्यबाट कमाएको छ र वर्तमान सम्पदा भनेको विगतको कामको लागि भुक्तान हो। जन्म र धनको कुनै दुर्घटना हुँदैन। इनहेरिटन्स भनेको विगतको कार्यहरूको लागि भुक्तान हो, वा जसको माध्यमबाट शिशु दिमागहरू जीवनको स्कूलमा नर्सरी विभागमा शिक्षा प्रदान गरिन्छ। यो अक्सर धनी मानिसहरुको मूर्ख बच्चाहरु को मामला मा देखा पर्दछ, जसले आमा बुबा को काम बेवास्ता र पैसा को मूल्य थाहा छैन, लापरवाह खर्च जो आमा बुबा को कठिनाइ संग कमाएको। यो नियम जुन नियमको आधारमा एक जनाको कुन वर्गले जन्मेको वा सम्पत्ति सम्पन्न हो भन्ने अवलोकन गर्न सक्दछ, उसले यो के गर्छ भनेर देख्नु हो। यदि उसले केवल खुशीको लागि प्रयोग गर्छ भने, उहाँ शिशु वर्गको हो। यदि उसले अधिक पैसा प्राप्त गर्न वा आफ्नो महत्वाकांक्षालाई तृप्ति गर्न वा संसारमा ज्ञान र कामको लागि प्रयोग गर्दछ भने, उहाँ ज्ञानको स्कूलको हुनुहुन्छ।

जसले अरूलाई चोट पुर्‍याउँछन्, जसले जानाजानी अरूलाई हानि पुर्‍याउँछन् र जसले अरूलाई षड्यन्त्र रच्दछन् जहाँ शारीरिक कष्टको परिणाम हुन्छ र जसले अरूलाई गरेको गल्तीबाट फाइदा उठाउन खोज्छन् र व्यर्थका फाइदाहरू उपभोग गर्दछन्, त्यसले वास्तवमा रमाउँदैन। के उनीहरूले गलत तरिकाले प्राप्त गरेको भए पनि उनीहरू रमाईलो गर्न सक्छन्। तिनीहरू आफ्नो जीवन बाँच्न सक्छन् र लाभ र तिनीहरू गलत तरिकाले प्राप्त गरेको के मजा लाग्न सक्छ। तर यो केस होईन, किनकि गलतको ज्ञान अझै तिनीहरूसँग छ; यसबाट तिनीहरू भाग्न सक्दैनन्। उनीहरूको निजी जीवनमा घटनाहरूले उनीहरू बाँचिरहँदा पीडा निम्त्याउँछ, र पुनर्जन्ममा उनीहरूको कर्म र कार्यहरूको कर्म तिनीहरूमा बोलाइएको छ। जो अचानक भाग्यमा उल्टो पीडित हुन्छन् ती हुन् जसले विगतमा अरुलाई आफ्नो भाग्यबाट वञ्चित गरेका थिए। वर्तमान अनुभवले उनीहरूलाई शारीरिक चाहना र पीडित महसुस गराउन आवश्यक पाठ सिकाउँछ जुन भाग्यको नोक्सानीले ल्याउँदछ र यो अनुभव गर्ने अरूसँग सहानुभूति व्यक्त गर्दछ, र यसले भविष्यमा यस्ता अपराधीहरूबाट जोगिन यत्ति धेरै कष्ट पाइरहेको व्यक्तिलाई सिकाउनु पर्छ।

जो अन्यायपूर्ण ढ sentenced्गले सजाय पाएको छ र कैदको सजाय पाउँदछ ऊ त्यो हो, जुन अघिल्लो जीवन वा वर्तमानमा अन्य मानिसहरूलाई आफ्नो स्वतन्त्रताबाट अन्यायपूर्वक वञ्चित गरिएको छ; अरूलाई त्यस्तो दुःखकष्ट भोग्न र सहानुभूति देखाउने र अरूको झूटो आरोपबाट बच्न वा अरूलाई झ्यालखानामा हाल्न लगाउँदा वा उनीहरूको स्वतन्त्रता र स्वास्थ्यको हानीले गर्दा सजाय भोग्नु पर्ने गरी केही घृणा, ईर्ष्या वा उत्कट भावनाका कारण ऊ जेल सजाय भोग्छ। उहाँको सन्तुष्ट हुन सक्छ। जन्मेका अपराधीहरू विगतको जीवनमा सफल चोरहरू हुन् जसले कानूनको नतिजा भोगीकन अरूलाई लुट्ने वा ठग्ने काममा सफल भएको देखिन्थ्यो, तर अब उनीहरूले आफूले गरेका पुरानो upणहरू तिर्छन्।

जो गरिबीमा जन्मेका छन्, जो गरिबीमा घरमा महसुस गर्छन् र आफ्नो गरिबीलाई हटाउन कुनै प्रयास गर्दैनन् ती कमजोर कमजोर, अज्ञानी, र लोभी छन्, जो विगतमा थोरै गरेका छन् र वर्तमानमा थोरै मात्र छन्। तिनीहरू भोकको प्रकोपबाट चल्दछन् र चाहिन्छ वा स्नेहको सम्बन्धबाट आकर्षित हुन्छन् गरिबीको सुस्त ट्रेडमिलबाट उम्कने एकमात्र माध्यमको रूपमा काम गर्न। आदर्श वा प्रतिभा र ठूलो महत्वाकांक्षा संग गरिबी मा जन्म अन्य ती हुन् जसले शारीरिक अवस्थालाई बेवास्ता गरेका छन् र दिनको सपना र महल निर्माणमा लिप्त छन्। तिनीहरू गरिबीको अवस्थाबाट बाहिर काम गर्दछन् जब उनीहरू आफ्नो प्रतिभा प्रयोग गर्छन् र उनीहरूको महत्वाकांक्षाहरू प्राप्त गर्न काम गर्छन्।

शारीरिक दु: ख र सुख, शारीरिक स्वास्थ्य र रोग को सबै चरणहरु, शारीरिक शक्ति को महत्व, महत्वाकांक्षा, स्थिति र विश्व मा देहायता को शारीरिक शरीर र भौतिक संसार को समझ को लागी आवश्यक अनुभव प्रदान गर्दछ, र कसरी बस्न अहंकार सिकाउँछ शारीरिक शरीरको उत्तम प्रयोगहरू गर्न, र यसलाई काम गर्नको लागि जुन विश्वमा यसको खास काम हो।

(फेरि जारी राखौंला)

[1] हेर्नुहोस् शब्द भोल्युम ५, पृ। ५। हामी बारम्बार पुन: उत्पादन गर्दछौं र यति पटक बोल्दछौं चित्रा 30 यो यहाँ केवल यहाँ सन्दर्भ गर्न आवश्यक हुनेछ।