Word Foundation

मानवता को यो कर्म को मानिस को एक अस्पष्ट सहज वा सहज ज्ञान छ र यसको कारण यो भगवान को क्रोध डराउँछ र दया को लागी।

यस रकम

THE

शब्द

Vol। 7 AUGUST, 1908। नम्बर 5

प्रतिलिपि अधिकार, 1908, HW PERCIVAL द्वारा।

कर्म।

परिचय।

कर्मा एक शब्द हो जुन हजारौं वर्षदेखि हिन्दुहरूले प्रयोग गर्दै आएको छ। कर्मले किस्मत, नियति, फोरर्डिनेशन, पूर्वानुमान, भविष्यवाणी, अपरिहार्य, भाग्य, भाग्य, सजाय, र इनाम जस्ता शब्दहरूमा अन्य र पछि व्यक्तिहरूले व्यक्त गरेको विचारहरू समावेश गर्दछ। कर्मा मा यी शब्दहरु द्वारा अभिव्यक्त सबै समावेश छ, तर कुनै वा ती सबै भन्दा धेरै धेरैको मतलब हो। कर्मा भन्ने शव्द धेरै जसो यो पहिले देखा परेको थियो जसमा यो उही जातिको बीचमा यो प्रयोग गरीरहेको थियो भन्दा धेरै व्यापक र व्यापक प्रयोग भएको थियो। यसका अंशहरूको अर्थ र यस भागको संयोजनमा के व्यक्तिको अभिप्राय थियो भन्ने कुरालाई बुझे बिना, कर्म शब्द कहिल्यै भन्न सकिन्थ्यो। यी पछिल्ला बर्षहरूमा यसलाई प्रयोग गरिएको छ जुन यसको व्यापक व्यापक अर्थमा भएको छैन, बरु सीमित र माथिका उल्लेखित शब्दहरूको अर्थमा सीमित छ।

दुई शताब्दीभन्दा बढी समयदेखि ओरिएन्टल विद्वानहरू यो पदसँग परिचित थिए, तर मैडम ब्लाभत्स्कीको आगमन र उनले स्थापना गरेको थियोसोफिकल सोसाइटी मार्फत नभएसम्म यो शब्द र कर्मको सिद्धान्त पश्चिमी मुलुकका धेरै मानिसहरूले जाने र स्वीकारे। शब्द कर्म र यसले सिकाउने शिक्षा जुन प्रायः आधुनिक कोशमा भेटिन्छ र अ .्ग्रेजी भाषामा समाहित हुन्छ। कर्मको विचार वर्तमान साहित्यमा व्यक्त र महसुस गरिएको छ।

थियोसोफिस्टहरूले कर्मलाई कारण र प्रभावको रूपमा परिभाषित गरेका छन्; पुरस्कार वा सजाय कसैको विचार र कार्यहरूको परिणामको रूपमा; क्षतिपूर्ति को कानून; सन्तुलन, सन्तुलन र न्यायको कानून; नैतिक कारण र कानून र कार्यको प्रतिक्रिया। यी सबै एक शब्द कर्म अन्तर्गत बुझिन्छ। शव्दको अन्तर्निहित अर्थ शब्दको संरचनाले संकेत गरे जस्तै उन्नत कुनै पनि परिभाषाद्वारा अभिव्यक्त गरिएको छैन जुन परिमार्जन र विचार र सिद्धान्तको विशेष अनुप्रयोग हो जसमा कर्म शब्द निर्माण गरिएको हो। एकचोटि यो विचार बुझिसकेपछि शब्दको अर्थ प्रस्ट देखिन्छ र यसको अनुपातको सुन्दरतालाई शब्दहरू बनाउने भागहरूको संयोजनमा देखा पर्दछ।

कर्मा दुई संस्कृत जरा, का र मा मिलेर बनेको छ, जुन आर आर के वा का अक्षरले एकसाथ बाँधिएको छ, तर यो गटरल समूहको हो, जुन संस्कृत अक्षरहरूको पाँच गुणा वर्गीकरणमा पहिलो हो। अक्षरको विकासमा, का पहिलो हो। यो घाँटी पार गर्ने पहिलो आवाज हो। यो सृष्टिकर्ताका रूपमा ब्रह्माको प्रतीक हो र यो कामदेवले प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन रोमन कामदेवसँग मिल्दोजुल्दो छ, प्रेमका देवता, र ग्रीक एरोससँग यसको संवेदनशील प्रयोगमा। यो सिद्धान्तहरू मध्ये यो काम हो, सिद्धान्त इच्छा।

एम, वा मा, प्रयोगशालाहरूको समूहको अन्तिम अक्षर हो जुन पाँच गुणा वर्गीकरणमा पाँचौं हो। M, वा ma, पाँचको अंक र मापनको रूपमा प्रयोग भएको छ, मानसको जडको रूपमा र ग्रीक Nous सँग समान छ। यो अहंकारको प्रतीक हो, र एक सिद्धान्तको रूपमा यो मानस हो, जुन मन।

आर मस्तिष्कसँग सम्बन्धित छ, जुन संस्कृतको पाँच गुणा वर्गीकरणमा तेस्रो समूह हो। R सँग निरन्तर रोलि sound ध्वनि Rrr छ, जिब्रोलाई मुखको कौसीको बिरूद्ध राखेर बनाईएको हो। R को अर्थ कार्य

कर्मा शब्दको अर्थ हुन्छ इच्छामन in action, वा, इच्छा र दिमागको कार्य र अन्तर्क्रिया। त्यसैले कर्ममा तीन कारक वा सिद्धान्तहरू छन्: इच्छा, दिमाग र कार्य। उचित उच्चारण कर्म हो। कहिलेकाँही यो शब्द krm वा kurm उच्चारण गरिन्छ। न त उच्चारण भनेको कर्मको विचारको पूर्ण अभिव्यक्ति हो, किनकि कर्म भनेको का (काम), चाहना, र (मा), दिमागको संयुक्त क्रिया (r) हो, जबकि Krm वा Kurm बन्द छ, वा कर्मलाई दबाइन्छ, र प्रतिनिधित्व गर्दैन। कार्य, मुख्य सिद्धान्त शामिल। यदि व्यंजन का बन्द छ यो k हो र ध्वनि हुन सक्दैन; r सुनिन्छ, र यदि पछि बन्द गरिएको व्यञ्जन मा, जो त्यसपछि m बन्छ, त्यहाँ कुनै ध्वनि उत्पन्न हुँदैन र त्यसैले कर्मको विचारको अभिव्यक्ति हुँदैन, किनकि कार्य बन्द छ र दबिएको छ। कर्माको पूर्ण अर्थ हुनको लागि यसको स्वतन्त्र ध्वनि हुनै पर्छ।

कर्मा कार्यको कानून हो र बालुवाको अन्नदेखि लिएर संसारको सबै जगहरूमा अन्तरिक्ष र अन्तरिक्षमा विस्तार हुन्छ। यो कानून जताततै अवस्थित छ, र क्लाउड दिमागको सीमा भन्दा बाहिर कतै दुर्घटना वा मौका जस्ता विचारहरूको लागि ठाउँ छैन। कानूनले सबै ठाउँमा सर्वोच्च नियम बनाउँदछ र कर्म कानून हो जसमा सबै कानूनहरू अधीनमा छन्। कर्मको निरपेक्ष कानूनबाट कुनै विचलन वा अपवाद छैन।

केही व्यक्तिहरु विश्वास गर्छन् कि निरपेक्ष न्यायको कुनै कानून छैन किनकि केही खास घटनाहरु को कारणले उनीहरुलाई "दुर्घटना" र "मौका" भन्ने नाम दिइएको छ। यस्ता शब्दहरु ती व्यक्तिहरु द्वारा अपनाईन्छन् जसले न्यायको सिद्धान्तलाई नबुझ्ने छन् न त काम गर्ने जटिलताहरुलाई नै हेरेका छन्। कुनै विशेष केसको सम्बन्धमा कानूनको। शब्दहरू जीवनको तथ्य र घटनासँग सम्बन्धित छ जुन कानूनको बिरूद्ध वा नजोडीएको जस्तो देखिन्छ। दुर्घटना र सम्भावना अलग घटनाहरूको रूपमा बाहिर खडा हुन सक्छ निश्चित कारणहरू अगाडि नजानुभएको, र जुन तिनीहरू वा अन्य कुनै प्रकारले भएको हुन सक्छ, वा जुन कुनै घटनामा नभएको हुन सक्छ, जस्तै एक उल्का झर्ने, वा बिजुलीले प्रहार गर्ने वा हडताल नगरेको जस्तो। घर। जो कर्म बुझ्दछन्, दुर्घटना र अवसरको अस्तित्व, यदि कि त कानून भ breaking्ग को अर्थ मा वा कारण बिना केहि प्रयोग, असम्भव छ। हाम्रो अनुभव भित्र आउने सबै तथ्यहरू र जुन सामान्य रूपमा ज्ञात कानूनहरू वा बिना कारण हुन जान्छन् भन्ने बिरूद्ध लाग्छ, कानून अनुसार व्याख्या गरिएको छ - जब जोडिने थ्रेडहरू उनीहरूको पूर्ववर्ती र सम्बन्धित कारणहरूमा फेला पर्दछ।

दुर्घटना घटनाहरूको घेरामा भएको एउटा घटना हो। दुर्घटना एक अलग चीज को रूप मा अलग देखिन्छ जुन एक घटनाको घेरा बनाउने अन्य घटनाहरु संग कनेक्ट गर्न असमर्थ छ। उसले "दुर्घटना" पछाडि भएका केहि कारणहरू र प्रभावहरू पत्ता लगाउन सक्षम हुन सक्छ, तर ऊ कसरी र किन यो भएको हो भन्ने कुरा बुझ्न असमर्थ भएको कारण उसले यसलाई दुर्घटनाको नाम दिए वा यसलाई सम्भावनाको श्रेय दिएर यसको लागि लेखा खोज्ने प्रयास गर्‍यो। जबकि, विगतको ज्ञानको पृष्ठभूमिबाट शुरू गर्दै, कुनैको मनसायले दिशा दिन्छ र उसलाई सोच्न बाध्य पार्छ जब ऊ केहि अन्य विचार वा जीवनको परिस्थितिहरूको सामना गर्दछ, कार्यले उसको सोचाइ पछ्याउँदछ र कार्यले परिणाम दिन्छ, र परिणामहरूले घटनाहरूको घेरा पूर्ण गर्दछन्। जुन बनेको थियो: ज्ञान, अभिप्राय, विचार र कार्यहरू। दुर्घटना घटनाहरूको अन्यथा अदृश्य सर्कलको दृश्य क्षेत्र हो जुनसँग मिल्दोजुल्दो छ र जुन घटनाहरूको अघिल्लो सर्कलको परिणाम वा घटनासँग समान छ, किनकि घटनाहरूको प्रत्येक सर्कल आफैमा अन्त्य हुँदैन, तर अर्को सर्कलको सुरूवात हो। घटनाहरूको। यसैले सबैको जीवन घटनाहरूको असंख्य सर्कलको लामो सर्पिल श्रृंखलाबाट बनेको हुन्छ। दुर्घटना वा कुनै पनि घटना, त्यस घटनाको सम्बन्धमा - घटनाहरूको शृ from्खलाको कार्यको एक मात्र परिणाम हो र हामी यसलाई दुर्घटना भन्छौं किनकि यो अप्रत्याशित रूपमा वा वर्तमान अभिप्राय बिना नै भएको हो, र किनभने हामीले अन्य तथ्यहरू देख्न सक्दैनौं यो कारणको रूपमा पहिले। संभावना कार्यमा प्रवेश गर्ने विभिन्न कारकहरूबाट कार्यको विकल्प हो। सबै एक व्यक्तिको आफ्नै ज्ञान, उद्देश्य, विचार, इच्छा र कार्यका कारण हो - जुन उहाँको कर्म हो।

उदाहरण को लागी, दुई व्यक्ति चट्टानको खडा कडा मा यात्रा गर्दै छन्। असुरक्षित चट्टानमा उसको खुट्टा राख्दा त्यसमध्ये एकले आफ्नो खुट्टा हराउँछ र खोलामा अवस्थित हुन्छ। उनका साथी, उद्धारको लागि जाँदा, तल शरीर भेट्टाउँछन्, मुंगिएको, चट्टानहरूको बीचमा जुन सुनहरी खनिजको एक लहर देखाउँदछ। एकजनाको मृत्युले उसको परिवारलाई विपन्न बनाउँदछ र उनीसँग व्यापारमा संलघ्न भएकाहरूको लागि विफलता हुन्छ, तर अर्को गिरावटबाट अर्कोले सुन खानी भेट्टाउँदछ जुन उसको ठूलो धनसम्पत्तिको स्रोत हो। यस्तो घटना एक दुर्घटना हो भनिन्छ, जसले मृतकको परिवारमा दुःख र गरीबी ल्यायो, व्यापारमा उनीसँगका साथीहरू असफल भए र आफ्नो साथीलाई सौभाग्य दिए जसको सम्पत्ति संयोगले प्राप्त भएको थियो।

कर्मको नियम अनुसार त्यहाँ कुनै दुर्घटना वा सम्भावना त्यस्तो घटनासँग जोडिएको हुँदैन। प्रत्येक घटनाहरू कानून बाहिर काम गरिरहेको अनुसार हो र धारणा को क्षेत्र को तत्काल सीमा बाहिर उत्पन्न गरीएको कारण संग जोडिएको छ। तसर्थ, पुरुषहरू यी कारणहरू अनुसरण गर्न सक्षम छैनन् र वर्तमान र भविष्यमा उनीहरूको प्रभावहरूको असर र असरहरू, तिनीहरूको परिणाम दुर्घटना र मौका भन्छन्।

गरिबीले मृतकमा निर्भर रहेकामा आत्मनिर्भरता जगाउने कि उनीहरूले अर्कोमा निर्भर रहेको बेलामा देख्न नसक्ने संकाय र सिद्धान्तहरू ल्याउने; वा विपरित अवस्थामा, ती आश्रितहरू असन्तुष्ट हुनुपर्दछ र निराश हुनुपर्दछ, निराश हुनुपर्दछ र निराश बन्नुपर्दछ, चिन्तितहरूको विगतमा पूर्ण रूपमा निर्भर हुन्छ; वा चाहे धनको अवसरको फाइदा उठाए जसले सुन पत्ता लगाए र उसले सम्पत्तिको अवसरलाई सुधार गर्ने आफैं र अरुको अवस्था सुधार गर्न, कष्टबाट छुटकारा पाउन, अस्पतालहरू प्रदान गर्न, वा शैक्षिक कार्य सुरू गर्न र वैज्ञानिक समर्थन गर्न जनताको भलाइको लागि छानबिन; अथवा, अर्कोतर्फ, उसले यी केहि पनि गर्दैन, तर आफ्नो सम्पत्ति, र त्यसले प्रदान गर्ने शक्ति र प्रभाव अरूको शोषणको लागि प्रयोग गर्दछ; वा चाहे ऊ डिबची बन्ने हो, अरुलाई लत्याउने जीवनमा प्रोत्साहित गर्ने, आफैलाई र अरुलाई बदनाम गर्ने, कष्ट र विनाश ल्याउने, यो सबै कर्माको कानून अनुसार हुने थियो जुन सम्बन्धित सबैले निर्धारण गरेको हुने थियो।

जो संयोग र दुर्घटनाको कुरा गर्छन्, र एकै समयमा बोल्छन् र कानूनको रूपमा कुरा मान्दछन्, आफूलाई ज्ञानको अमूर्त संसारबाट मानसिक रूपमा काट्छन् र उनीहरूको मानसिक प्रक्रियाहरूलाई चीजहरूमा सीमित गर्दछ जुन घोर शारीरिकको संवेदनशील संसारसँग सम्बन्धित छ। कुरा। प्रकृतिको घटना र पुरुषको कार्यहरू देखेर, तिनीहरू पनी त्यसलाई अनुसरण गर्न असमर्थ छन् जुन प्रकृतिको घटना र पुरुषहरूको कार्यहरू लाई जोड्दछ र कारण दिन्छ, किनकि जुन कारणहरूसँग प्रभावहरू र प्रभावहरूसँग जोड्दछ त्यसले देख्न सक्दैन। जडान र द्वारा बनाईएको संसारमा बनाइएको छ जुन नदेखिने हो, र यसैले खण्डन गरियो, ती व्यक्तिहरू जसले शारीरिक तथ्यबाट मात्र तर्क गर्छन्। यद्यपि, यी संसारहरू अवस्थित छन्। या त केहि खराब वा लाभदायक नतिजा ल्याउने मान्छेको कार्य अवलोकन गर्न सकिन्छ, र त्यसपछिको केही परिणामहरू अवलोकन गर्न सकिन्छ, पर्यवेक्षक र तर्ककर्ताले र शारीरिक संसारमा तथ्यहरूबाट; तर किनभने उसले त्यो कार्यको सम्बन्ध यसको पूर्वनिर्धारित मनसाय, बिचार र विगतमा (यद्यपि टाढाको) देख्न सक्दैन, त्यसैले कुनै कार्य वा घटनालाई यो आवेग वा दुर्घटना हो भन्दै हिसाब गर्ने प्रयास गर्दछ। यी शब्दहरूको कुनै पनि घटनाको व्याख्या गर्दैन; यी शब्दहरू मध्ये कुनै पनिद्वारा भौतिक तर्ककर्ताले यसलाई परिभाषित गर्न वा व्याख्या गर्न सक्दैन, त्यो कानून वा कानून अनुसार उसले विश्वमा अपरेटिव हो भनेर स्वीकार गर्दछ।

ती दुई यात्रुहरूको सम्बन्धमा, यदि मृतकले आफ्नो बाटोको छनौटमा सावधानी अपनाएको भए ऊ पतन हुने थिएन, यद्यपि उसको मृत्युलाई कर्मको नियमले आवश्यक पारेको भए त्यो मात्र स्थगित गरिएको थियो। यदि उनका साथीले खतरनाक मार्ग नखोजेको भए, सहयोग पुर्‍याउने आशामा उसले आफ्नो सम्पत्ति आर्जन गर्ने माध्यम फेला पार्न सकेन। यद्यपि, सम्पत्ति उसको हुनुपर्ने थियो, विगतका कार्यहरूको परिणामस्वरूप, डरले उसलाई आफ्नो साथीको सहयोगमा जान इन्कार गरेको भए पनि उनले आफ्नो समृद्धिलाई मात्र स्थगित गर्ने थियो। कुनै अवसर पार गर्न नदिई, कुन कर्तव्य प्रस्तुत गरियो, उसले आफ्नो राम्रो कर्ममा हतार गर्यो।

कर्मा अद्भुत, सुन्दर र सौहार्दपूर्ण कानून हो जुन विश्वभरि व्याप्त छ। यो चिन्तन गर्दा अद्भुत छ, र घटनाहरूको लागि अज्ञात र बेमेल घटनाहरू कानूनको अनुसार उद्देश्य, विचार, कार्य र परिणामहरूको निरन्तरताद्वारा देखिएको र वर्णन गरिएको छ। यो सुन्दर छ किनभने मन र विचार, विचार र कार्य, कार्य र परिणामहरू बीचको जडानहरू उनीहरूको अनुपातमा उत्तम छन्। यो सामञ्जस्यपूर्ण छ किनकि कानूनको बाहिर काम गर्दा सबै भाग र कारकहरू, प्रायः एक अर्काको बिरूद्धमा देखा परेको खण्डमा पनि देखिन्छ, एक अर्कामा समायोजन गरेर कानून पूरा गर्न, र बाहिर सामंजस्यपूर्ण सम्बन्ध स्थापना गर्न र परिणाम बाहिर बनाइन्छ। धेरै, नजिक र टाढा, विपरित र inharmonious भागहरू र कारकहरू।

कर्मा मरेका र बाँचेका र मर्ने र फेरि बाँच्ने अरबौं मानिसका पारस्परिक परस्पर निर्भर कार्यहरू समायोजित गर्दछन्। यद्यपि उनीहरुका अरु व्यक्तिहरुमा आश्रित र परस्पर निर्भर भए पनि प्रत्येक मानिस "कर्मको स्वामी" हो। हामी सबै कर्माका स्वामी हौं किनकि प्रत्येक मानिस आफ्नै भाग्यको शासक हो।

जीवनको विचार र कार्यहरूको कुल योग वास्तविक I, व्यक्तित्व, अर्को जीवनमा र अर्कोमा, र एक विश्व प्रणालीबाट अर्कोमा सम्म पुग्छ, पूर्णताको अन्तिम डिग्री नपुगुन्जेल र आफ्नै विचार र कार्यको कानून, कर्मको कानून, सन्तुष्ट र पूरा भएको छ।

कर्मको संचालन मानिसका दिमागबाट लुकाइएको छ किनकि उनीहरूको विचारहरू व्यक्तित्व र यसको परिवेशका अनुभूतिहरूसँग सम्बन्धित चीजहरूमा केन्द्रित हुन्छन्। यी विचारहरूले भित्ता निर्माण गर्छन् जसको माध्यमबाट मानसिक दृष्टि पास हुन सक्दैन जुन विचारलाई जोड्दछ जुन ट्रेस गर्दछ, जुन मन र इच्छाको साथ यसले स्प्रिंग गर्दछ, र शारीरिक संसारमा कार्यहरू बुझ्नको लागि तिनीहरू विचारबाट भौतिक संसारमा जन्मेका हुन्। र मान्छे को इच्छा। कर्मा व्यक्तित्वबाट लुकाइएको छ, तर व्यक्तित्वमा स्पष्टसँग ज्ञात छ, कुन व्यक्तित्व ईश्वर हो जसबाट व्यक्तित्वको उत्पत्ति हुन्छ र जसको यो एक प्रतिबिम्ब र छाया हो।

जबसम्म मानिसले सोच्न र कार्य गर्न अस्वीकार गर्छ तबसम्म कर्मको विवरणहरू लुकाइनेछ। जब मानिस सोच्न र निष्पक्ष र निर्भयताका साथ प्रशंसा र दोषको बाबजुद कार्य गर्दछ, तब उसले सिद्धान्तको कदर गर्न र कर्मको नियमको कार्यलाई अनुसरण गर्न सिक्छ। तब उसले आफ्नो दिमागलाई सुदृढ, प्रशिक्षण र तिखार्ने छ कि यसले उसको व्यक्तित्वको वरिपरि विचारहरूको भित्ता छेड्नेछ र उसको विचारको क्रिया पत्ता लगाउन सक्षम हुनेछ, शारीरिकबाट सूक्ष्मबाट र मानसिकको माध्यमबाट फेरि आध्यात्मिक र फिर्तामा भौतिक; त्यसोभए उसले कर्मलाई प्रमाणित गर्नेछ कि त्यो के हो भनेर त्यो दावी गर्ने सबैका लागि यो के हो भनेर जान्छ।

मानवताको कर्मको उपस्थिति र जसको उपस्थितिमा व्यक्तिहरू सचेत छन्, यद्यपि उनीहरूलाई यसबारे पूर्णतया सचेत छैन, स्रोत हो जुनबाट संसारले न्याय गर्ने अस्पष्ट, सहज वा अन्तर्ज्ञान भावना आउँछ। यो सबै मानिसमा अन्तर्निहित छ र यसको कारणले, मानिस "परमेश्वरको क्रोध" बाट डराउँछन् र "दया" माग्दछन्।

भगवानको क्रोध भनेको जानाजानी वा अन्जानमा गरेको गलत कार्यहरूको स is्ग्रह हो जुन नेमेसिसले पछ्याउँदै अघि बढ्न तयार छ; वा Damocles को तरवार जस्तै झुण्ड्न को लागी तयार छ; वा कम गर्जनको बादल जस्तो, परिस्थिति पाक हुने बित्तिकै आफैलाई वर्षा गर्न तयार छ र परिस्थितिले अनुमति दिन्छ। मानवताको कर्मको यो अनुभूति यसको सबै सदस्यहरु द्वारा साझा गरिएको छ, यसको प्रत्येक सदस्य आफ्नो विशेष नेमेसिस र गर्जन बादलको पनि भावना राख्दछ, र यो भावनाले मानवलाई केही नदेखिने कुराको फाइदा उठाउन खोज्छ।

मानिस द्वारा खोजिएको दया त्यो हो कि उसले आफ्नो भर्खरै मरुभूमिहरू हटाउँदछ वा केही समयको लागि स्थगित गर्दछ। हटाउन असम्भव छ, तर एक को कर्महरु को कर्म एक समय को लागी फिर्ता हुन सक्छ, दया को लागी समर्थकले आफ्नो कर्म पूरा गर्न सक्षम हुँदैन। दया भनेको आफैलाई धेरै कमजोर वा डरले पन्छाउनेहरूद्वारा कानून सोधिन्छ जुन कानून एकैचोटि पूरा होस् भनेर सोध्न सकिन्छ।

"क्रोध" वा भगवानको "बदला" र "दयाको चाहना" को भावना बाहेक, संसारमा कतै कतै कतै देखापर्ने सबै अन्याय जस्तो देखिन्छ तर पनि मानिसमा त्यस्तो निहित विश्वास वा विश्वास छ। दिन जीवन — त्यहाँ छ, देख्न नसकिने तर बुझ्न नसके पनि न्यायको कानून। न्यायमा यो अन्तर्निहित विश्वास मानिसको आत्मामा जन्मजात हुन्छ, तर केही स requires्कटको आवश्यकता पर्दछ जसमा मानिस आफैंमा अरूको अन्यायजस्तो देखिन्छ र त्यसलाई अगाडि बढ्न लगाउँछ। न्यायको अन्तर्निहित भावना अमरत्वको अन्तर्निहित अन्तर्ज्ञानले उत्पन्न हुन्छ जुन मानवको हृदयमा स्थिर रहन्छ, उसको अज्ञेयवाद, भौतिकवाद र उसले सामना गरेको प्रतिकूल परिस्थितिहरूको बाबजुद पनि।

अमरत्वको अन्तर्ज्ञान अन्तर्निहित ज्ञान हो कि ऊ सक्षम छ र ऊमाथि थोपरिएको अन्यायबाट उसले बाँच्नेछ, र उसले गरेका गल्तीहरू सच्याउनको लागि बाँच्नेछ। मानिसको हृदयमा न्यायको भावना नै एक चीज हो जसले उहाँलाई क्रोधित ईश्वरको पक्षमा पस्नबाट जोगाउँदछ, र लामो समयसम्म अज्ञान, लोभी, शक्ति प्रेम गर्ने पुजारीको धूर्तता र संरक्षणको सामना गर्दछ। न्यायको यो भावनाले एक मानिस बनाउँछ र उसलाई अर्कोको अनुहारमा निर्भयता साथ हेर्न सक्षम गर्दछ, यद्यपि सचेत छ कि उसले आफ्नो गल्तीको लागि कष्ट भोग्नु पर्छ। यी भावनाहरू, क्रोध वा ईश्वरको बदला, कृपाको चाहना, र चीजहरूको अनन्त न्यायमा विश्वास, मानवताको कर्मको उपस्थिति र यसको अस्तित्वको पहिचानको प्रमाण हो, यद्यपि मान्यता कहिलेकाँही बेहोश वा रिमोट

जसरी मानिस सोच्दछ र कार्य गर्दछ र उसको बिचार अनुरुप जीवित छ, परिस्थितिहरु द्वारा परिमार्जन गरिएको वा उच्चारण गरीएको, र मानिस जस्तो, त्यसरी नै एउटा राष्ट्र वा सम्पूर्ण सभ्यता हुर्कन्छ र यसको विचारहरु र आदर्शहरु र प्रचलित चक्रीय प्रभावहरु अनुसार कार्य गर्दछ, जुन धेरै अघि नै सोचेका विचारहरूको नतिजा हो, समग्र मानवताले पनि गर्छ र यो व्यवस्था अनुसार यो बाल्यकालदेखि नै उच्च मानसिक र आध्यात्मिक उपलब्धिहरूसम्म जीवित छ र विकसित छ, जुन यस संसारमा छ र रहँदै आएको छ। त्यसोभए मानिस, वा जातिजस्तै सम्पूर्ण मानवता, वा मानवताका ती सबै सदस्यहरू जो परम सिद्धतामा पुगेका छैनन् जुन यो संसारको विशेष अभिव्यक्तिको उद्देश्य हो, मर्छ। व्यक्तित्व र व्यक्तित्वसँग सम्बन्धित सबै बितेर जान्छन् र संवेदनशील संसारहरूको रूपहरू अस्तित्वमा रहन्छन्, तर संसारको सार भने रहन्छ, र मानवता जस्तो व्यक्तित्वहरू रहिरहन्छन् र सबै मानिस जसमा मानिस जस्तै आरामको अवस्थामा जान्छन्। जब एक दिनको प्रयास पछि, उसले आफ्नो शरीरलाई आराममा राख्छ र त्यो रहस्यमय अवस्था वा क्षेत्रमा अवकाश लिन्छ जुन पुरुषहरू निद्रा भन्छन्। मानिससँगै आउँछ, निद्रा पछि, एक जागरण जसले उसलाई दिनको कर्तव्य, उसको शरीरको देखभाल र तयारीको लागि बोलाउँदछ जुन उसले दिनको कर्तव्यहरू गर्न सक्छ जुन उसको बिचारको विचार र विगतको दिनको कार्य हो। वा दिनहरू। मानिसजस्तै ब्रह्माण्ड पनि, यसका संसारहरू र मानिसहरू यसको निद्रा वा विश्रामको अवधिबाट ब्यूँझन्छन्; तर, मानिस जस्तो जो दिनहुँ दिनहुँ बाँच्दछ, यसको कुनै शारीरिक शरीर वा शरीर हुँदैन जसमा यसले द्रुत विगतको कार्यहरू बुझ्छ। यो काम गर्न को लागी संसार र निकायहरु कल गर्नु पर्छ।

त्यो मानिस उसको मृत्यु पछि जिउँदो छ। उसको कर्महरु उसको विचारहरु हुन्। संसारको मानवताका विचार र आदर्शहरूको कुल योग भनेको कर्म हो जुन रहन्छ, जुन ब्यूँझन्छ र सबै अदृश्य चीजहरूलाई दृश्य गतिविधिमा बोलाउँदछ।

प्रत्येक संसार वा संसारको श्रृंखला अस्तित्वमा आउँछ, र रूप र निकाय कानून अनुसार विकसित हुन्छन्, जुन कानून उही मानवता द्वारा निर्धारण गरिन्छ जुन नयाँ अभिव्यक्ति अघिल्लो संसार वा संसारमा अस्तित्वमा थियो। यो अनन्त न्यायको कानून हो जसबाट समग्र मानवता, साथै प्रत्येक व्यक्तिगत इकाईले विगतका श्रमहरूको फलहरू उपभोग गर्न र गलत कार्यको परिणाम भोग्नुपर्दछ, बिगतका विचार र कार्यहरूद्वारा तोकिए अनुसार, वर्तमान सर्तहरूको लागि कानून। मानवताको प्रत्येक इकाईले आफ्नो व्यक्तिगत कर्मको निर्धारण गर्दछ र, अन्य एकाईहरूको साथ एकाईको रूपमा, कानून बनाउँदछ र कानून बनाउँदछ जसको माध्यमबाट समग्र मानवताले शासन गर्दछ।

विश्व प्रणालीको अभिव्यक्तिको कुनै पनि महान अवधिको अन्त्यमा, मानवताको प्रत्येक व्यक्तिगत एकाई पूर्ण विकासको अन्तिम डिग्रीतिर अघि बढेको छ जुन त्यो विकासको उद्देश्य हो, तर केही इकाइहरू पूर्ण डिग्रीमा पुगेका छैनन् र त्यसैले तिनीहरू हामीलाई निन्द्रा जस्तो थाहा छ त्यस्तै आराम गर्ने स्थितिमा जानुहोस्। विश्व प्रणालीको नयाँ दिन फेरि आउँदा प्रत्येक इकाईहरू आफ्नो उचित समय र अवस्थामा ब्यूँझन्छन् र आफ्नो अनुभव र कार्य जारी राख्छ जहाँ अघिल्लो दिन वा विश्वमा छोडियो।

दिनहुँ एक व्यक्तिको जागरण बीचको भिन्नता, जीवनको लागि जीवन, वा विश्व प्रणालीबाट विश्व प्रणालीमा, केवल समयको भिन्नता हो; तर कर्मको नियमको सिद्धान्तमा कुनै भिन्नता छैन। दिनदिनै शरीरले लगाउने लुगा लगाइए जस्तै नयाँ शरीर र व्यक्तित्वहरू पनि संसारबाट संसारमा निर्माण गर्नुपर्दछ। फरक शरीर र कपडाको बनावटमा हो, तर व्यक्तित्व वा म उस्तै रहन्छु। कानुनको आवश्यकता छ कि कपडा आज दिन लगाई एक सौदेबाजी र पछिको दिनमाको लागि व्यवस्था गरिएको छ। जसले यसलाई छनौट गर्नुभयो, यसको लागि मोलतोल गर्नुभयो र वातावरण र अवस्थालाई व्यवस्थित गर्नुभयो जसमा लुगा लगाउनुपर्दछ, म, व्यक्तित्व हुँ, जो कानूनको निर्माता हो, जस अन्तर्गत ऊ आफ्नो कार्यद्वारा बाध्य हुन्छ त्यो स्वीकार्न। जुन उसले आफैंलाई प्रदान गरेको छ।

विचार र व्यक्तित्व को कार्यहरु को ज्ञान को अनुसार, जो अहंकार को स्मृति मा आयोजित हुन्छ, अहंकार योजना को रूप मा र भविष्य निर्धारण को लागी काम गर्नु पर्छ जो अनुसार कानून निर्धारण गर्दछ। जसरी जीवनभरका विचारहरू अहंको स्मृतिमा आयोजित हुन्छन् त्यसैले समग्र मानवताका विचारहरू र कार्यहरू मानवताको स्मृतिमा राखिन्छन्। एक वास्तविक अहंकार छ जो व्यक्तित्वको मृत्यु पछि रहन्छ त्यसैले मानवताको अहंकार पनि छ जुन जीवन वा मानवताको प्रकटको एक अवधि पछि रहन्छ। मानवताको यो अहम् ठूलो व्यक्तित्व हो। यसको प्रत्येक व्यक्तिगत एकाइ यसको लागि आवश्यक छ र कुनैलाई हटाउन वा हटाउन सकिदैन किनभने मानवताको अहंकार एक र अविभाज्य छ, जसको कुनै अंश नष्ट वा हराउन सकिदैन। मानवताको अहंकारको स्मृतिमा, मानवताको सबै व्यक्तिगत इकाइहरूको विचार र कार्यहरू कायम राखिन्छ, र यो स्मृति अनुसार नयाँ विश्व प्रणालीको लागि योजना निर्धारित गरिएको छ। यो नयाँ मानवता को कर्म हो।

पूर्ण र पूर्ण ज्ञान प्राप्त नभएसम्म अज्ञान संसारभरि फैलिन्छ। पाप र अज्ञानी कार्य डिग्रीमा फरक छ। जस्तै, उदाहरणका लागि, एक जनाले पाप गर्दछ, वा अज्ञानतापूर्वक, ज्वरोबाट संक्रमित पोखरीबाट रक्सी पिएर, पानी पनि पिउने साथीलाई दिन्छ, र दुबैले आफ्नो जीवनको बाँकी जीवन पनि अज्ञानी कार्यको परिणाम स्वरूप भोग्न सक्छन्; वा एक प्लॉट गर्न र जानाजानी गरीब लगानीकर्ताहरु बाट ठूलो रकम चोरी गर्न सक्दछ; वा अर्कोले युद्ध, हत्या, शहरहरू नष्ट गर्न र सम्पूर्ण देशभरि उजाड ठाउँ बनाउन सक्छ; अर्को व्यक्तिले पनि उसलाई भगवान र भगवान अवतारको प्रतिनिधि हुन विश्वास गर्न प्रेरित गर्न सक्छ, जसको आधारमा उसले उनीहरूलाई त्याग्ने तर्क गर्न सक्छ, ज्यादतीको लागि आफूलाई त्याग्न सक्छ र नैतिक र आध्यात्मिक हानि निम्त्याउने कार्यहरू अनुसरण गर्दछ। पाप, अज्ञानी कार्यको रूपमा, प्रत्येक केसमा लागु हुन्छ, तर सजायहरू जुन परिणामको परिणाम हुन्छ अज्ञानको डिग्री अनुसार फरक हुन्छ। जसलाई मानव कानूनको ज्ञान छ जसले समाजलाई नियन्त्रण गर्दछ र आफ्नो ज्ञान अरूलाई हानि पुर्‍याउन प्रयोग गर्दछ, उसले अधिक ज्ञान र लामो समयसम्म दु: ख भोग्नेछ किनकि उसको ज्ञानले उसलाई जिम्मेवार बनाउँदछ, र पाप, गलत कार्य, उसको अज्ञानतामा कमी आएको छ।

त्यसकारण सबैभन्दा नराम्रो पापहरूमध्ये एक, जसले जान्छ वा जान्नु पर्छ, उसले जानाजानी आफ्नो अर्को व्यक्तिगत छनौटको अधिकारलाई वंचित गर्नु हो, न्यायको व्यवस्थालाई लुकाएर उसलाई कमजोर पार्नु, उसको इच्छालाई त्याग्न प्रेरित गर्नु, प्रोत्साहित गर्नुहोस् वा उसलाई या त माफी, आध्यात्मिक शक्ति, वा अर्को मा अमरत्व को लागी निर्भर गर्दछ, बरु न्यायको कानून र आफ्नै कामको परिणाममा निर्भर हुनुको सट्टा।

पाप कि त गलत कार्य हो, वा सही गर्न इन्कार; दुबै न्याय कानूनको एक स्वाभाविक त्रास पछि लागेका छन्। मौलिक पापको कथा झूटा होइन; यो एक दन्त्यकथा हो जुन लुकाउँछ, तर पनि एक सत्य भन्छ। प्रारम्भिक मानवताको उत्पत्ति र पुनर्जन्मसँग यसको सम्बन्ध छ। मूल पाप भनेको ब्रह्माण्ड दिमागका तीन वर्गमध्ये एउटा मध्येको ईश्वर, वा ईश्वरले पुनर्जन्म लिनु थियो, यसको शरीरको क्रस लिन र कानूनी रूपमा बढ्नको लागि ताकि अन्य जातिहरू तिनीहरूको उचित क्रममा जन्मिन सक्थे। यो अस्वीकार कानूनको बिरूद्ध थियो, उनीहरूको अभिव्यक्तिको अघिल्लो अवधिको कर्मा जसमा उनीहरूले भाग लिएका थिए। पुन: जन्म दिन उनीहरूको इन्कार जब उनीहरूको पालो आयो, कम प्रगतिशील संस्थालाई उनीहरूको लागि तयार शरीरमा प्रवेश गर्न अनुमति दियो र ती तल्लो संस्था असमर्थ थिए। को राम्रो प्रयोग गर्न। अज्ञानताका माध्यमबाट, निम्न संस्थाहरूले जनावरहरूको प्रकारको साथ समाहित गरे। यो, उत्पादनकारी कार्यको दुरुपयोग, यसको शारीरिक अर्थमा "मूल पाप" थियो। तल्लो मानवताको गैरकानूनी उत्थानवादी कार्यहरूको नतीजा मानव जातिलाई अवैधानिक उत्पत्ति गर्ने प्रवृत्ति थियो जुन संसारमा पाप, अज्ञानता, गलत कार्य र मृत्यु ल्याउँछ।

जब दिमागले थाहा पायो कि उनीहरूको शरीर तल्लो जाति वा मानव भन्दा कम संस्थाले कब्जामा लिएको छ किनकि उनीहरूले शरीर प्रयोग गरेनन, तब उनीहरूले थाहा पाए कि सबैले पाप गरेका छन, गलत कार्य गरेका थिए; तर जब कि निम्न जातिहरूले अज्ञानतापूर्वक कार्य गरे तर तिनीहरूले, दिमागले, आफ्नो कर्तव्य पालन गर्न इन्कार गरेका थिए, त्यसैले उनीहरूको पापको कारण उनीहरूको गलत ज्ञानको कारण। त्यसोभए दिमागले हतार गरे जसको शरीरले उनीहरूले अस्वीकार गरेका थिए, तर उनीहरूले पहिले नै प्रभुत्व जमाएका थिए र अवैधानिक अभिलाषाले नियन्त्रण गरे। पुर्नजन्म र गर्भधारण नगर्ने यूनिभर्सल माइंडको पुत्रको वास्तविक पापको दण्ड यो हो कि अब उनीहरूले शासन गर्न अस्वीकार गरे जुन उनीहरुको अधीनमा छन्। जब तिनीहरू शासन गर्न सक्थे तिनीहरू गर्दैनन्, र अब जब उनीहरूले शासन गर्छन् कि सक्दैनन्।

त्यो पुरानो पापको प्रमाण प्रत्येक मानिससँग मनको दु: ख र पीडामा अवस्थित छ जुन पागल इच्छाको कार्यलाई पछ्याउँदछ जुन ऊ आफैंले तर्क गरेको खण्डमा पनि हो।

कर्मा अन्धो कानून होईन, जबकि कर्म अन्धाधुन्धले कार्य गर्ने जो अन्धाले सिर्जना गर्न सक्दछ। जे होस्, उसको कार्यको परिणाम, वा कर्मा, अनुमोदन वा पूर्वाग्रह बिना बौद्धिक रूपमा प्रशासित गरिन्छ। कर्मको अपरेशन मेकानिकल तरिकाले मात्र छ। यद्यपि यस तथ्यलाई प्रायजसो बेवास्ता गर्ने भए पनि, ब्रह्माण्डमा प्रत्येक प्राणी र सबै प्राणीहरू र बुद्धिमत्ताहरूको प्रत्येकले आफ्नो कार्य गर्नको लागि नियुक्त गरिएको कार्य गर्दछ, र प्रत्येक कर्मको नियम बाहिर काम गर्नका लागि महान् मेसिनरीमा एक हिस्सा हुन्छ। प्रत्येकको आफ्नो ठाउँ हुन्छ, चाहे कगभिल, पिन, वा गेजको क्षमतामा। यो यति हो कि ऊ वा यो सचेत वा तथ्यको अचेत छ। यद्यपि मामुली अंश एक खेल्छ जस्तो देखिन्छ, जे होस्, उसले काम गर्दा उसले सम्पूर्ण मेसिन मर्मत गर्दछ अन्य सबै भागहरू समावेश गरी सञ्चालनमा।

तदनुसार एक व्यक्तिले उसले भर्नु पर्ने अंश राम्रो प्रदर्शन गर्छ, त्यसैले ऊ व्यवस्थाको कामबाट सचेत हुन्छ; त्यसोभए उसले अझ महत्त्वपूर्ण भाग लिन्छ। न्यायी प्रमाणित भएपछि आफ्नै विचार र कार्यहरूको नतिजाबाट आफूलाई मुक्त गर्दा ऊ राष्ट्र, जाति वा संसारको कर्मको जिम्मामा सुम्पिनु योग्य हुन्छ।

त्यहाँ बुद्धिमत्ताहरू छन् जुन विश्वको माध्यमबाट यसको कार्यमा कर्मको नियमको सामान्य एजेन्टको रूपमा कार्य गर्दछन्। यी बुद्धिमत्ताहरू विभिन्न धार्मिक प्रणालीहरू हुन् जसलाई भनिन्छ: लिपिका, कबिरी, कोस्मोक्रेटोर र प्रधान देवदूत। उनीहरूको उच्च स्टेशनमा पनि यी बुद्धिको आधारमा कानूनको पालना गर्दछ। तिनीहरू कर्मको मेसिनरीमा भागहरू हुन्; तिनीहरू कर्मको महान कानूनको प्रशासनमा भाग हुन्छन्, वाघले बच्चालाई हिर्काउँछ र खाउँदछ, वा सुस्त र दुब्लो पियक्कडको रूपमा जो काम गर्दछ वा हत्याको लागि हत्या गर्छ। भिन्नता यो हो कि एक अनजान व्यवहार गर्दछ, जबकि, अन्यले चलाखीपूर्वक कार्य गर्दछ र किनकि यो ठीक छ। सबै कर्मको नियमलाई पूरा गर्नका लागि चिन्तित छन्, किनकि ब्रह्माण्ड मार्फत एकता छ र कर्मले आफ्नो अथक निष्पक्ष संचालनमा एकतालाई जोगाउँदछ।

हामी यी महान बौद्धिकतालाई हामी मनपराउने नामहरू कल गर्दछौं, तर तिनीहरूले हामीलाई जवाफ दिनेछन् जब हामी तिनीहरूलाई कसरी कल गर्ने जान्दछौं र त्यसपछि तिनीहरूले केवल कल गर्ने जवाफ दिन सक्दछन् जुन हामीलाई दिने कुरा जान्दछौं र कलको प्रकृति अनुसार। । तिनीहरूसँग कुनै अनुकूलता वा मनपर्दैन, यदि हामीसँग ज्ञान छ र तिनीहरूलाई बोलाउने अधिकार छ भने पनि। जब पुरुषहरू न्यायपूर्वक, निःस्वार्थ भावले र सबैको भलाइको लागि काम गर्न चाहन्छन् तब उनीहरूले ध्यान दिन्छन् र पुरूषलाई बोलाउँदछन्। जब त्यस्ता व्यक्तिहरू तयार हुन्छन्, कर्माका बौद्धिक एजेन्टहरूले उनीहरूको क्षमता र क्षमताले काम गर्न आवश्यक पर्न सक्दछ जुन उनीहरूको सोचाइ र कामले उनीहरूलाई फिट गर्दछ। तर जब पुरुषहरूलाई ठूलो बौद्धिकताका साथ बोलाइन्छ यो अनुमोदन, वा तिनीहरूमा कुनै पनि व्यक्तिगत चासो, वा इनामको विचारको साथ होईन। उनीहरूलाई कार्यको बृहत्तर र स्पष्ट क्षेत्रमा कार्य गर्न आह्वान गरिएको छ किनभने तिनीहरू योग्य छन् र किनभने तिनीहरू कानूनका साथ कामदारहरू हुनुपर्दछ। तिनीहरूको चुनावमा कुनै भावना वा भावना छैन।

सेप्टेम्बरमा "वर्ड" कर्मको प्रयोग शारीरिक जीवनमा हुने छ।

(फेरि जारी राखौंला।)