Word Foundation
यो पृष्ठ साझा गर्नुहोस्



तीन संसारहरू यस भौतिक संसारको चारैतिर घुसाउँछन् र भित्र पस्छन्, जुन सबैभन्दा कम हो, र तीनवटाको तलछट।

यस रकम

THE

शब्द

Vol। 6 मार्च 1908 नम्बर 6

HW PERCIVAL द्वारा प्रतिलिपि अधिकार 1908

ज्ञान मार्फत चेतना

IV

एक जो आफैंको जानकार बन्न चाहन्छ, र अरू सबैको जान्दछ, उसको भौतिक शरीर हुँदा यो ज्ञानमा आउनै पर्छ: उसले आफ्नो भौतिक शरीरको संविधानमा प्रवेश गर्ने सबै कुराबाट आफूलाई छुट्याउन सिक्नुपर्छ। धेरैको लागि यो सजिलो काम होइन, तर जो कामको लागि तयार छ, प्रकृतिले साधन उपलब्ध गराउनेछ। भ्रम र भ्रमको शृङ्खलाद्वारा ज्ञान प्राप्त हुन्छ र तिनीहरूबाट मुक्ति प्राप्त हुन्छ। हरेक संसारमा मानिस जसबाट गुज्रन्छ उसलाई त्यो संसारको आत्माले भ्रममा पार्छ र त्यसको भ्रममा बस्छ; यिनीहरूबाट ऊ अर्को संसारमा एक समान प्रक्रिया पार गर्न मात्र ब्यूँझन्छ। धेरै संसारहरू पार गर्नुपर्दछ, धेरै भ्रमहरू र भ्रमहरू बुझेका छन् र बाँचिरहेका छन्, त्यो सचेत चीज जसलाई मानिसले आफूलाई, I-am-I भन्ने गर्दछ, आफूलाई यसको जन्मभूमिमा भेट्टाउनेछ र आफूलाई र त्यो संसारलाई पूर्ण रूपमा चिन्न सिक्नेछ। अब यो भौतिक संसारमा आफैलाई थाहा छ। सामान्यतया जसलाई ज्ञान भनिन्छ त्यो केवल एक टुक्रा ज्ञान हो र यो ज्ञानको संसारको ज्ञान हो जसरी बच्चाको ज्ञानलाई परिपक्व दिमागको मानिससँग तुलना गरिन्छ।

त्यो चेतन चीज जसलाई मानिसले आफूलाई बोलाउँछ त्यसको एउटा साधन हुन्छ जुन संसारको विषय हो जसमा उसले बाँच्नु पर्छ। सबै संसारमा बाँच्नका लागि मानिससँग जति संसार छन्, उति धेरै शरीरहरू हुनुपर्छ, प्रत्येक शरीर संसारको प्रकृति र वस्तुबाट बनेको साधन हो, जसले गर्दा उसले प्रत्येक संसारलाई सम्पर्क गर्न सक्छ, त्यस संसारमा काम गर्न सक्छ र उसमा संसारको प्रतिक्रिया छ।

सास (♋︎), लामो समय सम्मको हस्तक्षेप को माध्यम बाट, आफ्नो लागि जीवन को एक शरीर प्रदान गरेको छ (♌︎); रूप को शरीर (♍︎) निर्माण गरिएको छ; जीवन रूप मा र को बारे मा अवक्षेपित गरिएको छ, यसरी एक भौतिक शरीर (♎︎ ), परिणाम आएको छ। सासद्वारा बनेको भौतिक शरीरद्वारा, रूप र जीवनद्वारा, इच्छा (♏︎) स्पष्ट हुन्छ; भौतिक शरीर संग मन को सम्पर्क द्वारा, विचार (♐︎) उत्पादन गरिन्छ। विचारको शक्तिले मानिसलाई तल्लो संसारबाट अलग गर्छ र, विचारद्वारा, उसले अरूको लागि आफैसँग काम गर्नुपर्छ।

मानिस, मन, संस्कृत मानसबाट, मूलत: सोच्ने प्राणी हो। मानिस विचारक हो, ज्ञान उसको वस्तु हो, र उसले जान्नको लागि सोच्दछ। चिन्तक, मानस, आफ्नो अस्तित्वको संसारमा जान्दछ, तर उसले त्यो संसारमा मात्र जान्दछ जुन आफुसँग मिल्दोजुल्दो छ। मानिस, मानस, मन, भौतिक शरीर जस्तै प्रकृति र पदार्थको छैन (♎︎ ), न त रूप–इच्छाको कुरा (♍︎-♏︎), न त जीवनको संसारको कुरा - विचार (♌︎-♐︎)। चिन्तक पदार्थको हो (यदि हामी यसलाई पदार्थको उच्च अवस्था भन्न सक्छौं) सासको प्रकृतिको व्यक्तित्व (♋︎-♑︎)। यसरी यो सासको आध्यात्मिक संसारमा हुन सक्छ - व्यक्तित्व, जब तल्लो संसारहरूबाट मुक्त हुन्छ, र आफूलाई उनीहरूसँग सम्बन्धित हुन सक्ने डिग्रीमा आफूलाई थाहा हुन्छ, तर यो आफ्नै संसारमा एक्लै तल्लो संसारहरूलाई चिन्न सक्दैन। र तिनीहरूका आदर्शहरू। ज्ञानको आध्यात्मिक संसार भित्र रहेका आदर्श र संसारहरू जान्नको लागि, विचारक, मानिसको शरीर हुनुपर्छ जसमा ऊ बस्नुपर्दछ र प्रत्येक संसारसँग सम्पर्कमा आउनुपर्दछ, र ती शरीरहरूद्वारा संसारहरूले सिकाउन सक्ने सबै कुरा सिक्नुपर्दछ। । यस कारणले, मानिस, विचारक, आज यो संसारमा बाँचिरहेको भौतिक शरीरमा आफूलाई भेट्टाउँछ। जीवन पछिको जीवन दिमागले अवतार लिन्छ जबसम्म मानिसले धेरै संसारहरू मध्ये प्रत्येकले उसलाई सिकाउन सक्ने सबै कुरा सिकेको हुँदैन। तब मात्र ऊ त्यो बन्धनबाट मुक्त हुन सक्छ जुन तल्लो संसारले उसको बारेमा जालसाजी गर्छ। सारा जगतमा बसेर पनि मुक्त हुनेछ। स्वतन्त्र मानिस र दास वा दास बीचको भिन्नता यो हो कि यो दास वा दास मानिसले अज्ञानतामा दुःख भोग्छ, दुःखको कारण र मुक्तिको साधनको बारेमा बेवास्ता गर्दछ, र कारणको लागि जागृत नभएसम्म दास रहन्छ। उसको दासत्वबाट मुक्तिको बाटोमा प्रवेश गर्ने संकल्प गर्दछ। अर्कोतर्फ, मुक्त-पुरुष ज्ञानको संसारमा छ र सबै तल्लो दुनियाँमा रहँदा र काम गर्दा पनि उसलाई भ्रम हुँदैन, किनकि ज्ञानको प्रकाशले संसारलाई उज्यालो बनाउँछ। आफ्नो भौतिक शरीरमा रहँदा उसले भौतिक संसार र यो र ज्ञानको संसारको बीचमा रहेको संसारको भ्रमबाट देख्छ, र उसले एकलाई अर्कोको लागि गल्ती गर्दैन। सबै बाटो उहाँलाई देखिन्छ, तर उहाँ ज्ञानको प्रकाशमा हिड्नु हुन्छ। पुरुषहरू दास हुन् र एकैचोटि ज्ञानको संसारको बाटो बुझ्न सक्दैनन्, तर उनीहरूले संसार देख्ने बित्तिकै सबै संसारका चीजहरू जान्छन् भन्ने ठान्छन्।

शिशुको शरीरमा प्रवेश गरिसकेपछि, हाम्रो स्कूली शिक्षा संसारको हाम्रो पहिलो सचेत मान्यताको साथ सुरु हुन्छ र भौतिक जीवनको अन्त्यसम्म जारी रहन्छ, जब हामी अझै बच्चाको रूपमा प्रस्थान गर्छौं। जीवनको दौडान, दिमागले जति थोरै सिकेको छ, बच्चाले स्कूलको समयको कुनै एक दिनमा सिक्छ। बच्चा विद्यालयमा प्रवेश गर्छ र उसको शिक्षकले भनेको कुरालाई सत्य मान्दछ। मनले आफ्नो भौतिक शरीरमा प्रवेश गर्छ र इन्द्रियहरू, यसका शिक्षकहरूले जे भन्छन् त्यसलाई सत्यको रूपमा स्वीकार गर्दछ; तर शिक्षकहरूले आफूले सिकाएको कुरा मात्र बताउन सक्षम छन्। केही समय पछि, विद्यालयमा बच्चाले शिक्षकलाई सिकाउने विषयमा प्रश्न गर्न थाल्छ; पछि, जब विचारको संकाय पूर्ण रूपमा विकसित हुन्छ, यसले केहि शिक्षणको विश्लेषण गर्न र यसलाई तथ्य वा भ्रम प्रमाणित गर्न वा कहिलेकाहीं विचारको दायरामा शिक्षक भन्दा पनि टाढा जान सक्षम हुन्छ।

बच्चामा, दिमागलाई इन्द्रियहरूद्वारा सिकाइन्छ र दिमागले इन्द्रियहरूले बताएको सबै कुरालाई सत्य मान्दछ। बच्चा बढ्दै जाँदा, इन्द्रियहरू पूर्ण रूपमा विकसित हुन्छन् र दिमागलाई संसारको ज्ञान भनिन्छ; ताकि मन पहिले भौतिक इन्द्रियहरु द्वारा भौतिक संसार को वास्तविकता को लागी जागृत हो। यो भौतिक संसारमा बाँच्न जारी रहँदा इन्द्रियहरू पूर्ण रूपमा विकसित हुन्छन् र संसार धेरै-रन्टेड आकार र आकृतिहरूमा देखा पर्दछ। ध्वनिलाई शोर, धुन र सिम्फनीमा व्याख्या गरिन्छ। पृथ्वीको अत्तर र स्वादले मनलाई शरीरको आनन्द दिन्छ; तालु र स्पर्शले मनमा तृष्णाको भूख र इन्द्रियको वास्तविकताको अनुभूति ल्याउँछ। यसरी इन्द्रियहरूद्वारा संसारको अनुभव गर्ने मनले सुरुमा सोच्छ: यी सबै कुराहरू सत्य हुन्, यी कुराहरू मात्र वास्तविक हुन्; तर जब दिमागले सोच्न जारी राख्छ, यो इन्द्रियहरूको पहल चलाउँछ र ज्ञानको लागि पुग्छ। संसारभन्दा इन्द्रियले दिन सक्दैन। त्यसपछि मनमा प्रश्न उठ्न थाल्छ । अहिलेको मानवताको अवस्था यही हो ।

विज्ञानहरू इन्द्रियहरूको सीमामा अगाडि बढ्छन्, तर तिनीहरू इन्द्रियहरूले सिकाउन सक्ने भन्दा बढी अनुसन्धान गर्न चाहँदैनन् भने तिनीहरू त्यहाँ रोकिनुपर्दछ।

धर्महरू पनि इन्द्रियहरूमा बनेका हुन्छन्, र ती दिमागहरू, शिशुहरू र वयस्कहरूका लागि हुन्, जो पिटेको बाटो छोड्न चाहँदैनन् जहाँ कामुक खोजका शिक्षकहरूले नेतृत्व गरेका छन्। अध्यात्मिक भएको दावी गरे पनि, धर्महरू तिनीहरूको सिद्धान्तमा छन् र भौतिकवादको शिक्षा दिन्छन्, यद्यपि भौतिक विज्ञान भन्दा अलि बढी आध्यात्मिक। यसरी सबै वर्गका शिक्षकहरूले जीवनभर मनलाई भ्रममा पार्छन्।

मन इन्द्रियको भ्रमबाट मुक्त हुन सक्दैन। धेरै रोमांच र संकटहरू पछि, मानिसले संसारको वास्तविकता र इन्द्रियहरूलाई शंका गर्न थाल्छ जुन उसले वास्तविक सोचेको थियो। उसले थाहा पाउँछ कि जसलाई ज्ञान भनिन्छ त्यो वास्तविक ज्ञान होइन, कि उसले शंका भन्दा बाहिर सोचेको कुरा प्रायः सबैभन्दा अविश्वसनीय साबित हुन्छ। मानिस हताश र निराशावादी बन्नु हुँदैन किनकि उसले देख्छ कि सबै तथाकथित ज्ञान बच्चाको खेल हो, थाहा छ भन्नेहरू पसल र सिपाही खेल्ने बच्चाहरू जस्तै, दन्त्यकथाहरू उद्धृत गर्दै र कसरी हावा चल्छ, ताराहरू एक अर्कालाई बुझाउँछन्। चमक र तिनीहरू किन हुन्छन्, र तिनीहरू, बच्चाहरू, कसरी र कहाँबाट संसारमा आए।

प्रशिक्षणको यस चरणमा, एक व्यक्तिले आफ्नो बाल्यकाललाई सम्झनुपर्छ: कसरी उसले पनि भौतिक संसारलाई अवास्तविक विश्वास गर्यो, जसरी उसले अहिले गर्छ। भौतिक संसार त्यतिबेला अवास्तविक देखिनुको कारण यो थियो कि उहाँ त्यतिबेला भौतिक शरीरको इन्द्रियहरूसँग राम्ररी परिचित थिएनन् र त्यसकारण, संसार उहाँको लागि अनौठो ठाउँ थियो; तर दिमागले इन्द्रियहरूसँग काम गर्दा अनौठोपनले परिचितताको बाटो दियो, र यसैले संसार बिस्तारै वास्तविक देखिन्थ्यो। तर अब, इन्द्रियहरू बढाएर, उनी समान विमानमा पुगेका छन्, तर उनले बाल्यकालमा छोडेको विपरीत; जसरी उहाँ संसारको वास्तविकतामा हुर्किनुभएको थियो त्यसरी नै अब उहाँ यसबाट बाहिर बढ्दै हुनुहुन्छ। यस चरणमा, मानिसले तर्क गर्नुपर्दछ कि जसरी उसले पहिले संसारलाई अवास्तविक, त्यसपछि वास्तविक हो भनेर विश्वास गरेको थियो, र अहिले यसको असत्यतामा विश्वस्त छ, त्यसरी नै उसले वर्तमान असत्यता भित्र पनि वास्तविकता देख्न सक्छ। कि यी चरणहरू हुन् जुन दिमागले एक संसारबाट अर्को संसारमा अनुभव गर्दछ, केवल तिनीहरूलाई बिर्सन र त्यसपछि तिनीहरूलाई नयाँ फेला पार्न जबसम्म सबै संसारहरू, आउने र जाने दुवैमा पार हुँदैन। जब भौतिक इन्द्रियहरू बढ्छन् तब ऊ अर्को विमान वा संसारको प्रवेशद्वारमा हुन्छ जुन उसको लागि यस संसारको प्रवेश द्वार जस्तै अनिश्चित र अपरिचित छ। जब यो तथ्य बुझिन्छ तब जीवनले नयाँ आयात लिन्छ किनभने मानिस, मन, चिन्तक सबै कुरा जान्ने भाग्यमा हुन्छ। मनको लागि, अज्ञानता दुःख हो; गर्नु र जान्नु यसको प्रकृति र पूर्ति हो।

के मानिसले आफ्नो भौतिक शरीर छोड्ने प्रयास गर्नुपर्छ, वा तपस्याद्वारा यसलाई आत्मसमर्पणमा यातना दिनुपर्छ, वा अदृश्य चीजहरू देख्न सक्ने अँध्यारो कोठामा बस्नु पर्छ, वा सूक्ष्म संसारमा खेल्नको लागि सूक्ष्म इन्द्रियहरू र सूक्ष्म शरीरको विकास गर्नुपर्दछ? यी कुनै पनि वा सबै अभ्यासहरूमा संलग्न हुन सक्छ र परिणामहरू प्राप्त गर्न सकिन्छ, तर त्यस्ता अभ्यासहरूले ज्ञानको संसारबाट मात्र टाढा लैजान्छ र दिमागलाई लक्ष्यविहीन रूपमा भटकाउन सक्छ, यो को, के र कहाँ छ भन्ने बारे पहिले भन्दा धेरै अनिश्चित। , र यसले वास्तविकलाई असत्यबाट छुट्याउन असमर्थ हुने कारण दिन्छ।

जब मनले आफैंलाई सोध्छ कि यो को हो र के हो, र संसारको अवास्तविकता र यसको भौतिक इन्द्रियहरूको सीमितता उसमा देखा पर्दछ, तब यो आफ्नै गुरु बन्छ। सुरुमा, सबै अँध्यारो देखिन्छ, इन्द्रियको प्रकाश असफल भएको छ। मानिस अहिले अन्धकारमा छ; उसले अन्धकारबाट बाहिर निस्कन सक्नु अघि उसले आफ्नै उज्यालो खोज्नु पर्छ।

यो अन्धकारमा मानिसले आफ्नै ज्योति गुमाएको छ। संसारको अवास्तविकतामा, उसको ज्योति मानिसलाई कुनै पनि भावनाको वस्तु वा भ्रमको जुलुसको रूपमा अवास्तविक रूपमा देखा परेको छ। इन्द्रियहरूले मानिसलाई आफ्नो ज्योतिलाई अन्य सबै चीजहरू जस्तै अवास्तविक मान्न सिकाउँछन् जसको तिनीहरू व्याख्याकर्ता थिए। तर सबै अवास्तविकताहरू बीच, मानिसको ज्योति त्यो एक्लो हो जुन उहाँसँग रहन्छ, अपरिवर्तित। त्यही ज्योतिले नै इन्द्रियलाई सचेत गराउन सक्षम भएको छ। उसको ज्योतिले मात्र उसले आफ्नो ज्ञानको अल्पता थाहा पाउन सक्छ। उहाँको ज्योतिद्वारा उहाँले अवास्तविकताहरू जान्न सक्षम हुनुहुन्छ; उसको ज्योतिले ऊ अन्धकारमा छ भनी जान्न र अन्धकारमा आफूलाई बुझ्न सक्षम हुन्छ। यो प्रकाश उसले अहिले महसुस गरेको वास्तविक ज्ञान हो जुन उसले जीवनका सबै अनुभवहरूमा पाएको छ। यो ज्योति हो कि उसले कुनै पनि समयमा पक्का हुन सक्छ। यो प्रकाश आफै हो। यो ज्ञान, यो ज्योति, स्वयम्, त्यो हो कि उहाँ चेतन हुनुहुन्छ, र यो स्वयं हो जसमा उहाँ चेतन हुनुहुन्छ। यो पहिलो प्रकाश हो: कि उहाँ आफैंलाई चेतन प्रकाशको रूपमा सचेत हुनुहुन्छ। यो चेतन ज्योतिद्वारा, आफैले, उसले सबै संसारमा आफ्नो मार्गलाई उज्यालो बनाउनेछ - यदि उसले देख्छ कि ऊ एक चेतन प्रकाश हो।

सुरुमा यो प्रकाशको पूर्णताको साथ बुझाइमा प्रहार नहुन सक्छ, तर यो समयले देख्नेछ। त्यसपछि उसले आफ्नै चेतन प्रकाशद्वारा आफ्नै मार्ग उज्यालो गर्न थाल्छ, एकमात्र प्रकाश जसले प्रकाशको स्रोतसँग एकताबद्ध हुनेछ। आफ्नै चेतन प्रकाशले मानिसले संसारका विभिन्न प्रकाशहरू हेर्न सिक्छ। तब भौतिक इन्द्रियहरूले तिनीहरूको अवास्तविकता भन्दा फरक अर्थ लिनेछन्।

सबै जगत देखेर ज्ञानको दुनियाँमा प्रवेश गर्नको लागि, मानिसले चेतन प्रकाशको रूपमा आफ्नो भौतिक शरीरमा रहनु पर्छ र आफ्नो भौतिक शरीरलाई जान्नुपर्दछ, र आफ्नो भौतिक शरीरद्वारा उसले संसारलाई पहिले कहिल्यै नचिनेको रूपमा जान्दछ। अज्ञानको अन्धकारबाट मानिसले सबै वस्तुलाई ज्ञानको ज्योतिमा बोलाउनुपर्छ। चेतन प्रकाशको रूपमा मानिसले आफ्नो शरीर भित्र प्रकाशको स्तम्भ जस्तै खडा हुनुपर्दछ र यसलाई उज्यालो बनाउनुपर्छ र शरीरद्वारा संसारको व्याख्या गर्नुपर्छ। ज्ञानको दुनियाँबाट संसारमा सन्देश छोड्नुपर्छ।

जब मानिस पहिलो पटक यो ज्ञानको लागि जागृत हुन्छ कि ऊ साँच्चिकै चेतन हो, ऊ वास्तवमा के हो त्यो शब्द सामान्य रूपमा प्रयोग भएको रूपमा मात्र सचेत हुँदैन, तर ऊ एक सचेत, जीवित र अटुट ज्योति हो, त्यसपछि वा कुनै सफल समयमा। यो हुन सक्छ कि उसले एक चेतन प्रकाशको रूपमा, एक क्षणमा, प्रकाशको चमकमा, आफूलाई चेतना, स्थायी, परिवर्तनहीन र निरपेक्ष चेतनासँग जोड्न सक्छ जसमा ब्रह्माण्ड, देवता र परमाणुहरू तिनीहरूको विकासको कारणले छन्। जुन तिनीहरूले प्रतिबिम्बित गर्छन् वा चेतनामा चेतन प्राणीहरूको रूपमा अवस्थित छन्। यदि मानिस एक चेतन प्रकाशको रूपमा पूर्ण चेतनाको कल्पना गर्न वा त्यसको सम्पर्कमा आउन सक्छ भने, उसले फेरि कहिल्यै आफ्नो चेतन प्रकाशको रूपमा इन्द्रियहरूमा यसको छायाँलाई गल्ती गर्दैन। र ऊ आफ्नो बाटोबाट जति टाढा भइयोस्, उसको लागि पूर्ण अन्धकारमा हुन असम्भव हुनेछ, किनकि ऊ एक ज्योतिको रूपमा प्रज्वलित छ र उसले अविनाशी, परिवर्तनहीन चेतनाबाट प्रतिबिम्बित गर्दछ। आफू चेतन ज्योति हो भनी सचेत भइसकेपछि उसको अस्तित्व कहिल्यै अन्त्य हुन सक्दैन।

(फेरि जारी राखौंला)