Word Foundation

मानिसको दिमाग मानव हो, इच्छा शैतान हो।

सेक्सको लागि इच्छा र शक्तिको इच्छाले नरक सिर्जना गर्दछ।

नरकको भौतिक संसार, लाइब्रेरी, सेक्स, र साइकिक वर्ल्ड, कन्या-वृश्चिक, रूप-इच्छामा प्रभुत्व छ।

- राशिफल

THE

शब्द

Vol। 12 नोभेम्बर, 1910। नम्बर 2

प्रतिलिपि अधिकार, 1910, HW PERCIVAL द्वारा।

HELL।

कुनै शब्दले वैमनस्यता र उग्रता, अप्ठ्यारो र डराएको, विचलित र दु: ख पाएको छ र सोचाइ र शब्द नरक भन्दा बढि मानव दिमाग हो। प्रायः सबैलाई यो परिचित छ, धेरैले यो बिना बोल्न सक्दैनन्, केहीले यसको बारेमा घमण्ड गरे पनि, तर चर्च र स्वीकारोक्ति बाहेक केहीले यसबारे पूर्वाग्रह बिना नै यसको बारेमा धेरै कुरा सोच्दछन् कि यो कहाँ हो, के हो भनेर पत्ता लगाउन, र यदि यो हो भने। , किन यो छ।

नरकको सोच सबै धार्मिक प्रणालीहरू द्वारा पोष्ट गरिएको छ र त्यो धर्मका ईश्वरविद्हरूले मानिसहरूलाई दिएका शब्दद्वारा व्यक्त गरिएको छ। जंगली जनजातिहरूले पनि नरकको सोचाइ राख्छन्; यद्यपि तिनीहरूको कुनै सेट धर्म छैन भने तिनीहरू कुनै स्थान वा अवस्थाको लागि हेर्छन् जुन नरकको लागि खडा भएको शब्दले उनीहरूको दिमागमा व्यक्त गरिएको छ।

नरकको बिचार हामीलाई विशेष गरी हिब्रू, ग्रीक र ल्याटिन स्रोतबाट आउँदछ; गेहेन्ना, शिओल, टार्टारोस, हेड्स जस्ता शब्दहरूबाट। इसाई धर्मविद्हरू पुरानो धारणामा फर्केर गएका छन् र धर्मको अस्तित्व र प्रेरणाको अभिप्रायले भनेका ती पुरानो अर्थलाई बौद्धिक व्यक्तित्व र दृश्यमा पुनरुत्थान, विस्तार, पेंट, सुशोभित गरेका छन्। त्यसो भए नरकलाई एक स्थानको रूपमा वर्णन गरिएको छ जहाँ प्रवेश गर्नेलाई दु: ख, यातना, र विभिन्न डिग्री र तीव्रता र अवधिको यातनाको अनुभव गर्न बनाइएको छ।

नरक यो संसारको बाहिर कहीं छ भनिन्छ। यो पृथ्वीको केन्द्रमा रहेको भनिएको छ; र फेरि, पृथ्वीको तल्लो भागहरूमा, र, हामी मुनि अवस्थित छ। यो प्वाल, प्वाल, विनाशको खाडल वा खाडल, अथाह खाडल, छायाको भूमि, अदृश्य ठाउँ वा क्षेत्र, दुष्टको घर जस्ता सर्तहरूमा भनिन्छ। यो एउटा खाली ठाउँ, गुँड, वर्कहाउस, जेल, दर्दनाक संयमको ठाउँ, कभर वा लुकाइएको ठाउँ, यातनाको ठाउँ, एउटा नदी वा आगोको ताल, विचलित आत्माहरूको ठाउँ हो भनिन्छ। यो गहिरो, अँध्यारो, सबै खिसी गर्ने, अतुलनीय, पश्चात्ताप, र अन्तहीन यातनाको पनि भनिन्छ। यो यस्तो ठाउँमा वर्णन गरिएको छ जहाँ आगो र गन्धक अनियन्त्रित रूपमा जलेको छ र गँड्यौला निस्कन्छ र कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैन।

ईश्वरतान्त्रिक नरकलाई उनीहरूको धर्म प्राप्त गर्न र यसरी नरकबाट उम्कनको लागि अत्यावश्यक आवश्यकता मानिसका दिमागमा प्रभाव पार्न प्रयोग गरिएको छ। तर हुर्किसकेका व्यक्तिहरूलाई उल्लेखनीय उदाहरणहरू दिएर सन्तुष्ट नभएर, ईश्वरशास्त्रीहरू मेहनतका साथ साना केटाकेटीहरूलाई नरकका केही संस्थानहरू वर्णन गर्न व्यस्त छन्। ब्राह्मणवादका केही केन्द्रहरूको बारेमा लेख्दा मोनिर विलियम्सले तिनीहरूलाई अनुकूल ईसाई नरकसँग तुलना गरे र रोभ क्याथोलिक पुस्तक उद्धृत गरे जो रेभ। जे। फर्निसले लेखेका बच्चाहरूको लागि। आदरणीय बुबा, आफ्नो विवरणमा, चौथो तहखानेसम्म पुगिसकेको छ जुन एक उमाल्ने केतली हो। "सुन्नुहोस्," उनी भन्छन्, "त्यहाँ केतल उमाल्ने जस्तो आवाज छ। रगत त्यस केटाको स्केलेड दिमागमा उमालेको छ; दिमाग उमालेको र उसको टाउको मा फुर्तिरहेको छ; उसको हड्डीमा मज्जा उमालेको छ। "उनी जारी राख्छन्," पाँचौं कालकोठरी रातो तातो ओभन हो जसमा एक सानो बच्चा छ। सुन्नुहोस् कसरी यो बाहिर आउन चिच्याउँछ; हेर्नुहोस् कि यो कसरी फर्कन्छ र आगोमा आफूलाई घुमाउँछ; यसले भट्टीको कौसीमा आफ्नो टाउको पिट्छ। ”यो पुस्तक रोमन क्याथोलिक चर्चका एक बुबाले बच्चाहरूको फाइदाको लागि लेखेका थिए।

मोनिर विलियम्सले अर्का लेखकलाई स refers्केत गरे जसले संसारको अन्त र दुष्टको भाग्यको बारेमा व्यापक र सामान्य दृष्टिकोण दिन्छ। उनी लेख्छन्, "संसार सायद एक ठूलो ताल वा आगोको तरल पृथ्वीमा रूपान्तरण हुनेछ, जसमा दुष्टहरू डराउँनेछन्, जुन सँधै आँधीबेहरीमा हुनेछ, जसमा उनीहरू आराम गर्ने छैनन्, न विश्राम दिन नै हुनेछ। रात । । तिनीहरूका टाउकाहरू, तिनीहरूका आँखा, जिब्रो, हातहरू, खुट्टाहरू, कम्मर र तिनीहरूका प्वालहरू सदाको लागि चम्किरहेको, पग्लेको आगोले भरिनेछन्, ती चट्टानहरू र तत्वहरू पगाल्न सक्ने भयंकर हुनेछन्। ”

विवरणहरूमा फर्किएपछि मोनिर विलियम्सले प्रख्यात प्रचारकको उपदेशबाट उद्धरण गरे जसले आफ्ना श्रोताहरूलाई आफ्नो भाग्यको पूर्ति के हुन सक्छ भनेर बताउँछन् that जबसम्म तिनीहरू त्यस धर्ममा उनीहरूको सुरक्षाको सन्दुकमा प्रवेश गर्दैनन् भने। “जब तिमी मर्छौ, तिम्रो आत्मा एक्लै पीडित हुनेछ; त्यो यसको लागि नरक हुनेछ; तर न्यायको दिनमा तपाईंको शरीर तपाईंको प्राणसँग मिल्नेछ र तपाईंको जुम्ल्याहा पाlls्ग्रा हुनेछ। तपाईंको शरीरमा रगतका पसिनाहरू बगिरहेको छ, र तपाईंको प्राण पीडित छ। भयंकर आगोमा, हामी जस्तो पृथ्वीमा त्यस्तै छौं, तपाईको शरीर, एस्बेस्टोस-जस्तो, सदाका लागि अनकम्स्ुमाईनेछ; यात्रा को लागी दुखाई को खुट्टा को लागी तपाइँका सबै शिरा सडकहरू; प्रत्येक स्नायुको तार जसमा शैतानले सदाको लागि नरकको अप्रिय विलापको डायबोलिक धुन बजाउँदछ। "

तुलनात्मक रूपमा आधुनिक समयमा यो एक शानदार र फ्याचिंग विवरण हो। तर जब दिमागहरू अधिक प्रबुद्ध हुन्छन् त्यस्ता सुरम्य तर्कहरूले तौल गुमाउँछन्, र त्यस्ता हिलहरू फेसनबाट बाहिर जाँदैछन्। वास्तवमा, नयाँ कल्टहरूको निरन्तर बढ्दो संख्याको साथ, फेसनल विश्वास अब बन्न लागेको छ: कुनै नरक छैन। त्यसैले पेंडुलम एक चरम देखि अर्को मा बदलिन्छ।

शारीरिक शरीरमा आउने दिमागका किसिमका अनुसार, नरकको विरुद्धमा वा नरकको बारेमा मानिसको विश्वासहरू परिवर्तन भएको छ र समय-समयमा परिवर्तन हुनेछ। तर त्यहाँ त्यो छ जुन नरकको बारेमा विचार र विश्वासको कारण दिन्छ। नरक यो चित्रित गरिएको जस्तो हुन सक्दैन। तर यदि त्यहाँ अब नरक छैन भने त्यहाँ नरक कहिले पनि आएन, र यस विषयसँग संघर्ष गर्ने सबै महान दिमागले कुनै त्यस्तो चीजको साथ संघर्ष गर्यो जसको कुनै अस्तित्व थिएन, र अनगिन्ती लाखौं मानिस जो बाँचिरहेका छन् र नरकको बारेमा सोचेका छन् अगाडि हेरिरहनुभयो र आफूलाई त्यस्तो कुराको लागि चिन्तित हुनुभयो जुन न कहिँ कहिल्यै भएको थिएन।

सबै धर्महरूद्वारा साझा रहेको एउटा सिद्धान्तले यस भित्र केही कुरा समावेश गर्दछ जुन सत्य हो, र त्यो के हो त्यो मानिसबाट सिक्नुपर्दछ। जब तथ्या and्क र फ्रेस्को कामलाई अलग राखिन्छ, एकले शिक्षाको अत्यावश्यक चीजहरू साँचो फेला पार्दछ।

सिद्धान्तको दुई आवश्यक कुराहरू हुन्: पहिलो, दु: ख; दोस्रो, गलत कार्यको परिणामको रूपमा। मानिसमा विवेक पनि भनिन्छ। अन्तस्करणले गलत काम नगर्नु भनेको मान्छेलाई बताउँछ। यदि मानिस विवेकको अवज्ञा गर्दछ भने उसले गलत गर्छ। जब उसले गलत गर्छ उसले दु: ख भोग्छ। उसको कष्ट सहनु गलत कार्यको अनुपातिक हो; यो तत्काल वा स्थगित हुनेछ कारणहरू द्वारा निर्धारित कारणले कार्यलाई निम्त्यायो। गलतबाट सहीको मानवको अन्तर्निहित ज्ञान, साथै उसले भोगेका दुःखकष्टहरू, नरकमा उनको विश्वासको पछाडि दुई तथ्यहरू छन्। यसले उनलाई धर्मशास्त्रको सैद्धान्तिक नरक स्वीकार्न निम्त्याउँछ, जुन कामको लागि आवश्यक पर्ने सरसामान, उपकरण र ईन्धनको साथ योजनाबद्ध, निर्माण र स्थापना गरिएको हो।

जटिल धार्मिक प्रणालीदेखि लिएर एक असम्जित जातिको साधारण विश्वाससम्म, प्रत्येकले योजना बनाउँछ र नरकलाई ठाउँको रूपमा तय गर्दछ र यस्ता चीजहरू सहित जुन नरकको बासिन्दाहरूलाई ठूलो कष्ट र पीडा दिन्छ। उष्णकटिबंधीय देशहरूमा मूल धर्मले तातो नरक दिन्छ। ध्रुवीय तापमानमा बस्ने मानिसहरूसँग चिसो नरक छ। समशीतोष्ण क्षेत्रमा मानिसहरू तातो र चिसो हिल्स हुन्छन्। केही धर्महरूको संख्या फरक हुन्छ। केही धर्महरूले सब-डिभिजनहरू र विभागहरूको साथ अठ्ठाईस वा सो भन्दा बढि हिलहरू प्रदान गर्दछन् ताकि सबैको आवश्यकताहरूको लागि उपयुक्त ठाउँ मिल्नेछ।

पुरातन धर्महरूले आफ्ना विश्वास भएकाहरूको लागि ठूलठूला चट्टानहरू थिए। इसाई धर्मका हरेक सम्प्रदायले हरेकलाई नरक प्रदान गर्दछ, यसको सम्प्रदाय र त्यसका विशेष सिद्धान्तहरूमा विश्वास गर्नेहरूका लागि होइन, तर अन्य इसाई सम्प्रदाय, अन्य धर्मका मानिस र कुनै धर्ममा विश्वास नगर्नेहरूका लागि। हल्का र मध्यवर्ती अवस्थाको हिलदेखि लिएर अत्यन्त तीव्र र कष्टदायी पीडाको लागि, सबै प्रकारका र डिग्रीहरूका हिलहरूमा विश्वास गरिन्छ।

एक धर्मको नरक को मुख्य कारक यसको शैतान हो। प्रत्येक धर्मको यसको शैतान हुन्छ र प्रत्येक शैतानको रूप फरक हुन्छ र सेवा अन्य शैतानहरुबाट प्रस्तुत हुन्छ। शैतानले दुई उद्देश्य पूरा गर्दछ। उसले गलत काम गर्न मानिसलाई प्रलोभनमा पार्छ र लोभ्याउँछ, र उसले त्यो मान्छे पक्रन निश्चित छ। मानिसलाई लोभ्याउने प्रयासमा शैतानलाई उसले चाहेको सम्पूर्ण स्वतन्त्रता अनुमति दिइन्छ, र यदि उसले आफ्नो प्रयासमा सफल भयो भने उसले उसलाई इनामको रूपमा लिन्छ।

शैतानमा विश्वास गर्नुको पछाडिको चाहना भनेको मानिसमा इच्छा र उसको दिमागमा यसको प्रभाव र शक्ति हुनु हो। मानिसमा चाहना उसको प्रकोप हो। यदि मानिस आफ्नो अन्तस्करण र आफ्नो नैतिक स्तरद्वारा निर्धारण गरिएको गैरकानुनी इच्छाको प्रलोभनमा फस्छ भने, शैतानले आफ्ना प्रजाहरूलाई बन्धनमा राखेको छ भन्ने जत्तिकै सुरक्षित छ। धेरै प्रकारका पीडा र आवेशहरू बेलगाम चाहनाहरूमा परिणत हुनेहरू, यति धेरै शैतानहरू र हिलहरू र कष्टका साधनहरू छन्।

बच्चाहरूको दिमाग र विश्वासयोग्य र डराउने व्यक्तिहरूको ईश्वरतान्त्रिक हेल्सका डायबोलिकल सिद्धान्तहरूले जीवनमा उनीहरूको स्थानको लागि विकृत र नामान्दार बनाइएको छ। ईश्वरको निन्दा गरिएको छ र शैतानको कुकुरबाट, सिद्धान्त वा सिद्धान्तको ebullient विस्तारकर्ता द्वारा निन्दा गरिएको छ।

यो आमा र बच्चाहरूलाई आतंकित गर्न र नरकको बारेमा भयानक शिक्षाहरूको साथ मानिसहरूलाई डराउनु गलत हो। तर सबैलाई नरक, कहाँ, के, र किन यो बारे जान्नु राम्रो हुन्छ, र मानिससँग यसको के गर्नुपर्दछ। ईश्वरशास्त्रीय हेल्सको बारेमा सामान्य भनाइहरूमा यो सत्य छ, तर सिद्धान्तहरू र उनीहरूका भिन्नताहरू यति विघ्नित, ओभरड्रन, रेप्ड, मिसपेन, कि दिमाग विरोधी, उपहास, विश्वास गर्न वा उपेक्षा गर्न इन्कार गर्दछ।

नरक अनन्त सजाय होईन, न त शरीर र आत्मालाई। नरक त्यस्तो ठाउँ होइन जहाँ "न्यायको दिन" भन्दा अघि वा पछाडि मानव मृत शरीरहरूको पुनरुत्थान हुनेछ र त्यहाँ फ्याँकिनेछ जहाँ तिनीहरू सदासर्वदाको लागि जलाइनेछ जहाँ सदाका लागि खनिन्छन्। नरक स्थान छैन, जहाँ शिशुहरू र शिशुहरूको आत्मा र बप्तिस्मा नलिइएका जान्छन् र मृत्यु पछि सतावट पाउँछन्। न त यो त्यस्तो ठाउँ हो जहाँ दिमाग वा आत्माले कुनै प्रकारको सजाय पाउँछन् किनकि उनीहरू केही चर्चको काखमा प्रवेश गर्दैनन् वा केही खास धर्म वा विश्वासका खास लेखहरू स्वीकार गर्दैनन्। नरक कुनै ठाउँ, खाडल, प्वाल, वा जेल होईन, न त जलिरहेको गन्धकको ताल हो जहाँ मानव शरीर वा आत्माहरू मृत्यु पछि फ्याँकिन्छन्। नरक क्रोध वा मायालु ईश्वरको सुविधा वा निपटानको लागि ठाउँ होइन, र जसमा उसले उहाँको आज्ञा उल्ल .्घन गर्नेहरूको निन्दा गर्दछ। कुनै पनि चर्च नरक को एकाधिकार छैन। नरक कुनै चर्च वा धर्मको फाइदाको लागि होइन।

नरकको दुई संसारमा प्रभुत्व छ; भौतिक संसार र सूक्ष्म वा मानसिक दुनिया। नरकका सिद्धान्तहरूको बिभिन्न चरणहरू एक वा दुवै दुबै संसारमा लागू हुन्छन्। शारीरिक संसारमा नरक प्रवेश र अनुभवी हुन सक्छ र अनुभव शारीरिक जीवन वा मृत्यु पछि सूक्ष्म वा मानसिक दुनिया मा विस्तार गर्न सकिन्छ। तर यो आवश्यक छैन र कुनै एक आतंक वा डर पैदा गर्नु हुँदैन। यो प्राकृतिक संसारमा जीवन र वृद्धि जत्तिकै प्राकृतिक र क्रमिक हो। भौतिक संसारमा नरकको प्रभुत्व कुनै पनि दिमागले बुझ्न सक्छ जुन पर्याप्त warped छैन वा बुझ्न को लागी रोक्न पनि सुस्त छैन। मनोवैज्ञानिक वा ज्योतिषी संसारमा नरकको अधिराज्य पनि कसैले बुझ्न सक्दछ जो कुनै ज्योतिषी वा मनोवैज्ञानिक संसार छैन भन्ने विश्वास गर्दैन र जसले मृत्युलाई सबै समाप्त हुन्छ भन्ने विश्वास गर्दैन र मृत्यु पछि भविष्यको अवस्था छैन भनेर बुझ्दछ।

प्रत्येक मानिस को लागी कहिले काँही नरक शब्द द्वारा व्यक्त गरिएको छ कि केहि को अस्तित्व प्रमाणित हुनेछ। भौतिक संसारमा जीवन प्रत्येक व्यक्ति को लागी प्रमाणित हुनेछ। जब मानिस मनोवैज्ञानिक संसारमा प्रवेश गर्दछ उसको अनुभवले त्यहाँ अर्को प्रमाण दिन्छ। यो आवश्यक छैन, तथापि, मानिस मृत्यु पछि एक प्रतीक्षा गर्न को लागी एक सूक्ष्म वा मानसिक नरक। त्यो अनुभव उहाँको शारीरिक शरीरमा हुँदा भएको हुन सक्छ। यद्यपि मानसिक संसार मृत्यु पछि अनुभव हुन सक्छ यो बुद्धिमानीपूर्वक व्यवहार गर्न सकिदैन। यो ज्ञात र बुद्धिमत्तासँग व्यवहार गरिएको हुन सक्छ जब मानिस शारीरिक शरीरमा र मृत्यु अघि रहन्छ।

नरक स्थिर छैन वा स्थायी होईन। यो गुणस्तर र मात्रामा परिवर्तन हुन्छ। मानिसले नरकको सिमानाहरू छुन्छ वा यसको गहिराइको रहस्य पत्ता लगाउन सक्छ। ऊ आफ्नो अनुभवको अज्ञानी रहनेछ वा उसको मनको कमजोरी वा रेखा stre्ग र क्षमता अनुसार र परीक्षामा खडा हुने आफ्नो इच्छुकता अनुसार उसले तथ्य पत्ता लगाउन खोज्छ।

भौतिक संसारमा दुई किसिमको नरक देखिन्छ। त्यहाँ आफ्नै व्यक्तिगत नरक छ, जुन यसको शारीरिक शरीरमा यसको ठाउँ छ। जब एक शरीर मा नरक सक्रिय हुन्छ यसले पीडा उत्पन्न गर्दछ जुनसँग अधिकांश व्यक्ति परिचित छन्। त्यसो भए त्यहाँ सामान्य वा समुदाय नरक हो, र जसमा प्रत्येक व्यक्तिको केही अंश हुन्छ। नरक एकैचोटि फेला पारिएको थिएन, र यदि यो हो भने, यो सुस्त र व्यक्तिगत समग्रमा मानिन्छ। कुनै तीब्र रूपरेखा देखिएको छैन।

जसरी मानिस अन्वेषण गर्न जारी छ उसले पत्ता लगाउँदछ कि "शैतान र त्यसका दूतहरु" ले लिन सक्दछ - शारीरिक रूप नभए पनि। आफ्नै व्यक्तिगत नरक को शैतानको एक overmastering र शासक इच्छा हो। शैतानका स्वर्गदूतहरू, वा सानो शैतानहरू, कम भूख, जोश, दुर्गुण र वासना हुन् जसले तिनीहरूको मुख्य इच्छा, शैतानको आज्ञापालन गर्दछ र सेवा गर्दछ। मुख्य चाहना सशक्त र सानो भूत, चाहनाहरु को उनको सेना द्वारा सिंहासनमा छ, र उसलाई शक्ति दिईन्छ र दिमाग द्वारा प्रभुत्व अनुमति दिईन्छ। जबकि उसलाई दिइन्छ वा प्रभुत्वको अनुमति दिईन्छ शैतानलाई साकार गरिदैन र नरक अज्ञात नै रहन्छ जबकि सक्रिय क्षेत्र। जबकि मान्छे आज्ञा पालन गर्दछ, पार्लेहरू वा बार्गेनहरू बनाउँदछ वा आफ्ना इच्छाहरू र अभिलाषाहरूमा फल दिन्छ, तर शैतान र नरक थाहा छैन।

यद्यपि मानिसहरु यसको सिमाना पार गर्दछ र डोमेन को बाहिरी भागहरु मा पाउन को लागी केहि दु: ख को अनुभव, यिनीहरूको वास्तविक मूल्य मा ज्ञात छैन र जीवन को दुर्भाग्य को रूप मा मानिन्छ। त्यसोभए जीवनको पछाडि जीवन भौतिक भौतिक संसारमा आउँदछ र उसले नरकको सिमाना स्काउट गर्दछ, र केही थोरै रमाइलोको आनन्द लिन्छ र नरकको मूल्य वा दण्ड तिर्दछ। यद्यपि उहाँ डोमेनमा राम्रोसँग जान सक्नुहुनेछ तर उहाँ देख्न सक्नुहुन्न र नरक हुन जान्नुहुन्न। त्यसैले नरक मानिसहरु को लागी अदृष्य र अज्ञात रहन्छ। नरकको पीडाले भूख र इच्छाको अनैतिक, गैरकानूनी र असाधारण अभिलाषा पछ्याउँदछ, जस्तै अनियोजित घिचुवापन, लागूपदार्थ र मदिराको अत्यधिक प्रयोग, र यौन समारोहको भिन्नता र दुर्व्यवहार। नरकको प्रत्येक प्रवेश द्वारमा प्रवेश गर्न एक प्रेरणा छ। प्रेरणा खुशीको संवेदना हो।

जबसम्म मानिस प्राकृतिक सहजता र चाहनालाई पछ्याउँछ नरकको बारेमा उसलाई धेरै थाहा हुँदैन, तर यसको प्राकृतिक प्राकृतिक सुख र नरकको एक सामयिक स्पर्शको साथ एक प्राकृतिक जीवन बिताउनेछ। तर ब्रह्माण्डको कुनै पनि भाग वा राज्य अन्वेक्षितमा छोड्न दिमाग संतुष्ट हुनेछैन। यसैले यो अज्ञानमा केही समय दिमाग कानूनको बिरूद्ध जान्छ र जब यो नरकमा प्रवेश गरिन्छ। दिमाग खुशी खोज्छ र यसलाई पाउँदछ। जसरी दिमागले रमाइलो गरिरहन्छ, जुन यसले इन्द्रियको माध्यमबाट गर्नुपर्दछ, तिनीहरू अल्छी हुन्छन्; तिनीहरूले आफ्नो ग्रहणशीलता गुमाउँछन् र अधिक उत्तेजनाको आवश्यक हुन्छ; त्यसोभए दिमागलाई उनीहरूबाट रमाइलोहरू अधिक र गहन बनाउन आग्रह गरियो। अधिक रमाईलोको खोजीमा, र खुशीलाई बढाउने प्रयासमा, यो कानूनको बिरूद्ध जान्छ र अन्तमा दु: ख र पीडाको दण्ड मात्र प्राप्त गर्दछ। यो केवल नरक मा प्रवेश गरेको छ। यो नरकबाट बाहिर निस्कन सक्छ जब यसले गैरकानुनी कार्यको परिणामस्वरूप हुने कष्टको दण्ड तिर्दछ। तर अज्ञानी दिमाग यो गर्न तयार छैन र दण्डबाट उम्कने कोशिश गर्दछ। सुफरींगबाट बच्नको लागि, दिमागले एक विषादी औषधी बढी रमाईलोको रूपमा खोज्छ र नरकको वेगमा समातिन्छ। त्यसैले जीवन देखि जीवन को लागी मन जमाउँछ, लिंक द्वारा लिंक, debtsण को एक श्रृंखला। यी विचारहरु र कार्यहरु द्वारा जाली छन्। यो त्यो सा is्लो हो जससँग ऊ बाध्य छ र जससँग ऊ आफ्नो शासक चाहना, शैतानले पक्रिराखेको छ। सबै सोच्ने मानिसहरू नरक को डोमेन मा केहि यात्रा गरेका छन् र केहि यसको रहस्यहरु मा राम्रो संग गएका छन्। तर थोरैले सिकेका छन् वा कसरी अवलोकन लिन सक्षम छन्, त्यसकारण उनीहरूलाई तिनीहरू कति टाढा छन् भनेर थाहा छैन, न त उनीहरूलाई थाहा छ कि कुन मार्ग लिने भनेर बाहिर जानको लागि।

चाहे वा उनलाई यो थाहा छैन, भौतिक संसारमा बस्ने प्रत्येक सोच व्यक्ति नरकमा छ। तर नरकलाई वास्तवमै पत्ता लगाइने छैन र शैतानलाई उसलाई सामान्य र सजिलो प्राकृतिक विधिद्वारा चिन्न सकिन्न। नरक पत्ता लगाउन र शैतानलाई जान्नको लागि यसलाई बुद्धिमानीपूर्वक अगाडि बढ्नै पर्छ, र परिणामहरू लिन तयार हुनुपर्दछ। परिणामहरू पीडितको शुरुमा हो, जुन स्थिर रूपमा बढ्छ। तर अन्तमा स्वतन्त्रता छ। कसैले नरक खोज्न र शैतानलाई पोखाउँदैछ भनेर कसैलाई भन्नु आवश्यक छैन। उसले दुबै गर्न सक्दछ र संसारमा बस्दा पनि।

नरक खोज्न र शैतानलाई भेट्नको लागि केवल एकसँग प्रतिरोध गर्नु र विजयी हुनु र उसको शासक चाहनालाई नियन्त्रण गर्नुपर्दछ। तर मानिस प्राय जसो आफ्नो प्रकृतिको ठूलो अन्तर्निहित र शासक चाहनालाई चुनौती दिदैन। यो ठूलो इच्छा पृष्ठभूमिमा खडा छ, तर उहाँ आफ्ना सबै स्वर्गदूतहरू, साना शैतानहरू, कम इच्छाहरूको प्रमुख हुनुहुन्छ। त्यसकारण मानिस, जब उसले शैतानलाई चुनौती दिन्छ, उसको कप्तानहरू वा पोखरीहरू मध्ये केवल एक जना भेटिन्छ। तर यी मध्ये एउटा पनि चुनौतीपूर्ण एक ठूलो लड़ाई दिन पर्याप्त छ।

एक कम जिन्दगी को लागी कम इच्छाहरु को एक लाई नियन्त्रण र नियन्त्रणमा लिन सकिन्छ। लडाई गरेर र केहि विशेष भूक काबूमा, वा हावी हुन इन्कार गरेर र केही गलत महत्वाकांक्षा को प्राप्ति को लागी काम गर्ने जो गलत छ, एक मानिस आफ्नो शैतानको एक दूतलाई जीत। अझै ऊ ठूलो शैतानलाई भेट्दैन। ठूलो चाहना, उसको मालिक-शैतान, पृष्ठभूमिमा टाढा रहन्छ, तर उसलाई यसको दुई पक्षमा प्रकट गरिएको छ: यौन र शक्ति; तिनीहरूले उहाँलाई नरक दिन्छन् - खुशी पछि। यी दुई, लिंग र शक्ति, सृष्टि को रहस्यहरु मा आफ्नो मूल छ। तिनीहरूलाई जित्ने र बुद्धिमानीपूर्वक नियन्त्रण गरेर कसैले अस्तित्वको समस्या समाधान गर्दछ र यसमा आफ्नो अंश फेला पार्दछ।

मास्टर चाहनालाई जित्न दृढ प्रयास एक चुनौती हो र शैतानको सम्मन। सेक्सको उद्देश्य एकता हो। एकता जान्नको लागि सेक्सको चाहनाबाट टाढा हुनु हुँदैन। शक्तिको रहस्य र उद्देश्य बुद्धिमत्ताको प्राप्ति हो जसले सबैलाई मद्दत गर्दछ। यस तरीकाले बौद्धिक हुनको लागि कसैले विजय हासिल गर्नुपर्दछ र शक्तिको अभिलाषा प्रतिरोधात्मक हुनुपर्दछ। जो यौन इच्छा द्वारा नियन्त्रित छ वा शक्तिको लागि इच्छा छ एकता के हो थाहा छैन र यो उपयोगी बुद्धिमत्ता के हो। यसको अनुभवबाट धेरै व्यक्तिको दिमागले विकासको खोजी गर्दछ, कि त बौद्धिक प्रक्रियाहरू मार्फत वा ईश्वरीयताको अभिलाषाबाट वा दुबैद्वारा। दिमागले यसको विकासमा निरन्तर प्रगति गरिरहँदा यसले धेरै कठिनाइहरू भेट्दछ र दिमागका आकर्षणहरू र दिमागका धेरै आकर्षणहरू समावेश गर्दछ वा नियन्त्रणमा राख्नुपर्दछ। दिमागको निरन्तर वृद्धि र विकास अनिवार्य रूपमा यसले शैतानको साथ ठूलो संघर्षमा संलग्न हुन, सेक्स संग संघर्ष, र त्यस पछि, शक्तिको चाहनामाथि विजय हासिल गरेर शैतानको अन्तिम अधीनमा ल्याउँछ।

रहस्यवादी र agesषिहरूले संघर्षमा संलग्न दिमागको चित्रण र वर्णन गरेका छन्, जस्तै लाओकुनको चित्रण वा वर्णनले, हर्कुलसको श्रम, प्रोमिथियसको मिथ्या, सुनौलो ऊनको कथा, ओडिसीसको कथा, हेलेनको कथा Troy को।

धेरै रहस्यहरू नरकमा प्रवेश गरेका छन्, तर केहीले शैतानलाई जितेका छन् र अधीन गरेका छन्। पहिलो सेट-मा पछि धेरै लडाई जारी गर्न इच्छुक वा सक्षम छन् र यति, तिनीहरू सेक्स र शक्तिको लागि चाहनाको शैतानको डबल गधाले चोट र चोट पाए पछि, तिनीहरू मा दिए, लडाई त्यागे, कुटे , र तिनीहरू तिनीहरूको इच्छाहरूको अधीनमा रहे। स During्घर्षको क्रममा, उनीहरू खडा हुन इच्छुक भए जति धेरै खसाले। मा दिए पछि, धेरैले लडाई पछि बाँकी को कारण र लडाई पछि प्रस्तुत को इनाम को रूप मा पछ्याउने केहि सफलताहरु को लागी तिनीहरूले जित्नुभयो भन्ने सोचेको छ। कतिपयले आफूलाई मूर्ख सपना देख्नेहरू र मूर्खको रूपमा हाँसोको वा असम्भव उपक्रममा संलग्न भएकोमा निन्दा गरेका छन्। सफलताको कुनै बाहिरी संकेतहरू छैनन् जब एकले लडेको छ र उसको शैतानलाई काबूमा पारेर नरकमा पार गर्यो। उसलाई यो थाहा छ, र सबै विवरणहरू यससँग जोडिएको छ।

ग्रोसेस्ट प्रकार वा नरक को डिग्री, पीडित वा शारीरिक शरीर को माध्यम बाट यातना हो। जब शारीरिक शरीर स्वास्थ्य र सान्त्वना मा हुन्छ त्यहाँ कुनै विचार वा नरक को बाट सुझाव छैन। यो स्वास्थ्य र आराम क्षेत्र छोडिन्छ जब शरीरको कार्यहरू अव्यवस्थित हुन्छ, शरीरमा चोट पुर्याइन्छ, वा जब शरीरको प्राकृतिक लालसाहरू सन्तुष्ट हुँदैनन्। केवल शारीरिक शारीरिक नरक को अनुभव गर्न को लागी अनुभव गर्न को लागी यो भौतिक संसारमा बसिरहेको महसुस छ। भोक र पीडाको परिणाम स्वरूप मानिसले शारीरिक नरकको अनुभव गर्दछ। जब खाना शरीर द्वारा आवश्यक हुन्छ भोक शुरू हुन्छ, र भोक अझ तीव्र हुन्छ किनकि शरीरलाई खाना अस्वीकृत गरिन्छ। एक बलियो र स्वस्थ शरीर भोकको वेदना भन्दा बढी संवेदनशील हुन्छ पहिले देखि नै एक emaciated र थकित। खानाले शरीरलाई अस्वीकार गर्यो र शरीर भोजनको लागि चिच्याउँछ, दिमाग प्रभावित हुन्छ र भोकलाई तीव्र बनाउँदछ जुन खानाको छैन सोच्दै। दिमागले सोच्न थाल्दा शरीरको पीडा तीव्र हुँदै गयो, र दिनदिनै शरीर झन डरलाग्दो र ज wild्गली हुँदै जान्छ। भोक भोकमरी बन्छ। शरीर चिसो वा ज्वरो हुन्छ, जिब्रो पार्छ जब सम्म शरीर एक सरासर कंकाल र सबै जबकि दिमाग शरीरको चाहना सोच्दै शरीरको पीडा बढी तीव्र बनाउँछ। जसले स्वैच्छिक उपवासबाट पीडित पैदा गर्दछ उसले नरकको अनुभव गर्दैन यसको नरम अवस्था बाहेक, किनकि उपवास स्वैच्छिक हो र केहि उद्देश्यको लागि र दिमागले अभिप्रेरित छ। स्वैच्छिक उपवासमा दिमागले तृष्णालाई तीव्र पार्दैन खानाको तृष्णा गर्ने बाटोमा। यो विचार प्रतिरोध गर्दछ र शरीर को लागी अवधि को लागी पकड गर्न प्रोत्साहित गर्दछ, र सामान्यतया दिमागले शरीरलाई भन्छ कि यसमा खाना हुन्छ जब उपवास समाप्त हुन्छ। यो अनैच्छिक भुखमरीबाट ग्रस्त नरक भन्दा बिलकुलै फरक छ।

स्वस्थ व्यक्तिले शारीरिक पीडाको नक्कल के हो भनेर बुझ्न शुरू गर्दैन जबसम्म ऊ जम्पिंग दाँत दुख्ने जस्तो अनुभव पाइसकेको छैन। यदि उसको आँखा बाहिर निकालेको छ भने, उसको ब cr्गारा कुल्चेछन्, सास फेर्न गाह्रो भयो; यदि ऊ उमालेको एसिडको भ्याटमा पस्छ वा टाउकोको घाँटी हराउँछ, वा घाँटीमा खाने क्यान्सर भएको छ भने, दुर्घटनाले निम्त्याउने सबै घटनाहरू र जसमा अखबारहरू भरिएका छन् भने त्यस्तो कुनै पनि अनुभवले नरकमा राख्नेछ। । उनको नरकको तीव्रता उसको संवेदनशीलता र पीडित हुने आफ्नो क्षमता र साथसाथै डराउने र डराउने दिमागले शरीरको पीडाको तीव्रतामा आधारित हुनेछ, जस्तो स्पेनी अनुसन्धानका पीडितहरूसँग भयो। जसले उसलाई देख्छ ऊ उसको नर्क जान्दिन, यद्यपि तिनीहरूसँग सहानुभूति देखा पर्दछ र उसको लागि उनीहरूले के गर्न सक्छन्। उसको नरकको कदर गर्न एक व्यक्तिले आफूलाई पीडितको ठाउँमा राख्नुपर्दछ, पीडाले पन्छिन नै। यो पछि एक जो यस्तो नरकको पीडित यो भुल्न सक्छ, वा यो काल्पनिक सम्झना मात्र हो।

मृत्युपश्चात् ईश्वरशास्त्रीको नर्क जस्तो कुनै वस्तु वा राज्य छैन, वास्तब-श्रृंगारकर्ताले आफ्नो शारीरिक जीवनको दौरानमा चित्रित गरेका चित्रहरू आफूसँगै लैजान नसक्ने हो भने। यो सायद सम्भव छ; तर यदि सक्षम छ भने, उसले अरूले ती अनुभव गर्दैनन्। चित्र हेलहरू केवल एक जसले मात्र तिनीहरूलाई रंग्यो को लागी अवस्थित छ।

मृत्यु जन्म जत्तिकै प्राकृतिक छ। मृत्यु पछि राज्यहरू प्राकृतिक शरीर मा बृद्धि को लगातार चरणहरु को रूप मा प्राकृतिक र अनुक्रमिक छन्। भिन्नता के छ भने, शिशुदेखि पूरा पौरुषत्वसम्म, त्यहाँ समूहहरू हुन्छन्, एक साथ आउँछन्, मानिसका सबै क्षेत्रहरू मिलेर आएका हुन्छन्; जबकि, मृत्यु वा पछाडि त्यहाँ सबै स्थूल र इन्द्रिय अंगहरूको दिमागले बिस्तारै छोडिन्छ, र स्वदेशी आदर्श निर्दोषतामा फर्कन्छ।

जो दिमागमा अत्यन्तै जोशिलो भएर शारीरिक संवेदनासँग टाँसिरहन्छन् र त्यसमा सबैभन्दा ठूलो आनन्द लिन्छन् भन्ने दिमागमा सबैभन्दा नराम्रो नरक हुनेछ। यसको नरक इच्छा र संवेदना देखि दिमाग अलग को मा निहित छ, मृत्यु पछि। नरक समाप्त हुन्छ जब दिमाग आफैंमा कामुक इच्छाहरूबाट अलग हुन्छ जुन यसको बारेमा टाँसिरहन्छ। मृत्युमा कहिलेकाँही हुन्छ, तर सँधै हुँदैन, पहिचानको निरन्तरता शारीरिक जीवनमा जस्तो भावनाको व्यक्तिको रूपमा हुन्छ। केही दिमाग मृत्यु पछि एक समय को लागी सुते। व्यक्तित्व को मन जो धारणा मा पकड कि तिनीहरू बनेको छ र इन्द्रियहरु मा निर्भर छन् अग्नि नरक छ। मृत्युको पछाडि नरक शुरू हुने बित्तिकै दिमाग शारीरिक शरीरबाट स्वतन्त्र हुन्छ र यसको विगतको जीवनको प्रबल आदर्शलाई अभिव्यक्ति दिन खोज्छ। जीवनको शासक चाहना, सबै कम इच्छाहरू द्वारा प्रबलित, दिमागको ध्यान दावी गर्दछ र दिमागलाई स्वीकार गर्न र निष्ठा स्वीकार गर्न बाध्य पार्दछ। तर दिमागले सक्दैन, किनकि यो फरक क्षेत्र हो र यसले यस्ता इच्छाहरूबाट स्वतन्त्रता खोज्छ जुन जीवनमा रहँदा केही आदर्शसँग नबनाईकन जुन पूर्ण अभिव्यक्ति दिन असमर्थ थियो। नरक केवल दिमागले आफूलाई चाहेको कुराबाट स्वतन्त्र पार्नको लागि आवश्यक अवधिको लागि रहन्छ, दिमाग, यसको आफ्नै क्षेत्र खोजीबाट। अवधि एक क्षणको हुन सक्छ वा यो लामो अवधिको हुन सक्छ। यो अवधि, नरकको अवधिको प्रश्न हो, जुन ईश्वरविद्को अनन्त वा अन्तहीन नरकको जन्म भयो। ईश्वरशास्त्रीले नरकको अवधि अन्तहीन हुने अनुमान गरेका छन् - भौतिक संसारमा उनको धारणाको असीम विस्तारको रूपमा। शारीरिक समय, वा भौतिक संसारको समय, मृत्यु अवस्था पछि कुनै पनि अवस्थित छैन। प्रत्येक राज्यसँग समयको आफ्नै उपाय हुन्छ। सनसनीको गहनता अनुसार एक अनन्तसम्म वा अथाह अवधिको अवधि एक क्षणमा कोरिएको जस्तो लाग्न सक्छ, वा एक क्षण अनन्तसम्म विस्तार गर्न सकिन्छ। द्रुत कार्यको एक विस्तृत दिमागमा, नरकको अनन्तता एक क्षणको अनुभव हुन सक्छ। सुस्त र मूर्ख दिमागलाई नर्कको लामो अवधि चाहिन सक्छ। समय नरक भन्दा ठूलो रहस्य हो।

प्रत्येक मन मृत्यु पछि जीवन मा आफ्नो लामो वा छोटो नरक को लागी एक्लै जिम्मेवार छ। मृत्यु पछि र नरक पार गर्न भन्दा पहिले अवधि मा, दिमागलाई भेट्नु पर्छ र शैतानलाई जित्न पर्छ। दिमागको शक्ति र विचारको निश्चितताको अनुपातमा, शैतानले रूप लिनेछ र दिमागले बुझ्नेछ। तर दिमागले फारम लिन सक्दैन यदि दिमागले उसलाई फारम दिन सकेन। सबै दिमागमा शैतान एकरूपमा देखा पर्दैन। प्रत्येक दिमागको आफ्नै शैतान हुन्छ। प्रत्येक शैतानको उचित सम्बन्धित र दिमागमा गुणस्तर र शक्तिमा मिलेको छ। शैतान एउटा यस्तो इच्छा हो जसले जीवनको सम्पूर्ण चाहनामाथि प्रभुत्व जमाइसकेको छ, र उसको रूप संसारको सबै सांसारिक र शारीरिक विचारहरूले बनेको संयुक्त रूप हो। चाँडै शैतानले दिमागले बुझिसकेपछि, त्यहाँ लडाई हुन्छ।

लडाई पिचफोर्क्स, गर्जन र बिजुलीको, आगो र गन्धकको होइन, शरीर र प्राणको विरूद्ध। झगडा दिमाग र इच्छाको बीच हो। दिमागले शैतानलाई दोष लगाउँछ र शैतानले दिमागलाई दोष दिन्छ। दिमागले शैतानलाई जान आदेश दिन्छ, र शैतानले इन्कार गर्दछ। दिमागले एक कारण दिन्छ, शैतानले एक इच्छा देखाउँदै जवाफ दिन्छ जुन दिमागले शारीरिक जीवनको समयमा अनुमोदन गरेको थियो। प्रत्येक इच्छा र कार्य जीवनको दौरान दिमाग द्वारा मनाई वा सहमति को insinuated र दिमागमा प्रभावित छ। चाहनाहरूले यातना दिन्छ। यो दु: ख नरक-आगो र गन्धक र यातना हो जुन ईश्वरविद्हरु द्वारा आफ्नो ईश्वरतान्त्रिक hells मा घुमाएको छ। शैतानले जीवनको मास्टर-चाहना हो, फार्ममा छलिन्छ। बिभिन्न चर्चहरूले आफ्ना शैतानहरूलाई दिएका धेरै फारमहरू शैतान र चाहनाहरूको विविधताका कारण हुन्, यति धेरै व्यक्तिगत दिमागले मृत्यु पछि फारामहरू दिन्छन्।

हाम्रो समयका केही धर्महरू पुरानो धर्मको जस्तो विचारशील हुँदैनन्। केही पुरानो धर्महरूले दिमागलाई नरकबाट बाहिर जान दिए ताकि यसले शारीरिक जीवनमा रहँदा गरेको राम्रो कामको लागि यसको इनाम लिन सकिन्छ। इसाई धर्मको एउटा सम्प्रदायले यसको शैतानलाई समातिराख्दछ र मानिसलाई नरकबाट उम्कन दिन्छ, यदि उसका साथीहरूले चर्चलाई जरिवाना र सल्लाह शुल्क तिर्नेछ भने। तर कुनै मानिस जो मर्नु भन्दा पहिले त्यस मण्डलीमा जानको लागि एकदमै चतुर भएन उसको निम्ति केस लिइने छैन। ऊ सँधै नरकमा नै रहनुपर्दछ, र शैतानले ऊसंग खुशी साथ गर्न सक्छ, त्यसैले तिनीहरू भन्छन्। अन्य सम्प्रदायहरू तिनीहरूको निर्णयहरूमा बढी कठोर भएर तिनीहरूको आय कम गर्दछ। त्यहाँ कुनै व्यापार-जस्तै वा तिनीहरूको नरक बाट अन्य तरिका छैन। यदि तपाई भित्र पस्नुभयो भने तपाईले बस्नै पर्छ। तपाई भित्र पर्नुहुन्छ वा बाहिर राख्नुहुन्छ भन्नेमा निर्भर गर्दछ कि तपाईं विश्वास गर्नुहुन्न वा ती चर्चका प्रत्येक समूहमा विश्वास गर्नुहुन्न।

तर चर्चहरूले जेसुकै भनून्, तथ्य यो छ कि शैतान पछि, रूपको चाहनाले त्यसले जीवनमा गरेको सबै गल्तीहरूको बारेमा दिमाग र आरोप लगाएको छ, र दिमागले जलिरहेको चाहनाहरूले भोगेका कष्टहरू भोगेको छ, तब शैतानले अब दिमाग, दिमागको कम्पनीलाई समात्न सक्दैन र त्यो नरकको अन्त्य हुन्छ। दिमाग आफ्नो आरामको अवधिको आनन्द लिन वा आफ्नो आदर्शहरूको माध्यमबाट सपना देख्ने क्रममा गएको छ, शारीरिक जीवनमा फर्कनको लागि तयारी जीवनमा यसको कक्षाको शिक्षाको अर्को अवधि शुरू गर्न। शैतान केहि समयको लागि आफ्नो इच्छा राज्य मा रहन्छ, तर त्यो राज्य चाहनाको लागि त नरक छैन। कुनै दिमाग छैन, शैतान एक रूप को रूप मा जारी राख्न असमर्थ छ र त्यसैले बिस्तारै विशेष गरीरहेको विशेष इच्छा शक्तिहरु मा समाधान भयो जुन उनी बनेको थियो। त्यो त्यो खास शैतानको अन्त्य हो।

नरक र शैतानको डर र काँप संग सोच्न हुँदैन। नरक र शैतानको सोच्न सक्ने सबैले सोच्न पर्छ र जसको आफ्नो मूल र भविष्यमा चासो छ। ऊ प्रारम्भिक प्रशिक्षण द्वारा उनीहरूको दिमागमा मुछिएको पीडित जो अझै पनी पनी दु: ख भोगीरहेको छ ऊ बुगाबु हो। हामी पक्का हुन सक्छौं कि यदि नरक र शैतान छ भने हामी भाग्न खोजेर तिनीहरूबाट उम्कन सक्दैनौं र तिनीहरू बेवास्ता गर्दै। अधिक एक शैतानको बारे मा थाहा छ र नरक कम उहाँ तिनीहरु संग डराउँछ। यदि हामी चाहन्छौं भने तिनीहरूलाई उपेक्षा गर्नुहोस्, तर ती जारी रहन्छ जबसम्म हामी तिनीहरूलाई थाँहा गर्दैनौं र तिनीहरूलाई टाढा नपारेसम्म।

तर किन दिमागले नरक भोग्नुपर्दछ र यसको उद्देश्य के हो? दिमागले नरक भोग्छ किनकि यसले आफैंमा प्रभुत्व हासिल गरेको छैन किनकि यसको प्राविधिक विकास भएको छैन, एक अर्कासँग समन्वय गरिएको छ र समायोजित गरिएको छैन किनकि त्यहाँ अज्ञानी छ, जो व्यवस्था र सद्भावको बिरूद्ध हो जुन आकर्षित हुन्छ। अनुभूति। दिमाग नरकको अधीनमा रहन्छ जबसम्म यो विकसित हुँदैन र यसको संकाय समायोजित गर्दछ, अज्ञानलाई ज्ञानद्वारा प्रतिस्थापन गर्दछ र आफैंमा प्रभुत्व प्राप्त गर्दैन।

संसार र चाहना, शैतानको उद्देश्य भनेको अनुभूतिको माध्यमबाट अनुभवहरूलाई प्रदान गरेर दिमागलाई व्यायाम र शिक्षित गर्नु हो, ताकि यसले आफ्नै फ्याकल्टीको कार्य र सनसनीको नतिजामा भिन्नता ल्याउन सक्दछ, र त्यो प्रतिरोधको विजयद्वारा इच्छा द्वारा प्रस्ताव गरिएको मनको संकायहरू विकासको लागि, र यसैले अन्ततः मन आफैंमा एक समझ र निपुणतामा आउँछ र आफैमा एक महारतबाट, आफूलाई एक ज्ञान, र स्वतन्त्रताको लागि। अनुभव बिना, कुनै सनसनी; कुनै संवेदना बिना, कुनै पीडा बिना; कष्ट बिना, कुनै प्रतिरोध र प्रतिरोध बिना कुनै आत्म-प्रभुत्व बिना; प्रभुत्व बिना, कुनै ज्ञान छैन; ज्ञान बिना, स्वतन्त्रता छैन।

नरक इच्छा द्वारा दिमागमा सुसज्जित छ, जुन एक अन्धा र अज्ञानी जनावर बल हो र जसले दिमागको सम्पर्कको लालसा गर्छ, किनभने अनुभूतिद्वारा यसको अभिव्यक्ति केवल दिमागले तीव्र पार्न सक्छ। चाहनाले कष्टमा रमाइलोमा रमाइलो हुन्छ, किनकि यसले उत्तेजना प्रदान गर्दछ, र अनुभूति यसको आनन्द हो। सनसनीले दिमाग, उच्च दिमाग, अवतार होइन रमाउँदैन।

नरक दिमाग र इच्छा को युद्ध क्षेत्र हो। नरक र चाहना दिमागको प्रकृतिको हुँदैन। यदि मन इच्छा को प्रकृति को हो भने इच्छा मन मा नरक वा पीडित छैन। दिमागले नरकको अनुभव गर्दछ किनकि यो फरक हो र नरकको जस्तो प्रकारको छैन। तर यसले पीडित छ किनकि यसले कार्यमा भाग लियो जुन परिणाममा नरक भयो। दिमागको पीडा त्यो अवधिमा रहन्छ जुन यसले आफैलाई अलग गर्दछ जुन यो भन्दा फरक हुन्छ। मृत्यु पछि चाहना र नरकबाट स्वतन्त्र हुँदा यसले सँधै स्वतन्त्रता पाउँदैन।

किन दिमागले सम्पर्क र इच्छाको साथ काम गर्नै पर्छ भन्ने कारण, जुन यो भन्दा फरक छ र यो होइन, जुन मनको फ्याकल्स मध्ये एक गुण हो जुन इच्छाको प्रकृति हो। यो गुण दिमागको अध्यापक हो। दिमागको कालो संकाय त्यो हो जुन र मनको द्वारा इच्छाले दिमागलाई आकर्षित गर्दछ। अँध्यारो संकाय दिमागको सबैभन्दा अनियन्त्रित संकाय हो र जुन एक दिमागलाई दु: खी गर्न सम्भव बनाउँछ। दिमाग काला अध्यापन को कारण मन अभिलाषा गर्न आकर्षित हुन्छ। शारीरिक शरीरमा कामुक र कामुक जीवन, र इच्छाको विश्वव्यापी सिद्धान्त, दिमागमा शक्ति छ। जब दिमागले विजय प्राप्त गर्दछ र यसको कालो अध्यापनलाई नियन्त्रण गर्दछ, इच्छाको दिमागमा कुनै शक्ति हुँदैन, शैतानले वशमा पर्नेछ र दिमागले नरकको कष्ट भोग्नेछैन, किनभने त्यहाँ नरकको आगोले जल्न सक्ने केही कुरा छैन।

नरक बाट स्वतन्त्रता, वा शैतान, वा पीडित, शारीरिक शरीरमा हुँदा मात्र प्राप्त गर्न सकिन्छ। नरक र शैतानको मृत्यु पछि दिमागले जित्न सक्छ, तर अस्थायी रूपमा। अन्तिम लडाई मृत्यु अघि निर्णय गर्नुपर्नेछ। अन्तिम लडाई लडिएको र जित्ने सम्म, दिमाग आफूलाई स्वतन्त्रताको निरन्तर सचेत अस्तित्वको रूपमा चिन्न सक्दैन। प्रत्येक दिमाग कुनै न कुनै शारीरिक जीवनमा स्वतन्त्रताको लागि यसको लडाईमा संलग्न हुनेछ। यो त्यो जीवनमा विजयी बाहिर आउन सक्छ, तर यो लडाई को आफ्नो अनुभव को माध्यम ले प्राप्त ज्ञान यसको शक्ति मा जोड्न र अन्तिम संघर्ष को लागी अधिक फिट बनाउन हुनेछ। निरन्तर प्रयासको साथ त्यहाँ अनिवार्य रूपले अन्तिम लडाई हुनेछ र त्यो त्यस लडाईमा जित्नेछ।

इच्छा वा शैतानले अन्तिम संघर्षलाई कहिले पनि आग्रह गर्दैन। जब दिमाग तयार हुन्छ यो सुरु हुन्छ। जतिसक्दो चाँडो मन इच्छा द्वारा संचालित भइरहेको प्रतिरोध गर्दछ र कुनै इच्छामा यसलाई उत्पन्न गर्न अस्वीकार गर्दछ जुन यसलाई स्वाभाविक रूपमा थाहा हुन्छ कि यसले प्रतिफल दिन हुँदैन, तब यो नरकमा प्रवेश गर्दछ। नरक यसको आफ्नै अज्ञानता हटाउन को प्रयास मा दिमाग पीडा को एक राज्य हो, आत्म प्रभुत्व र ज्ञान प्राप्त गर्न। जसरी दिमागले यसको जमिन खडा गर्छ र उपज प्राप्त गर्दैन, शैतान अझ सक्रिय हुन्छ र आफ्नो खोरलाई प्रयोग गर्दछ र नरकको आगोले झन झन दन्किन्छ। तर जब सम्म लडाई पूर्ण रूपमा छोडिदैन आगोको अफसोस, अफसोस र मनको पीडा र यसको उत्पन्न भएको र यसको विफलता को लागी मनको पीडा द्वारा नयाँ जलाइन्छ। यो लडाई नवीकरण वा यसको मैदान खडा जारी रूपमा, सबै इन्द्रिय तनाव को सीमा मा कर छ; तर ती टुक्रिनेछैनन्। इच्छाको युगहरु बाट उत्पन्न सबै वाइल्स र सहज ज्ञान र insinuations नर्क मा "" तल "मा दिमाग मा प्रकट हुनेछ। दिमागले उनीहरूको प्रतिरोध गर्न वा तिनीहरुबाट उठ्न निरन्तर नरकको आगोको तीव्रता बढ्नेछ। जसरी दिमागले यसलाई अभिलाषा गर्ने प्रत्येक महत्वाकांक्षालाई सन्तुष्ट पार्न वा मार्ग दिन अस्वीकार गर्दछ, र यसले सेक्सको कुहिनो वा तृष्णालाई उत्पादन गर्न अस्वीकार गरे झैं बल्दै गरेको आगो झनै तीव्र र उग्र हुन्छ र त्यसपछि आगो बल्छ जस्तो देखिन्छ। तर कष्ट कम गरिएको छैन किनकि यसको ठाउँमा शून्यता र आगो जलेको महसुस हुन्छ र प्रकाशको अभाव, जुन तातो आगो जत्तिकै भयानक छ। सम्पूर्ण संसार नरक हुन्छ। हाँसो भनेको खाली काकल वा कराको जस्तो हो। मानिसहरू बौलाहा वा बहकाउ मूर्खहरू जस्तो देखिन्छन जसले उनीहरूको छायाको पीछा गर्छन् वा बेकारका खेलहरूमा भाग लिन्छन्, र आफ्नै जीवन सुकेको जस्तो देखिन्छ। यद्यपि अत्यन्त गम्भिर पीडाको क्षणमा पनि दिमागले थाहा पाउँदछ कि यसले सबै परीक्षाहरू, परीक्षण र कष्टहरू खडा गर्न सक्छ जुनसुकै प्रकारको भए पनि, र असफल हुन सक्दैन, यदि त्यसले उत्पादन गर्दैन भने, र यदि त्यसले यसलाई जित्छ भने रोक्नुहोस्

शैतानको बिरूद्ध लड्नु पर्ने कुनै अन्य महिला वा मानिसको शरीरमा छैन। शैतानको लड्न र पराजित गर्न को लागी आफ्नो शरीरमा छ। आफ्नो बाहेक अरू कुनै व्यक्ति वा शरीरलाई दोष लगाउन मिल्दैन जसलाई शैतानले चुनौती दिएको छ र नरकमा छिर्छ। यस्तो धारणा शैतानको चाल हो, जसले दिमागलाई ट्र्याकबाट फ्याँक्न र लड्ने मानिसलाई वास्तविक शैतानलाई देख्नबाट रोक्न खोज्छ। जब एक व्यक्तिले आफूले भोगेको पीडाको लागि अर्कोलाई दोष दिन्छ, त्यो पक्कै पनि साँचो लडाई लडिरहेको हुँदैन। यसले देखाउँदछ कि ऊ भाग्न खोज्दै छ वा आफूलाई आगोबाट जोगाउँदछ। ऊ घमण्ड र अहंकारबाट पीडित छ, वा अन्यथा उसको दृष्टि पनि बादल लागेको छ र ऊ लडाईमा जान सक्दैन, त्यसैले ऊ भाग्छ।

दिमागले थाहा पाउनेछ कि यदि यसले इन्द्रियको प्रलोभनलाई वा शक्तिको लागि यसको महत्वाकांक्षालाई मार्ग दिन्छ र त्यसले शारीरिक जीवनमा अमर हुन सक्दैन र स्वतन्त्रता प्राप्त गर्न सक्दैन। तर तयार मनलाई थाहा छ कि यदि यो इन्द्रियहरु वा महत्वाकांक्षाहरु लाई प्राप्त गर्दैन भने, कि यो जीवन मा शैतान को वश, नरक शान्त, मृत्यु पराजित, अमर हुनेछ र स्वतन्त्रता छ। जबसम्म दिमागले नरक भोग्न सक्छ यो अमर हुन योग्य छैन। त्यो दिमागमा वा दिमागमा वा दिमागमा जुन नरक-आगोबाट पीडित हुन सक्छ, अमर हुन सक्दैन र दिमागलाई सजिलै अमर हुनको लागि जलाउनु पर्छ। नरकको माध्यमबाट पार गर्नु पर्छ र आगोको रूपमा जलाउनु पर्छ जबसम्म आगो सल्कदैन जुन जलाउन सकिन्छ। काम केवल व्यक्तिले गर्न सक्दछ स्वेच्छापूर्वक, चेतनशील र बुद्धिले र बिना सुधार। त्यहाँ कुनै सम्झौता छैन। नरक कुनै मानिस इशारा गर्छ र अधिक मान्छे द्वारा टाढा छ। जो यसका लागि तयार छन् त्यसले प्रवेश गर्नेछ र यसलाई परास्त गर्नेछ।

डिसेम्बर संख्यामा, सम्पादकीय HEAVEN को बारेमा हुनेछ।