THE

शब्द

GHOSTS कि कुनै पनि पुरुष छैन

(जारी)

सहानुभूतिपूर्ण उपचार

सहानुभूतिद्वारा निको पार्ने र चोट पुर्याउनु सहानुभूति र एन्टिपैथीको गुप्त विज्ञानका सिद्धान्तहरू र पत्राचारहरू प्रयोग गरेर पूरा हुन्छ। यो निको पार्ने र चोटपटक चुम्बक बनाएर र राखेर गरिन्छ जसको माध्यमबाट मौलिक प्रभावहरू सम्पर्कको कारण बनाइन्छ र त्यसैले तत्वहरूलाई असर गर्छ जसले शरीर वा भागलाई निको पार्न वा पीडित हुन रचना गर्दछ। चिकित्सा चिकित्सकहरूको उपचार र गल्तीहरूमा समान वर्गको तत्वहरू प्रयोग गरिन्छ वा सहानुभूतिपूर्ण उपचारहरूमा काम गर्न अनुमति दिइन्छ, चाहे चिकित्सकहरूलाई थाहा छ वा छैन।

शमनवाद, वूडूवाद, उत्तर अमेरिकी भारतीयहरूको किंवदन्ती र चलनहरू, र जिप्सीहरूको लुकेका अभ्यासहरू र एक्लो भूमिहरूमा धेरै किसानहरू, गोठालाहरू, र माछा मार्ने-लोकहरू, सबै प्रार्थना, आशीर्वाद, भूत, मंत्र, ताबीजसँग सम्बन्धित छन्। आकर्षण, मदिराहरू, बलिदानहरू, र अनौठो कार्यहरू, जुन प्रकृति भूतहरूको चुम्बकीय कार्यमा ल्याउनको लागि हो, जसलाई सामान्यतया सहानुभूतिपूर्ण उपचार र मोहक भनिन्छ।

चीजहरूको सहानुभूति र एन्टिपाथीहरूमा अन्तरदृष्टि मध्य युगका कीमियाविद्हरूमा सीमित थिएन। धेरै व्यक्तिहरूलाई कम्तिमा पनि नतिजाहरू थाहा थियो, जुन यस सूक्ष्म जादूको प्रयोगबाट प्राप्त गर्न सकिन्छ, भले पनि उनीहरूलाई सिद्धान्तहरू थाहा थिएन। सहानुभूति अझै पनि निश्चित देशका लोकहरू, जिप्सीहरू र घुमन्ते जनजातिहरू र अमेरिकामा भन्दा युरोपमा निर्भर छन्। किनभने युरोपमा स्थानीय अवस्थाले ग्रामीण जनता र राजमार्गहरूमा घुमफिर गर्नेहरूलाई सहरहरूमा बस्नेहरू भन्दा प्रकृतिको नजिक बाँच्न बाध्य बनाउँछ। अमेरिकामा हुँदा, देशका जिल्लाहरूमा पनि मानिसहरू धेरै उत्पादनहरू र आधुनिक सभ्यताको वातावरणले घेरिएका छन् र त्यो हदसम्म एकान्त र प्रकृतिबाट टाढा छन्। तैपनि सभ्यताको स्पर्शले केही मानिसहरूलाई "प्रकृति" भूतहरूको केही प्रभावहरू महसुस गर्नबाट रोक्न सक्षम छैन। विगतमा अमेरिकी भारतीयहरूलाई थाहा थियो, र तिनीहरूमध्ये केहीलाई अझै पनि थाहा थियो, हावामा भूतहरू, जंगल र चट्टानहरू र रूखहरू र पानी। मुरल्याण्ड र हेथरको फराकिलो क्षेत्रहरू, जङ्गल र पहाड श्रृंखलाहरू, जहाँ थोरै मानिसहरू भेटिन्छन्, खेतहरू र घाँसहरू, जहाँ बासिन्दाहरू बाहेक अरू कसैले पनि शान्त दिनमा पनि परिश्रम गर्दैनन्, र गाईवस्तु र अन्य जनावरहरू आफ्नै संसारमा बस्छन्; धमिलो जङ्गल, घाँसे मैदान र बोगहरूमा वनस्पति जीवन, झरनाहरू, झरनाहरू, कम लहरी खोलाहरू, समुद्र र आँधीहरू, यी सबै हरियो र सेतो मौसममा घुम्ने नक्षत्रहरू अन्तर्गत र बदलिंदै चन्द्रमाहरू अन्तर्गत, मानिसहरूलाई महसुस गर्न अनुमति दिने अवस्थाहरू हुन्। कहिलेकाहीँ प्रकृति भूत को प्रभाव।

आदिम जीवनमा यी शक्तिहरू महसुस गर्न सजिलो छ। त्यहाँ मानिसहरूलाई थाहा छ कि एक मौसममा काटिएको काठ र चन्द्रमाको एक चरण अर्को समयमा काटिएको भन्दा छिटो सड्छ। त्यहाँ मानिसहरूले मौसम र घण्टाहरूमा जडीबुटीहरू जम्मा गर्ने मूल्यको कदर गर्छन् जब निश्चित घरहरूमा केही ग्रहहरूले स्वर्गमा शासन गर्छन्। यो ज्ञात छ कि केहि भूतहरूले निश्चित स्थानहरूमा अध्यक्षता गर्छन्, र यी भूतहरूले निश्चित अवसरहरूमा आफूलाई चिनाउँछन्, यद्यपि यी भूतहरू कुन अवस्थामा देखिने अवस्थाहरू सामान्य रूपमा थाहा छैन। त्यस्ता देखावटीहरूबाट प्रायः किंवदन्तीहरू उत्पन्न हुन्छन्। मानिसहरूलाई थाहा छ कि केहि ढुङ्गाहरू वा अन्य वस्तुहरूले अध्यक्ष जीनिसँग निश्चित सम्बन्ध राख्छन्, र प्रायः त्यस्ता वस्तुहरू रोग निको पार्न वा समस्या ल्याउन प्रयोग गरिन्छ। यी साधारण व्यक्तिहरू मध्ये केही मनोवैज्ञानिक रूपमा गठन गरिएका छन् कि तिनीहरूले मौलिक प्राणीहरूसँग कुराकानी देख्छन् र समात्छन् र अक्सर निर्देशनहरू र सल्लाहहरू प्राप्त गर्छन्, अन्य चीजहरूको बीचमा, वस्तुहरूको सहानुभूतिपूर्ण कार्यहरूको बारेमा। तिनीहरू प्रकृतिसँग जति नजिक हुन्छन् तिनीहरू त्यति नै संवेदनशील हुनेछन् र तिनीहरूले एउटै चीजलाई कसरी निको पार्न वा चोट पुर्‍याउन सकिन्छ भनेर बुझ्नेछन्, यसको भेला हुने समय र यसको तयारी र प्रयोगको तरिकामा निर्भर गर्दछ, र यसको प्रतीकात्मक आयातको प्रकृति। त्यसैले यो ज्ञात छ कि केहि संकेत र प्रतीकहरू प्रकृति भूतहरूलाई बोलाउन, पुग्न र निर्देशित गर्न निश्चित मूल्य हुन्छन्, जसरी लिखित वा बोल्ने शब्दहरूले पुरुषहरूमा समान प्रभाव पार्छ। वक्रहरू, सीधा रेखाहरू र कोणहरू सेट फारमहरूमा व्यवस्थित हुन्छन् आज्ञाकारिता र निश्चित परिणामहरू उत्पादन गर्छन्। तसर्थ, अण्डा, खंजर, शंख, ताबीजको रूपमा चित्रहरू अंकित सर्कल जस्ता चीजहरू प्रयोग गरिन्छ।

त्यो ज्ञानको शरीर रहस्यमय हो, जसरी व्यवहार गर्दछ, प्राणीहरूको वास्तविक प्रकृतिसँग जसले खनिज, वनस्पति र पशु र मानव राज्यहरूमा सबै शरीर र चीजहरू निर्माण गर्दछ, कायम गर्दछ र नष्ट गर्दछ। तिनीहरूको वास्तविक प्रकृति अदृश्य र अमूर्त छ र चुम्बकीय छ। प्रत्येक वस्तुले एक अर्कालाई या त आकर्षित गर्छ वा हटाउँछ। यी सूक्ष्म प्रभावहरू, भौतिक इन्द्रियहरूद्वारा ननिरीक्षण, सहानुभूति र विरोधीको नियमहरूमा आधारित छन्। खनिजको तल र मानव भन्दा माथि, सहानुभूति र एन्टिपाथी कार्यलाई नियन्त्रण गर्ने कानूनहरू पनि छन्, तर कार्यहरू कुनै पनि कुराबाट टाढा छन् जुन इन्द्रियहरूले अवलोकन गर्न सकिन्छ कि यसको अभिलेखहरू अल्प र शंकास्पद छन्। तत्वहरूको सहानुभूति र एन्टिपाथीहरू जब चार राज्यका वस्तुहरूमा बाँधिएका हुन्छन्, तत्वहरूमा स्वतन्त्र तत्वहरूको पक्षमा र विरुद्धमा, भौतिक संसारमा वस्तुहरू बीचको सहानुभूति र एन्टिपैथीको विज्ञानको आधार हो।

धातु, ढुङ्गा र बोटबिरुवा र जरा, बीउ, पात, बोक्रा, फूल र बोटबिरुवाको रस, जीवित जनावर र मृत जनावरका अङ्गहरू, पानी, रगत, र जनावरहरूको शरीरको स्राव जस्ता तरल पदार्थहरू, र त्यस्ता चीजहरूको यौगिकहरू निश्चित रूपमा। अनुपात, निको हुने वा पीडित हुने भाग वा शरीरमा जादुई वस्तुको नेतृत्वमा नि: शुल्क तत्वहरूको कार्यद्वारा परिणामहरू उत्पादन गर्न प्रयोग गरिएको थियो।

विद्यमान रोगहरूको उपचार यसरी प्रभाव पार्न सकिन्छ र केही वस्तुहरूको रोजगारीबाट ल्याइएका रोगहरू जुन सामान्य परिस्थितिहरूमा उनीहरूलाई यसरी राखिएको विशेष प्रयोगसँग कुनै सम्बन्ध छैन जस्तो देखिन्छ। उपचारलाई सहानुभूतिपूर्ण उपचार भनिन्थ्यो, दु: ख बोक्सीविद्या। अन्तर्निहित सिद्धान्तहरूको कामसँग परिचित कोही पनि बोक्सीविद्याको सम्भावनामा शंका गर्दैन। निस्सन्देह, बोक्सीविद्या थाहा पाएको दाबी गर्ने धेरै - र धेरै जसलाई यो थाहा छ वा अभ्यास गरेको विश्वास गरिएको थियो वा जसलाई सताइएको थियो - साधारण व्यक्तिहरू कुनै ज्ञान वा शक्ति नभएका थिए, यी रेखाहरूमा व्यक्ति वा जनावर वा बालीहरूलाई असर गर्ने यी रेखाहरूमा। प्रतिकूल वा अनुकूल चुम्बकीय प्रभावहरू प्रकृति भूतहरूको सम्पर्कबाट निस्कन्छ।

बोक्सीद्वारा सहानुभूति र पीडाद्वारा निको पार्ने सम्बन्धमा धेरै तथाकथित अन्धविश्वासहरू कुनै अर्थहीन देखिन्छन्, र तिनीहरूले व्यवस्थित रूपमा सोच्ने मानिसहरूको विरोध जगाउँछन्। यद्यपि, हस्तान्तरण गरिएका धेरै सूत्रहरू बेतुका छन्, ठूलो रूपमा किनभने तिनीहरू अपूर्ण छन् वा तिनीहरूमा शब्दहरू, प्रतिस्थापित वा थपिएका छन्, जसले सूत्रहरूलाई अर्थहीन बनाउँछ। यस्ता परम्पराहरूमा प्रायः सत्यका दानाहरू हुन्छन्। बढ्दो केहि पनि छैन, तर यसको चुम्बकीय गुणहरू कसरी प्रयोग गर्ने भनेर मानिसहरूलाई मात्र थाहा भएमा रोगहरू निम्त्याउन वा राहत दिनको लागि के प्रयोग गर्न सकिन्छ। चुम्बकीय सद्गुण वस्तुमा निहित छैन, तर यो चुम्बकीय उपचार वा पीडा उत्पन्न गर्ने मौलिक प्रभावहरूसँग निको हुने वा पीडित हुने कुरालाई जोड्ने माध्यमको रूपमा यसको मूल्यमा निहित छ। सबैभन्दा सामान्य बिरुवा वा त्यो जुनसुकै वस्तु होस्, यसको चयन र तयारीको समय र स्थान र यसको प्रयोगको समय र तरिका अनुसार प्रभावकारी वा अन्यथा हुनेछ। दिन वा रातको मौसम र घण्टाहरू एउटै माध्यममा धेरै फरक चुम्बकीय प्रभावहरू छन्, र त्यसैले साधनहरूले तयार गर्दा समय अनुसार फरक प्रभावहरू उत्पादन गर्दछ। यसबाहेक, अनुप्रयोग सिजन र घण्टा अनुसार विभिन्न अवस्थाहरूमा पुग्छ जब यो कार्यमा ल्याइन्छ।

शत्रुको घोडालाई खुट्टाको छापमा कीला हानेर चोट पुर्याउने, भुइँमा स्पष्ट रूपमा चिन्ह लगाइएको, झिंगाबाट गाईवस्तुको रक्षा गर्ने, र जडीबुटी झुण्ड्याएर चरा, कीरा र मुसाहरूबाट बिरुवाहरू बचाउने जस्ता मूर्खतापूर्ण अन्धविश्वास भनिन्छ। जो संरक्षण गर्नु पर्ने थियो त्यसको छिमेक, मरेको मानिसको हातको छोएर तिल र मुसा हटाउने, रोग लागेको व्यक्तिलाई बिरुवामा जोड्ने रोगलाई बिरुवाले सोस्ने वा खोलाले धोएर टाढा; सबैसँग सहानुभूतिद्वारा निको पार्ने वा पीडा दिने ठोस आधार छ। रोग निम्त्याउने आत्मालाई भगाउन अमेरिकी इन्डियनहरूद्वारा ड्रमको पिटाइ, र वेस्ट इन्डिज र अफ्रिकामा ओबिआमेनका धेरै अभ्यासहरू त्यति प्रभावकारी छैनन् जति सभ्य मानिसहरूले विश्वास गर्न सक्दैनन् जसले तिनीहरूलाई अनुमति दिँदैन। प्राकृतिक हुन। यसमा संलग्न सिद्धान्तहरू नबुझ्नेहरू र यी अभ्यासहरू आजका चलनहरू होइनन् भन्ने तथ्यबाट प्रभावित भएकाहरूलाई यो सबै हास्यास्पद लाग्छ।

पहिले जति गर्दथ्यो आज प्रकृति भूतको कार्यले गर्न सकिन्छ। उपचार आज सहानुभूति वा औषधि द्वारा भन्दा राम्रो प्रभावकारी हुन सक्छ। आज सिद्धान्तहरू थाहा छैन र यो सहानुभूतिद्वारा निको पार्ने नियमित छैन, र कहिलेकाहीँ अभ्यास गर्ने प्रयास गर्नेहरू अशिक्षित, "विचित्र," "विचित्र" हुन् र त्यसैले मानिसहरूलाई यसमा विश्वास छैन। तर, जो कोही पनि मानसिक रूपमा स्वस्थ र उचित मानसिक संगठन भएको, जसले चिकित्सकहरूले आफ्नो पेशालाई दिने समानुभूतिको अध्ययन र अभ्यासमा जति समय दिन्छ, अहिलेका डाक्टरहरूले पाएको भन्दा राम्रो नतिजा ल्याउनेछ।

केही उदाहरणहरू उल्लेख गर्न। घोडाको खुट्टामा कीला हानेमा जनावर लङ्गडा वा घाइते हुने जनविश्वास थियो । यो सबैले गर्न सक्दैन, तर केवल एक व्यक्ति द्वारा जो प्राकृतिक भूतहरूसँग पर्याप्त रूपमा सम्पर्कमा थिए कि केही तत्वहरूलाई नङको तत्वहरूसँग जोड्नका लागि ताकि तिनीहरूले घोडाको सूक्ष्म खुट्टामा ओसिलो छापको माध्यमबाट कार्य गर्नेछन्। माटो; यसरी घोडा लङ्गडा हुनेछ। निश्चित समयमा जम्मा गरिएका निश्चित जडिबुटीहरू स्थिरमा राखेर गाईवस्तुहरूलाई झिंगा र कीराहरूबाट जोगाइयो। झिंगा वा कीराको संरचनामा भएका तत्वहरूले यी बिरुवाहरू मन पराउँदैनन् र त्यसकारण गाईवस्तुहरूबाट टाढा रहे। तिल र मुसाको अवस्थामा, यदि एक मृत महिला वा पुरुषको हात हात न्यानो नभएसम्म दागमा राखिएको थियो भने, मृत पुरुष वा महिलाको हातमा विनाशकारी तत्वहरूले छापमा छाप पार्छ र आक्रमण गर्दछ। यो गायब नभएसम्म। तर यसो गर्नको लागि यो दागमा मृत हात राख्नेले सड्ने र चाउरी वा तिललाई असर गर्ने बीचको सम्बन्ध बनाउनको लागि केहि नियत हुनुपर्छ। हातको तातोले सूक्ष्म शरीरहरू मिलाइदियो, एउटा जीवन शक्तिले भरिएको अर्कोमा विघटनको विनाशकारी प्रभाव थियो। ज्वरो वा रोग लागेमा जनावर, बोटबिरुवा वा खोलाले लैजानु पर्दा बिरामी व्यक्तिसँग रगत वा र्याल वा पिसाब जस्ता तरल पदार्थको माध्यमबाट सम्बन्ध स्थापित गरिन्थ्यो र त्यसलाई दिइन्छ। यसलाई टाढा तान्न। जहाँ कपडा वा कागजमा तरल पदार्थ राखिएको थियो र अन्य चीजहरू बन्डलमा राखिएको थियो र जसको जिज्ञासाले उसलाई लग्यो उसले उठायो, उसलाई रोग लाग्यो। बन्डलको तयारीको साथमा प्रायः शानदार हुने समारोहहरू प्रभावकारी कारण थिएनन्, तर विचार र अभिप्रायलाई प्रभाव पार्ने काम गरे। भारतीय औषधीहरूले रोग निको पार्नको लागि जुन आवाज निकाल्छ जसले गर्दा यसले प्रभावित भागको सूक्ष्म शरीरमा कार्य गर्दछ र रोगको कारण हुने प्रभावबाट विच्छेदन गर्न सक्छ, वा औषधीहरूले निकाल्ने आवाजहरू। मौलिक रूपलाई तोड्छ, र त्यसैले यी निको पार्नेहरूले शरीरलाई यसको सामान्य कार्यमा पुनर्स्थापित गर्छन्।

यी अभ्यासहरू प्रायः पूरा हुन्छन् र इच्छित परिणामहरू पूरा गर्छन्। सहानुभूतिद्वारा निको पार्ने प्रयास, आज उस्तै नतिजा नआउन सक्छ किनभने हुने चिकित्सकहरूलाई राम्ररी काम गर्ने तरिका थाहा छैन। अन्य माध्यमबाट पनि यस्तै परिणाम आउन सक्छ। त्यसैले घाउहरू एक वा अर्को तरिकामा निको हुन सक्छ। यद्यपि, जुनसुकै तरिकाले निको वा चोटपटक गरिन्छ, एउटा कुरा निश्चित छ, अर्थात्, एक विशेष परिणाम ल्याउनको लागि एउटै वर्गको तत्वहरू प्रयोग गर्नुपर्छ।

सहानुभूतिद्वारा निको पार्ने सिद्धान्तलाई फलफूलका रूखहरूमा कलमी गरेर वा हाँगाहरू उभिएर राम्रोसँग चित्रण गर्न सकिन्छ। कुनै पनि किसिमको रूखमा हरेक टुक्रा कलमी गर्न सकिँदैन। सम्पर्क गर्न सहानुभूति हुनुपर्छ। उदाहरण को लागी, एक बेर को रूख मा एक आरु, वा एक आरु को रूख मा एक खुबानी, वा एक प्रकार को आड़ू को एक अन्य आड़ू मा एक प्रकार को पीच को लागी, तर आड़ू मा स्याउ वा खुबानी मा एक नाशपाती नहीं, तर नाशपाती को अंकुर गर्न सकिन्छ। quinces। आरुको सानो कोपिलासँग जोडिएको बाउन्ड एलिमेन्टलहरू, तिनीहरूसँग निश्चित मुक्त तत्वहरू, वा चुम्बकीय प्रभावहरू बोक्छन्, जसले बेरको रूखमा पछ्याउनेछ, जसले गर्दा बेरको ट्रंकको सम्पूर्ण बल कुँदिएको पीच शाखा र बेरमा दौडनेछ। जीवन पीचहरूमा नेतृत्व गरिन्छ।

जमेको पानीको बेसिनलाई बग्ने पानीको धारासँग जोडियो भने रोकिएको पानीको नालाहरू सफा भएर बासी बग्ने पानी बन्छ। चुम्बकको बाउन्ड एलिमेन्टलहरू फारम वा च्यानल हुन् जसको माध्यमबाट मुक्त तत्वहरू कोरिन्छन् र प्रभावित हुने रोगग्रस्त वस्तुमा बाँधिएका तत्वहरूमा कार्य गर्दछ।

सहानुभूतिद्वारा निको पार्ने एक विज्ञान हो जसले मध्य युगमा पनि अन्धविश्वास र बाल्यकालको अवस्थालाई कहिल्यै छोडेको थिएन। सहानुभूति र एन्टिप्याथीका सिद्धान्तहरूको राम्रो ज्ञानको साथ जसको यो प्रयास गरिएको उपचारले केवल एक अंशलाई छोएको छ, भौतिक ब्रह्माण्डको एक गुप्त र मौलिक नियम ज्ञात हुनेछ र यसको साथ ढुङ्गा, जडीबुटी, बोटबिरुवा, धातु, तरल पदार्थहरू बनाउने साधनहरू। र अन्य वस्तुहरूलाई चुम्बकमा राख्ने र वस्तुहरूलाई असर गर्न, मानव शरीर सुधार गर्न र रोग निको पार्न राख्ने।

(फेरि जारी राखौंला)