जब मा महतको माध्यमबाट उत्तीर्ण भएको छ, मा अझै पनि मां हुनुहुनेछ; तर मां महतसँग एकजुट हुनेछन्, र महतमा हुनेछन्।

यस रकम

THE

शब्द

एडेप्ट्स, मास्टर्स र महात्माहरू

(जारी)

सुने र माहिर, मास्टर र महात्मा बन्न चाहनेहरू मध्ये, धेरैले आफूलाई तयारीमा होइन, तर तुरुन्तै एक हुन प्रयास गरेका छन्। त्यसैले उनीहरूले केही कथित शिक्षकलाई निर्देशन दिने व्यवस्था गरेका छन्। यदि त्यस्ता आकांक्षीहरूले राम्ररी विवेक प्रयोग गरेको भए उनीहरूले देख्ने थिए कि यदि विशेषज्ञहरू, गुरुहरू र महात्माहरू अवस्थित छन्, र अद्भुत शक्तिहरू भएका छन् र बुद्धि भएका छन् भने, तिनीहरूसँग यस्ता मूर्ख व्यक्तिहरूलाई चालहरू सिकाएर, शक्ति प्रदर्शन गरेर, तिनीहरूको इच्छालाई तृप्त गर्ने समय छैन। र साधारण दिमागका लागि अदालत होल्डिंग।

चेला बन्न चाहनेहरूको बाटोमा धेरै बाधाहरू छन्। अनियन्त्रित क्रोध, जोश, भोक र इच्छा, एक आकांक्षी अयोग्य हुनेछ; त्यसैगरी क्यान्सर वा उपभोग जस्ता विषालु वा बर्बाद रोग, वा पित्तको पत्थरी, गलगण्ड र पक्षाघात जस्ता आन्तरिक अंगहरूको प्राकृतिक कार्यलाई रोक्ने रोग; त्यसैगरी अंगको विच्छेदन, वा आँखा जस्ता इन्द्रियको अंगको प्रयोगको हानि हुनेछ, किनकि अंगहरू चेलाको लागि आवश्यक छन् किनभने तिनीहरू शक्तिका केन्द्रहरू हुन् जसद्वारा शिष्यलाई निर्देशन दिइन्छ।

मादक रक्सीको लतमा परेको व्यक्तिले यस्तो प्रयोगले आफूलाई अयोग्य ठहराउँछ, किनभने रक्सी मनको शत्रु हो। रक्सीको आत्मा हाम्रो विकासको होइन। यो एक फरक विकास हो। यो मनको शत्रु हो। मदिराको आन्तरिक प्रयोगले शरीरको स्वास्थ्यलाई हानि पुर्‍याउँछ, स्नायुहरूलाई बढावा दिन्छ, दिमागलाई असंतुलित बनाउँछ वा शरीरलाई आफ्नो आसन र नियन्त्रणबाट बाहिर निकाल्छ।

माध्यमहरू र जो बारम्बार सेन्सन कोठाहरू छन् शिष्यत्वको लागि उपयुक्त विषयहरू छैनन्, किनभने तिनीहरूको वरिपरि मृतकहरूको छाया वा भूतहरू छन्। एक माध्यमले रातको आफ्नो वायुमण्डलीय जीवहरूलाई आकर्षित गर्दछ, ती चिहान र चार्नेल हाउसका, जसले मासुका चीजहरूको लागि मानव शरीर खोज्छन् - जुन उनीहरूले गुमाए वा कहिल्यै पाएनन्। त्यस्ता प्राणीहरू मानिसका सहयात्री हुँदाहुँदै पनि ऊ मानवताको मित्र हुने कुनै पनि निपुण वा गुरुको चेला हुन अयोग्य हुन्छ। एक माध्यमले आफ्नो संकाय र इन्द्रियहरूको सचेत प्रयोग गुमाउँछ जब उसको शरीर पागल हुन्छ। एक शिष्यले आफ्नो संकाय र इन्द्रियहरूको पूर्ण प्रयोग गर्नुपर्दछ र आफ्नो शरीरलाई स्वामित्व र नियन्त्रण गर्नुपर्दछ। तसर्थ निद्रामा परेका र डिमेन्सियाबाट पीडितहरू, अर्थात् कुनै पनि असामान्य कार्य वा दिमागको अस्वस्थता, अयोग्य छन्। सोम्नाम्बुलिस्टको शरीरले दिमागको उपस्थिति र निर्देशन बिना कार्य गर्दछ र त्यसैले विश्वास गर्न सकिदैन। सम्मोहन प्रभावको अधीनमा रहेको कोही पनि शिष्यत्वको लागि उपयुक्त हुँदैन, किनभने ऊ सजिलैसँग प्रभावमा आउँछ जुन उसले नियन्त्रण गर्नुपर्छ। पुष्टि भएको क्रिश्चियन वैज्ञानिक एक चेलाको रूपमा अयोग्य र बेकार छ, किनभने चेलासँग खुला दिमाग र सत्यहरू स्वीकार गर्न तयार समझ हुनुपर्छ, जबकि ईसाई वैज्ञानिकले आफ्नो दिमागलाई केही सत्यहरूमा बन्द गर्दछ जुन उसको सिद्धान्तले विरोध गर्दछ र उसको दिमागलाई सत्यको रूपमा स्वीकार गर्न बाध्य गर्दछ। , आक्रोश भावना र कारण जो दाबी।

मानव दृष्टिकोणबाट, एडेप्ट्स र मास्टर्सका स्कूलहरूलाई दुई प्रकारमा विभाजन गर्न सकिन्छ: इन्द्रियहरूको स्कूल र दिमागको स्कूल। दुबै विद्यालयहरूमा मन, निस्सन्देह, जुन निर्देशन दिइन्छ, तर इन्द्रियहरूको स्कूलमा चेलाको दिमागलाई इन्द्रियहरूको विकास र प्रयोगमा निर्देशन दिइन्छ। इन्द्रियहरूको विद्यालयमा चेलाहरूलाई उनीहरूको मानसिक संकायहरूको विकासमा निर्देशन दिइन्छ, जस्तै दावेदारता र दावेदारता, मनोवैज्ञानिक वा इच्छा शरीरको विकासमा र कसरी शारीरिकबाट अलग रहन र इच्छा संसारमा कार्य गर्ने; जबकि मनको विद्यालयमा, चेलालाई आफ्नो दिमाग र दिमागका संकायहरूको प्रयोग र विकासमा निर्देशन दिइन्छ, जस्तै विचार स्थानान्तरण र कल्पना, छवि निर्माणको संकाय, र एक विचार शरीरको विकासमा सक्षम। विचारको संसारमा स्वतन्त्र रूपमा बाँच्न र कार्य गर्न। इन्द्रियहरूको विद्यालयमा निपुणहरू शिक्षकहरू हुन्; मास्टरहरू दिमागको विद्यालयमा शिक्षकहरू हुन्।

यो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ कि शिष्यत्वको लागि एक आकांक्षीले यी दुई विद्यालयहरू बीचको भिन्नता बुझ्नुपर्छ, ऊ आकांक्षी भन्दा बढी हुनु अघि। यदि उसले शिष्य बन्नु अघि भिन्नता बुझ्यो भने उसले आफूलाई दुख र हानिको लामो जीवन बचाउन सक्छ। बहुसंख्यक आकांक्षीहरू, यद्यपि विशेषज्ञहरू, मास्टरहरू र महात्माहरू (वा अन्य शब्दहरू जुन समानार्थी रूपमा वा यी नामहरूको सम्बन्धमा प्रयोग गरिन्छ) बीचको भिन्नता थाहा नभए पनि, मनोवैज्ञानिक शक्तिहरू र एक मानसिक शरीरको विकासको इच्छा राख्छन् जसमा तिनीहरू वरिपरि घुम्न सक्छन्। अहिले अदृश्य संसार। यद्यपि उनीहरूलाई अनजानमा, यो चाहना र चाहनाले भर्नाको लागि आवेदन दिने एडेप्ट्सको स्कूलमा छ। आवेदनको स्वीकृति र एडेप्ट्सको स्कूलमा भर्ना, पुरुषहरूको स्कूलमा जस्तै, आवेदकलाई घोषणा गरिन्छ जब उसले भर्नाको लागि आफूलाई योग्य साबित गर्छ। उसले आफूले के सिकेको छ र के सिक्नको लागि तयार छ भन्ने प्रश्नहरूको औपचारिक जवाफ दिएर होइन, तर निश्चित मानसिक इन्द्रियहरू र संकायहरू गरेर आफूलाई प्रमाणित गर्छ।

चेला बन्न चाहनेहरू, जसको प्रयासहरू स्पष्ट रूपमा सोच्ने र आफूले के सोच्छन् भनेर निश्चित रूपमा बुझ्ने हो, जो विचारको संसारमा प्रतिबिम्बित हुने विचारको प्रक्रियाहरू मार्फत कुनै विचारलाई पछ्याउनमा रमाइलो गर्छन्, जसले विचारहरूको अभिव्यक्ति उनीहरूको भौतिक रूपहरूमा देख्छन्। , जसले विचारको प्रक्रियाहरू मार्फत चीजहरूको रूपहरू पत्ता लगाउँछन् जुन विचारबाट तिनीहरू उत्पन्न हुन्छन्, जसले मानव भावनाहरूलाई वास्तविकता दिने र मानव भाग्यलाई नियन्त्रण गर्ने कारणहरू बुझ्ने प्रयास गर्छन्, तिनीहरू ती हुन् जसले शिष्यत्वमा प्रवेशको लागि आवेदन दिएका छन् वा गरिरहेका छन्। मास्टर्स को स्कूल मा। चेलाको रूपमा उनीहरूको स्वीकृति उनीहरूलाई थाहा हुन्छ जब उनीहरूले मानसिक संकायहरू विकास गरेका हुन्छन् जुन उनीहरूका लागि उपयुक्त हुन्छन् र उनीहरूलाई मास्टर्सको स्कूलमा निर्देशन प्राप्त गर्न तयार हुन्छन्।

शिष्यत्वका लागि आकांक्षीहरू सामान्यतया मनलाई अपील गर्ने चीजहरू भन्दा इन्द्रियहरूलाई आकर्षित गर्ने चीजहरूबाट बढी आकर्षित हुन्छन्, त्यसैले धेरैले इन्द्रियको स्कूलमा प्रवेश गर्छन् जुन मनको स्कूलमा प्रवेश गर्ने थोरैको तुलनामा। उम्मेदवारले कुन विद्यालयमा प्रवेश गर्ने भन्ने निर्णय गर्नुपर्छ। उसले पनि छान्न सक्छ। उसको रोजाइले उसको कामले उसको भविष्य निर्धारण गर्नेछ। प्रारम्भिक चरणमा, उहाँले स्पष्ट र कठिनाई बिना निर्णय गर्न सक्नुहुन्छ। उसको छनौट गरिसकेपछि र उसको जीवन उसको रोजाइमा दिइयो, उसको लागि आफ्नो छनौट फिर्ता लिन गाह्रो वा लगभग असम्भव हुन्छ। मास्टर्सको स्कूल रोज्नेहरू, मास्टर बनेर, महात्मा बन्न सक्छन् र त्यसपछि मात्र, सुरक्षित रूपमा निपुण बन्न सक्छन्। इन्द्रियको विद्यालयमा छनौट गर्ने र प्रवेश गर्नेहरू, र जो निपुण हुन्छन्, विरलै मास्टर वा महात्मा बन्छन्। कारण यो हो कि यदि तिनीहरूले मन र इन्द्रियहरू बीचको भिन्नता देखेका र बुझेका छैनन् भने, यदि तिनीहरूले भिन्नता देखेका छन् र त्यसपछि इन्द्रियहरूको स्कूलमा प्रवेश गरेका छन् भने, त्यसमा प्रवेश गरेर इन्द्रिय र शरीरको विकास गरेर। त्यो विद्यालयमा प्रयोग गरिन्छ, तिनीहरू धेरै चिन्तित हुनेछन् र इन्द्रियहरूद्वारा अभिभूत हुनेछन् र आफूलाई मुक्त गर्न र तिनीहरूबाट माथि उठ्न सक्षम हुनेछन्; किनभने शारीरिक मृत्युलाई जित्ने शरीरको विकास पछि, दिमागले आफूलाई त्यस शरीरमा समायोजन गर्छ र काम गर्दछ, र त्यसपछि यो सामान्यतया स्वतन्त्र रूपमा काम गर्न असमर्थ हुन्छ। यो अवस्था सामान्य जीवनमा बुझ्न सकिन्छ। युवावस्थामा दिमागको अभ्यास र खेती गर्न सकिन्छ र साहित्य, गणित, रसायन विज्ञान वा अन्य विज्ञानको खोजीमा संलग्न हुन सक्छ। मनले त्यस्तो कामलाई मन नपरेको वा विद्रोह गरेको हुन सक्छ, तर काम अघि बढ्दै जाँदा सहज हुँदै जान्छ। उमेर बढ्दै जाँदा बौद्धिक शक्ति बढ्दै जान्छ र बढ्दो उमेरमा मनले साहित्य वा विज्ञानको आनन्द लिन सक्छ। अर्कोतर्फ, समान परिस्थितिमा र सुरुमा मानसिक कामको लागि अझ अनुकूल व्यवहार गर्ने मानिस, यदि उसले रमाइलो जीवन पछ्यायो भने त्यसबाट टाढिएको हुन सक्छ। दिनको लागि मात्र बाँच्ने, उहाँ कुनै पनि गम्भीर अध्ययन गर्न कम र कम झुकाव हुनुहुन्छ। उमेर बढ्दै जाँदा, उसलाई गणित वा तर्कको कुनै प्रक्रिया पछ्याउन असम्भव लाग्छ र ऊ कुनै पनि विज्ञानका सिद्धान्तहरू बुझ्न असमर्थ हुन्छ। उसले केहि बौद्धिक खोजमा आकर्षित महसुस गर्न सक्छ तर यसलाई सुरु गर्ने सोचमा पछि हट्छ।

इन्द्रियको पाठशालामा छनोट गरी प्रवेश गरेको र शारीरिक मृत्युलाई जितेर निपुण बनेको मानिसको मन सुखमा डुबेको र अमूर्त सोचमा प्रयोग नगरिएको मन जस्तै हो। उसले आफूलाई काम सुरु गर्न असक्षम ठान्छ किनभने उसको दिमागको झुकावले यसलाई रोक्छ। पश्चातापले उसलाई हराएको वा खारेज गर्ने अवसरहरूको लागि सताउन सक्छ, तर कुनै फाइदा छैन। भौतिक सुखहरू धेरै छन्, तर मनोवैज्ञानिक संसारका आनन्द र आकर्षणहरू हजार गुणा बढी छन्, जो तिनीहरूद्वारा मोहित भएको व्यक्तिको लागि आकर्षक र तीव्र छन्। ऊ सूक्ष्म संकाय र शक्तिहरूको प्रयोगको साथ मातेको हुन्छ, त्यहाँ पलहरू भए तापनि, रक्सी पिएर पीडितको मामलामा, जब उसले उनीहरूको प्रभावबाट बच्न चाहन्छ; तर उसले आफूलाई मुक्त गर्न सक्दैन। कीरा र ज्वालाको विश्व-पुरानो त्रासदी फेरि लागू भएको छ।

कुनै पनि निपुण वा गुरुले शिष्यको रूपमा स्वीकार गर्दैन जसको उचित शरीरमा उचित दिमाग छैन। शिष्यत्वको लागि स्वस्थ र स्वच्छ शरीरमा स्वस्थ र स्वच्छ मन आवश्यक छ। एक समझदार व्यक्तिले आफूलाई शिष्य बन्न विश्वास गर्नु अघि यी आवश्यकताहरूको पालना गर्नुपर्छ र प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा निपुण वा गुरुबाट निर्देशनहरू प्राप्त गर्नुपर्छ।

शिष्य बन्न चाहनेले आफ्नो मनसायलाई राम्ररी अध्ययन गर्नुपर्छ। यदि उसको अभिप्राय आफ्ना सँगी पुरुषहरूको सेवाको प्रेमले उत्प्रेरित गर्दैन, आफ्नो उन्नतिको लागि जत्तिकै, उसले अरूको हृदयमा आफूलाई महसुस गर्न र मानवजातिलाई महसुस गर्न सक्ने समयसम्म आफ्नो प्रयास स्थगित गर्नु राम्रो हुनेछ। आफ्नै हृदयमा।

यदि आकांक्षीले शिष्यत्वको लागि निर्णय गर्छ भने ऊ त्यस्तो निर्णयद्वारा, आफ्नो चयनको विद्यालयमा स्व-नियुक्त शिष्य बन्न सक्छ। त्यहाँ कुनै विद्यालय वा पुरुषहरूको निकाय छैन जसलाई स्व-नियुक्त शिष्यले आवेदन दिनुपर्छ र आफ्ना इच्छाहरू प्रकट गर्नुपर्छ। उसले तथाकथित गोप्य समाजहरू वा रहस्यमय वा गूढ निकायहरूमा प्रवेश गर्न सक्छ वा निपुण, मास्टर वा महात्माहरूसँग परिचित भएको दाबी गर्ने वा जादू विज्ञानमा निर्देशन दिने मानिसहरूमा सामेल हुन सक्छ; र यद्यपि त्यहाँ त्यहाँ र त्यहाँ एक समाज हुन सक्छ, सायद, अस्पष्ट मामिलाहरूमा थोरै निर्देशन दिन सक्षम हुन सक्छ, तर पनि विशेषज्ञहरू, मास्टरहरू वा महात्माहरूसँग आत्मीयता पेश गरेर वा इन्सिट्युट गरेर, तिनीहरू आफ्नै दावी र आवेगद्वारा, स्वयम् - निन्दा र तिनीहरूसँग त्यस्तो कुनै सम्बन्ध वा सम्बन्ध छैन भनेर देखाउनुहोस्।

स्वयं नियुक्त शिष्य उहाँको नियुक्तिको एकमात्र साक्षी हो। अरु साक्षी चाहिदैन। यदि एक स्व-नियुक्त चेला साँचो चेलाहरू बनाइएका सामानहरू हुन् भने, उसले महसुस गर्नेछ कि तथाकथित दस्तावेजी प्रमाणहरू प्रयासको जीवनसँग सम्बन्धित विषयको निर्णय गर्न कम वा कुनै महत्त्वको हुनेछैन।

आफूलाई कुनै विद्यालयमा भर्ना गराउने आश्वासन चाहने, विद्यालय छ वा छैन भन्ने शंका गर्ने र शिष्य बन्ने इच्छा गरेपछि छिट्टै मान्यता पाउनु पर्छ भन्ने आशंका गर्ने व्यक्ति । किनकि यिनीहरू अझै आत्मनियुक्त चेला हुन तयार छैनन्। तिनीहरूले निष्पक्ष रूपमा कार्य सुरु गर्नु अघि तिनीहरू असफल हुन्छन्। तिनीहरू आफैंमा वा तिनीहरूको खोजको वास्तविकतामा विश्वास गुमाउँछन्, र, जब जीवनको कठोर वास्तविकताहरूबाट उफ्रिन्छन्, वा इन्द्रियहरूको लोभमा नशामा पर्दा, तिनीहरू आफ्नो दृढ संकल्प बिर्सन्छन् वा आफैंमा हाँस्छन् कि उनीहरूले यो गर्न सक्थे। स्वयं नियुक्त शिष्यको मनमा यस्ता विचार र यस्तै प्रकृतिका धेरै कुरा उठ्छन्। तर जो सही चीजको छ उसले आफ्नो मार्गबाट ​​टाढा जाँदैन। त्यस्ता विचारहरू, तिनीहरूको बुझाइ र फैलावट, उसले आफूलाई प्रमाणित गर्ने माध्यमहरू मध्ये एक हो। स्व-नियुक्त शिष्य जो अन्ततः एक प्रवेशित शिष्य बन्नेछ, उसले आफैंलाई एक कार्य सेट गरेको छ जसले निरन्तर प्रयासको धेरै जीवन लिन सक्छ, र यद्यपि उसले अक्सर आत्म-तयारीमा ढिलो प्रगति देख्दा निराश महसुस गर्न सक्छ, तर पनि उनको दृढ संकल्प निश्चित छ। र उसले तदनुसार आफ्नो पाठ्यक्रम चलाउँछ। इन्द्रियको विद्यालयमा स्व-नियुक्त शिष्यको आत्म-तयारी मनको विद्यालयमा समानान्तर वा मिल्दोजुल्दो छ, धेरै समयको लागि; अर्थात्, दुवैले आफ्नो भोकलाई नियन्त्रण गर्ने, आफ्नो विचारलाई हातमा रहेको अध्ययनमा निर्देशित गर्ने, स्व-नियुक्त कामबाट विचलित गर्ने चलन र बानीलाई हटाउने प्रयास गर्छन् र दुवैले आफ्नो मनलाई आफ्नो आदर्शमा लगाउँछन्।

खाना एक यस्तो विषय हो जसको बारेमा आकांक्षी प्रारम्भिक चरणमा चिन्तित हुन्छ, प्रायः इच्छा-आकांक्षीले खानाको विषय भन्दा बढि प्राप्त गर्दैन। फास्टिस्टहरू वा तरकारी वा अन्य "एरियनहरू" माझ खानाको बारेमा धारणाहरू छन्। यदि आकांक्षी खाना चट्टानमा फस्यो भने ऊ आफ्नो अवतारको बाँकी समयको लागि त्यहाँ फसेको छ। आकांक्षीलाई खानाबाट कुनै खतरा हुँदैन जब उसले देख्छ र बुझ्छ कि बलियो र स्वस्थ शरीर, खाना होइन, त्यो हो जससँग उसलाई सबैभन्दा बढी चिन्ता छ। उसले आफ्नो शरीरलाई स्वस्थ राख्न र शक्ति बढाउने खानेकुराको कदर गर्नेछ र लिनेछ। अवलोकन र, सायद, अलिकति व्यक्तिगत अनुभवले, आकांक्षीले देख्छ कि उपवास गर्ने, शाकाहारी र फलफूल खानेहरू प्रायः उथलपुथल, चिडचिडा र खराब स्वभावका व्यक्तिहरू, ब्यक्तिगत रूपमा स्थूल वा विक्षिप्त हुन्छन्, जबसम्म उनीहरूले शाकाहारी बन्नु अघि प्रशिक्षित दिमागहरू नगरेका हुन्छन्। तिनीहरू कुनै पनि समस्यामा लामो वा लगातार सोच्न असमर्थ छन्; कि तिनीहरू चिन्तन र आदर्शमा लज्जास्पद र काल्पनिक छन्। सबैभन्दा राम्रो तिनीहरू भारी शरीरमा कमजोर दिमागहरू, वा कमजोर शरीरहरूमा उत्सुक दिमागहरू हुन्। उसले देख्नेछ कि तिनीहरू बलियो र स्वस्थ शरीरमा बलियो र स्वस्थ दिमाग छैनन्। आकांक्षीले भविष्यमा कुनै बिन्दुबाट होइन, जहाँबाट सुरु वा जारी राख्नुपर्छ। केही एकल गठित शरीरहरूको लागि मासुको प्रयोग बिना सामान्य जीवन बिताउन र स्वास्थ्यको संरक्षण गर्न असम्भव छैन। तर मानिसको वर्तमान भौतिक शरीरमा ऊ शाकाहारी र मांसाहारी प्राणी हो। उनको पेट छ जुन मासु खाने अंग हो। उनका दुई तिहाइ दाँत मांसाहारी दाँत हुन्। प्रकृतिले मनलाई एक मांसाहारी शरीर प्रदान गरेको अतुलनीय संकेतहरू मध्ये यी हुन्, जसलाई स्वस्थ राख्न र यसको शक्ति जोगाउन मासुका साथै फलफूल वा तरकारी चाहिन्छ। कुनै पनि प्रकारको भावनात्मकता वा कुनै पनि सिद्धान्तहरूले त्यस्ता तथ्यहरूलाई पार गर्नेछैन।

त्यहाँ एक समय आउँछ, जब चेला निपुणता वा मास्टरशिपको नजिक छ, जब उसले मासुको प्रयोग बन्द गर्छ र कुनै पनि प्रकारको ठोस वा तरल खाना प्रयोग गर्न सक्दैन; तर ठूला सहरहरूमा र अन्य पुरुषहरूसँग सक्रिय रूपमा संलग्न हुँदा उहाँले मासुको प्रयोग त्याग्नु हुन्न। उसले तयार हुनु अघि मासुको प्रयोग त्याग्न सक्छ, तर उसले कमजोर र बिरामी शरीर, वा उदास, खराब स्वभाव, चिडचिडा वा असंतुलित दिमागले जरिवाना तिर्छ।

मासु त्याग्नुको एउटा प्रमुख कारण यो हो कि, मासु खाँदा मानिसमा जनावरको चाहना बढ्छ। यो पनि भनिन्छ कि मानिसले आध्यात्मिक बन्नको लागि आफ्नो इच्छालाई मार्नु पर्छ। मासुको सेवनले मानिसमा पशु शरीरलाई बलियो बनाउँछ, जुन इच्छा हो। तर यदि मानिसलाई जनावरको शरीर चाहिँदैन भने उसको भौतिक शरीर हुँदैन, जुन प्राकृतिक प्राणी हो। जनावरको शरीर, र बलियो जनावरको शरीर बिना, आकांक्षीले आफ्नो लागि म्याप गरिएको पाठ्यक्रम यात्रा गर्न सक्षम हुनेछैन। उसको पशु शरीर पशु हो जुन उसले राखेको छ, र जसको तालिमले उसले आफूलाई थप प्रगतिको लागि तयार प्रमाणित गर्दछ। उसको पशु शरीर जनावर हो जसलाई उसले रोजेको बाटोमा सवारी गर्ने र मार्गदर्शन गर्ने हो। यदि उसले त्यसलाई मार्छ वा त्यसलाई आवश्यक पर्ने खाना अस्वीकार गरेर कमजोर बनायो भने, उसले आफ्नो यात्रामा राम्रोसँग निस्कनु अघि, ऊ बाटोमा टाढा पुग्न सक्दैन। स्व-नियुक्त चेलाले इच्छालाई मार्न वा कमजोर पार्ने प्रयास गर्नु हुँदैन, उसको पालनामा जनावर; उसले आफ्नो यात्रा पूरा गर्न सकून् भनेर उसले सकेसम्म बलियो जनावरको हेरचाह गर्नुपर्छ। उसको काम भनेको जनावरलाई नियन्त्रण गर्ने र उसलाई आफूले चाहेको ठाउँमा लैजान बाध्य पार्ने हो। मानिसले खाएको मासु जनावरको इच्छाले भरिएको हुन्छ, वा यसको वरिपरि काल्पनिक, सूक्ष्म इच्छाहरू झुण्डिएको हुन्छ भन्ने कुरा सत्य होइन। कुनै पनि सफा मासु सफा आलु वा एक मुट्ठी मटर जस्ता इच्छाहरूबाट मुक्त छ। रगत निस्कने बित्तिकै जनावर र त्यसको इच्छाले मासु छोड्छ। मासुको सफा टुक्रा मानिसले खान सक्ने सबैभन्दा विकसित खाद्य पदार्थहरू मध्ये एक हो र खानाको प्रकार जुन उसको शरीरको तन्तुहरूमा सजिलै हस्तान्तरण हुन्छ। केही जातिहरूले मासुको प्रयोग नगरी स्वास्थ्य जोगाउन सक्षम हुन सक्छन्, तर तिनीहरूले मौसमको कारण र वंशानुगत प्रशिक्षणको पुस्ताद्वारा यो गर्न सक्छन्। पश्चिमी जातिहरू मासु खाने जाति हुन्।

इन्द्रियको विद्यालयमा र मनको विद्यालयमा पनि आत्म-नियुक्त शिष्यलाई बलियो इच्छा चाहिन्छ, र उसको इच्छा उसको वस्तु प्राप्त गर्नको लागि हुनुपर्छ, जुन सचेत र बुद्धिमान शिष्यत्व हो। उसले आफ्नो बाटोमा बाधा पर्ने कुराहरूबाट भाग्नु हुँदैन। उसले हिंड्नुपर्छ र निडरताका साथ तिनीहरूलाई जित्नु पर्छ। कुनै पनि कमजोरी सफल हुन सक्दैन। यो यात्रा गर्न र बनाउनको लागि दृढ इच्छा र दृढ संकल्प चाहिन्छ। उसको लागि परिस्थितिहरू तयार नभएसम्म पर्खनु पर्छ भन्ने सोच्ने, अदृश्य शक्तिहरूले उसको लागि चीजहरू हुनेछन् भन्ने सोच्ने व्यक्तिले सुरु नगर्नु नै राम्रो थियो। जीवनमा आफ्नो स्थिति, आफ्नो परिस्थिति, परिवार, सम्बन्ध, उमेर र भारहरू पार गर्न नसकिने बाधाहरू धेरै छन् भन्ने विश्वास गर्ने व्यक्ति सही हो। उसको विश्वासले प्रमाणित गर्छ कि उसले आफ्नो अगाडिको काम बुझ्दैन र त्यसैले ऊ सुरु गर्न तयार छैन। जब ऊसँग दृढ इच्छा हुन्छ, आफ्नो खोजको वास्तविकतामा दृढ विश्वास हुन्छ, र अगाडि बढ्ने दृढ संकल्प हुन्छ, ऊ सुरु गर्न तयार हुन्छ। उसले सुरु गर्छ: त्यो बिन्दुबाट। उहाँ स्वयं नियुक्त शिष्य हुनुहुन्छ।

मानिसले आफूलाई कुनै पनि विद्यालयमा शिष्य नियुक्त गर्न सक्छ, चाहे त्यो जतिसुकै गरिब वा धनी किन नहोस्, चाहे जतिसुकै कमजोर वा “शिक्षा” भएको होस्, चाहे त्यो अवस्थाको दास होस्, वा जुनसुकै भागमा। संसार उहाँ हुनुहुन्छ। ऊ घामले भरिएको मरुभूमि वा हिउँले ढाकिएका पहाडहरू, फराकिलो हरियो मैदान वा भीडभाड भएका सहरहरूको बासिन्दा हुन सक्छ; उसको पोस्ट समुद्रमा लाइटशिपमा वा स्टक एक्सचेन्जको बेडलाममा हुन सक्छ। जहाँ भए पनि आफूलाई शिष्य बनाउनुहुन्छ।

उमेर वा अन्य शारीरिक सीमाहरूले उहाँलाई कुनै पनि विद्यालयको लजमा प्रवेश गरेको शिष्य बन्नबाट रोक्न सक्छ, तर त्यस्ता कुनै पनि अवस्थाहरूले उहाँलाई आफ्नो वर्तमान जीवनमा स्वयं नियुक्त चेला हुनबाट रोक्न सक्दैन। यदि कसैले चाहान्छ भने, वर्तमान जीवन त्यो हो जसमा ऊ स्वयं नियुक्त शिष्य बन्छ।

प्रत्येक मोडमा स्वयं नियुक्त शिष्यलाई अवरोधहरूले घेरेको छ। उहाँ तिनीहरूबाट भाग्नु हुँदैन, न त तिनीहरूलाई बेवास्ता गर्नुहुँदैन। उसले आफ्नो भूमिमा खडा हुनुपर्छ र आफ्नो क्षमता अनुसार तिनीहरूसँग व्यवहार गर्नुपर्छ। कुनै बाधा वा अवरोधहरूको संयोजनले उसलाई जित्न सक्दैन - यदि उसले लडाइँ त्याग्दैन भने। प्रत्येक बाधा परास्तले थप शक्ति दिन्छ जसले उसलाई अर्को पार गर्न सक्षम बनाउँछ। प्रत्येक जितले उसलाई सफलताको नजिक ल्याउँछ। उसले सोचेर सोच्न सिक्छ; उसले अभिनय गरेर अभिनय गर्न सिक्छ। उसलाई थाहा होस् वा नहोस्, हरेक बाधा, हरेक परीक्षा, हरेक दुःख, प्रलोभन, समस्या वा हेरचाह कहाँ विलापको कारण बन्ने होइन, तर कसरी सोच्ने र कसरी व्यवहार गर्ने भनेर सिकाउने हो। उसले जतिसुकै कठिनाइसँग लड्नु परे पनि, उसलाई केही सिकाउने हो। उसलाई कुनै न कुनै रूपमा विकास गर्न। जबसम्म त्यो कठिनाइ ठीकसँग पूरा हुँदैन, यो रहन्छ। जब उसले कठिनाईलाई भेटेको छ र यसलाई राम्रोसँग व्यवहार गरेको छ र यो उसको लागि के थियो भनेर सिकेको छ, यो हराउनेछ। यसले उसलाई लामो समयसम्म समात्न सक्छ वा यो जादू जस्तै हराउन सक्छ। यसको बसाइको लम्बाइ वा यसलाई हटाउने छिटो यसको उपचारमा निर्भर गर्दछ। जब देखि स्वयं नियुक्त शिष्यमा यो प्रभात हुन थाल्छ कि उसको सबै समस्या, कठिनाइ र दु:खका साथसाथै उसको आनन्द र रमाइलोको उनको शिक्षा र चरित्रमा निश्चित स्थान छ, उसले आत्मविश्वास र डरविना जीवन बिताउन थाल्छ। उनी अहिले आफुलाई विधिवत रुपमा प्रवेश गरेको शिष्य बन्न तयार छन् ।

जसरी लामो यात्रा सुरु गर्न लागेका मानिसले यात्रामा आवश्यक पर्ने कुराहरू मात्र साथमा लिएर जान्छ र अन्य चीजहरू पछाडि छोड्छ, त्यसरी नै एक स्वनियुक्त शिष्यले आफूलाई आफ्नो कामको लागि आवश्यक पर्ने कुराहरूमा मात्र जोड्छ र अरू चीजहरू छोड्छ। यसको मतलब यो होइन कि उसले एक्लै आफ्नो लागि मूल्यवान चीजहरूको हेरचाह गर्न छोड्छ; उसले कुनै चीजको मूल्य अरूको लागि मूल्यवान छ र साथै यो उसको लागि मूल्यवान छ। अवस्था, परिवेश र स्थितिभन्दा उहाँका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा उहाँसँग भेट्ने, सोच्ने र व्यवहार गर्ने तरिका हो। जसरी एक दिन घण्टा, मिनेटको घण्टा, सेकेन्डको मिनेट मिलेर बनेको हुन्छ, त्यसरी नै उसको जीवन ठूला र साना घटनाहरू र यी मामूली मामिलाहरू मिलेर बनेको हुन्छ। यदि आकांक्षीले जीवनको नदेखेका साना मामिलाहरूलाई राम्ररी व्यवस्थापन गर्छ, र महत्त्वपूर्ण घटनाहरूलाई बुद्धिमानीपूर्वक नियन्त्रण गर्छ भने, यसले उसलाई कसरी कार्य गर्ने र महत्त्वपूर्ण घटनाहरू निर्णय गर्ने देखाउनेछ। जीवनका महान घटनाहरू सार्वजनिक प्रदर्शनहरू जस्तै हुन्। प्रत्येक अभिनेताले आफ्नो भाग सिक्न वा असफल हुन्छ। यो सबै उसले जनताको आँखाले नदेखेको छ, तर उसले सार्वजनिक रूपमा के गर्छ त्यो उसले व्यक्तिगत रूपमा गर्न सिकेको हो। प्रकृतिको गोप्य कार्यहरू जस्तै, आकांक्षीले आफ्नो कामको नतिजा देख्नु अघि निरन्तर र अन्धकारमा काम गर्नुपर्छ। वर्ष वा जीवन बिताउन सक्छ जसमा उसले थोरै प्रगति देख्न सक्छ, तर उसले काम गर्न छोड्नु हुँदैन। जमिनमा रोपेको बीउ जस्तै, उसले स्पष्ट प्रकाश देख्नु अघि अन्धकारमा काम गर्नुपर्छ। आकांक्षीले आफूलाई तयार गर्न कुनै पनि महत्त्वपूर्ण काम गर्न संसारमा हतार गर्नुपर्दैन; उसले सिक्नको लागि संसारमा दौडनुपर्दैन; उहाँ आफैं आफ्नो अध्ययनको विषय हुनुहुन्छ; उहाँ आफैं विजयी हुने कुरा हुनुहुन्छ। ऊ आफैंले काम गर्ने सामग्री हो। उहाँ आफैं आफ्नो प्रयासको परिणाम हुनुहुन्छ; र उसले समयमै देख्नेछ कि उसले के गरेको छ, ऊ के हो।

आकांक्षीले क्रोध र जोशको प्रकोप जाँच गर्नुपर्छ। क्रोध, आवेग र स्वभावको फिटहरू तिनीहरूको कार्यमा ज्वालामुखी हुन्, तिनीहरूले उसको शरीरमा बाधा पुर्‍याउँछन् र उसको स्नायु शक्ति बर्बाद गर्दछ। खानेकुरा वा आनन्दको लागि अत्यधिक भोकलाई कम गर्नुपर्छ। शारीरिक स्वास्थ्यको लागि आवश्यक हुँदा शरीर वा शारीरिक भूखलाई सन्तुष्ट गर्नुपर्छ।

भौतिक शरीर अध्ययन गर्नुपर्छ; यसलाई धैर्यपूर्वक हेरचाह गर्नुपर्छ, दुर्व्यवहार होइन। शरीरलाई आकांक्षीको शत्रुको सट्टा मित्र हो भन्ने महसुस गराउनु पर्छ। जब यो गरिन्छ र भौतिक शरीरले यसको हेरचाह र सुरक्षित गरिएको महसुस गर्दछ, चीजहरू यससँग गर्न सकिन्छ जुन पहिले असम्भव थियो। यसले युनिभर्सिटीमा यी विज्ञानहरूको बारेमा सिकेको भन्दा यसको शरीर रचना, फिजियोलोजी र केमिस्ट्री सम्बन्धी आकांक्षीहरूलाई अझ बढी प्रकट गर्दछ। शरीर आकांक्षीको लागि मित्र हुनेछ, तर यो एक अव्यावहारिक जनावर हो र जाँच, नियन्त्रण र निर्देशित हुनुपर्छ। जनावर जस्तै, यो विद्रोही जब जब नियन्त्रण को प्रयास गरिन्छ, तर सम्मान गर्दछ र आफ्नो मालिक को इच्छुक सेवक हो।

प्राकृतिक मनोरञ्जन र व्यायाम लिनु पर्छ, लिप्त होइन। मन र शरीरको स्वास्थ्य चाहनेले खोज्नु पर्छ। हानिरहित बाहिरी आनन्द र व्यायामहरू जस्तै पौडी खेल्ने, डुङ्गा चलाउने, हिँड्ने, मध्यम आरोहण गर्ने, शरीरको लागि राम्रो हुन्छ। पृथ्वी, यसको संरचना र यसमा रहेको जीवन, पानी र यसमा भएका चीजहरू, रूखहरू र तिनीहरूले समर्थन गर्ने कुराहरू, बादल, परिदृश्य र प्राकृतिक घटनाहरूको नजिकबाट अवलोकन, साथै कीराहरूको बानीको अध्ययन, पक्षी र माछा, आकांक्षीको मनमा आनन्द प्रदान गर्नेछ। यी सबैको उहाँको लागि विशेष अर्थ छ र पुस्तकहरूले सिकाउन नसकेका कुराहरू उहाँले तिनीहरूबाट सिक्न सक्नुहुन्छ।

यदि एक स्व-नियुक्त शिष्य माध्यम हो भने उसले आफ्नो मध्यम प्रवृत्तिलाई जित्नै पर्छ, अन्यथा ऊ निश्चित रूपमा आफ्नो खोजमा असफल हुनेछ। कुनै पनि विद्यालयले माध्यमलाई शिष्यको रूपमा स्वीकार गर्दैनन्। माध्यम भन्नाले सामान्य निद्रा बाहेक अन्य समयमा आफ्नो शरीरको सचेत नियन्त्रण गुमाउने व्यक्तिलाई बुझिन्छ। माध्यम भनेको अप्रगत, विघटित मानव इच्छाहरू र अन्य संस्थाहरूका लागि, विशेष गरी दुश्मनी शक्तिहरू वा प्रकृतिका स्प्राइटहरूका लागि उपकरण हो, जसको चाहना संवेदना अनुभव गर्ने र मानव शरीरको खेलकुद बनाउने हो। मानिसभन्दा बाहिरको उच्च आध्यात्मिक बुद्धिमत्ताबाट शिक्षा प्राप्त गर्नका लागि माध्यमहरूको आवश्यकताको बारेमा बोल्नु ठट्टा हो। एक उच्च बुद्धिमत्ताले आफ्नो मुखपत्रको रूपमा माध्यम खोज्ने छैन जुन गृह सरकारले आफ्नो उपनिवेशहरू मध्ये एकको लागि सन्देशवाहकको रूपमा ब्लीदरिंग मूर्खलाई चयन गर्नेछ। जब उच्च बुद्धिमत्ताहरूले मानिससँग कुराकानी गर्न चाहन्छन् भने उनीहरूले बुद्धिमानी माध्यमबाट मानवजातिलाई आफ्नो सन्देश दिन कुनै कठिनाइ महसुस गर्दैनन्, र त्यस माध्यमबाट जसले मेसेन्जरलाई आफ्नो पुरुषत्वबाट वञ्चित गर्दैन न त एउटा माध्यम हो जुन दयनीय वा घृणित तमाशाको कारण बनाउँछ।

एक आकांक्षी जो मध्यमवादी छ उसले आफ्नो प्रवृत्तिलाई जित्न सक्छ। तर त्यसो गर्न उसले दृढतापूर्वक र निर्णायक रूपमा कार्य गर्नुपर्छ। उसले आफ्नो माध्यमवादसँग वार्ता गर्न वा उदार हुन सक्दैन। उसले आफ्नो इच्छाको सम्पूर्ण शक्तिले यसलाई रोक्नु पर्छ। एक आकांक्षीमा मध्यमवादी प्रवृत्तिहरू पक्कै हराउनेछन् र पूर्ण रूपमा बन्द हुनेछन् यदि उसले उनीहरूको विरुद्ध दृढतापूर्वक आफ्नो दिमाग राख्छ र त्यस्तो कुनै पनि प्रवृत्तिलाई प्रकट हुन दिन अस्वीकार गर्दछ। यदि उसले यो गर्न सक्षम छ भने उसले शक्तिमा वृद्धि र दिमागको सुधार महसुस गर्नेछ।

आकांक्षीले पैसा वा यसको स्वामित्वलाई उसको लागि आकर्षण हुन दिनु हुँदैन। यदि उसलाई लाग्छ कि ऊ धनी छ र शक्ति छ र ऊसँग धेरै पैसा र शक्ति भएको कारणले महत्त्वपूर्ण छ, वा यदि ऊसँग थोरै वा केही नभएको कारणले गरीब र कुनै हिसाब छैन भने, उसको विश्वासले थप प्रगतिलाई रोक्छ। आकांक्षीको धन वा गरिबी उसको विचारको शक्ति र भौतिक संसारको बाहेक अन्य संकायहरूमा हुन्छ, पैसामा होइन। आकांक्षी, यदि ऊ गरीब छ भने, उसको आवश्यकताको लागि पर्याप्त हुनेछ; यदि ऊ साँचो आकांक्षी हो भने, उसको सम्पत्ति जस्तोसुकै भए तापनि उसको अरू केही हुनेछैन।

एक स्व-नियुक्त शिष्यले कुनै पनि मानिसहरूको समूहसँग सम्बद्ध हुनु हुँदैन जसको विश्वासको विधि वा विश्वासको रूप उसले सदस्यता लिनुपर्छ, यदि ती आफ्नै भन्दा फरक छन् वा यदि तिनीहरूले कुनै पनि तरिकाले आफ्नो दिमागको स्वतन्त्र कार्य र प्रयोगलाई सीमित गर्दछ। उसले आफ्नै विश्वास व्यक्त गर्न सक्छ, तर उसले कुनै पनि व्यक्ति वा व्यक्तिहरूको समूहद्वारा ती स्वीकार गर्न जोड दिनु हुँदैन। उसले कुनै पनि अर्थमा कसैको स्वतन्त्र कार्य वा विचारलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्नु हुँदैन, जसरी उसले अरूले उसलाई नियन्त्रण गरेको चाहँदैन। कुनै पनि आकांक्षी र शिष्यले आफूलाई नियन्त्रण गर्नु अघि अर्कोलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम हुँदैन। आत्म-नियन्त्रणमा उसको प्रयासले उसलाई यति धेरै काम दिनेछ र यति धेरै ध्यान चाहिन्छ कि उसलाई अर्कोको नियन्त्रण प्रयास गर्नबाट रोक्न। स्व-नियुक्त शिष्य आफ्नो जीवनमा कुनै पनि विद्यालयमा स्वीकृत शिष्य बन्न सक्दैन, तर उसले जीवनको अन्त्यसम्म जारी राख्नुपर्छ, यदि उसको विश्वास वास्तविक छ भने। उहाँलाई चेलाको रूपमा स्वीकार गर्दा कुनै पनि समयमा सचेत हुन तयार हुनुपर्छ, र स्वीकृति बिना धेरै जीवन जारी राख्न तयार हुनुपर्छ।

स्वयं नियुक्त शिष्य जो इन्द्रियहरूको स्कूलमा स्वीकार गरिनेछ, विशेषज्ञहरू, चाहे उसको छनोट आफैलाई स्पष्ट र स्पष्ट रूपमा गरिएको हो वा एक खराब-परिभाषित उद्देश्य र प्राकृतिक झुकावको कारणले, मनोवैज्ञानिक संकायहरूमा बढी चासो हुनेछ। अस्तित्व को कारणहरु को बारे मा विचार को प्रक्रियाहरु मा भन्दा विकास। उसले आफूलाई मानसिक संसारसँग चिन्तित गर्नेछ र यसमा प्रवेश गर्ने प्रयास गर्नेछ। उसले आफ्नो मनोवैज्ञानिक संकायहरूको विकासद्वारा सूक्ष्ममा प्रवेश प्राप्त गर्न खोज्नेछ, जस्तै कि क्लेयरभोयन्स वा क्लेयरडियंस। उसले विषयका विभिन्न शिक्षकहरूद्वारा सिफारिस गरिएका एक वा धेरै विधिहरू प्रयोग गर्न सक्छ, अयोग्यहरूलाई त्याग्दै र उसको स्वभाव र मनसाय अनुरूप प्रयोग गर्ने, वा उसले जारी राख्ने क्रममा आफूले पत्ता लगाउने नयाँ विधिहरू र अवलोकनहरू प्रयोग गर्न सक्छ। उसको इच्छाको वस्तुमा मनन गर्न, त्यो हो, भौतिक शरीर बाहेक उसको चेतन अस्तित्व र त्यस्ता अस्तित्वमा उपस्थित संकायहरूको प्रयोग र आनन्द लिने। उसले जति पटक विधिहरू वा प्रणालीहरू परिवर्तन गर्छ उति नै उसले नतिजाहरू प्राप्त गर्नु अघि लामो हुनेछ। नतिजा प्राप्त गर्नका लागि उसले कुनै एक प्रणालीलाई समातेर त्यसलाई निरन्तरता दिनुपर्छ जबसम्म कि उसले उचित नतिजा प्राप्त गर्दैन वा प्रणालीलाई गलत प्रमाणित गर्दैन। कुनै पनि प्रणाली गलत छ भन्ने प्रमाण भनेको चाँडै नतिजा नआउने वा लामो अभ्यासपछि पनि नआउने भन्ने होइन, तर त्यस्ता प्रमाणहरू यसमा फेला पार्न सकिन्छ: त्यो प्रणाली या त उसको इन्द्रियको अनुभवको विपरीत हो, वा अतार्किक र उसको तर्कविपरीत हो। उसले आफ्नो प्रणाली वा अभ्यासको पद्धतिलाई कसैले त्यसो भनेको वा उसले पुस्तकमा केही पढेको कारणले मात्र परिवर्तन गर्दैन, तर यदि उसले यसरी सुनेको वा पढेको हो भने उसको इन्द्रियमा स्पष्ट वा प्रस्ट हुन्छ भने मात्र। उसको समझ। जति चाँडो उसले आफ्नो संवेदना वा आफ्नै तर्कद्वारा मुद्दाको न्याय गर्नमा जोड दिन्छ, उति चाँडो उसले आकांक्षीहरूको वर्गलाई बढाउँछ र चाँडो उहाँ शिष्यको रूपमा प्रवेश गर्नुहुनेछ।

जब उसले आफ्नो अभ्यास जारी राख्छ, उसको इन्द्रियहरू उत्तेजित हुन्छन्। रातमा उसको सपना अझ जीवन्त हुन सक्छ। उसको भित्री आँखा अगाडि अनुहार वा आकृतिहरू देखा पर्न सक्छन्; अपरिचित ठाउँका दृश्यहरू उसको अगाडिबाट गुज्रन सक्छन्। यी या त खुला ठाउँमा हुनेछन् वा फ्रेममा चित्र जस्तै देखिनेछन्; तिनीहरू चित्रित पोर्ट्रेट वा परिदृश्य जस्तो हुनेछैनन्। रुख र बादल र पानी रूख र बादल र पानी जस्तै हुनेछ। अनुहार वा चित्रहरू अनुहार वा आकृतिहरू जस्तै हुनेछन् न कि चित्रहरू जस्तै। संगीत र शोरको रूपमा आवाज सुनिन सक्छ। यदि संगीत संवेदन हो भने त्यहाँ कुनै विसंगति हुनेछैन। जब संगीत संवेदना हुन्छ यो जताततै वा कतैबाट आएको जस्तो देखिन्छ। यो महसुस गरेपछि कान अब वाद्य संगीत द्वारा मोहित हुँदैन। इन्स्ट्रुमेन्टल संगीत भनेको तारहरू तान्नु वा तान्नु, घण्टी बज्नु वा सिट्टी बजाउनु जस्तै हो। इन्स्ट्रुमेन्टल संगीत भनेको अन्तरिक्षमा ध्वनिको संगीतको कठोर नक्कल वा प्रतिबिम्ब हो।

नजिकका वा नजिक रहेका प्राणीहरू वा वस्तुहरू भौतिक शरीरलाई सार्न बिना महसुस गर्न सकिन्छ। तर यस्तो अनुभूति कचौरा वा ढुङ्गाको स्पर्शजस्तो हुनेछैन। यो सासको रूपमा हल्कापनको हुनेछ, जुन पहिलो पटक अनुभव गर्दा यसले सम्पर्क गरेको शरीरमा बिस्तारै खेल्छ। यसरी महसुस भएको कुनै वस्तु वा वस्तुलाई शारीरिक स्पर्शले नभई आफ्नो प्रकृतिमा अनुभूत गरिन्छ।

खाना र अन्य वस्तुहरू शारीरिक सम्पर्क बिना स्वाद लिन सकिन्छ। तिनीहरू परिचित वा स्वादमा अनौठो हुन सक्छन्; स्वाद जिब्रोमा विशेष गरी अनुभव हुनेछैन तर घाँटीको ग्रंथिहरूमा, र त्यहाँबाट शरीरको तरल पदार्थहरू मार्फत। फूलबाट आउने सुगन्ध भन्दा फरक हुने गन्धको अनुभूति हुनेछ। यो एक सारको रूपमा हुनेछ जुन शरीरमा प्रवेश गर्ने, घेरिएको र शरीरलाई उठाउने र शरीरको उच्चताको भावना उत्पन्न गर्ने देखिन्छ।

स्व-नियुक्त शिष्यले यी कुनै पनि वा सबै नयाँ इन्द्रियहरू अनुभव गर्न सक्छ, जुन भौतिक इन्द्रियहरूको सूक्ष्म डुप्लिकेटहरू हुन्। नयाँ संसारको यो अनुभूति कुनै पनि हिसाबले सूक्ष्म संसारमा प्रवेश गर्ने र बस्ने माध्यम होइन। नयाँ संसारको यो अनुभूति प्रायः यसमा प्रवेशको लागि गलत हुन्छ। यस्तो गल्तीले बुझेको व्यक्ति नयाँ संसारमा विश्वास गर्न योग्य छैन भन्ने प्रमाण हो। सूक्ष्म संसार पनि नयाँ छ जसलाई पहिले यो महसुस गर्ने व्यक्तिको लागि, जसले लामो वर्षको अनुभूति पछि, मान्छ कि उसले यसमा प्रवेश गरेको छ। Clairvoyants र clairaudients र जस्तै तिनीहरूले देख्ने वा सुन्दा बुद्धिमानीपूर्वक कार्य गर्दैनन्। तिनीहरू अचम्मको संसारमा बच्चाहरू जस्तै छन्। उनीहरूलाई थाहा छैन कि उनीहरूले देखेको कुरालाई कसरी सही रूपमा अनुवाद गर्ने, त्यो के हो, न त उनीहरूले सुनेको कुराको अर्थ के हो भनेर उनीहरूलाई थाहा छैन। तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरू संसारमा जान्छन् तर तिनीहरूले आफ्नो शरीर छोड्दैनन्, (जबसम्म तिनीहरू माध्यमहरू छैनन्, जुन अवस्थामा तिनीहरू व्यक्तिगत रूपमा बेहोश हुन्छन्)।

यसरी काम गर्न थालेका नयाँ इन्द्रियहरू स्वयं नियुक्त शिष्यको लागि प्रमाण हुन् कि ऊ आत्म विकासको प्रयासमा अगाडि बढिरहेको छ। जबसम्म उनीसँग यहाँ उल्लिखित इन्द्रियहरूको प्रयोग भन्दा बढी प्रमाणहरू छैनन्, तबसम्म उसले गल्ती गर्नु हुँदैन र मानिनु हुँदैन कि उसले सूक्ष्म संसारमा बौद्धिक रूपमा काम गरिरहेको छ, न त उसले अझै पूर्ण रूपमा स्वीकृत चेला हो भनेर मान्नु हुँदैन। जब उहाँ एक स्वीकृत चेला हुनुहुन्छ उहाँसँग दावी वा दावेदारता भन्दा राम्रो प्रमाण हुनेछ। उसले के देख्छ वा नदेखेको आवाजले उसलाई बताउन सक्छ भनेर उसले विश्वास गर्नु हुँदैन, तर उसले देख्ने र सुनेको सबैलाई सोध्नु पर्छ यदि यो समय लायक छ भने, र यदि होइन भने, उसले देखेको कुरा हराउन आदेश दिनुपर्छ, वा नदेखेको आवाजलाई शान्त हुन आदेश दिनुपर्छ। उसले त्यस्ता फ्याकल्टीहरू प्रयोग गर्न छोड्नु पर्छ यदि उसले आफूलाई ट्रान्समा गुज्रिरहेको वा बेहोश भएको फेला पार्छ, माध्यमको रूपमा, तिनीहरूलाई प्रयोग गर्दा। उसले कहिल्यै बिर्सनु हुँदैन कि माध्यमले उसलाई माहिर वा मास्टर्सको स्कूलमा भर्ना हुनबाट रोक्छ, र यदि माध्यम हो भने ऊ कहिले पनि माहिर वा मास्टर बन्न सक्दैन।

स्व-नियुक्त शिष्यले बुझ्नुपर्छ कि उसले आफ्नो नयाँ इन्द्रियहरूको प्रयोग आफैलाई आनन्दको लागि वा अरूलाई मनोरञ्जन प्रदान गर्ने वा उनीहरूको स्वीकृति वा ताली जित्ने कुनै पनि प्रकारको प्रदर्शनमा लिनु हुँदैन। यदि नयाँ इन्द्रियहरू प्रदर्शन गरेर वा आफ्नो विकासशील नयाँ इन्द्रियहरूको बारेमा अरूलाई जानकारी दिएर अनुमोदनको इच्छा उसको दिमागमा अवस्थित छ भने, उसले तिनीहरूलाई आंशिक वा पूर्ण रूपमा गुमाउनेछ। यो हार उनको भलाइको लागि हो। यदि उहाँ सही बाटोमा हुनुहुन्छ भने तिनीहरू फेरि देखा पर्नेछैनन् जबसम्म उसले प्रशंसा गर्ने इच्छालाई जित्न सक्दैन। यदि उसलाई संसारमा काम लाग्ने हो भने उसले प्रशंसाको इच्छा नगरी काम गर्नुपर्छ। यदि उसले सुरुमा प्रशंसा गर्न चाहन्छ भने, यो इच्छा उसको शक्तिको साथ बढ्दै जान्छ र उसलाई गल्तीहरू पहिचान गर्न र सुधार गर्न असक्षम बनाउँछ।

यसरी अगाडी बढेको र थोरै वा धेरै गल्ती गरेको भए पनि आफ्नो गल्तीलाई सचेत र सच्याएको स्वयम् शिष्यले कुनै समय नयाँ अनुभव पाउनेछ। उसको इन्द्रियहरू एकअर्कामा पग्लिएको जस्तो देखिन्छ र उसले आफूलाई त्यस्तो स्थानमा फेला पार्ने छैन जस्तो स्थितिमा, जहाँ उसलाई थाहा हुनेछ कि उहाँ स्वीकार्य चेला हुनुहुन्छ। यो अनुभव एक ट्रान्सको जस्तो हुनेछैन, जसमा ऊ आंशिक वा पूर्ण रूपमा बेहोश हुन्छ, र त्यसपछि उसले के भएको थियो आंशिक वा पूर्ण रूपमा बिर्सन्छ। उसले त्यहाँ भएका सबै कुरा सम्झनेछ र कुनै पनि कुराको बारेमा बेहोश हुनेछैन। यो अनुभव नयाँ जीवनको सुरुवात र जीवनको रूपमा हुनेछ। यसको मतलब यो हो कि उसले आफ्नो चयनको स्कूलमा एक शिष्यको रूपमा प्रवेश गरेको छ, जुन इन्द्रियहरूको स्कूल हो। यो अनुभवको मतलब यो होइन कि ऊ अझै आफ्नो भौतिक शरीरबाट अलग रहन सक्षम छ। यसको अर्थ उसले त्यो विद्यालयमा प्रवेश गरेको छ जसमा उसलाई आफ्नो भौतिक शरीरबाट अलग र स्वतन्त्र कसरी बाँच्ने भनेर सिकाइनेछ। जब उसले आफ्नो भौतिक शरीरबाट स्वतन्त्र रूपमा बाँच्न र कार्य गर्न सिकेको छ भने ऊ निपुण हुनेछ।

यो नयाँ अनुभव उनको शिष्यत्व अवधिको सुरुवात हो। यसमा उसले आफ्नो शिक्षक को हो वा के हो भनेर देख्नेछ, र केही अन्य चेलाहरू बारे सचेत हुनेछ जससँग ऊ जोडिनेछ र शिक्षकद्वारा निर्देशित हुनेछ। यो नयाँ अनुभव उहाँबाट पास हुनेछ, जो पहिले एक स्वयं नियुक्त थियो तर जो अब एक स्वीकृत चेला हुनुहुन्छ। तैपनि अनुभव उहाँसँग बाँच्नेछ। यसद्वारा उसको शिक्षकले शिष्यलाई नयाँ ज्ञान प्रदान गर्नेछ, जसद्वारा उसले अन्य इन्द्रियहरू र प्रमाणहरूको शुद्धता परीक्षण गर्न सक्षम हुनेछ जुन उनीहरूले उहाँलाई प्रस्तुत गर्न सक्छन्। यो नयाँ ज्ञान जसद्वारा गुरुले आफ्ना शिष्यसँग संवाद गर्छ, त्यो भाव हो जसद्वारा उहाँ आकांक्षीको रूपमा शिष्य बन्नुभयो। उहाँका सँगी चेलाहरू उहाँलाई कहिल्यै नचिनेका हुन सक्छन्, तर नयाँ भावनाले उहाँले तिनीहरू को हो भनेर सिक्नुहुनेछ र तिनीहरूलाई भेट्नुहुनेछ, र तिनीहरू उहाँका भाइहरू हुनेछन् र हुनेछन्। यी अरूहरू आफैंसँग चेलाहरूको समूह वा वर्ग बनाउँछन् जसलाई तिनीहरूका शिक्षकले निर्देशन दिनेछन्। उसको शिक्षक एक निपुण वा एक उन्नत चेला हुनेछ। उहाँका सँगी चेलाहरू संसारका अन्य भागहरूमा वा उहाँको नजिकैको छिमेकमा बसिरहेका हुन सक्छन्। यदि तिनीहरू एकअर्काबाट टाढा छन् भने, तिनीहरूको अवस्था, मामिलाहरू र जीवनमा परिस्थितिहरू परिवर्तन हुनेछ ताकि तिनीहरू एकअर्काको नजिक ल्याइनेछन्। प्रत्येक चेला आफ्ना सँगी चेलाहरूसँग समायोजन नभएसम्म उहाँलाई उहाँको शिक्षकद्वारा आवश्यक पर्दा निर्देशन दिइनेछ। जब चेलाहरू एक कक्षाको रूपमा निर्देशन दिन तयार हुन्छन् उनीहरूलाई तिनीहरूको भौतिक शरीरमा तिनीहरूको शिक्षकद्वारा बोलाइन्छ, र चेलाहरूको नियमित वर्गमा गठन गरिन्छ र शिक्षकद्वारा उहाँको भौतिक शरीरमा सिकाइन्छ।

शिक्षा पुस्तकबाट होइन, यद्यपि पुस्तकहरू शिक्षणको सम्बन्धमा प्रयोग गर्न सकिन्छ। शिक्षण तत्व र शक्तिहरु संग सम्बन्धित छ; तिनीहरूले नयाँ भावना वा इन्द्रियहरूलाई कसरी प्रभाव पार्छन्; इन्द्रियद्वारा तिनीहरूलाई कसरी नियन्त्रण गर्ने; भौतिक शरीर कसरी प्रशिक्षित र काममा प्रयोग गरिन्छ। चेलाहरूको यो समूहको कुनै पनि सदस्यलाई आफ्नो वर्गको अस्तित्व संसारलाई वा चेला नभएको वा उसको वर्गसँग जोडिएको नभएको कसैलाई पनि बताउन अनुमति छैन। नामको योग्य हरेक शिष्य, कुनै पनि विद्यालयको, बदनाम हुनबाट जोगिन्छ। एक चेलाले आफ्नो वर्गलाई संसारलाई चिनाउनुको सट्टा सामान्यतया मृत्युको सामना गर्नेछ। चेला भएको दाबी गर्ने र कुनै पनि निपुण वा गुरुबाट निर्देशन प्राप्त गर्ने कोही पनि यहाँ बोलिएको चेलाको प्रकार होइन। उहाँ तथाकथित जादुई वा गोप्य समाजहरू मध्ये एक हुनुहुन्छ जसले गोप्यताको दावा गर्दछ, तर जसले संसारमा आफूलाई विज्ञापन गर्ने कुनै अवसर गुमाउँदैन।

एक स्वयं नियुक्त चेलाले आफ्नो लागि नियमहरूको सेट लिन्छ वा बनाउँछ जसद्वारा उसले बाँच्न प्रयास गर्दछ। एक स्वीकृत चेलाले उहाँको अगाडि नियमहरूको सेट राखेका छन्, जुन उसले पालन गर्नुपर्छ र व्यवहारमा राख्नु पर्छ। यी नियमहरू मध्ये केही भौतिक शरीरको बारेमा हो, र अरूलाई नयाँ शरीरको विकास र जन्मको लागि निपुण रूपमा। भौतिक शरीरमा लागू हुने नियमहरूमध्ये: आफ्नो देशको कानूनको पालना, परिवारको सम्बन्ध, पवित्रता, शरीरको हेरचाह र उपचार, आफ्नो शरीरमा अरूले हस्तक्षेप नगर्ने। नयाँ मानसिक संकायहरूको शरीरमा लागू हुने नियमहरू मध्ये आज्ञाकारिता, माध्यमिकता, विवाद वा तर्कहरू, इच्छाहरूको उपचार, अन्य चेलाहरूको उपचार, इन्द्रिय र शक्तिहरूको प्रयोग सम्बन्धी छन्।

शरीर को लागी नियम को रूप मा। नियमहरूले आवश्यक छ कि एक शिष्यले आफू बसेको देशको कानूनको उल्लङ्घन गर्नु हुँदैन। परिवारको सम्बन्धमा, शिष्यले आमाबाबु, पत्नी र छोराछोरीप्रतिको आफ्नो कर्तव्य पूरा गर्नुपर्छ। यदि पत्नी वा छोराछोरीबाट अलग हुनु पर्छ भने यो पत्नी वा बच्चाहरूको अनुरोध र कार्यमा हुनेछ; वियोगलाई शिष्यद्वारा उक्साउनु हुँदैन। पवित्रताको सन्दर्भमा, यदि शिष्य अविवाहित छ भने, शिष्य बन्ने बखत उसले अविवाहित रहनेछ भने उसले आफ्नो पवित्रता कायम राख्छ, तर यदि ऊ इच्छा र कर्ममा पवित्र रहन सक्दैन भने उसले विवाह गर्नुपर्छ। विवाहित राज्यको सन्दर्भमा। पवित्रता सम्बन्धी नियमले आवश्यक छ कि चेलाले आफ्नी पत्नीको इच्छालाई उक्साउनु हुँदैन र उसले आफ्नो नियन्त्रणमा दृढतापूर्वक प्रयास गर्नुपर्छ। पवित्रता सम्बन्धी नियमले पुरुष र महिला बीचको प्राकृतिक सम्बन्ध बाहेक जुनसुकै बहानामा यौन कार्यको प्रयोग गर्न निषेध गरेको छ। शरीरको हेरचाह र उपचारको लागि, यो आवश्यक छ कि शरीरको स्वास्थ्य र बलको लागि सबैभन्दा राम्रो खाना खानु पर्छ, र शरीरलाई सफा राख्नु पर्छ, पोषण र हेरचाह गर्नु पर्छ, र व्यायाम, आराम दिनु पर्छ। र शारीरिक स्वास्थ्य को रखरखाव को लागी निद्रा आवश्यक छ। सबै अल्कोहल उत्तेजक र अचेत अवस्था उत्पादन गर्ने ड्रग्सबाट टाढा रहनुपर्छ। आफ्नो शरीरमा अरूले हस्तक्षेप नगर्ने नियमको अर्थ हो कि शिष्यले कुनै पनि परिस्थितिमा वा बहानामा कसैलाई मंत्रमुग्ध वा सम्मोहन गर्न दिनु हुँदैन।

मानसिक शरीर र यसको संकाय को विकास को बारे मा नियमहरु मा, आज्ञाकारिता को हो। आज्ञाकारिता भनेको चेलाले मानसिक शरीर र यसका संकायहरूको विकाससँग सम्बन्धित सबै कुराहरूमा आफ्ना शिक्षकको आदेशलाई स्पष्ट रूपमा पालन गर्नुपर्छ; उसले आफ्नो छनौटको स्कूलमा इच्छा र विचारमा कडा निष्ठा पालन गर्नेछ; कि उसले आफ्नो मानसिक शरीरको गर्भावस्थाको अवधिभर यस विद्यालयको लागि काम गरिरहनेछ, यसका लागि जति नै जीवन आवश्यक पर्न सक्छ, एक दक्ष रूपमा जन्म नहुँदासम्म। माध्यमको सम्बन्धमा नियमले शिष्यले आफूलाई माध्यम बन्नको विरुद्धमा हरेक सावधानी प्रयोग गर्न आवश्यक छ र उसले सहयोग गर्दैन, न अरूलाई माध्यम बन्न प्रोत्साहित गर्दछ। विवाद र तर्कसँग सम्बन्धित नियमले आवश्यक छ कि चेलाले आफ्ना सँगी चेलाहरूसँग वा अन्य मानिसहरूसँग विवाद वा बहस गर्नु हुँदैन। झगडा र तर्कले नराम्रो भावना, झगडा र क्रोध पैदा गर्छ र यसलाई दमन गर्नुपर्छ। तिनीहरूको पढाइसँग सम्बन्धित सबै कुराहरू, जब तिनीहरू बीचमा नबुझेको छ भने, चेलाहरूले तिनीहरूको शिक्षकलाई पठाउनुपर्छ। यदि त्यसमा सहमत भएन भने, उनीहरूको बढ्दो फ्याकल्टीहरूले यसलाई महारत नपाउन्जेल यो कुरा एक्लै छोडिनेछ। विषयमा सहमति र समझ आउनेछ, तर तर्क वा विवादले होइन, जसले स्पष्ट पार्नु भन्दा अन्योलमा पार्छ। अरूको हकमा, चेलाले चाहेमा आफ्नो विचार व्यक्त गर्न सक्छ, तर यदि उसले आफैंमा वैरभाव बढेको महसुस गर्छ भने तर्क बन्द गर्नुपर्छ। इच्छाहरूको उपचार सम्बन्धी नियमले चाहनाको रूपमा चिनिने कुरालाई उसले आफूभित्र राख्न र त्यसको अभिव्यक्तिलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम भएसम्म त्यसलाई खेती र पोषण गर्नुपर्छ, र त्यसको लागि ऊसँग एक दृढ स्थिर र अथक इच्छा हुनुपर्छ। एक दक्ष रूपमा जन्म प्राप्त गर्दै। अन्य चेलाहरूको व्यवहार सम्बन्धी नियमले चेलाहरूले उनीहरूलाई आफ्ना रगतका नातेदारहरू भन्दा नजिकको मान्नुपर्छ। भाइ चेलालाई सहयोग गर्नको लागि उसले स्वेच्छाले आफैं वा आफ्नो कुनै पनि सम्पत्ति वा शक्ति बलिदान गर्नेछ, यदि त्यस्तो बलिदानद्वारा उसले आफ्नो परिवारबाट लिने वा हस्तक्षेप गर्दैन वा आफू बसेको देशको कानूनको विरुद्धमा काम गर्दैन, र यदि त्यस्तो बलिदान उनको शिक्षक द्वारा निषेध गरिएको छैन। यदि कुनै चेलाले रिस वा ईर्ष्या महसुस गरेमा उसले यसको स्रोत खोज्नु पर्छ र यसलाई ट्रान्सम्युट गर्नुपर्छ। उसले आफ्ना सँगी चेलाहरूप्रति कुनै नराम्रो भावनालाई अस्तित्वमा राख्न अनुमति दिएर आफ्नै र आफ्नो वर्गको प्रगतिमा हस्तक्षेप गर्दछ। इन्द्रिय र शक्तिहरूको उपचारमा लागू हुने नियम यो हो, कि तिनीहरूलाई अन्त्यको माध्यमको रूपमा लिइन्छ, अन्त पूर्ण ज्ञानको रूपमा; शिक्षक द्वारा निर्देशित बाहेक, ध्यान आकर्षित गर्न, कुनै व्यक्तिको इच्छा पूरा गर्न, अरूलाई प्रभाव पार्न, शत्रुहरूलाई पराजित गर्न, आफ्नो सुरक्षा गर्न, वा शक्ति र तत्वहरूसँग सम्पर्कमा आउन वा नियन्त्रण गर्न प्रयोग गरिने छैन। चेलालाई आफ्नो भौतिक शरीरबाट आफूलाई बाहिर निकाल्ने प्रयास गर्न, वा आफ्नो भौतिक शरीर छोड्न, वा अर्को चेलालाई त्यसो गर्न मद्दत गर्न निषेध गरिएको छ। यस्तो कुनै पनि प्रयास, प्रलोभन जस्तोसुकै भए पनि, शिष्यको नयाँ शरीरको जन्ममा गर्भपात हुन सक्छ र पागलपन र मृत्यु हुन सक्छ।

संसारसँगको सम्बन्धमा शिष्यको कर्तव्यहरू उसको विगतको जीवनको कर्मद्वारा प्रदान गरिन्छ र ती हुन् जुन उहाँलाई स्वाभाविक रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ। एक शिष्य संसारमा आफ्नो जीवन भित्र बस्छ। उसले थप आन्तरिक जीवन बिताउन थालेपछि, उसले पुरुषहरूको संसार छोडेर आफूसँग सम्बन्धित विद्यालयका मानिसहरूसँग बस्न चाहन्छ। यस्तो इच्छा यद्यपि वर्जित छ र शिष्यद्वारा वश हुनुपर्छ, किनकि संसार छोड्ने इच्छाले उसलाई छोड्छ, तर त्यहाँ छोड्ने इच्छा बिना संसारमा काम गर्न नसकेसम्म फेरि फर्कने आवश्यकता रहन्छ। संसारमा चेलाको कामले जीवनको शृङ्खलालाई कभर गर्न सक्छ, तर त्यहाँ एक समय आउँछ जब उसलाई छोटो वा लामो समय वा पूर्ण रूपमा छोड्न आवश्यक हुन्छ। यो समय आफन्त र साथीहरूको कर्तव्य पूरा गरेर, र शिष्यत्वको अन्त्यमा जन्मिने नयाँ मानसिक शरीरको विकास र विकास द्वारा निर्धारण गरिन्छ।

(फेरि जारी राखौंला)