जब मा महतको माध्यमबाट उत्तीर्ण भएको छ, मा अझै पनि मां हुनुहुनेछ; तर मां महतसँग एकजुट हुनेछन्, र महतमा हुनेछन्।

यस रकम

THE

शब्द

एडेप्ट्स, मास्टर्स र महात्माहरू

(जारी)

इन्द्रियबाट इन्द्रियले प्रतिनिधित्व गर्ने विषयहरूमा मन परिवर्तन गर्ने क्रममा व्यक्तिले एडेप्ट्सको स्कूल र स्नातकोत्तरको बिचको भिन्नता छुट्याउन सक्छ। एडेप्ट्सको स्कूलले इन्द्रियहरूको माध्यमबाट दिमाग र इन्द्रियलाई नियन्त्रण गर्न कोशिस गर्दछ वा प्रयास गर्दछ। मास्टरहरूको स्कूल दिमाग र इन्द्रियहरू दिमागको संकाय द्वारा नियन्त्रण गर्दछ। इन्द्रियको माध्यमबाट दिमागलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्नु भनेको आफ्नो टाउकोको साथ घोडा चलाउने र गाडीको लागि चलाउनु जस्तो हो। यदि ड्राइभरले घोडालाई अगाडि बढाउछ भने ऊ पछाडि जान्छ; यदि ऊ घोडालाई पछाडि हिर्काउँछ भने ऊ अगाडि बढ्नेछ तर आफ्नो यात्राको अन्त्यमा कहिले पुग्दैन। यदि यस प्रकार उसले आफ्नो घोडालाई सिकाए पछि र ड्राइभ गर्न सिक्यो भने, उसले प्रक्रियालाई उल्टाउनु पर्छ, उसको प्रगति सुस्त हुनेछ, किनकि उसले आफैंलाई मात्र सिकाउनु हुँदैन र घोडालाई सही तरिकाले सिकाउनु हुँदैन, तर दुबैले सिकेको कुरा पनि सिक्नु पर्दैन। पागल बन्नुमा खर्च गरिएको समय भनेको घोडालाई पछाडि चलाउन सिक्ने समय हो। कुनै चेला कुशल हुन सकेपछि र इन्द्रियको माध्यमबाट दिमाग चलाउन सिके पछि, उसको लागि यो सम्भव छैन कि दिमागको माध्यमबाट इन्द्रिय निर्देशन गर्ने उत्तम तरिका अपनाउनु।

मास्टरहरूको स्कूलमा नियुक्त विद्यार्थी स्वयंले इन्द्रिय र इन्द्रियको वस्तुबाट आफ्नो अध्ययन परिवर्तन गर्दछ जुन यी वस्तुहरूको प्रतिबिम्ब हो। वस्तुको रूपमा इन्द्रियबाट प्राप्त गर्ने विषयहरू, इन्द्रियबाट विचारलाई प्रतिबिम्बित गर्न को लागी विषयहरु को रूपमा बुझिन्छ। यो गरेर, आकांक्षी आफ्नो शिष्यताको लागि मनको स्कूलको लागि छनौट गर्दैछ; तर ऊ इन्द्रियलाई त्याग्दैन। उसले उनीहरूमा र उनीहरू मार्फत सिक्नुपर्दछ। जब उसले इन्द्रियबाट अनुभव गर्दछ, तब उसको विचार, अनुभवमा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा, अनुभवले सिकाएको कुरामा फर्कन्छ। अनुभवले के सिकाउँछ भन्ने कुरा सिक्दै जाँदा उसले दिमागको अनुभवका लागि इन्द्रियको आवश्यकतामा आफ्नो विचार राख्छ। तब उसले अस्तित्वका कारणहरूको बारेमा सोच्न सक्छ। अस्तित्वका कारणहरूका बारे सोच्दा शिष्य, जो आफैं मास्टरको स्कूलमा नियुक्त हुन्छ, इन्द्रियलाई दिमागमा समायोजित गर्दछ र उसलाई दिमाग र इन्द्रियको बीचको भिन्नता छुट्याउँछ र उसलाई क्रियाकलापका मोडहरू हेर्न दिन्छ। प्रत्येक मास्टर्सको स्कूलमा चेलापनको लागि इच्छुकले इन्द्रियको स्कूलमा नियुक्त गरेको स्वयं चेलाको जस्तै अनुभवहरू हुनेछन्। तर एक दिमागमा आकर्षित गर्न र इन्द्रियको साथ दिमागलाई एकजुट गर्ने कोसिस गर्नुको सट्टा, सपनामा ध्यान दिएर, कुनै सूक्ष्म व्यक्तित्व वा परिदृश्यमा हेरेर तिनीहरूलाई हेर्न र अनुभव गर्न निरन्तर को लागी सोध्छ र सपनाको अर्थ के हो पत्ता लगाउँदछ र यसले के कारण बनायो र कुन विषयहरूमा फिगर वा ल्यान्डस्केपले सन्दर्भ गर्छ र तिनीहरू के हुन्। त्यसो गरेर उसले आफ्नो सोचाइ संकायलाई तीखा पार्छ, साइकलिक फ्याकल्टीको उद्घाटन जाँच गर्दछ, दिमागमा उनीहरूको प्रभावमा इन्द्रियहरूको शक्ति कम गर्दछ, चिन्तन दिमागलाई इन्द्रियबाट अलग गर्दछ, र जान्छ कि यदि दिमाग इन्द्रियको लागि काम गर्दैन भने। इन्द्रिय दिमागको लागि काम गर्नुपर्दछ। यस प्रकार ऊ अझ विश्वस्त हुन्छ र उसको विचार इन्द्रियको स्वतन्त्र र बढी स्वतन्त्र रुपमा कार्य गर्दछ। उसले सपना देख्न सक्छ, तर जसको सपनाहरु उसले सपनाको सट्टामा मानिन्छ; उसले सपना देख्न रोक्न सक्छ, तर सपनाहरुका विषयहरु सपनाको ठाउँ लिने छ र सपनाहरु उसको सोचविचारमा उपस्थित हुनेछ किनकि सपनाहरु उसको सूक्ष्म दर्शनमा थिए। उसको विचार इन्द्रियले खोज्ने वस्तुको सट्टा उसको इन्द्रियको विषयमा बुझिन्छ। यदि मानसिक इन्द्रियहरूले आफूलाई प्रकट गर्नुपर्दछ, तब उनीहरूले जे उत्पन्न गर्छन् त्यसले शारीरिक इन्द्रियहरू मार्फत अवलोकन गरेको जस्तै व्यवहार गरिन्छ। आकांक्षीले आफ्नो इन्द्रियलाई अपूर्ण दर्पणको रूपमा मान्न सिक्छ; जुन उनीहरूले प्रतिबिम्ब गर्दछन्। ऐनामा प्रतिबिम्ब हेर्दा ऊ त्यस्तो चीज प्रतिबिम्बित हुन्छ जुन त्यसले प्रतिबिम्बित गर्दछ, त्यसकारण कुनै वस्तुलाई हेर्दा उसको विचार त्यस बिषयमा केन्द्रित हुन्छ जुन त्यो प्रतिबिम्ब हो। दृश्यको माध्यमबाट उसले वस्तु देख्दछ, तर उसको विचार प्रतिबिम्ब बाहेक वस्तुमा निर्भर हुँदैन।

यदि इच्छुकले इन्द्रियको कुनै वस्तुको अर्थ र कारण फेला पारेमा उसले वस्तुलाई जस्तो देखिन्छ र त्यसको अर्थ के हो भनेर बताउन खोज्नुको सट्टा उसले आफ्नो भावनालाई ऐनामा मात्र विचार गर्दछ यदि यो असिद्ध छ कि वा एक साँचो दर्पण, र एक अपूर्ण वा सही प्रतिबिम्ब को रूपमा वस्तु। तसर्थ उसले वस्तुहरू वा इन्द्रियहरूमा उस्तै मान राख्दैन जुन उसले पहिले गरेका थियो। उसले केहि हिसाबले पहिलेको तुलनामा इन्द्रिय र वस्तुलाई बढी महत्त्व दिन सक्छ, तर उच्च मान भनेको विषय र चीजहरूलाई दिइनेछ जुन उसले आफ्नो विचारबाट बुझ्ने छ।

ऊ संगीत वा आवाज, शब्दहरू सुन्छ र उनीहरूको अर्थको लागि तिनीहरूको मूल्या appreciate्कन गर्न कोशिस गर्दछ तर उनीहरूको सुनुवाईमा असर पार्ने तरिकाको भन्दा। यदि उसले यीको अर्थ र कारण के हो बुझ्दछ भने, उसले आफ्नो सुनुवाइलाई एक त्रुटिपूर्ण वा सत्य दोभाषे वा ध्वनि बोर्ड वा ऐनाको रूपमा, र संगीत वा शोर वा शब्दहरू अपूर्ण वा सही व्याख्या वा प्रतिध्वनी वा प्रतिबिम्बको रूपमा मान गर्दछ। उसले ती चीजहरू वा व्यक्तिको महत्त्व राख्दछ जसबाट यी मुद्दाहरू कम महत्त्वका हुन्छन् किनभने ती दुवै बीचको सम्बन्धलाई उसले बुझेको छ। यदि उसले मानसिक संसारमा साँच्चिकै बुझिन्छ कि एउटा शब्द के हो र यसको अर्थ के हो भने, उसले अब जस्तो शब्द र नाममा टाँसेको हुँदैन, यद्यपि उसले अब उनलाई अधिक महत्त्व दिनेछ।

खानाको स्वाद, स्वाद, तीतोपना, मिठोपन, नुन, खिसी, खानाहरूमा यी चीजहरूको मिश्रणको लागि उत्सुक छ, तर स्वादको आधारमा उनले यी प्रतिबिम्बाहरू विचारको संसारमा के बुझ्छ भनेर बुझ्न खोज्छन्। यदि उसले केहि वा यी सबैको उत्पत्तिमा के हो भनेर पत्ता लगायो भने उसले बुझ्दछ कि ती कसरी, कुनै पनि वा सबै, कसरी प्रवेश गर्छन् र इन्द्रियको शरीर, लि sha्गा शरिरलाई गुण दिन्छन्। उसले आफ्नो स्वादको अधिक महत्त्व राख्दछ, अधिक यो के यसले प्रतिबिम्बित गर्दछ को एक सही रेकर्डर छ।

गन्धमा ऊ जुन चीजको गन्ध आउँछ त्यसबाट प्रभावित हुन खोज्दैन, तर विचारमा बुझ्न, यसको गन्धको अर्थ र चरित्र र यसको उत्पत्ति। यदि उसले चिन्ताको संसारमा उसले के गन्ध आउँछ भन्ने कुरा बुझ्न सक्छ भने, उसले विपक्षीहरूको आकर्षण र शारीरिक रूपहरूमा उनीहरूको सम्बन्धको अर्थ बुझ्नेछ। तब उद्देश्यपूर्ण गन्धले उसमा कम शक्ति पाउनेछ, यद्यपि उसको गन्धको भाव उत्सुक हुन सक्छ।

तापक्रम र स्पर्श द्वारा रेकर्डहरू र इन्द्रिय वस्तुहरू महसुस गर्ने भावना। जसरी इच्छुकले तापक्रम र स्पर्शको विषयहरुमा, दु: ख र सुख र यीको कारणहरुमा सोच्दछ, तातो वा चिसो हुन वा पीडाबाट बच्न वा सुख खोज्न खोज्नुको सट्टा उसले मानसिक संसारमा यी विषयहरुको अर्थ के बुझ्छ। तिनीहरू आफैंमा र बुझ्छन् इन्द्रियको संसारमा यी चीजहरूको मात्र प्रतिबिम्ब हुन। त्यसपछि भावना बढी संवेदनशील हुन्छ, तर भावनाका वस्तुहरूमा उहाँमाथि कम शक्ति हुन्छ किनकि उसले विचारको संसारमा उनीहरू के बुझ्छ।

साँचो अभिलाषीले इन्द्रियलाई अस्वीकार गर्न वा भाग्न वा चलाउन खोज्दैन; उहाँ उनीहरूलाई सच्चा दोभाषे र विचारहरूको प्रतिबिम्बित गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ। त्यसो गरेर उसले आफ्ना विचारहरुलाई इन्द्रियबाट अलग गर्न सिक्छ। यसैले उनका विचारहरूले मानसिक संसारमा कार्य गर्ने स्वतन्त्रता प्राप्त गर्दछ र इन्द्रियबाट स्वतन्त्र रूपमा कार्य गर्दछ। त्यसपछि उनका ध्यान इन्द्रियहरूमा केन्द्रित हुँदैन र आफैले भावनाका वस्तुहरू। उसले आफ्नो ध्यान इन्द्रियको आधारमा नभएर आफैमा (अमूर्त बिचार) विचार गर्न शुरू गर्दछ। जब उसका विचारहरू आफ्नै दिमागमा स्पष्ट हुँदै जान्छन् उनी अरू दिमागमा सोच्ने प्रक्रियाहरू पछ्याउन अझ सक्षम हुन्छन्।

त्यहाँ बहस गर्ने झुकाव हुन सक्छ तर के उसले बहसको उत्तम पक्ष प्राप्त गर्नमा रमाईलो लाग्छ वा जसलाई ऊ एक विपक्षीको रूपमा झगडा गर्छ भन्ने कुरालाई विचार गर्दा उसले चेलापनतिर प्रगति गर्दैन। भाषण वा तर्कमा स्वामीहरूको स्कूलमा स्वयं नियुक्त विद्यार्थीले स्पष्ट र सही कुरा गर्न प्रयास गर्नुपर्दछ र तर्कको सहि वस्तुलाई बुझ्ने र बुझ्ने प्रयास गर्नुपर्दछ। उसको वस्तु अर्को पक्षबाट पार गर्नु हुँदैन। ऊ आफ्नै गल्ती र अर्कोको कथनलाई सही मान्न इच्छुक हुनुपर्छ जब सही छ भने आफ्नै आधारमा उभिन सक्छ। त्यसो गरेर ऊ बलियो र निडर हुन्छ। यदि एक व्यक्ति आफैंले तर्कसंगत हुन प्रयास गर्दछ उसले दृष्टि हराउँदछ वा सही र सही देख्दैन, किनकि तर्कमा उसको उद्देश्य सही र सहीलाई समर्थन गर्दैन। जित्ने तर्क गर्दै उनले आफुलाई सत्यको लागि अन्धा तुल्याउँछन्। जसरी ऊ विवादमा दायाँतिर अन्धा हुन्छ, ऊ दाहिनेको भन्दा जित्ने चाहनाको हुन्छ र उसलाई हराउने डर हुन्छ। जसले सत्य र सत्यको मात्र खोजी गर्दछ उसले डराउँदैन, किनकि ऊ हराउन सक्दैन। उसले सही खोज्दछ र यदि उसले अर्को सही फेला पारेमा केही हराउँदैन।

आकांक्षीले आफ्ना विचारहरुलाई जबरजस्ती निर्देशन गर्न सक्षम भएकोले विचारको शक्ति उसलाई स्पष्ट हुन्छ। यो शिष्यत्वको बाटोमा खतरनाक चरण हो। उहाँ स्पष्ट सोच्नुहुन्छ कि उहाँ मान्छे, परिस्थिति, अवस्था र वातावरण, आफ्नो विचार को प्रकृति परिवर्तन हुन सक्छ देख्नुहुन्छ। अरूको प्रकृति अनुसार उसले देख्छ कि उसको विचारले, शब्द बिना नै उनीहरुलाई जवाफ दिन वा शत्रुता निम्त्याउँछ। उसको सोचाइले उनीहरूलाई हानी पुर्‍याउँछ। सोच्न लगाउनुहुन्छ कि उहाँ तिनीहरूको शारीरिक दुर्बललाई असर गर्न सक्नुहुनेछ, तिनीहरूलाई सोच्न निर्देशन दिएर वा यी महामारीहरूबाट टाढा। उसले भेट्टाए कि उनले सम्मोहनवाद प्रयोग गरेर वा यसको अभ्यास नगरी अरूको दिमागमा शक्ति थपेको हुन सक्छ। उसले महसुस गर्छ कि उसको विचारले उसले आफ्नो परिस्थिति परिवर्तन गर्न सक्छ, ताकि उसले आफ्नो आय बढाउन सक्दछ र आवश्यक चीजहरू वा सुविधाहरू प्रदान गर्दछ। स्थान र वातावरण परिवर्तन पनि अप्रत्याशित तरिकाहरूमा आउँदछ र मतलबको लागि बेवास्ता गरी। आकांक्षा गर्ने व्यक्ति जसले आफ्नो सोचाइले अरूलाई आफ्नो सोचाइ अनुरूप व्यवहार गर्न लगाउँछ, जसले शारीरिक रोगहरूलाई निको पार्छ, शारीरिक हानि पुर्‍याउँछ वा अरूको सोचाइ र कार्यलाई सोच्न लगाउँछ, यसैले चेलापनको बाटोमा उसको प्रगति समाप्त हुन्छ, र आफ्नो कुरा जारी राख्दै निको पार्ने, निको पार्ने, अरूको विचारहरू नियन्त्रण गर्ने र अरूको सोचाइ नियन्त्रण गर्ने कोसिस गर्नुहोस्, त्यसले आफैलाई मानवतासँग नरोकिने धेरै किसिमका प्राणीहरूमध्ये एउटामा संलग्न गर्न सक्छ article यस लेखमा एडेप्ट्स, मास्टरहरू र महात्मामा उपचार गरिएको छैन।

इच्छुक जो विचार द्वारा पैसा प्राप्त गर्दछ, र अन्यथा वैध व्यवसायिक विधिहरूको रूपमा मान्यता प्राप्त माध्यमबाट, एक चेला बन्ने छैन। जो परिस्थिति परिवर्तनको लागि चाहान्छ र केवल सोच्दछ, इच्छित परिस्थितिहरू प्राप्त गर्न कोसिस नगरीकन, जसले आफ्नो परिस्थिति र वातावरण परिवर्तन गर्न खोज्छ र यी परिवर्तनहरूको चाहना गर्दछ, ऊ सजग गराउँछ कि उसले यी ल्याउन सक्दैन स्वाभाविक रूपमा परिवर्तन र यदि ती बनाइएको हो भने तिनीहरूले उहाँको प्रगति मा हस्तक्षेप गर्नेछन्। उसले अनुभव गर्न सक्दछ कि जब उनी निश्चित रुपमा परिस्थिति वा स्थान परिवर्तनको चाहना गर्दछन्, परिवर्तन आउँदछ, तर यसको साथ उसले अरू चीजहरु र विवादको बिषयमा बेवास्ता गर्दछ जुन उनीहरु जत्तिको अवांछनीय हुनेछ। पहिले जोगिन खोजे। यदि उसले आफ्नो परिस्थितिमा त्यस्ता परिवर्तनहरूको चाहना गर्न छोडेन र ती प्राप्त गर्न आफ्नो विचार सेट गर्न छोडेन भने ऊ कहिल्यै चेला बन्न सक्दैन। ऊ आफूले खोजेको कुरा प्राप्त गर्न सक्छ; उसको अवस्था र परिस्थिति प्रस्ट रूपमा ठूलो हुनसक्दछ, तर ऊ अपरिहार्य असफलताको सामना गर्न सक्छ र त्यो सामान्यतया उसको वर्तमान जीवनमा। उसको विचारहरू अलमल्लमा पर्नेछ; उसको चाहना अशान्ति र अनियन्त्रित; ऊ एक नर्वस मलबे हुन सक्छ वा कुख्यात वा पागलपन मा अन्त हुन सक्छ।

जब स्वयं नियुक्त विद्यार्थीले महसुस गर्दछ कि उसको विचारशक्तिमा वृद्धि भएको छ र उसले सोचविचार गरेर कामहरू गर्न सक्छ, यो त्यस्तो संकेत हो कि उसले ती कार्यहरू गर्नु हुँदैन। शारीरिक वा मानसिक लाभहरू लिनको लागि उसको सोचको प्रयोगले गर्दा उसको मास्टरको स्कूल प्रवेश हुनबाट रोकिन्छ। उसले ती विचारहरू प्रयोग गर्नु अघि उसले विजय प्राप्त गर्नै पर्छ। जसले आफ्नो सोचाइलाई जितेको हो भनेर सोच्दछ र कुनै हानि बिना ती प्रयोग गर्न सक्छ, आफैलाई धोका दिईन्छ र विचार संसारको रहस्यमा प्रवेश गर्न योग्य छैन। जब आत्म-नियुक्त चेलाले महसुस गर्न सक्दछ कि उसले अरूलाई आदेश दिन सक्छ र बिचारहरूद्वारा परिस्थितिहरू नियन्त्रण गर्न सक्छ र छैन, तब ऊ शिष्यत्वको साँचो मार्गमा लाग्छ। उसको सोचको शक्ति बढ्छ।

धैर्यता, साहस, लगनशीलता, दृढ संकल्प, धारणा र उत्साह चाहने व्यक्तिलाई आवश्यक छ यदि उहाँ एक चेला बन्न चाहानुहुन्छ, तर यी भन्दा बढि सही हो भन्ने इच्छा हो। बरु ऊ सही थियो, हतारमा भन्दा। मास्टर बन्न कुनै हतार गर्नु हुँदैन; यद्यपि एक व्यक्तिले प्रगतिको लागि कुनै अवसर छोड्नु हुँदैन, उसले समय संसारमा भन्दा अनन्तसम्म बाँच्न प्रयास गर्नुपर्छ। उसले सोच्दै उसको मनसाय खोजी गर्नुपर्दछ। उसले कुनै पनि मूल्यमा आफ्नो मनसाय हुनुपर्दछ। सुरुमा सहि हुनु राम्रो हुन्छ यात्राको अन्त्यमा गलत भन्दा। प्रगतिको लागि तीव्र इच्छाका साथ, आफ्नो विचारहरूलाई नियन्त्रण गर्ने निरन्तर प्रयासको साथ, आफ्नो अभिप्रायहरूको सतर्कतापूर्वक जाँचबुझ गरेर, र निष्पक्ष न्याय र गलत विचार गर्दा उसको विचार र अभिप्रायहरू सुधार गर्दा आकांक्षी शिष्यता नजिक छ।

उसको ध्यानका क्रममा केहि अप्रत्याशित समयमा उसको विचारहरुमा एक तेज आयो; उसको शरीरको परिक्रमा बन्द हुन्छ उसको इन्द्रिय शान्त छ। तिनीहरू दिमागमा प्रतिरोध वा आकर्षणको प्रस्ताव गर्दैनन् जुन उनीहरू मार्फत कार्य गर्दछ। त्यहाँ एक विचार छिटो बनाउने र उनको सबै विचारहरु को एकत्रीत छ; सबै विचारहरु एक विचार मा मिश्रण। विचार बन्द हुन्छ, तर ऊ सचेत छ। एक क्षण सदाको लागि विस्तार देखिन्छ। ऊ भित्र उभिन्छ। ऊ सचेतपूर्वक मास्टर्स, दिमागको स्कूलमा प्रवेश गरेको छ, र वास्तवमा स्वीकार्य चेला हो। ऊ एउटा विचारमा सचेत छ र सबै विचारहरु अन्त्य भएको जस्तो देखिन्छ। यो एक विचारबाट उसले अरू सबै विचारहरू हेर्छ। प्रकाशको बाढी सबै चीजहरूमा प्रवाह गर्दछ र तिनीहरूलाई जस्तो देखिन्छ। यो घण्टा वा दिन सम्म रहन सक्छ वा यो मिनेट भित्र पार हुन सक्छ, तर यो अवधिमा नयाँ चेलाले मास्टरहरूको स्कूलमा आफ्नो चेलापनको स्थान फेला पारे।

शरीरको परिक्रमण फेरि सुरु हुन्छ, संकाय र इन्द्रिय जीवित छन्, तर तिनीहरू बीच कुनै असहमति छैन। अन्य सबै चीजहरू मार्फत तिनीहरूमा प्रकाश स्ट्रिमहरू हुन्छन्। चमक प्रबल। घृणा र असहमतिको कुनै ठाउँ हुँदैन, सबै सिम्फनी हो। उनको अनुभव संसारमा जारी छ, तर उसले नयाँ जीवन शुरू गर्दछ। यो जीवन उहाँ आफ्नो बाहिरी जीवन भित्र बाँच्नुहुन्छ।

उहाँको अर्को जीवन उहाँको चेलापन हो। पहिले ऊ आफैंमा जे थियो, अब ऊ आफूलाई बच्चा भएको छ भनेर जान्दछ; तर उसलाई कुनै डर छैन। ऊ सिक्नको लागि तत्परतामा बच्चाको विश्वासका साथ बाँचिरहेको छ। उसले साइकलिक फ्याकल्टी प्रयोग गर्दैन। बाँच्नको लागि उसको आफ्नै जीवन छ। त्यहाँ उसको कर्तव्य पालन गर्न धेरै कर्तव्यहरु छन्। कुनै मास्टर आफ्नो पाइलालाई डो guide्याउँदैन। आफ्नै प्रकाशले उसले आफ्नो मार्ग देख्नुपर्दछ। उसले अरूको जस्तै जीवनका कर्तव्यहरू सुल्झाउन आफ्नो अनुशासनहरूको प्रयोग गर्नुपर्दछ। यद्यपि ऊ उल्टो पासोमा नपर्न सक्छ, ऊ तिनीहरूबाट स्वतन्त्र छैन। उसको कुनै शक्ति छैन वा शारीरिक जीवनको अवरोध वा प्रतिकूल परिस्थितिबाट बच्न साधारण मानिसको रूपमा बाहेक अन्य ती प्रयोग गर्न सक्दैन। उहाँ एक पटक मास्टरको स्कूलका अन्य चेलाहरूलाई भेट्नुहुन्न; न त उसले के गर्ने भनेर निर्देशन पाउँदछ। उहाँ यस संसारमा एक्लो हुनुहुन्छ। कुनै साथी वा सम्बन्धले उसलाई बुझ्न सक्दैन; संसारले उसलाई बुझ्न सक्दैन। उसलाई ज्ञानी वा साधारण, धनी वा गरिब, प्राकृतिक वा अनौठो, आफूले भेट्ने व्यक्तिहरू भनेर मान्न सकिन्छ। प्रत्येकले उसलाई आफैं जस्तो देखिन सक्छ जस्तो देखिन्छ, वा विपरित जस्तो।

मास्टर्सको स्कूलमा चेलालाई बाँच्नको लागि कुनै नियमहरू दिइएन। उहाँसँग मात्र एउटा नियम छ, निर्देशनहरूको एक सेट; यसैबाट उनले चेलापनका लागि प्रवेश पाए। यो नियम एक विचार हो जसमा अन्य सबै विचारहरू प्रवेश गरे; यो त्यो सोचाई हो जसबाट उसका अन्य विचारहरू स्पष्ट रूपमा देख्न सकिन्छ। यो एक विचार त्यो हो जुन द्वारा उसले बाटो सिक्छ। ऊ कहिले पनि यस बिचारबाट कार्य नगर्न सक्छ। यो विरलै हुन सक्छ कि उसले यो सोचबाट कार्य गर्न सक्छ; तर ऊ बिर्सन सक्दैन। जब उसले यो देख्न सक्दछ, कुनै कठिनाई हटाउन अति ठूलो हुँदैन, कुनै समस्या सामना गर्न धेरै गाह्रो छ, कुनै पनि दुःखले निराशा निम्त्याउन सक्दैन, कुनै दुःख कुनै भारी बोक्दैन, कुनै आनन्द कुनै समस्यामा पर्दैन, कुनै स्थिति धेरै उच्च वा निम्न भर्न कम हुँदैन, कुनै जिम्मेवारी पनि ठिक मान्नु हुँदैन। उसलाई त्यो बाटो थाहा छ। यो चिन्तनबाट ऊ अन्य सबै विचारहरू स्थिर गर्दछ। यो चिन्तन द्वारा ज्योति आउँदछ, ज्योति जसले संसारलाई बाढी गर्छ र सबै चीजलाई आफू जस्तो देखाउँछ।

यद्यपि नयाँ चेलालाई अरू कुनै चेलाहरू चिनेका छैनन्, यद्यपि कुनै मालिक उहाँकहाँ आएनन्, र उहाँ संसारमा एक्लै देखिनुभयो भने पनि, उहाँ वास्तवमै एक्लो हुनुहुन्न। ऊ मान्छेले नलिएको हुन सक्छ, तर मालिकले उसलाई ध्यान दिँदैन।

चेलाले तोकिएको समयमा मास्टरबाट सिधा निर्देशनको अपेक्षा गर्नु हुँदैन; जबसम्म ऊ यो लिन तयार हुँदैन, यो आउँदैन। ऊ जान्दछ कि त्यो कहिले आउनेछ भनेर जान्दैन, तर उसलाई थाहा छ त्यो कहिले हुन्छ। शिष्य जीवनको अन्त्यसम्म जारी रहन सक्छ जुन ऊ अन्य चेलाहरूसँग चेतनपूर्वक भेट नगरीकन चेला बन्छ; तर वर्तमान जीवनबाट जानु अघि उसले आफ्ना मालिकलाई चिन्छ।

शिष्यको रूपमा आफ्नो जीवनको क्रममा उनी एडेप्ट्सको स्कूलमा चेलाले जस्तो कुनै प्रारम्भिक अनुभवको आशा गर्न सक्दैनन्। जब ऊ अयोग्य हुन्छ ऊ आफ्ना चेलाहरूको समूहमा अरुसँग व्यक्तिगत सम्बन्धमा प्रवेश गर्दछ र आफ्नो मालिकलाई भेट्छ, जसलाई उसले चिन्छ। उसको मालिकको बैठकमा कुनै अनौंठो कुरा छैन। आमा र बुबालाई चिन्नु जत्तिकै स्वाभाविक हो। चेलाले आफ्ना शिक्षकप्रति गहिरो श्रद्धा महसुस गर्दछ तर ऊ श्रद्धालु भई विस्वास गर्दैन।

चेलाले यो सिकाउँदछ कि सबै कक्षामा मास्टर्सको स्कूल विश्वको स्कूलमा छ। उसले देख्छ कि मालिकहरू र चेलाहरूले मानव जातिमाथि नजर राखेका छन्, यद्यपि, बच्चा जस्तै, मानवजातिलाई यो कुरा थाहा छैन। नयाँ चेलाले यो देख्यो कि मालिकहरूले मानव जातिलाई रोक्न खोज्दैनन्, न त पुरुषहरूको परिस्थिति परिवर्तन गर्न।

मानिसका जीवनमा अज्ञात बाँच्नलाई उनको काम दिइन्छ। उसलाई फेरि संसारमा पठाउन सकिन्छ, मानिसहरुसंग बस्न, न्याय कानूनको कार्यान्वयनमा सहयोग गर्न जब जब मानिसहरुको इच्छाले यसको अनुमति दिन्छ। यसो गर्दा ऊ उसको शिक्षकले उसको जमिन वा ऊ गएको जग्गाको कर्म देखाउँदछ, र राष्ट्रको कर्मको समायोजनमा सचेत सहायक हो। उनले देख्छन् कि एक राष्ट्र ठूलो व्यक्तित्व हो, जसरी राष्ट्रले आफ्नो प्रजालाई शासन गर्दछ, त्यसरी नै ऊ आफैंको प्रजाको अधीनमा रहनेछ, यदि यो युद्धले जित्छ भने त्यो पनि युद्धले मर्नेछ, जसरी यसले जित्नेलाई व्यवहार गर्दछ, जित्ने बित्तिकै यो उपचार गरिने छ, जब एक राष्ट्र को रूप मा यसको अस्तित्व को अवधि यसको उद्योग को अनुपात मा हुनेछ र यसको विषयहरु को हेरविचार, विशेष गरी कमजोर, गरीब, आफ्नो असहाय, र यदि यसको जीवन लामो हुन्छ भने शान्ति र न्यायमा शासन गरेको छ।

आफ्नो परिवार र साथीहरूको रूपमा, चेलाले पहिलेको जीवनमा उनीहरूप्रति देखाएको सम्बन्ध देख्दछन्; उसले आफ्नो कर्तव्य देख्यो, यी परिणामहरु। यो सबै उसले देख्छ, तर मानसिक आँखाले होइन। चिन्ताको अर्थ भनेको ऊसँग काम गर्छ र विचारहरू उसले चीजहरूको रूपमा देख्छ। जब चेलाको प्रगति हुँदै जान्छ, उसले कुनै पनि वस्तुमा सोचेर यसलाई यसको स्रोतमा फेला पार्न सक्दछ।

आफ्नो शरीर र यसको विभिन्न भागहरूमा ध्यान दिएर, उसले विभिन्न अंगहरू प्रयोग गर्न जान्छ जुन प्रत्येक अ organ्गलाई राख्न सकिन्छ। प्रत्येक अंगमा बसेर उसले तिनीहरूमा अन्य संसारहरूको कार्य देख्दछ। शरीरको तरल पदार्थहरूमा ध्यान दिएर उनले पृथ्वीको पानीको परिसंचरण र वितरणको बारेमा सिक्छन्। शरीरको हावामा उडेर उसले अन्तरिक्षको ईथरमा धारहरू बुझ्छ। सासका मनन गरेर उसले बलहरू, वा सिद्धान्तहरू, तिनीहरूको उत्पत्ति र तिनीहरूको कार्यहरू देख्न सक्छ। सम्पूर्ण शरीरमा ध्यान दिएर उसले समय, यसको व्यवस्था, समूह, सम्बन्ध, परिवर्तन र रूपान्तरण, तीनवटा विश्वमा प्रकट गर्दछ। सम्पूर्ण शरीरको ध्यान गरेर उसले भौतिक ब्रह्माण्डको प्रबन्ध अवलोकन गर्न सक्छ। साइकिक फार्म बॉडीमा ध्यान दिएर उसले सपनाको संसारलाई देख्नेछ, यसको झल्का र चाहनाको साथ। आफ्नो विचार शरीरमा मनन गरेर, उहाँ स्वर्गको संसार र मानिसहरुको संसारको आदर्शहरु लाई पक्रनुहुन्छ। आफ्ना शरीरहरूको चिन्तन र समझ द्वारा, चेलाले सिक्छ कि उसले कसरी यी शरीरहरू प्रत्येकलाई व्यवहार गर्नुपर्छ। पहिले उसले शारीरिक शरीरको नैतिक शुद्धताको बारेमा जे सुनेका थिए - ताकि ऊ आफैंमा ज्ञान प्राप्त गर्न सक्छ - जसलाई अब उनी स्पष्टसँग जान्छन्। पाचन र खाद्य पदार्थहरूको आत्मसन्तुकरणको प्रक्रियाबाट शारीरिक शरीरमा हुने परिवर्तनहरू अवलोकन र ध्यानद्वारा बुझिसकेपछि र शारीरिक, मानसिक र मानसिक र खाद्य पदार्थहरूको किचनमा एसेन्सिसनको सम्बन्धलाई अवलोकन गरिसकेका छौं, र यसको योजना हेर्दा यसको प्रक्रियाको साथ काम, उसले आफ्नो काम सुरु गर्दछ।

आफ्नो देशको कानून कडाईका साथ अवलोकन गर्दै परिवार र साथीभाइहरूका लागि ओहदाको कर्तव्य पूरा गर्दा उसले बौद्धिक रूपमा काम गर्न थाल्छ र आफ्नो शरीरमा काम गर्छ, यद्यपि उसले पहिले प्रयास गरेको हुन सक्छ। उनका ध्यान र अवलोकनहरूमा चिन्तन र उनका दिमागका प्रयोगहरू गरिएको छ, मानसिक इन्द्रियको संकाय होइन। शिष्यले आगोको नियन्त्रणलाई नियन्त्रण गर्न खोज्दैन, हावाको धारलाई निर्देशित गर्दैन, पानीको खोजी गर्दैन, पृथ्वीमा कुनै भ्रमण गर्दैन, किनकि यी सबै कुरा उसले आफ्नो शरीरमा देख्दछ। उहाँ उनीहरूको पाठ्यक्रम र प्रकृति आफ्नो विचारबाट हेर्नुहुन्छ। ऊ आफैंले यी शक्तिहरूसँग कुनै हस्तक्षेप गर्ने प्रयास गर्दैन, तर विश्वव्यापी योजना अनुसार शरीरमा उनीहरूको कार्य निर्देशित गर्दछ र नियन्त्रण गर्दछ। जब ऊ आफ्नो शरीरमा तिनीहरूको कार्य नियन्त्रण गर्दछ उसलाई थाहा छ कि त्यसले ती शक्तिहरूलाई आफैंमा नियन्त्रण गर्न सक्छ, तर ऊ त्यस्तो प्रयास गर्दैन। कुनै नियम उसलाई दिइएन, किनकि नियमहरू सेनाको कार्यहरूमा देखिन्छ। उसको शारीरिक दौडअघिको दौडहरु देख्न सकिन्छ र उनीहरुको इतिहास थाहा छ किनकि उनी उसको शारीरिक शरीर, उसको मानसिक रूप शरीर, उसको जीवन शरीर र सास शरीर संग परिचित हुन्छन्। शारीरिक, फारम र जीवन शरीरहरू उसले जान्न सक्छ। सास शरीर उहाँलाई थाहा छैन। यो उनको परे छ। खनिज, बोटबिरुवा र जनावरहरू उसको रूप भित्र भेटिन्छ। यीबाट जो मिश्रित तत्त्वहरू उसको शरीरको स्रावमा अवलोकन गर्न सकिन्छ।

एउटा चीज उसको भित्र रहेको हुन्छ जसलाई नियन्त्रण गर्नु उसको काम हो। यो अपरिवर्तित मौलिक इच्छा हो, जुन ब्रह्माण्डको सिद्धान्त हो र जसलाई पार गर्नु उसको कर्तव्य हो। उसले देख्दछ कि जो कोही भोकाउँछ र मार्न खोज्छ उस्को लागि बेकार हो, जस्तो कि जसले यसलाई खुवाउँछ र तृप्त पार्छ। तल्लो माथिल्लो द्वारा पार गर्नु पर्छ; चेलाले आफ्ना विचारहरूलाई वशमा राख्दै उसको इच्छालाई वशमा राख्छन्। ऊ हेर्छ कि इच्छाको प्राप्तिमा कुनै कुरा हुन सक्दैन। यदि विचार इच्छा को हो, इच्छा विचार सोच्न मार्गदर्शन गर्नेछ; तर यदि सोचाई सोचेको हो वा वास्तविक हो भने, इच्छाले यसलाई प्रतिबिम्बित गर्नुपर्दछ। जब इच्छा आफैमा शान्त रहन्छ तब इच्छाले विचारलाई फैशनको रूपमा लिईन्छ। शुरुमा अस्वस्थ र अशान्ति भएकोले, चेलाहरू आफ्नो विचारको अभ्यास गर्न र आफ्नो दिमागको क्षमतालाई उनीहरूको फल फलाउन जारी राख्दै इच्छाहरू विवेकशील र वशमा हुन्छन्। ऊ मानसिक संसारमा पनि आफूलाई सोच्न जारी राख्छ; यसैले ऊ आफ्ना विचारहरु द्वारा इच्छा नियन्त्रण गर्दछ।

यदि ऊ संसारमा रहन्छ भने र मानिसहरु बीच आफ्नो कर्तव्यहरु पुरा गर्दछ, उसले प्रमुख वा अस्पष्ट पद भर्न सक्छ, तर उसले आफ्नो जीवनमा कुनै बेकारलाई अनुमति दिदैन। ऊ भाषणमा वा लामो लामो शोध प्रबंधमा संलग्न हुँदैन, जबसम्म त्यसो गर्न सल्लाह दिईन्छ। बोली नियन्त्रण गरिएको छ, जीवन र सोचाइको अन्य बानीहरू जस्तै, तर नियन्त्रण गर्ने बानीहरूमा ऊ आफ्नो स्थितिले अनुमति दिनुहुने जति असंगत हुनुपर्दछ। जब ऊ संसार छोड्ने इच्छा बिना र पश्चाताप बिना बाँच्न सक्षम हुन्छ, जब उसले त्यो समय अनन्ततामा रहेको कुराको कदर गर्दछ, र त्यो अनन्तता समयको माध्यमबाट हुन्छ, र कि त्यो समयको साथ अनन्त जीवन बिताउन सक्छ, र यदि उसको जीवनको पालो पारित गरिएको छैन, ऊ सजग छ कि बाह्य कार्यको अवधि समाप्त हुन्छ र भित्री कार्यको अवधि सुरू हुन्छ।

उसको काम सकियो। दृश्य बदलाव। जीवनको नाटकको त्यो अभिनयमा उनको अंश सकियो। उहाँ पर्दा पछाडि अवकाश लिनुहुन्छ। ऊ सेवानिवृत्तिमा जान्छ र त्यस अनुरूपको प्रक्रियामा जान्छ जुन एडेप्टशिपका लागि चेला एडेन्ट बन्न सफल भयो। सामान्य मानिसहरुमा शरीर संग मिसाएको शरीर वा जातिहरु संसारमा आफ्नो तयारीको समयमा अलग छ। शारीरिक समकक्षहरू मजबूत र स्वस्थ छन्। उनको स्नायु संगठन राम्रो संग आफ्नो शरीर को ध्वनि बोर्ड मा कडा गरीएको छ र यो को लागी जो विचारहरु को हल्का र सबैभन्दा जोरदार खेल को प्रतिक्रिया। विचारको हारमोनियां उसको शरीरका स्नायुहरूमा खेल्छन् र शरीरको तत्त्वलाई उत्प्रेरित र निर्देशित गर्दछ जुन च्यानलहरू मार्फत हालसम्म खोलेको थिएन। सेमिनल सिद्धान्तको परिक्रमण यी च्यानलहरूमा परिणत हुन्छ; शरीरलाई नयाँ जीवन दिइन्छ। बृद्ध जस्तो लाग्ने एउटा शरीर, मर्दानगीको ताजगी र जोममा पुनर्स्थापित हुन सक्छ। बाहिरी भौतिक संसारमा काम गर्ने चाहनाले महत्त्वपूर्ण सारहरू तान्न सक्दैन, उनीहरू विचारको अग्लो चिन्ताको उच्च संसारमा प्रवेशको लागि तयारीको साथ अगुवाइ लिईन्छन्।

(फेरि जारी राखौंला)