THE

शब्द

मित्रवत

सम्मान, उदारता, न्याय, ईमानदारी, सत्यता र अन्य सद्गुण जस्तै बारम्बार र अन्धाधुन्ध प्रयोग द्वारा अन्त्यहीन, मित्रताको कुरा गरिएको छ र मित्रताको आश्वासन जहिले पनि मिल्छ र स्वीकार गरिन्छ; तर, अन्य सद्गुण जस्तै, र, यो केहि हदसम्म सबै मानिसहरूले महसुस गरेको भए पनि, यो एक बन्धन र राज्य सबैभन्दा दुर्लभ हो।

जहाँसुकै धेरै मानिसहरू सँगै ल्याइन्छ, कसै-कसै बीच एट्याचमेन्टहरू गठन हुन्छन् जसले अरूलाई उदासीन वा मन नपर्ने देखाउँछन्। त्यहाँ स्कुलबाईहरूले उनीहरूको मित्रतालाई कल गर्छन्। तिनीहरू विश्वासको आदानप्रदान गर्दछ र उही समयका खेलहरूमा र खेलहरूमा र युक्तिहरूको मजाकबाट टाँस र मजाकमा भाग लिन्छन्। त्यहाँ पसल केटी, कोरस केटी, समाज केटी मैत्री छ। तिनीहरू एक अर्कालाई गुप्त कुरा भन्छन्। तिनीहरू एक अर्कालाई उनीहरूको योजनाहरू कार्यान्वयन गर्न सहयोग गर्दछन्, र एकले कुनै पनि सानो छलछामको अभ्यास गर्ने अपेक्षा गर्दछ जुन द्वारा अर्कोको योजनाहरू अगाडि बढ्न सकिन्छ, वा खोज चाहिएको छैन भने उनलाई ढालमा राख्छ; उनीहरूको सम्बन्धले आफूलाई महत्त्वपूर्ण बनाउन सकीरहेको धेरै महत्वपूर्ण साना चीजहरूलाई अर्कोमा आफूलाई अनबोस्म गर्न अनुमति दिन्छ।

व्यापार पुरुषहरू उनीहरूको मित्रताको कुरा गर्छन्, जुन प्राय: व्यापारको आधारमा व्यवसायको रूपमा गरिन्छ। जब इष्टहरू सोधिन्छ र अनुमति दिइन्छ तिनीहरू फिर्ता हुन्छन्। प्रत्येकले आर्थिक सहयोग र समर्थन दिनेछ र अर्कोको उद्यम र क्रेडिटलाई उसको नाम उधारो दिनेछ, तर त्यस्तो प्रकारको फिर्ताको आशा गर्दछ। जोखिमहरू कहिलेकाँही व्यवसाय मित्रतामा लिइन्छ जब एक जनालाई सहयोग पुर्‍याउँछ जहाँ उसका आफ्नै चासोहरू खतरामा हुन्छ; र व्यापार मैत्री डिग्री मा एक एक अर्को अर्को आफ्नो भाग्य को एक ठूलो अंश को निपटान मा राखिएको छ कि विस्तार गरिएको छ, ताकि अर्को, घाटा को डर वा आफ्नो भाग्यबाट वञ्चित, यो पुनः प्राप्त गर्न सक्छ। तर यो कडाईको व्यावसायिक मित्रता होइन। कडा ब्यापार मित्रता वाल स्ट्रीट मान्छे को अनुमान बाट विशेषता हुन सक्छ जो, जब शंकास्पद मूल्यको एक खनन कम्पनी को संगठित र फ्लोट गर्न को लागी तयार छ, र यसलाई शक्ति र स्थिति को एक उपस्थिति दिन चाहान्छ भन्छन्: "म श्री Money Moneybox लाई सल्लाह दिनेछु। र श्री डलरबिल र श्री चर्चवर्ड, कम्पनीको बारेमा। तिनीहरू मेरा साथी हुन्। म उनीहरूलाई शेयरको धेरै शेयर लिनको लागि सोध्छु र तिनीहरूलाई निर्देशक बनाउँदछु। तपाईका साथीहरु के के लाग्न सक्छ राम्रो छ यदि तपाइँ उनीहरु को उपयोग गर्न सक्नुहुन्न। " राजनीतिज्ञको मित्रता पार्टीको समर्थन आवश्यक छ, एक अर्काको योजनालाई अघि बढाउनु र अगाडि बढाउनु, कुनै विधेयक राख्नु, चाहे त्यो न्यायसंगत हो, समुदायको फाइदाको लागि हो, विशेष सुविधा प्रदान गर्दछ, वा प्रकृति भ्रष्ट र घृणित हो। "के म तपाईंको मित्रतामा निर्भर हुन सक्छु?" नेताले उनका एक समर्थकलाई सोध्छन् कि जब कुनै पार्टीलाई अपराधीको रूपमा जबरजस्ती गरेर जनतामाथि थोप्न लगाइन्छ। “तपाईंसँग यो छ, र म तपाईंलाई भेट्नेछु,” त्यो उत्तर हो जसले उसलाई अर्कोको मित्रताको आश्वासन दिन्छ।

त्यहाँ जेन्टेल र्याक र संसारका मानिसहरु बीचको मित्रता रहेको छ जब उनीहरु मध्ये एक जनाले वर्णन गरे, "हो, चार्लीको सम्मान स्थापना गर्न र हाम्रो मित्रता जोगाउन, म एक भद्र मानिस जस्तै झूट बोल्छु।" चोरहरू र अन्य अपराधीहरूबीचको मित्रतामा यो आशा गरिएको छैन कि कसैले एक अर्कोलाई अपराधमा सहयोग पुर्याउँछ, र लुटको जत्तिकै अपराधमा भाग लिन्छ, तर ऊ कानूनबाट जोगिन वा सुरक्षित गर्न कुनै पनि चरम सीमामा जान्छ कैद गरिएको छ भने उसको मुक्ति। सिपाहीहरू, सिपाहीहरू र प्रहरीहरूबीचको मित्रतालाई आवश्यक पर्दछ कि कुनैको कार्यहरू, योग्यता बिना र लाजमर्दो पनि भए पनि अर्कोको समर्थन र बचाव गरी उसको ओहदा राख्न वा उच्च पदमा नियुक्त हुन आवश्यक छ। यी सबै मित्रताहरूको माध्यमबाट त्यहाँ वर्ग भावना हुन्छ जुन प्रत्येक शरीर वा सेटलाई समेटिएको हुन्छ।

त्यहाँ मैदानीहरू, पर्वतारोहणहरू, सिकारीहरू, यात्रीहरू र अन्वेषकहरूको मैत्री छ, जुन उनीहरूले एकै वातावरणमा सँगै फालिएको, समान कठिनाइहरूको सामना गर्दै, जान्ने र समान खतराहरूबाट स and्घर्ष गर्दै समान दृष्टिकोणहरू राखेर बनाइएको हो। यी मित्रताहरू प्रायः शारीरिक खतराहरू बिरूद्ध आपसी सुरक्षाको भावना, खतरनाक इलाकामा दिइएका मार्गदर्शन र सहायताले र ज wild्गली जनावर वा ज or्गल वा मरुभूमिमा अन्य शत्रुहरूको बिरूद्ध सहयोग द्वारा बनाईएको हुन्छ।

मित्रता अन्य सम्बन्धहरू जस्तै पहिचान, मिलनसार, घनिष्ठता, परिचितता, मित्रता, साथी, भक्ति, वा प्रेमबाट छुट्याउनुपर्दछ। ती परिचित, उदासीन वा एक अर्कालाई अपमानजनक हुन सक्छ; मित्रताको लागि प्रत्येकमा रुचि र एक अर्कोको लागि गहिरो आदर हुनु आवश्यक छ। मिलनसारताको लागि समाजमा स्वीकार्य सहवास र अतिथि सत्कारको आवश्यकता हुन्छ; तर जो मिल्दोजुल्दो छन् उनीहरूले बिरामी बोल्न सक्छन् वा उनीहरूसँग सहमत हुन जसलाई उनीहरू स्वीकार्य छन्। मित्रताले त्यस्तो कुनै पनि धोका दिँदैन। घनिष्ठता व्यापार मा वर्षौं को लागी हुन सक्छ, वा आफ्नो उपस्थिति आवाश्यक पर्ने अन्य सर्कलहरुमा, ऊ घनिष्ठ छ जसलाई ऊ घृणा र तुच्छ हुन सक्छ। मित्रता त्यस्तो कुनै भावना को अनुमति छैन। परिचितता घनिष्ठ परिचितबाट वा सामाजिक सम्भोगबाट आउँदछ जुन अप्ठ्यारो र मन नपर्ने हुन सक्छ; कुनै बिरामी भावना वा मन नपर्ने मित्रता मा हुन सक्छ। मैत्री भनेको त्यस्तो कार्य वा राज्य हो जहाँ कसैको दिलमा अर्कोको चासो हुन्छ, जुन न त अर्को द्वारा बुझ्न वा बुझ्न सकिन्छ; मित्रता एकतर्फी होइन; यो परस्पर र दुबै द्वारा बुझिएको छ। कामरेड निजी सम्बद्धता र सहकार्य हो, जुन समाप्त हुन्छ जब साथीहरू अलग हुन्छन्; मित्रता व्यक्तिगत सम्पर्क वा सम्बन्ध मा निर्भर गर्दैन; मित्रताको बीचमा हुन सक्छ जो एक अर्कालाई कहिल्यै देखेका छैनन् र धैर्य, यद्यपि अन्तरिक्ष र समय मा ठूलो दूरी हस्तक्षेप हुन सक्छ। भक्ति यस्तो मनोवृत्ति हो जसमा व्यक्तिले आफूलाई कुनै पनि व्यक्ति, विषय वा अस्तित्वप्रति समेट्छ; एक राज्य जसमा ऊ उत्साहित हुन्छ, कुनै उद्देश्यको लागि काम गर्न, केही महत्वाकांक्षा वा आदर्शको प्राप्तिको लागि प्रयास गर्न, वा देवताको पूजामा। मित्रता दिमाग र दिमागको बीचमा अवस्थित हुन्छ, तर दिमाग र आदर्शको बीचमा हुँदैन, न अमूर्त सिद्धान्तको; न त मैत्री नै आराधना हो जुन दिमागले देवतालाई दिन्छ। मित्रता मन र दिमाग बिच विचार र कार्यको लागि समान वा आपसी मैदान प्रदान गर्दछ। प्रेम सामान्यतया उत्कट चाहना र तृष्णा को रूपमा मानिन्छ, केहि चीज, व्यक्ति, ठाउँ वा अस्तित्वप्रति भावना र स्नेहको उत्कट बहना; र प्रेम विशेष गरी सोचेको छ र भावना वा भावना, वा एक परिवार को सदस्यहरु बीच प्रेमी सम्बन्ध, प्रेमिका बीच, वा पति र पत्नी बीच स्नेहपूर्ण सम्बन्ध निर्दिष्ट गर्न प्रयोग। मित्रता एक परिवार को सदस्यहरु र पुरुष र महिला बीच हुन सक्छ; तर प्रेमीहरु, वा पति र पत्नी बीचको सम्बन्ध मित्रता होईन। मित्रतालाई इन्द्रियको तृप्ति हुँदैन न कुनै शारीरिक सम्बन्ध चाहिन्छ। मित्रताको सम्बन्ध मानसिक, दिमागको हो, र इन्द्रियको हुँदैन। परमेश्वर वा मानिसका परमेश्वरद्वारा मानिसप्रतिको प्रेम भनेको एक उच्च मानिसभन्दा निम्न कनिष्ठको मनोवृत्ति हो, वा कुनै शक्तिशाली मानिससँगको सीमित हो जुन सीमित छ र उसलाई बुझ्न असमर्थ छ। मित्रता समानता मा पुग्छ। मित्रतालाई प्रेम भन्न सकिन्छ, यदि प्रेम जोशबाट मुक्त छ भने; सम्बन्धको भावना वा ज्ञान, इन्द्रियको एट्याच्मेन्टहरू द्वारा असिमित; एक राज्य जहाँ मा उच्च र हीन भावना को अदृश्य हुन्छ।

त्यहाँ अन्य तरिकाहरू पनि छन् जुन शब्द प्रयोग भएको छ, जस्तै मानिस र कुकुरको बीचको मित्रता, घोडा र अन्य जनावरहरू। जनावर र मानिसबीचको बन्धन, जुन मित्रताको लागि गलत हो, इच्छामा प्रकृतिको समानता हो, वा पशुको इच्छाको प्रतिक्रियामा यसमा मानव मनको कार्य गर्दछ। एक जनावर मान्छे को कार्य गर्न को लागी उत्तरदायी छ र आफ्नो विचार को लागी कदर र उत्तरदायी छ। तर यो केवल सेवा द्वारा प्रतिक्रिया गर्न सक्छ, र यसको इच्छा प्रकृति गर्न सक्षम छ जो गर्न को लागी एक तयारी। जनावरले मान्छेको सेवा गर्न सक्छ र सजिलै उसको सेवामा मर्न सक्छ। तर अझै पनि जनावर र मानिस बीच कुनै मित्रता छैन, किनकि मित्रतालाई मन र विचारको पारस्परिक समझ र प्रतिक्रिया आवश्यक छ, र पशुबाट मानिसमा त्यस्तो कुनै प्रतिक्रिया वा विचारको संचार हुँदैन। जनावर मा सबै भन्दा राम्रो मानिसमा उनको विचार प्रतिबिम्बित गर्न सक्छन्। यो विचारलाई आफ्नै इच्छासँग सम्बन्धित बाहेक बुझ्न सक्दैन; यो सोचाई उत्पत्ति गर्न सक्दैन, वा मानसिक प्रकृतिको केहि मानिसमा व्यक्त गर्न सक्दैन। विचार र दिमागको बिचको पारस्परिक सम्बन्ध मैत्रीको बन्धनमा आवश्यक छ, मानिस, दिमाग, र जनावर, इच्छा बीच असम्भव छ।

साँचो वा गलत मित्रताको परीक्षा निस्वार्थ वा स्वार्थी स्वार्थमा हुन्छ जुन एक अर्कामा हुन्छ। साँचो मित्रता केवल चासोको समुदाय मात्र होइन। त्यहाँ चासोको समुदाय भएका व्यक्तिहरू बीच मित्रता हुन सक्छ, तर साँचो मित्रताले केलाई केहि प्राप्त गर्ने सोचेको हुँदैन, वा कुनै तरिकामा गरेको कुराको लागि चुकाइन्छ। साँचो मित्रता भनेको अर्कोको सोच हो र उसको वा उनको हितको लागि वा अरुको लागि अभिनय हो, आफ्नै स्वार्थको कुनै सोचलाई अरुको लागी सोचिएको र गरेको कुरामा हस्तक्षेप गर्न नदिई। साँचो मित्रता निःस्वार्थ उद्देश्यमा छ जसले सोच्न र अर्कोको भलाइको लागि अभिनय गर्दछ, स्वार्थ बिना।

अभिनय वा अरूको चासोको लागि अभिनय गर्ने बहाना गर्नु, जब यस्तो कार्यको कारण आफ्नै सन्तुष्टि र स्वार्थको लागि हुन्छ, मित्रता होइन। यो प्राय त्यहाँ देखाइन्छ जहाँ त्यहाँ रुचिको समुदाय छ र जहाँ चिन्तितहरु एक अर्काको लागि आफ्नो मित्रताको कुरा गर्छन्। मित्रता तबसम्म चलिरहन्छ जबसम्म एक व्यक्तिले आफूले आफ्नो हिस्सा पाउँदैन भन्ने सोच्छ, वा अर्कोले उनीसँग सहमत हुन अस्वीकार नगरेसम्म। त्यसोभए मैत्रीपूर्ण सम्बन्ध बन्द भयो र मित्रता भनेको स्वार्थ खोज्ने स्वार्थ थियो। जब एक व्यक्ति अर्को वा अरूसँग मित्रता भन्ने सम्बन्ध राख्छ किनभने त्यस्तो मित्रताको माध्यमबाट उसले लाभ प्राप्त गर्न सक्दछ, वा उसको चाहना तृप्त हुन सक्छ वा महत्वाकांक्षाहरू प्राप्त गर्दछ, मित्रता हुँदैन। एक प्रमाणित मित्रता कुनै मित्रता छैन भन्ने प्रमाण, एक अर्को अर्कालाई गलत गर्न चाहँदा देखा पर्दछ। मित्रता अवस्थित हुन सक्छ जहाँ एक वा दुबै वा सबैले मित्रताबाट फाइदा लिन्छ; तर यदि स्वार्थ रुचि एकसाथ राख्नु हो भने तिनीहरूको मित्रता देखिन्छ। साँचो मित्रतामा प्रत्येकको मनको अर्कोको चासो उसको भन्दा कम हुँदैन, किनकि उसको विचारको चाहना र महत्वाकांक्षा भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण हुन्छ र उसको व्यवहार र व्यवहारले उसको विचारको प्रवृत्ति देखाउँदछ।

साँचो मित्रताले आफ्नै जीवनलाई खतरामा पार्ने साथीको जीवनलाई सहमति जनाउँदैन। जो मानिस आफ्नो साथीले आफ्नो जीवनलाई जोखिममा पार्ने, झूट बोल्ने, आफ्नो इज्जत गुमाउने आशा गर्दछ वा चाहन्छ, ऊ यी कुनै पनि जोखिमबाट बच्न सक्छ, ऊ मित्र होइन, र मैत्री उसको पक्षमा अवस्थित हुँदैन। ठूलो भक्ति हुन सक्छ र मित्रता मा देखाईन्छ जब भक्ति आवश्यक छ, जब लामो र धैर्यता अर्कोको शारीरिक वा मानसिक कमजोरीहरूको लागि हेरचाह र धैर्यतापूर्वक उसको पीडा कम गर्न को लागी काम गर्न र उसको दिमागलाई सुदृढीकरण गर्न सहायता गर्न। तर साँचो मित्रता आवश्यक पर्दैन, यसले निषेध गर्दछ, शारीरिक वा नैतिक वा मानसिक गलत गर्ने, र भक्तिलाई केवल त्यस्तो हदसम्म प्रयोग गर्न सकिन्छ कि मित्रतामा भक्ति कसैलाई पनि गर्नु गलत हुँदैन। साँचो मित्रता नैतिकता र ईमानदारी र मानसिक उत्कृष्टताको उच्च स्तर हो र भक्ति वा झुकावलाई अरूलाई चोट पुर्‍याउँछ भने साथीको सेवामा त्यो डिग्रीमा जान अनुमति दिनको लागि।

कोही आफैं बलिदान दिन इच्छुक हुन सक्छ र मित्रताको लागि आफ्नो जीवन बलिदान दिन पनि सक्छ, यदि त्यस्तो बलिदान कुनै असल उद्देश्यको लागि हो भने, यदि त्यस्तो बलिदान दिएमा ऊ उहाँसँग सम्बन्धित व्यक्तिहरूको हितको लागि बलिदान गर्दैन भने, र आफ्नै जीवनमा रुचिहरू मात्र त्यागिन्छन्, र ऊ कर्तव्यबाट अलग हुँदैन। उसले साँचो र सबैभन्दा ठूलो मित्रता देखाउँछ जसले कसैलाई चोट पुर्याउँदैन र कुनै किसिमको चोट पुर्याउँदैन, मित्रताको कारण पनि।

मित्रताले कसैलाई सोच्न र आफ्नो साथीलाई व्यवहार गर्न, समस्याबाट मुक्त गर्न, स in्कष्टमा उसलाई सान्त्वना दिन, बोझलाई हल्का पार्न र आवश्यक परेको बेला उसलाई सहयोग गर्ने, प्रलोभनमा उक्साउन बल दिन, आफ्नो आशा राख्नु निराश, उसलाई आफ्नो श his्का हटाउन मदत गर्न, कठिनाइमा हुँदा उसलाई प्रोत्साहित गर्न, उसलाई कसरी आफ्नो डर हटाउने, आफ्नो समस्याहरू कसरी हटाउने, निराशाबाट कसरी सिक्ने र दुर्भाग्यलाई अवसरमा कसरी बदल्ने, बताउने, आँधीबेहरीको माध्यमबाट स्थिर बनाउन। जीवन, उसलाई नयाँ उपलब्धिहरु र उच्च आदर्शहरुमा उत्प्रेरित गर्न, र, होहोल, कहिले पनि रोक्न वा विचार वा शब्द मा आफ्नो स्वतन्त्र कार्य रोक्न को लागी।

स्थान, वातावरण, परिस्थिति, अवस्था, स्वभाव, स्वभाव र स्थिति मित्रताको कारण वा कारण देखिन्छ। तिनीहरू केवल देखिन्छन्। यी केवल सेटिंग्स प्रस्तुत; तिनीहरू साँचो र दिगो मित्रताको कारण होइनन्। मैत्री जो गठन गरीन्छ र अहिले स्थिर छ एक लामो विकासको परिणाम हो। यो केवल घटित हुने अवसर मात्र होइन, यद्यपि मित्रताहरू अब शुरू हुन सक्छ र सदाका लागि बाँच्न सकिन्छ। मित्रता कृतज्ञता मार्फत सुरु हुन्छ। कृतज्ञता भनेको केवल एक कृतज्ञता मात्र होइन जुन एक हितग्राहीले आफ्नो उपभोक्ताप्रति महसुस गर्दछ। यो भिक्षाका लागि चिसो दानलाई दिएको धन्यवाद होईन, न त यो अनुभूति गलत अनुचित कृतज्ञता महसुस भएको छ वा आफूभन्दा ठूला व्यक्तिले आफूले पाएको कुराको लागि एउटा ईन्फेरियरले देखाएको हो। कृतज्ञता गुण मध्ये एक महान हो र एक ईश्वर जस्तो गुण छ। कृतज्ञता भनेको केहि राम्रो काम गरेको वा गरेको कुराको लागि मनलाई जागृत गर्ने हो, र निस्स्वार्थी र स्वतन्त्र हृदयले गर्नेको लागि हृदयको जाँदै गर्नेले। कृतज्ञताले सबै जात वा पदहरूलाई तह दिन्छ। दासले आफ्नो शरीरका मालिकप्रति कृतज्ञता देखाउँदै कृतज्ञ हुन सक्छ, जसरी aषीले बच्चाको लागि जीवनको समस्याको केही चरणको स्पष्ट अवधारणामा ब्यूँताएकोमा कृतज्ञ हुन्छन् र ईश्वरत्व प्रकट गर्ने मानिसप्रति ईश्वर कृतज्ञ हुन्छन् जीवन को। कृतज्ञता मित्रताको सहयोगी हो। मित्रता तब सुरू हुन्छ जब दिमागले अर्को कृतज्ञताका साथ शब्द वा कामद्वारा देखाइएको केही दयाको लागि धन्यवाद दिन्छ। केही दया बदलीमा देखाईनेछ, भुक्तानी मार्ग द्वारा होईन, तर भित्री संकेतको कारणले; किनभने कार्यले हृदय र विचारको आवेगहरूलाई पछ्याउँदछ र अर्कोमा उसले आफूले गरेको कामको सराहनाको सत्यताको लागि कृतज्ञ महसुस गर्दछ; र तसर्थ, प्रत्येक आफैंमा एक अर्काको ईमानदारी र दयालुता महसुस, एक आपसी र मानसिक समझ तिनीहरू बीच बढ्छ र मित्रता मा ripens।

कठिनाइहरू खडा हुनेछन् र मित्रताको समय मा sorely प्रयास गरिनेछ, तर मैत्री पकड यदि आत्म चासो पनि कडा छैन भने हो। केहि चीजबीज अवरुद्ध हुने वा मित्रता भंग हुने जस्तो देखिन्छ, जस्तै टाढाको ठाउँमा जान, वा मतभेद उत्पन्न हुने जस्ता, वा सञ्चार बन्द हुनु पर्छ, अझै पनि, मित्रता, भ broken्ग देखिन्छ, भ broken्ग भए पनि, अन्त्यमा छैन। जे होस् दुबैलाई मृत्यु अघि अन्यले हेर्नु हुँदैन, मित्रता सुरु भएको, अझै अन्त्य भएको छैन। जब ती दिमागहरू अर्को वा केही भविष्यको जीवनमा पुनर्जन्म हुन्छन्, तिनीहरू फेरि भेट्नेछन् र उनीहरूको मित्रता नयाँ हुनेछ।

जब तिनीहरू एक साथ आकर्षित हुन्छन्, शब्द वा कार्यबाट विचारको केही अभिव्यक्तिले दिमागलाई जगाउँदछ र ती भावनाहरू महसुस गर्छन् र आफन्तको रूपमा सोच्दछन्, र जीवनमा कडा सम्बन्धहरू मित्रताको श्रृंखलामा जाली हुन सक्छन्। फेरि यी मित्रताहरू नविकरण हुनेछन् र स्पष्ट रूपमा छुट्टिएर, असहमति वा मृत्युले बिगार्नेछन्; तर मित्रताको प्रत्येक नविकरणमा एक साथीले सजीलै अर्कोलाई चिन्न र मित्रता पुनः स्थापित हुन्छ। अन्य जीवनमा उनीहरूको पुरानो शरीरमा उनीहरूको मित्रताको बारेमा थाहा हुने छैन, तर पनि भावनात्मक भावना कम हुन सक्ने छैन। कडा मित्रता संयोग वा छोटो परिचय बाट वसन्त देखिन्छ, र जीवन को विकृति को लागी, जो एक मौका बैठक को स्पष्ट रूप मा आकस्मिक घटना मा शुरू हुँदैन। बैठक कुनै दुर्घटना थिएन। यो घटनाको लामो श्रृंखलामा अन्य जीवनहरूमा फैलिएको दृश्य कडी हो, र भर्खरको भेटघाट र मायालु भावनाले मान्यता भनेको विगतको मित्रतालाई थाँहा दियो। केहि कार्य वा एक वा दुबैको अभिव्यक्तिले मित्र भावनालाई निम्त्याउँदछ र यो पछि जारी रहन्छ।

मित्रताको विनाश तब सुरु हुन्छ जब एक व्यक्तिलाई ईर्ष्या लाग्छ अन्यले वा उसको साथीको attentions अन्यलाई। यदि उसले आफ्नो सम्पत्ति, उपलब्धिहरू, प्रतिभा वा प्रतिभाको लागि आफ्नो साथीलाई ईर्ष्या गर्छ भने, यदि उसले आफ्नो साथीलाई छायाँमा राख्छ वा बाहिर निस्केर जान्छ भने ईर्ष्या र ईर्ष्याको भावनाले सम्भावित श and्का र श and्का उत्पन्न गर्दछ र स्वार्थको लागि। उनीहरूलाई मित्रताको विनाशको काममा निर्देशित गर्दछ। तिनीहरूको निरन्तर गतिविधि संग मित्रताको विपरीत अस्तित्व मा भनिन्छ। मन नपराउनेछ र आत्मीयतामा बढ्नेछ। यो सामान्यतया पहिले हो, जहाँ मैत्री को दुरुपयोग द्वारा आत्म चासो मजबूत छ।

मित्रताको दुरुपयोग तब सुरु हुन्छ जब उसको अभिप्रायले उसको ध्यान बिना अर्कोको प्रयोग गर्नु हो। यो व्यावासायमा देखिएको छ, जहाँ एक आफ्नो साथीलाई आफ्नो सेवा गर्न पोइन्ट तान्न भन्दा उसको सेवाको लागि पोइन्ट तान्न रुचाउँछ। राजनीतिमा यो देखिन्छ कि कोहीले आफ्ना साथीहरूलाई तिनीहरूको आफ्नै चासोको लागि प्रयोग गर्न खोज्छन् उनीहरूको सेवा गर्न इच्छुक बिना। सामाजिक सर्कलमा मित्रताको दुरुपयोग तब प्रकट हुन्छ जब ती मध्ये एक जसले एक अर्कालाई मित्र भन्छ, इच्छा गर्छ र साथीलाई उसको आफ्नै चासोको लागि प्रयोग गर्न खोज्छ। अर्कोले मित्रताको कारण केही झगडालु काम गर्न विनम्र अनुरोध गर्दा, र जब त्यो अर्कोको इच्छाको विरुद्धमा हुन्छ, मित्रताको दुरुपयोग अर्को अपराधको लागि अनुरोधमा पुर्‍याइन्छ। जब अर्को पाउँदछ कि दोस्ती गरिएको मित्रता केवल उसको सेवाहरू प्राप्त गर्ने चाहना हो, मित्रता कमजोर हुन्छ र मर्छ, वा यो मित्रताको विपरितमा परिवर्तन हुन सक्छ। मित्रता दुरुपयोग गर्नु हुँदैन।

मित्रताको निरन्तरताको लागि आवश्यक छ कि प्रत्येकले आफ्नो विचार र कार्यमा छनौट गर्ने स्वतन्त्रता प्राप्त गर्न इच्छुक हुनुपर्दछ। जब यस्तो दृष्टिकोण मित्रता मा अवस्थित हुन्छ यो सहिनेछ। जब स्व-रूचि प्रस्तुत र जारी रहन्छ, मित्रता दुश्मनी, antipathy, घृणा, र घृणा मा परिवर्तन हुन सक्छ।

मित्रता मनको सौहार्द हो र आधारित छ र सबै प्राणीहरूको आध्यात्मिक उत्पत्ति र अन्तिम एकतामा आधारित छ।

मित्रता भनेको दिमाग र दिमागको बीचको सचेत सम्बन्ध हो जुन चिन्तन र कार्यको एक अर्कोको अभिप्रायको रूपमा स्थापित हुन्छ र अर्कोको हितको लागि हो र राम्रो हो।

मित्रता तब सुरू हुन्छ जब एउटाको कार्य वा सोचले अर्को दिमाग वा अन्य दिमागका बिचको आपसी दयालाई पहिचान गर्दछ। मित्रता बढ्दै जान्छ जब विचारहरू निर्देशित हुन्छन् र कार्यहरू स्वार्थ बिना र अरूको स्थायी राम्रोको लागि प्रदर्शन गरिन्छ। मित्रता राम्रो गठन र स्थापित छ र जब सम्बन्ध यसको प्रकृति र उद्देश्य मा आध्यात्मिक हुन मान्यता प्राप्त हुन्छ तब तोड्न सकिदैन।

मित्रता एक सबै भन्दा राम्रो र सबै भन्दा राम्रो सम्बन्ध हो। यो ब्यूँझन्छ र बाहिर लान्छ र दिमागको truest र महान गुणहरू विकास गर्दछ, मानवीय कार्यहरूको माध्यमबाट। मित्रता मिल्छ र मिल्छ जोसँग व्यक्तिगत रुचि छ र जसको इच्छा समान छ; तर न त व्यक्तिगत आकर्षण वा इच्छाको समानता वास्तविक मित्रताको आधार हुनसक्दछ।

मित्रता अनिवार्य रूपमा दिमागको सम्बन्ध हो, र यो मानसिक बन्धन नभएसम्म वास्तविक मैत्री हुन सक्दैन। मित्रता सबैभन्दा स्थायी र सबै भन्दा राम्रो सम्बन्ध हो। यो दिमागका सबै फ्याकल्ससँग सम्बन्धित छ; यो एक मानिस मा सबै भन्दा राम्रो आफ्नो साथीको लागि अभिनय को कारण दिन्छ, र, अन्ततः, यो सबै मानिसहरु को लागी एक मा सबै भन्दा राम्रो काम गर्दछ। मित्रता एक आवश्यक कारक हो, र अन्य सबै कारकहरूलाई उत्तेजित गर्दछ, चरित्रको निर्माणमा; यसले कमजोर ठाउँहरूको परिक्षण गर्दछ र तिनीहरूलाई कसरी सुदृढ पार्ने भनेर देखाउँदछ; यसले आफ्ना कमीहरू र तिनीहरूलाई कसरी आपूर्ति गर्ने देखाउँदछ, र यसले निस्वार्थ प्रयासको साथ काममा मार्गदर्शन गर्दछ।

मित्रता ब्यूँझन्छ र सहानुभूति बोलाउँदछ जहाँ पहिले थोरै वा कुनै सहानुभूति भएको थिएन, र साथीलाई आफ्नो साथीको पीडाको साथ अधिक सम्पर्क राख्दछ।

मित्रताले धोखा र झूटा कभरिंगहरू र ढोंगहरू झर्ने बाध्यताबाट इमानदारीता बाहिर आकर्षित गर्दछ, र वास्तविक प्रकृति जस्तो देखिने अनुमति दिईदैछ, र यसको आफ्नै राज्यमा सहजै अभिव्यक्त गर्न। सम्भाव्यता मित्रता द्वारा विकसित हुन्छ, परीक्षाहरू खडा गर्दा र मित्रताको सबै परीक्षणहरू मार्फत यसको विश्वासनीयता प्रमाणित गर्न। मित्रता सोच्न र बोली र कार्यमा सत्यता सिकाउँछ, दिमागको कारणले कुन कुराको लागि राम्रो वा राम्रोको बारेमा सोच्न लगाउँछ, मित्रलाई बोल्न नदिने कुनै कुराको बिना कि ऊ सत्य हो भन्ने विश्वास गर्दछ र उसको साथीको उत्तम चासोको लागि। मित्रताले मानिसमा विश्वास राख्छ उसको पहिचान र विश्वास राखेर। निडरता मित्रताको बृद्धि संग, श doubt्का र अविश्वासको अभावले, र जानेको र राम्रो ईच्छाको आदानप्रदानको साथ बढ्छ। अर्कोको हितमा यसको व्यायाम गरेर, मित्रताको विकासको रूपमा शक्तिको गुण बलियो र शुद्ध हुन्छ। मित्रता क्रोध चुप लागेर र बिरामी इच्छा, बेवकूफ वा दुर्भावना को विचारहरु को पीछा गरेर र अर्कोको राम्रो सोच को लागी मानिस मा unrevengefulness विकास गर्दछ। कसैलाई आफ्नो साथीलाई चोट पुर्‍याउन नसक्ने सम्बन्धबाट, मित्रताले मित्रता जगाउने मित्रताद्वारा र मित्रले अरूलाई हानि पु a्याउने केही गर्न नचाहने कुराले हानिबिनाको कुराकानी र मित्रताको माध्यमबाट स्थापित गरिन्छ। मित्रता उदारता को माध्यम बाट साझा र एक आफ्नो साथीलाई छ कि सबै भन्दा राम्रो दिन इच्छा मा प्रेरित छ। निःस्वार्थता मित्रताको माध्यमबाट सिकिन्छ, सजिलै र खुशीको साथ आफ्नो मित्रको राम्रो हितको लागि एकको इच्छालाई अधीनमा राखेर। मित्रताले संयमको खेती गर्दछ, आत्म संयमको अभ्यासबाट। मित्रता पैदा हुन्छ र साहस सिद्ध गर्दछ, एक जनालाई साहसी भई खतराको सामना गर्न, बहादुरीसाथ कार्य गर्न, र अर्कोको कारणको बहादुरीको रक्षा गर्न। मित्रताले धैर्यतालाई बढावा दिन्छ जसले कसैलाई उसको साथीको गल्ती वा खराबलाई सहन सघाउँदछ, सल्लाह दिएमा उसलाई देखाउनमा दृढ रहन, र उनीहरूलाई जित्न र सद्गुणमा बदल्नको लागि आवश्यक पर्ने समय सहनको लागि। मित्रताको योग्यताको बृद्धि, अर्कोको लागि सम्मान द्वारा, र विचरण र अखण्डता र जीवनको उच्च स्तरमा मित्रताले सहयोग गर्दछ। मित्रताको माध्यमबाट सहयोगको शक्ति प्राप्त हुन्छ, व्यक्तिको समस्याहरू सुन्दै, उसको चिन्तामा भाग लिएर, र आफ्ना कठिनाइहरूको समाधानको लागि मार्ग देखाएर। मित्रता शुद्धताको प्रचारक हो, उच्च आदर्शको चाहना गरेर, आफ्नो विचारहरू सफा गरेर, र साँचो सिद्धान्तहरूमा समर्पण गरेर। मित्रता भेदभावको विकासमा सहयोग पुर्‍याउँछ, कसैलाई उसको मनसाय खोजी, आलोचना र विश्लेषणका कारणले, उसका विचारहरू मिलाउन, जाँच गर्न र न्याय गर्न, र उसको कार्य निर्धारण गर्न र आफ्नो साथीलाई आफ्नो कर्तव्य निर्वाह गर्न। मित्रता सद्गुणको लागि सहयोग हो, उच्च नैतिकताको माग गरेर, उदाहरणीय कुलीनता द्वारा र यसको आदर्शहरू अनुरूप जीवन बिताएर। मैत्री मनको शिक्षिकाहरु मध्ये एक हो, किनकि यसले अस्पष्टता हटाउँछ र दिमागले अर्कोसँग यसको बौद्धिक सम्बन्ध देख्न, त्यो सम्बन्ध मापन गर्न र बुझ्नको लागि आवश्यक छ; यसले अरूको योजनामा ​​चासो दिन्छ र उनीहरूको विकासमा सहयोग पुर्‍याउँछ; यसले दिमागलाई परिमार्जित, बराबर र राम्रोसँग सन्तुलित बनाउँछ यसको अस्वस्थतालाई शान्त गरेर, यसको प्रभावकारी जाँच गरी, र यसको अभिव्यक्तिलाई नियमन गर्दछ। मित्रताको लागि दिमागले यसको अशान्तिलाई नियन्त्रण गर्नु, यसको प्रतिरोधलाई जित्न, र धार्मिकताद्वारा भ्रमबाट निकाल्ने विचार र व्यवहारमा न्यायको आवश्यकता छ।

(समापन हुने)