Word Foundation

के होश बिना इन्द्रियको हो जुन म हुँ।

- राशिफल

THE

शब्द

Vol। 5 जुली, एक्सएनयूएमएक्स। नम्बर 4

प्रतिलिपि अधिकार, 1907, HW PERCIVAL द्वारा।

म SENSES मा।

हामी सुन्दछौं र चाख्छौं, सुन्छौं र देख्छौं र महसुस गर्छौं; हामी इन्द्रियहरुमा बस्दछौं, इन्द्रियहरु संग कार्य गर्छौं, इन्द्रियहरु मार्फत सोच्छौं र प्रायः आफूलाई इन्द्रियहरु संग पहिचान गर्दछौं, तर विरलै वा कहिले पनि हामी हाम्रो इन्द्रियको उत्पत्ति, वा अधिवासीले कसरी बास गर्छ भनेर प्रश्न गर्दैनौं। हामी दु: ख भोग्दछौं र आनन्द लिन्छौं, स stri्घर्ष गर्दछौं र इन्धनलाई खुवाउँदछौं र सन्तुष्ट पार्दछौं; हामी सोच्छौं र योजना बनाउँछौं र हाम्रा महत्वाकांक्षाहरूको प्राप्तिका लागि कार्य गर्दछौं जुन महसुस नगरीकन यी महत्वाकांक्षाहरू सबै इन्द्रियहरूसँग सम्बन्धित छन् र हामी उनीहरूका नोकरहरू हौं भनेर। हामी आदर्शहरू बनाउँदछौं जुन संवेदनशील धारणाहरूमा आधारित हुन्छ। आदर्श मूर्तिहरू हुन्छन् र हामी मूर्तिपूजक हुन्छौं। हाम्रो धर्म इन्द्रियको धर्म हो, इन्द्रियहरु हाम्रा देवताहरु। हामी हाम्रो इन्द्रियको निर्देशको आधारमा हाम्रो देवता सिर्जना वा चयन गर्दछौं। हामी यसलाई इन्द्रियको विशेषताहरु संग राख्छौं, र हाम्रो इन्द्रियको माध्यमबाट भक्तिपूर्वक पूजा गर्दछौं। हामी हाम्रो क्षमता र हामी बस्ने युगको ज्ञान अनुसार शिक्षित र सुसंस्कृत छौं; तर हाम्रो संस्कृति र शिक्षा कलात्मक र सौन्दर्यवादी ढ in्गले हाम्रो इन्द्रियलाई श्रद्धांजलि र श्रद्धांजलि अर्पणको उद्देश्यको लागि हो, र वैज्ञानिक विधिहरू अनुसार। हाम्रो विज्ञान इन्द्रियको एक विज्ञान हो। हामी यो देखाउन प्रयास गर्दछौं कि विचारहरू केवल संवेदनशील रूपहरू हुन् र ती संख्याहरू गणनाको सुविधाको लागि आविष्कार गरिएको आकृति हो र हामी बस्ने युगमा इन्द्रियको सुख र सुख प्राप्त गर्नका लागि प्रयोग गर्न सकिन्छ।

इन्द्रियमा छोडिदियो भने हामी अनुचित हुनुपर्दछ र हाम्रो इन्द्रियको संसारले बन्द गर्नुपर्दछ; हामीले हाम्रो इन्द्रियको संसारमा जनावरहरू जस्तै खान, काम, जीवन यापन गर्नु पर्छ। तर त्यहाँ “म” हो जो इन्द्रियको बासिन्दा हो - जसमा इन्द्रियहरू उनीहरुको उत्कटतामा भर पर्छन् - र यद्यपि इन्द्रियहरु उसको वर्तमान स्वामी हो, एक दिन आउँछ जब "म" उसको मूर्खताबाट ब्यूँझनेछ। र उठ्दछ र इन्द्रियको चेन बाहिर फ्याँकनेछ। उसले आफ्नो दासत्वको अवधि समाप्त गर्नेछ र ईश्वरीय अधिकारहरू दावी गर्नेछ। ज्योतिले जुन उसले विकिरित गर्छ उसले अन्धकारको शक्तिहरू हटाउनेछ र इन्द्रियहरूको ग्लैमरलाई भत्काउनेछ जसले उसलाई अन्धा तुल्यायो र उसको ईश्वरीय उत्पत्ति बिर्सेकोमा लोलायो। ऊ शान्त, वशमा, अनुशासन, र इन्द्रियहरु उच्च संकाय मा विकसित र तिनीहरू उहाँको इच्छुक सेवक हुनेछन्। तब "म" ईश्वरीय राजाको रूपमा इन्द्रियको ब्रह्माण्डमा न्याय, प्रेम र बुद्धिले शासन गर्नेछ।

"म" तब इन्द्रिय भित्र र बाहिरका इन्द्रियहरु थाहा पाउनेछ, जुन सबै चीजहरुको ईश्वरीय स्रोत हो, र अप्रभावी उपस्थितिको भागीदार हुनेछ जुन कि सबै चीजहरुमा एक वास्तविकता हो - तर हामी, जब हाम्रो अन्धो भएर अन्धा हुन्छौं इन्द्रियहरु, बुझ्न असमर्थ छन्।

ब्रह्माण्डको सुरुवातमा एक समरूप पदार्थ भिन्न हुन्छ र यसको एक गुण, द्वैतबाट आत्मा-पदार्थको रूपमा प्रकट हुन्छ। बाट र आत्मा-पदार्थ सबै शक्तिहरू उत्पादन गरिन्छ। यसैले कुनै ब्रह्माण्ड कुनै पनि रूप बिना अस्तित्वमा आउँछ। आक्रमणको क्रममा सेनाहरूले तत्वहरूलाई उनीहरूको सवारीको रूपमा उत्पादन गर्दछन्। प्रत्येक शक्तिसँग यसको सम्बन्धित वाहन छ। यो वाहन वा तत्व बल को grosser अभिव्यक्ति हो। यो यसको शक्तिको विपरित पक्ष हो, जस्तो कि आत्मा-पदार्थ र पदार्थ-आत्मा भनेको पदार्थको विपरित ध्रुव हो। सबै शक्तिहरू र तत्त्वहरू सुरूमा एकैचोटि प्रगति हुँदैन, तर प्रकट र शर्तहरू जुन तिनीहरू प्रकटको लागि सर्तहरू उत्पादन गर्दछ। त्यहाँ सात शक्तिहरु छन्, तिनीहरुका अनुकूल वाहनहरु संग, सात तत्वहरु। यी यसको आक्रमण र यसको विकास मा एक ब्रह्माण्ड गठन। राशिले क्यान्सर (♋︎) बाट पुस्तकालय (♎︎) मकर (♑︎) मार्फत यसको सात संकेतहरूद्वारा यो आक्रमण र विकास देखाउँदछ। पहिलो अवधि (दौर) को शुरुवात मा प्रकट, तर एक शक्ति आफैलाई अभिव्यक्त गर्दछ र यसको विशेष तत्व माध्यम। यस तत्वले पछि यसको दोस्रो तत्वको साथ दोस्रो शक्तिको अभिव्यक्तिको लागि एक साधनको रूपमा कार्य गर्दछ। प्रत्येक अवधि (राउन्ड) मा एक अतिरिक्त बल र तत्व म्यानिफेस्ट। हाम्रो वर्तमान ब्रह्माण्ड तीन त्यस्तै महान् अवधिमा पार गरिसक्यो र अब यसको चौथो स्थानमा छ। हाम्रो शरीरहरु शक्तिहरु र उनीहरुको तत्वहरु को आक्रमण को परिणाम हो जो प्रकट र प्रकट भइरहेका छन्। चौथो अवधिमा विकास बाट आक्रमनबाट मोड्ने मोड हो।

तत्वहरूको आक्रमकताद्वारा, शरीरहरू उत्पादन गरिन्छ जसले तत्वहरूसँग सम्पर्क गर्दछन् र जस मार्फत तत्वहरू काम गर्दछन्। तत्वहरू शरीरमा सामेल हुन्छन् र व्यवस्थित शरीरको इन्द्रिय हुन्छन्। हाम्रो इन्द्रियहरू सँगै रेखाचित्र र शरीरमा तत्वहरूको मिश्रण हो। प्रत्येक इन्द्रिय शरीरको यसको विशेष भागसँग जोडिएको हुन्छ जुन त्यो अ its्ग र विशेष केन्द्र हो जसको माध्यमबाट इन्द्रियले यसको सम्बन्धित तत्वमा काम गर्दछ र जसको माध्यमबाट तत्वले इन्द्रियमा प्रतिक्रिया गर्दछ। यसरी आगो, हावा, पानी र पृथ्वीका तत्वहरू सामेल भएका छन्; र पाँचौं अब ईथरको रूपमा विकसित भइरहेको छ। छैठौं र सातौं इन्द्रियहरू अहिले भइरहेको छ, र अझै पनि शरीरमा उनीहरूसँग सम्बन्धित अंगहरू र केन्द्रहरू मार्फत विकास गर्न सकिन्छ। आगो, हावा, पानी, पृथ्वी र ईथरका तत्वहरू मार्फत शक्तिहरू प्रकाश, बिजुली, पानी-बल हो जुन अझै वैज्ञानिक नाम, चुम्बकत्व र ध्वनि छैन। सम्बन्धित इन्द्रियहरू हुन्: दृश्य (आगो), श्रवण (वायु), चाख्ने (पानी), गन्ध (पृथ्वी), र स्पर्श वा भावना (ईथर)। टाउकोमा यी तत्वहरूका अ्गहरू आँखा, कान, जिब्रो, नाक र छाला वा ओठ हुन्।

यी तत्वहरू उनीहरूको सेनासँग एन्टिटी हुन्, तिनीहरू अराजक हुन्। तिनीहरू सँगै ल्याइन्छ र यसको इन्द्रियको साथ मानिसको शरीर उत्पादन गर्न एकजुट हुन्छन्।

लगभग सबै पशु रूपहरू पाँच इन्द्रियको साथ सम्पन्न छ, तर कुनै मानिस जस्तै डिग्री मा। जनावरमा इन्द्रियहरू उनीहरूको सम्बन्धित तत्वहरूद्वारा नियन्त्रित र नियन्त्रण गरिन्छ, तर मानिसमा "I" तत्वहरूले समग्र नियन्त्रणलाई प्रतिरोधको प्रस्ताव गर्दछ। जनावरमा इन्द्रियहरू मानिस भन्दा पनि उत्सुक देखिन्छन्। यसको कारण यो हो कि तत्वहरू कुनै विरोधलाई भेट्दैनन् जब पशुमा अभिनय गर्दछन्, र यसैले पशुहरू तत्वहरूद्वारा निर्देशित हुन्छन्। जनावरको इन्द्रियहरू केवल उनीहरूका सम्बन्धित तत्त्वहरूको बारेमा सचेत हुन्छन्, तर मानिसमा "म" उसले आफैंलाई आफैंमा आफैंलाई सम्बोधन गर्ने कोसिस गर्दा उसको इन्द्रियको कार्यलाई प्रश्न गर्दछ, र यस्तो स्पष्ट भ्रम पैदा हुन्छ। "I" इन्द्रियहरुलाई कम प्रतिरोध प्रदान गर्दछ जसमा यसले आफैंलाई ज्ञात गर्दछ अधिक तत्त्वहरूले इन्द्रियहरूलाई निर्देशित गर्दछ, तर यदि तत्वहरूले इन्द्रियको माध्यमबाट मानिसलाई सम्पूर्ण मार्गनिर्देशन गर्छ भने ऊ कम बौद्धिक र कम जिम्मेवार हुन्छ। प्रकृति मानिससँग जति नजिक बस्न सकिन्छ त्यति नै सजीलो प्रतिक्रिया दिईन्छ र इन्द्रियको माध्यमबाट प्रकृति निर्देशित हुन्छ। यद्यपि आदिमानवले टाढाबाट देख्न र सुन्न सक्दछ र उसको गन्ध र स्वाद प्राकृतिक रेखामा गहिरो छ, तैपनि उसले रंग र र color्गको र between्गका बीच भिन्नता लिन सक्दैन, जुन कलाकारले एक नजरमा देख्दछ र सराहना गर्छ, न त उनले स्वर र तालमेलमा भिन्नता छुट्याउन सक्छ जसलाई संगीतकारले चिनेका छन् न त उनीसँग ईपीक्यूरले खेती गरेको स्वादको चासो छ वा चियाको विशेषज्ञ परीक्षकको विकास भएको छ, न त उसले गन्धको भिन्नता र परिमाण पत्ता लगाउन सक्षम छ जसलाई उसले आफ्नो गन्धको अनुशासन पाएको छ।

मानिस छैठौं इन्द्रियको विकास गर्दैछ जुन पशुहरूसँग छैन। यो व्यक्तित्व वा नैतिक भावना हो। नैतिक भावना आदिमानव मानिसमा ब्यूँझन थाल्छ र प्रजनन र शिक्षा मा सुधार को रूप मा एक अधिक प्रमुख कारक हुन्छ। यो भावनासँग मिल्ने तत्त्व मानिस उपस्थित भएता पनि उसले बुझ्न सक्दैन, तर उसले व्यक्तित्व र नैतिकताको भावबाट जुन शक्ति प्रयोग गर्छ, त्यो सोच्न सकिन्छ, र यो विचारबाट नै मानिसमा उसको वास्तविक “म” होश जाग्छ। जुन सातौं इन्द्रिय हो, व्यक्तित्वको भावना, समझ र ज्ञानको।

हाम्रो ब्रह्माण्डको विगतको इतिहास, प्रकृति र सबै पशु जीवनको तत्वहरूको आक्रमणको, मानव शरीरको गठनमा पुन: लागू गरिएको छ। तत्वहरूको आक्रमण जन्ममा समाप्त हुन्छ र इन्द्रियको विकास सुरु हुन्छ। विगतका दौडहरूमा इन्द्रियको क्रमिक विकासको बारेमा मानवको सावधानीपूर्वक अवलोकन गरेर, जन्मदेखि पूर्ण रूपले मानवको रूपमा पूर्ण अध्ययन गर्न सकिन्छ। तर इन्द्रियहरू कसरी विकसित हुन्छन् भन्ने सिक्नको अझ राम्रो र पक्का विधि भनेको आफ्नै शैशवकालमा फर्कनु हो र हाम्रो इन्द्रियको क्रमिक विकास र हामीले ती प्रयोग गर्ने तरिकालाई हेर्नु हो।

बच्चा अद्भुत वस्तु हो; सबै जीवित प्राणीहरूको यो सबैभन्दा असहाय हो। पृथ्वीको सबै शक्तिहरु सानो शरीर को निर्माण मा सहयोग गर्न बोलाइएको छ; यो वास्तवमै "नूहको सन्दूक" हो जसमा जीवनका सबै प्रकारका चीजहरू र सबै चीजहरूको जोडी हुन्छ। जनावर, चराहरू, माछाहरू, सरीसृपहरू, र सबै जीवनको बीउ त्यो हप्ता ब्रह्माण्ड मा आयोजित छन्। तर अन्य जनावरहरूको सृष्टिको विपरीत बच्चालाई धेरै वर्षसम्म निरन्तर हेरचाह र सुरक्षा चाहिन्छ, किनकि यसले आफैंलाई सहयोग दिन र मद्दत गर्न सक्दैन। सानो प्राणी आफ्नो इन्द्रियको प्रयोग बिना नै संसारमा जन्मन्छ; तर आफैंले बनाएको संकायको साथ आगमन र ध्यानको मांग गर्दै सुन्नुभयो।

जन्ममा शिशु यसको कुनै पनि इन्द्रियको स्वामित्वमा हुँदैन। यो देख्न, सुन्न, सुन्न, स्वाद, गन्ध, वा महसुस गर्न सक्दैन। यसले यी प्रत्येक इन्द्रियको प्रयोग सिक्नुपर्दछ, र बिस्तारै गर्छ। सबै शिशुहरू उही क्रममा आफ्नो इन्द्रियको प्रयोग सिक्दैनन्। केही सुनुवाई पहिलो आउँछ; अरूसँग, पहिले हेर्दै। सामान्यतया, तथापि, शिशु एक अस्पष्ट सपनाको रूपमा मात्र सचेत हुन्छ। यसको प्रत्येक इन्द्रियहरू एक झटके द्वारा खोलिएको छ, पहिलो पटक हेरेको वा सुन्नेद्वारा उत्पादन गरिएको हो, जुन आफ्नी आमा वा कोही उपस्थितिका द्वारा ल्याइएको हो। वस्तुहरू शिशु आँखालाई धमिलो पार्छन्, र यसले कुनै पनि हिसाबले स्पष्टसँग देख्न सक्दैन। यसको आमाको आवाज केवल गूगल वा अन्य आवाजको रूपमा सुनिन्छ जुन यसले सुन्ने अंगलाई उत्तेजित गर्दछ। यो गन्ध छुट्याउन असमर्थ छ र स्वाद लिन सक्दैन। लिइएको पोषण शरीरको कोषहरूको प्रम्प्टि fromबाट हो, जुन केवल मुख र पेट मात्र हुन्, र यसले कुनै शुद्धताका साथ महसुस गर्न सक्दैन र यसको शरीरको कुनै पनि भाग फेला पार्न सक्दैन। सुरुमा यसले कुनै पनि वस्तुमा आफ्ना हातहरू बन्द गर्न सक्दैन, र आफैलाई मुट्ठीले फीड गर्ने प्रयास गर्दछ। यो देख्न सक्दैन कि कुनै पनि वस्तुमा यसको आँखा केन्द्रित गर्न असमर्थता द्वारा अवलोकन गरिनेछ। आमाले यसलाई देख्न र सुन्न सिकाउनुपर्दछ, जस्तो कि यसले पोषण लिन सिकाउँदछ। बारम्बार शब्द र इशाराहरू द्वारा उनले यसको ध्यान आकर्षण गर्ने प्रयास गर्छिन्। धैर्यताका साथ आमाले थरथर काँपेको आँखामा चिन्न एक नजरका लागि हेर्छन्, र हप्ताहरू वा महिना बित्न अघि उनको मुस्कानले खुशी पार्दछ। जब यो आवाज पहिचान गर्न सक्षम हुन्छ यसले यसको सानो अ rapidly्ग चाँडो सार्दछ, तर आवाज पत्ता लगाउन असमर्थ छ। सामान्यतया ध्वनीको स्थानको साथ दृश्यको भावना आउँछ जब केही उज्यालो वस्तु यसको आँखा अगाडि सारिन्छ वा यसको ध्यान केही वस्तुमा आकर्षित हुन्छ। कुनै पनि शिशुको विकास पछ्याएको होशियार निरीक्षकले कुनै पनि शिशुलाई ठीकसँग प्रयोग गरेको छ भने यसको कार्यहरू द्वारा बुझ्न असफल हुन सक्दैन। यदि यसमा कुरा गर्न प्रयोग गरिएको आवाज हल्का र रमाइलो छ भने यो मुस्कुराउँदछ, कठोर र क्रोधित छ भने यसले डरले चिच्याउनेछ। जब यो वस्तुलाई पहिलो पटक देख्छन् पहिचानको अनुरूप हेराईबाट पहिचान हुन सक्छ जुन वस्तुले उत्तेजित गर्दछ। यस समयमा आँखा राम्रोसँग ध्यान दिनको लागि देखिने छ; यस समयमा यो आँखा ध्यान केन्द्रित बाहिर देखेको भन्दा अन्य। हामी बच्चालाई यो परीक्षण गर्न सक्दछौं कि यो मनपर्ने खेलौना, र ra्गलमा देख्दछ र सुन्छ। यदि हामी र ra्गल हिलाउँछौं र बच्चाले यो सुन्छ तर देख्दैन, यसले कुनै पनि दिशामा आफ्नो हात फैलाउँदछ र हिंस्रक रूपमा लात हान्छ, जुन खडकको दिशामा हुन सक्छ वा नहुन सक्छ। यो आवाज पत्ता लगाउनको लागि यसको क्षमतामा निर्भर गर्दछ। यदि यसले रt्गल देख्छ भने यसले एक पटक मा यसको आँखा खडामा केन्द्रित गर्दछ र यसको लागि पुग्छ। यो गर्छ वा देख्दैन भनेर प्रमाणित हुन्छ रल्लालाई बिस्तारै आँखामा सारेर र यसलाई फेरि फिर्ता ले। यदि यो देख्दैन भने, आँखा खाली खाली stare प्रस्तुत गर्दछ। तर यदि यसले देख्दछ भने उनीहरू आफ्नो केन्द्रविन्दुमा परिवर्तन हुनेछ नजिकको नजिक र रटलको दूरी अनुसार।

स्वाद विकसित अर्को अर्थ हो। सुरुमा शिशुले पानी वा दूध वा चिनी वा अन्य खानाको लागि आफ्नो प्राथमिकता देखाउन असमर्थ हुन्छ जुन वास्तवमा शरीरको कोशिकामा चिडचिड वा छाला हुँदैन। यो सबै खाना एक जस्तै लिन्छ, तर समय मा यो यो एक विशेष खाना अचानक फिर्ता लिएको छ को लागी यसको लागि रोई अरु माथि एक को लागी प्राथमिकता देखाउँदछ। उदाहरणका लागि, उदाहरणका लागि, यदि क्यान्डीको टुक्रा यसको मुखमा राखिएको छ भने यो चिच्याउनेछ कि क्यान्डी हटाईएको छ र निप्पल वा दुधले सान्त्वना दिनेछैन। तर यसको ध्यान यसको स्वादको बोधबाट हटाउन सकिन्छ र्याटल हल्लाएर वा यसको आँखाको अगाडि केही उज्यालो वस्तु नाचेर। गन्धको भावना पर्यवेक्षकले केही गन्धहरू प्रस्तुत गरेर पत्ता लगाउँदछन्, प्राथमिकता जसको लागि हँसाई, फ्राउन्ड वा शिशु कूले देखा पर्नेछ।

भावना बिस्तारै विकसित हुन्छ र अन्य इन्द्रियहरूको अनुपातमा। तर बच्चाले अझै दूरीको मान सिकेन। यो चन्द्रमा वा रूखको डगमगाउने रूखमा पुग्ने छ यति विश्वासका साथ यो आफ्नी आमाको नाक, वा आफ्नो बुबाको दाह्रीसम्म पुग्नेछ। प्रायः यो रुन्छ किनभने यसले चन्द्रमा वा केही टाढाको कुरा बुझ्न सक्दैन; तर बिस्तारै यसले दूरीको मान जान्छ। तथापि, यसले सजिलैसँग यसको अ organs्गहरूको प्रयोग सिक्दैन, किनकि यसले आफैंको खुट्टा वा चट्टान वा कुनै खेलौनाको साथ आफै खाना दिन्छ। धेरै वर्ष बितिसकेपछि यो आफ्नो मुख भित्र पुग्नको लागि सबै प्रयास गर्न रोक्छ।

इन्द्रियहरू प्रारम्भिक जीवनमा पशुहरू जस्ता तत्वहरू द्वारा नियन्त्रित छन्। तर यस प्रारम्भिक युवावस्थामा इन्द्रियहरू वास्तवमा विकसित हुँदैनन्; किनकि यद्यपि त्यहाँ कल्पाहरू छन् जुन सामान्य नियमको अपवाद हो, यद्यपि इन्द्रियहरू यौवनको उमेरसम्म बुद्धिमत्ताको साथ प्रयोग गर्न थाल्दैनन्; त्यसोभए इन्द्रियको वास्तविक प्रयोग सुरु हुन्छ। यो नै हो कि नैतिक भावना, व्यक्तित्व को भावना शुरू हुन्छ, र सबै इन्द्रियहरु को एक अलग अर्थ मा यसको विकास मा यस चरण मा लिन।

त्यहाँ केहि ब्यक्तिहरू छन् जुन तिनीहरूको सवारी साधनहरूको माध्यमबाट सञ्चालन हुन्छन, तत्वहरू, त्यस्तै केही सिद्धान्तहरू पनि छन् जुन इन्द्रियहरू र तिनीहरूको अंगहरू मार्फत जडित र कार्य गर्दछ। सुरुमा पहिलो तत्व आगो थियो, पहिलो शक्ति प्रकाश हो जुन उसको सवारी साधन र एलिमेन्ट, आगो मार्फत सञ्चालित थियो। मानवको शुरुआतमा ब्रह्माण्डमा आगोको रूपमा ज्योति दिमाग हो, जुन शुरुमा सबैभन्दा आदिम रूपमा भए पनि, आफैंमा विकसित हुने सबै कुराका कीटाणुहरू समाहित गर्छ र यसले यसको विकासको सीमा पनि तय गर्छ। । यसको अर्थ हेराई हो र यसको अंग आँखा हो, जुन यसको प्रतीक पनि हो।

तब शक्ति, बिजुलीको अपरेसन आउँदछ, यसको तत्त्व हावाको माध्यमबाट। मानिसमा सम्बन्धित सिद्धान्त भनेको जीवन (प्राण) हो, जसको सुनुवाईको अनुरूप समानता छ, र कान यसको अ as्गको रूपमा छ। "पानी" को शक्ति यसको तत्त्व पानीको माध्यमबाट कार्य गर्दछ, र यसको पत्राचारको रूपमा फार्मको सिद्धान्त (सूक्ष्म शरीर वा लिंग शरीरा) हो, यसको अर्थ, स्वादको साथ, र यसको अंग जिब्रोसँग।

चुम्बकत्वको शक्ति पृथ्वी तत्वको माध्यमबाट सञ्चालन गर्दछ, र मानिस, सेक्स (शारीरिक शरीर, sthula sharira) र गन्ध मा यसको सम्बन्धित सिद्धान्त र भावना छ, नाक संग यसको अंग को रूप मा।

ध्वनिको बल यसको वाहन ईथरको माध्यमबाट कार्य गर्दछ। मानिसमा सम्बन्धित सिद्धान्त चाहना हो (काम) र यसको अनुभूति भावना, छाला र ओठहरू यसको अंगहरू जस्तै। यी पाँच इन्द्रियहरू जनावर र मानिस दुवैको लागि साधारण हो, तर भिन्न डिग्री।

छैठौं इन्द्रिय भावना हो जुन मानिसबाट पशुलाई भिन्न गर्दछ। यो भावना बच्चाको होस् वा मानिस, आई-एन-नेसको भावनाको साथ शुरू हुन्छ। बच्चामा यो देखाइन्छ जब बच्चालाई "आत्म-सचेत" भनिन्छ। प्राकृतिक बच्चा, प्राकृतिक पशु वा प्राकृतिक मानिस जस्ता, यसको आनीबानीमा पर्याप्त असुरक्षित छ, र यसको व्यवहारमा निडर र विश्वस्त छ। यो आफैंको सचेत भैसके पछि, तथापि, यसले आफ्नो बाहिरी तत्त्वहरूमा इन्द्रियहरूको प्राकृतिक प्रतिक्रिया गुमाउँछ, र म यसको अनुभूतिबाट संयमित महसुस गर्दछ।

विगतलाई फर्केर हेर्दा वयस्कले धेरै पीडा र जारहरू बिर्संदैनन् जुन मेरो उपस्थितिले उसका अनुभूतिहरूलाई निम्त्याएको छ। म आफैंमा जति बढी सचेत हुन्छु, त्यति कष्टदायी संवेदनशील संगठनलाई दिनेछ। यो विशेष गरी केटा वा केटीले भर्खरको किशोरावस्थामा पुगेर व्यक्त गरेको छ। त्यसोभए छैठौं इन्द्रिय, नैतिक वा व्यक्तित्वको भावलाई प्रकट गरियो किनकि म त्यस भन्दा पहिले शरीरसँग पहिले भन्दा बढी जोडिएको छ। यो बिन्दुमा नै विचारको सिद्धान्तले यसको भावना, नैतिक भावना वा व्यक्तित्व मार्फत कार्य गर्दछ। यस अर्थमा व्यक्तित्व केवल I को प्रतिबिम्ब हो, I को मास्क, झुठा अहंकार। म व्यक्तित्व वा दिमागको सिद्ध सिद्धान्त हो, दिमागको शुरुवातको प्रयाससँग मिल्छ यसको पहिलो अर्थमा, आफ्नो दृश्यबाट, बत्तीको सम्बन्धित बलको साथ र यसको तत्व आगोसँग।

इन्द्रिय राशिमा प्रतिनिधित्व हुन्छ। यदि व्यास चिह्नको क्यान्सर (♋︎) बाट मकर (drawn) मा तानियो भने टाउकोमा आँखा राशिकामा तेर्सो रेखामा हुन्छ जसले गोलाकारलाई माथिल्लो र तल्लो भागमा विभाजन गर्दछ। राशिफल वा टाउकोको माथिल्लो भाग प्रकट हुँदैन, जबकि राशिफल वा टाउकोको तल्लो आधा प्रकट र प्रकट आधा हो। यस तल्लो अभिव्यक्तिको आधामा त्यहाँ सात उद्घाटनहरू छन्, सात केन्द्रहरू स indic्केत गर्दै, तर जसको माध्यमबाट केवल पाँच इन्द्रियहरू सञ्चालन गर्छन्।

Mme द्वारा गणित सिद्धान्तहरू। थिसोफिकल शिक्षाहरूमा ब्लाभत्स्की हुन्, शारीरिक शरीर (स्तुला शरिरा), सूक्ष्म शरीर (लिंग शारिरा), जीवन सिद्धान्त (प्राण), चाहनाको सिद्धान्त (काम), दिमाग (मानस)। दिमागको सिद्धान्त (मानस) Mme द्वारा हो। ब्लाभत्स्कीले व्यक्तिविशेषको सिद्धान्त हो भने जुन उनीले उल्लेख गरेका मध्ये एक मात्र शाश्वत छ, र एकमात्र नित्य सिद्धान्त जुन मानिसमा नै प्रकट हुन्छ। उच्च सिद्धान्तहरू अझै प्रकट भएको छैन, र त्यसैले राशिफलको माथिल्लो आधामा प्रतिनिधित्व गर्दछ; तर वास्तवमा दिमागको सिद्धान्त ब्रह्माण्ड र मानवमा प्रकट भएको कुरा हो भने, राशि चक्रका संकेतहरूले यस सिद्धान्तलाई निम्न संक्रमणकालीन सिद्धान्तहरूसँगको सम्पर्कको माध्यमबाट विकसित भएको ढ show्गले देखिन्छ जुन प्राकृतिक क्रममा क्रमविकासको क्रममा विकासको क्रममा विकसित हुन्छ। यस प्रकार, उदाहरणका लागि, दिमागको पहिलो सास, क्यान्सर (♋︎), जीवनको जीवाणुलाई फल दिन्छ, लियो (♌︎), जुन बिस्तारै रूप मा विकसित हुन्छ, कन्या (♍︎), र जुन रूप यसको लिंग र जन्म, पुस्तकालय द्वारा निर्धारित गरिन्छ (♎︎)। यसको यौन इच्छाको सिद्धान्तको विकासको साथ अभिव्यक्त भएको छ, वृश्चिक (♏︎)। यहाँ केवल पशु शारीरिक मानिस समाप्त हुन्छ। तर त्यहाँ भित्री इन्द्रियहरू छन्, जस्तै दाबी र दाबी, जुन हेर्न र सुन्न मिल्छ। यी, दिमागको संकायको साथ, तिनीहरूको अ organs्गहरू र टाउकोको माथिल्लो आधामा कार्य गर्ने केन्द्रहरू। उच्च सिद्धान्तहरू (आत्मा र बुद्धी) सक्रिय हुनु अघि मन र यसका संकायहरू अनुशासित हुनु पर्छ र विकसित हुनुपर्दछ।

मानव व्यक्तित्व र नैतिकताको छैठौं भावना सुरू गर्दछ जुन कि त मार्गनिर्देशन गर्दछ वा सोचाइ द्वारा निर्देशित छ, धनु (♐︎)। जब सोचाई कडाई नैतिक हुन्छ, र इन्द्रियहरूलाई तिनीहरूको उचित कार्यहरूमा प्रयोग गर्दछ र सही प्रयोगहरूमा राखिन्छ, विचारको व्यक्तित्व र I को प्रतिबिम्बितको रूपमा यसको वास्तविक I, व्यक्तित्व वा दिमागसँग मेल खान्छ जुन पूरा हुन्छ। इन्द्रियलाई कार्यमा बोलाएर दिमागको उच्च शक्ति। त्यो अंग जसको माध्यमबाट व्यक्तित्व प्रतिबिम्बित हुन्छ र जुनमा नैतिक भावनाले डान गर्दछ पिट्यूटरी शरीरले प्रतिनिधित्व गर्ने यो वर्गीकरणमा। अंग व्यक्तित्व प्रतिनिधित्व, मकर (♑︎) pineal ग्रंथि हो। एक अंगको रूपमा पिट्यूटरी शरीर आँखाको पछाडि र मध्यपट्टि राखिन्छ। पाइनल ग्रन्थी तिनीहरू भन्दा पछाडि र पछाडि हुन्छ। आँखा ती पछाडि पछाडि रहेका यी दुई अंगहरूको प्रतीक हो।

हाम्रो यी इन्द्रियहरू केन्द्रमा वा टाउकोमा रहेको अ organs्गहरू मार्फत कार्य गर्ने बखत दुर्घटना वा अवसर मात्र होइन - वातावरणद्वारा विकास हो। ती दुबै प्राप्त र अपरेटिंग स्टेशनहरू हुन् जहाँबाट विचारक, व्यक्तिले निर्देशन प्राप्त गर्न सक्दछन्, र प्रकृतिको शक्ति र तत्त्वहरूलाई नियन्त्रण वा निर्देशित गर्न सक्दछन्। न त यो सोच्न सकिन्छ कि राशिफलका संकेतहरू स्वर्गमा केही नक्षत्रहरूको मनमानी नामकरण हो। स्वर्गमा नक्षत्रहरू प्रतीकहरू हुन् जस्तो हाम्रो आफ्नै ग्रहहरू छन्। राशि चिन्हले यति धेरै महान वर्ग वा अर्डर प्रस्तुत गर्दछ। प्रत्येक वर्ग वा अर्डरको टुप्पोमा एउटा अभिप्राय पनि पवित्र हुन्छ जुन हामी उल्लेख नगरौं। प्रत्येक त्यस्ता ठूला बुद्धिमताबाट बिस्तारै क्रमशः जुलुसमा सबै शरीर र तत्वहरू हुन्छन् जसले मानव शरीर बनाउँदछन्, र यी प्रत्येकको मानव शरीरमा यसको पत्राचार रहेको छ।

इन्द्रियहरू वास्तविक म भन्दा भिन्न छन् र यसलाई पहिचान गर्न सकिदैन। जब म शरीरको सम्पर्कमा आउँछु, इन्द्रियहरूले यसलाई भ्रममा पार्छन्, तिनीहरूले यसलाई लागु गर्छन्, तिनीहरूले यसलाई मोहित पार्छन् र यसको वरिपरि जादूको ग्लैमर फ्याँक्छन् जुन यसलाई पार गर्न सक्षम छैन। म इन्द्रियहरूले बुझ्ने छैन; यो अमूर्त र प्रभावहीन छ। जब यो संसारमा आउँदछ र इन्द्रियहरूसँग सम्बन्धित छ यसले आफूलाई केही वा सबै इन्द्रियहरूको साथ पहिचान गर्दछ, किनकि यो भौतिक संसारमा जुन त्यहाँ आफैंलाई सम्झाउनको लागि केही छैन, र यो पछि लामो हुँदैन। दुःखकष्ट र धेरै यात्रा जुन यो इन्द्रियबाट अलग पहिचान गर्न थाल्छ। तर आफ्नै भिन्नताको लागि यसको प्रयासमा यो पहिले अझ बढी मायालु र भ्रमित हुन्छ।

बाल राज्य वा आदिम मानिसमा यसको इन्द्रियको प्राकृतिक प्रयोग भएको थियो, तर त्यस्ता संग यो आफै चिन्न सक्दैन। खेती र शिक्षाको माध्यमबाट इन्द्रियहरुलाई उच्च स्तरको विकासमा ल्याइयो। यो कला को विभिन्न शाखा द्वारा प्रतिनिधित्व गर्दछ। उदाहरणका लागि, यस मूर्तिकारले प्रस्ट र अनुपातलाई स्पष्टसँग बुझ्छ र प्लास्टिकको माटोलाई ढाल्छ वा ठोस संगमरमरलाई आफ्नो मनले कल्पना गर्ने सुन्दरताको स forms्केतको रूपमा बनाउँछ। रंग इन्द्रियसहित कलाकारले आफ्नो आँखा हेर्न र सोच्ने सिद्धान्तलाई सुन्दरतामा मात्र होइन तर रंगमा पनि प्रशिक्षण दिन्छ। उनले शेड र र of्गका र color्गका भिन्नताहरू पत्ता लगाउँदछन् जुन साधारण मानिसले कल्पना पनि गर्दैन, र आदिमानव मानिस वा बच्चाले अर्को स्प्ल्याशसँग विरोधाभासी र color्गको स्प्याश मात्र देख्छन्। अनुहार हेरेर साधारण शिक्षाको मान्छेले कन्टूर मात्र देख्छ, र र and र सुविधाहरूको सामान्य छाप प्राप्त गर्दछ। नजीकको निरीक्षणबाट उनले के देख्छन् कि उसले कुनै र colorको विशेष छायाको रूपमा नाम लिन सक्दैन; तर कलाकारले एकैचोटि र the्गको सामान्य छाप पाउँदछ, तर उसले निरीक्षणमा छालामा र ofका धेरै र detectहरू पत्ता लगाउन सक्छ जुन साधारण व्यक्तिले उपस्थित भएको जस्तो पनि शंका गर्दैन। एक महान कलाकार द्वारा कार्यान्वित ल्यान्डस्केप वा फिगरको सुन्दरता साधारण व्यक्ति द्वारा अप्रिय हुन्छन्, र केवल आदिम मानिस वा बच्चाले डाउब्जको रूपमा देख्दछन्। एउटा पशुको या त र color्गको कुनै मतलब छैन, वा अन्य मात्र यसलाई द्वारा उत्साहित छ। बच्चा वा आदिमानवलाई रंगको रes्गको धारणा र पेन्टि inमा परिप्रेक्ष्यको कल्पना गर्न ध्यानपूर्वक प्रशिक्षण दिनुपर्दछ। सुरुमा कुनै चित्रकला केवल समतल सतह जस्तो देखिन्छ जुन केहि भागहरूमा हल्का वा अँध्यारो हुन्छ, तर बिस्तारै दिमागले अग्रभाग र पृष्ठभूमिलाई वस्तु र वातावरणले हस्तक्षेप गर्ने कुराको कदर गर्दछ, र यसले र color्गलाई बुझ्न सिक्यो भने संसार यस भन्दा भिन्न देखिन्छ। । बच्चा वा आदिमानव मान्छेले भावना वा भावना मार्फत आवाजलाई पहिचान गर्दछ जुन यसले उत्पन्न गर्दछ। त्यसो भए यो एक विवादास्पद आवाज र एक साधारण मेलोडी बीच भिन्नता गर्दछ। पछि यसलाई अधिक जटिल ध्वनिहरूको सराहना गर्न प्रशिक्षण दिन सकिन्छ, तर वास्तविक संगीतकार मात्र एक महान सिम्फनीमा मिल्दोजुल्दो छुट र भिन्नतालाई बुझ्नको लागि सक्षम छ।

तर इन्द्रियको खेतीबाट प्राप्त ग्लैमरले उनलाई इन्द्रियसँग बढी नजिक राख्छ र उसलाई पहिलेको भन्दा बढी दास बनाउँछ। अज्ञातमा उनीहरूको आज्ञाकारी सेवकबाट, उनी संस्कृतिको साथ उनीहरुको वफादार दास बन्छन्, यद्यपि शिक्षा र संस्कृतिबाट उनी जागरणको समयमा पुग्छन्।

प्रत्येक पाँच इन्द्रियहरु या त उच्च वा कम प्रयोगको आधारमा हुन्छ जुन व्यक्तित्वबाट बनेको हुन्छ। सभ्यता र शिक्षाले I लाई इन्द्रियको बन्धनमा पार्छ जबसम्म म र तर्क गर्ने फ्याकल्टीहरू भौतिक समाप्तिमा लागू हुनेछन् र I संसारसँग जोडिएको छ र यसले गल्तीले आफ्नो सम्पत्ति भएको महसुस गर्छ। घाटा, गरीबी, पीडा, बिरामी, शोक, सबै प्रकारको समस्या, म आफैंलाई पछाडि फ्याँक्दछु र उनीहरूको विरोधीबाट टाढा राख्छ जसले I लाई आकर्षित गर्दछ र भ्रम गर्दछ। जब म शक्तिशाली हुन्छु तब यसले आफैंमा आफुसँग बहस गर्न थाल्छ। त्यसोभए इन्द्रियको अर्थ र वास्तविक प्रयोग सिक्न यो सम्भव छ। यो जान्छ कि यो यो संसारको होईन, कि यो एक सन्देशवाहक हो जुन यस संसारमा मिसनको साथ छ। कि यो आफ्नो सन्देश दिन र यो आफ्नो मिशन प्रदर्शन गर्नु अघि यो ज्ञानेन्द्रियहरु को तिनीहरू जस्तै वास्तव मा परिचित हुनु पर्छ, र तिनीहरूलाई प्रयोग गर्न को लागी प्रयोग गर्न को लागी तिनीहरूलाई भ्रम र नियन्त्रण द्वारा हुनु पर्छ।

मैले सिकेको छु कि इन्द्रियहरू वास्तवमै ब्रह्माण्डको अन्वेषक हुन्, म, र त्यस्तै श्रोताहरू पनि दिनुपर्दछ, तर मैले तिनीहरूको व्याख्याको भाषा पनि सिक्नुपर्दछ, र त्यस्तै प्रयोग गर्नुपर्दछ। उनीहरूको प्रभावबाट झुक्नुको सट्टा, म सिक्छु कि केवल इन्द्रियहरूको नियन्त्रणले ब्रह्माण्डको व्याख्या गर्न सक्दछ केवल तिनीहरूमार्फत, र यो कि उनीहरूको नियन्त्रणमा, I, ले, अपरिवर्तितहरूलाई फारम दिएर एउटा कर्तव्य गर्दैछ। र यसको उत्क्रांतिवादी र विकासवादी प्रक्रियामा पदार्थलाई सहयोग पुर्‍याउँछ। म अझै पनी अझै जान्छु कि उसले आफ्नो इन्द्रियबाट बोलेको तत्त्वहरु पछाडि र माथिको माथि बौद्धिकता र प्रसेन्सन्स छन् जुन उसले नयाँ र अप्रयुक्त संकाय मार्फत सञ्चार गर्न सक्छ जुन अस्तित्वमा आउँदछ र उसको शारीरिक प्रयोगको सही प्रयोग र नियन्त्रणबाट प्राप्त हुन्छ। इन्द्रिय उच्च संकायहरू (जस्तै धारणा र भेदभाव) विकसित भए पछि तिनीहरू शारीरिक इन्द्रियको स्थान लिन्छन्।

तर म कसरी सचेत बन्न सक्छु र आफैंसँग परिचित हुन्छु? यो गर्न सकिने प्रक्रिया सरल रूपमा बताइएको छ, यद्यपि धेरैको लागि यो उपलब्धि गर्न गाह्रो हुन सक्छ। प्रक्रिया एक मानसिक प्रक्रिया हो र उन्मूलनको प्रक्रिया हो। यो एकैचोटमा गर्न सकिने छैन, यद्यपि यो सम्भव छ यदि प्रयासहरू जारी राखिए भने।

जो इन्द्रियको उन्मूलनमा सफल हुने थियो चुपचाप बसिएर उसको आँखा बन्द गरौं। तत्काल त्यहाँ उसको दिमागमा इन्द्रियसँग सम्बन्धित सबै प्रकारका चीजहरूको विचारहरू आउँदछन्। उसले केवल एउटा इन्द्रियको उन्मूलन सुरु गरोस्, गन्धको भनेर। त्यसपछि उसले स्वादको भावना काट्नोस्, ताकि उसले केसुकै पनि वास गर्दैन कि उसले कि त गन्ध वा स्वाद गर्न सक्छ। उसले दृश्यात्मक भावलाई हटाएर यसलाई निरन्तरता दिनुहोस्, यसको मतलब यो हो कि उनी कुनै पनि प्रकारको र रूपमा सोचाइमा चेतन हुनेछैन। उसले सुन्न सक्ने सुझबुझलाई अन्त्य गरोस्, ताकि उसले आवाज हल्लाउन वा नसोच, कानमा गुनगुनाउने र शरीरमा रहेको रगतको रक्तसञ्चारप्रति सचेत रहोस्। त्यसपछि उसले सबै भावनाहरु लाई हटाएर अगाडि बढ्न दिनुहोस् ताकि ऊ आफ्नो शरीरको बारेमा सचेत छैन। अब यो कल्पना गरिनेछ कि त्यहाँ कुनै प्रकाश वा रंग छैन र ब्रह्माण्डमा केहि पनि देख्न सकिदैन, स्वादको भावना हराएको छ, गन्धको भावना हराएको छ, ब्रह्माण्डमा केहि पनि सुन्न सकिदैन, र त्यो छ भनेर जुनसुकै महसुस गर्ने भावना नै छैन।

यो भनिन्छ कि जसबाट दृष्टि, श्रवण, स्वाद, गन्ध र भावना काट्ने इन्द्रियको कुनै अस्तित्व छैन, ऊ मरेको छ। यो सत्य हो। त्यो क्षणमा ऊ मरेको छ, र ऊ अवस्थित छैन, तर ठाउँमा पूर्व-क्षमता उनीसँग छ हुनु, र सचेत जीवनको सट्टा, उहाँ हुनुहुन्छ।

जो इन्द्रियहरु समाप्त भए पछि सचेत रहन्छ त्यो म हो। समयको त्यो छोटो क्षणमा मानिस चेतनामा उज्यालो हुन्छ। ऊसँग म होईन, ज्ञानेन्द्रिय भन्दा फरक छु। यो लामो समय सम्म टिक्ने छैन। ऊ फेरि इन्द्रियहरुमा चेतना हुनेछ, इन्द्रियहरुमा, इन्द्रियहरु द्वारा, तर उसले ती को हो भनेर जान्नेछ, र उसले आफूसँगको वास्तविक अस्तित्वको सम्झनालाई साथमा राख्छ। तब उसले इन्द्रियको साथ काम गर्न सक्दछ जुन समयको बिन्दुमा अब उनीहरुको दास हुनेछैन, तर आफै सँधै नै हुँ, म सँधै इन्द्रियको उचित सम्बन्धमा हुनेछु।

जो मृत्यु र डरको डरले डराउँछ यस अभ्यासमा संलग्न हुनुहुन्न। उसले मृत्युको प्रकृति र उसको मानसिक प्रक्रियाहरू केही हदसम्म सिक्नुपर्दछ यसरी म I को खोजीमा जानु अघि।