अरू सबै भन्दा बढि चेतना खोजी गर्नेको दिमागमा दुःख वा डराउने कुनै ठाउँ छैन।

यस रकम

THE

शब्द

संसोधन

CONSCIOUSNess भनेको सबै विषयहरूको विषय हो जुन अध्ययन गर्नुपर्दछ, र जससँग परिचित हुनु आवश्यक छ, यदि व्यक्ति वास्तविक प्रगति गर्ने हो भने। त्यसैले चेतना अब हाम्रो विचार को विषय हो।

चेतना मूल, लक्ष्य, र दर्शन, विज्ञान, वा धर्मको हरेक महान प्रणालीको अन्त हो। सबै चीजहरूको चेतनामा अस्तित्व हुन्छ, र सबै प्राणीहरूको अन्त चेतना हो।

चेतनाको प्रश्न जहिले पनि भौतिकवादीको निराशा हुनेछ। कसै-कसैले चेतना शक्ति र पदार्थको कार्यको परिणाम हो भन्ने भन्दै विषयलाई निकाल्ने प्रयास गरेका छन्। अरूले भनेका छन् कि चेतनाले शक्ति र पदार्थ दुबैलाई पार गर्दछ, र थप दाबी गर्दछ कि यो दुवैको लागि आवश्यक छ, तर पनि यो कुनै पनि भन्दा एकदम स्वतन्त्र छ। अरूले भनेका छन् कि यो त्यस्तो विषय होइन जुनको बारेमा कुनै पनि डिग्रीको लाभ अनुमान लगाउन सकिन्छ।

सबै विषयहरूमा, चेतना सबैभन्दा उदात्त र महत्त्वपूर्ण छ। यसको अध्ययनले सबैभन्दा व्यावहारिक नतीजा दिन्छ। यसका माध्यमबाट हाम्रा उच्च आदर्शहरू प्राप्त हुन्छन्। यसको आधारमा सबै चीजहरू सम्भव छ। चेतनामा मात्र हाम्रो जीवन र अस्तित्व को निर्भर गर्दछ। यो बिना हामी हामी बाँचिरहेको संसारको केहि थाहा छैन न त हामी को हो र हामी को हो थाहा गर्न सम्भव छ।

वर्तमानमा हामीले के कुरामा चिन्ता लिनुपर्दछ त्यो शब्द चेतना मात्र होईन, बरु यसको लागि जुन सचेत शब्द हो। चेतना भनेको सचेत हुनुको कुरा होइन। जुन सचेत छ केवल चेतनाको सद्गुणले मात्र हो, जसको यो अभिव्यक्ति हो।

चेतना एक वास्तविकता हो जसमा सबै चीजहरू निर्भर छन्, तर हामी पनि प्राय जसो यसलाई चम्किलो बाउबल वा पारित घटना भन्दा कम महत्त्व दिन्छौं। हुनसक्छ यो हाम्रो साथ यति लगातार रहँदा नै हामी यसलाई हल्का बनाउँदछौं र यसलाई दोस्रो वा आश्रितको रूपमा व्यवहार गर्दछौं। बरु आदर, श्रद्धा, यसको कारणले आराधना गर्नु, र यो एक्लै; हामी अन्जानमा हाम्रा सदा परिवर्तन भइरहेका देवताहरुलाई बलिदान दिन्छौं।

रहस्यको रहस्य, महान अज्ञात, हामी लाई अक्षुक्तद्वारा प्रतीक गरिएको छ जुन शब्द चेतनाबाट हामीले व्यक्त गर्ने प्रयास गर्छौं। यद्यपि यस शब्दको केही अर्थ सरल मस्तिष्कले पक्राउ गर्न सक्छ, त्यहाँ कुनै त्यस्तो महान व्यक्तिले बाँचेको छैन जसले चेतनाको अन्तिम रहस्यलाई समाधान गर्‍यो। यसको विपरित, दिमागले खोजी गर्न जारी राख्दै, विषय फराकिलो, गहिरो, अझ व्यापक र अनन्त हुन्छ, खोजी नभएसम्म अन्वेषक आफ्नो शरीरलाई विस्तार गर्दै, ध्यानमा खडा हुन्छ: छोटो क्षणको लागि, समयको सीमा बाहिर, दहलीजमा। अज्ञातको, श्रद्धा र मौनतामा, जो सीमित देखिन्छ उसले असीम चेतनाको पूजा गर्दछ। अविभाज्य, अतुलनीय, अवर्णनीयमा ट्रान्सफिक्स्ड, ऊ समयको सीमा बाहिर अझैसम्म उभिन्छ, जबसम्म विस्वास, जान्ने इच्छा, बुझ्ने क्षमता, विचारमा राख्न नसक्ने कुरालाई विचारमा राख्छ। जुन कुरा गर्न सकिदैन, त्यसले दिमाग डगमगाउँदछ र दृष्टि विफल हुन्छ। राज्यमा फर्केर जहाँ धारणा सीमितता द्वारा बाध्य छ, उसले आफूलाई वर्तमानमा फेला पार्छ, विगतलाई सम्झेर भविष्यको आशा गर्दछ। तर ऊ फेरि पूर्ण रूपमा अनभिज्ञ हुन सक्दैन: ऊ चेतनाको असीम संख्या र अवस्थाका माध्यमबाट आराधना गर्छ।

चेतना एक पटकमा सबै भन्दा स्पष्ट, सबै भन्दा सरल, सबैभन्दा ठूलो र सबै भन्दा रहस्यमय सत्य हो। ब्रह्माण्ड मूर्त चेतना हो। चेतना न त कुनै चीज हो, न स्थान, न त पदार्थ हो; तर चेतना पदार्थ भर हुन्छ, अन्तरिक्षको हरेक बिन्दुमा हुन्छ, र पदार्थको भित्र र वरिपरिको हुन्छ। चेतना कहिल्यै परिवर्तन हुँदैन। यो जहिले पनि उस्तै रहन्छ। चेतना उस्तै हो अर्ध पारदर्शी क्रिस्टल, लहरदार दाखको बोट, विशाल पशु, एक महान मानिस वा देवता। यो त्यस्तो चीज हो जुन यसका गुणहरू, विशेषताहरू, र विकासको डिग्रीहरूमा निरन्तर परिवर्तन हुँदैछ। पदार्थको माध्यमबाट प्रतिबिम्बित र अभिव्यक्त भएको चेतना प्रत्येक रूपमा फरक देखिन्छ, जबकि भिन्नता केवल पदार्थको गुणस्तरमा हुन्छ, चेतनामा हुँदैन।

सबै राज्यहरू र पदार्थहरूको अवस्था मार्फत, चेतना जहिले पनि एक हुन्छ। यो कहिले पनि कुनै पनि हिसाबले परिवर्तन हुँदैन, न कि कुनै पनि परिस्थितिमा यो चेतना बाहेक अरू केहि हो। जे होस्, सबै कुरा सचेत छ र सात राज्य वा डिग्रीमा वर्गीकृत गरिएको छ जसलाई सामान्यतया चेतनाको राज्य भनिन्छ, तर जुन वास्तविकतामा पदार्थको राज्य हो, चेतनाको होइन।

तल्लोदेखि माथिल्लो राज्यसम्म, पदार्थको गठन र रूपान्तरणको उद्देश्य फार्महरू र शरीरहरू निर्माण गर्नु र उनीहरूलाई चेतना अभिव्यक्तिका लागि सवारी साधनको रूपमा सुधार गर्नु हो। पदार्थको राज्य पृथक वर्ग वा पदार्थको विकासको डिग्री हो। यी राज्यहरूले सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड बनाउँछ, सबैभन्दा साधारण प्राथमिक पदार्थदेखि लिएर परिष्कृत sublimated पदार्थ जसमा सर्वोच्च ईश्वरको गठन हुन्छ।

विकासको उद्देश्य भनेको पदार्थको रूपान्तरण हो जबसम्म यो अन्तमा चेतना हुँदैन। यसको प्राथमिक अज्ञात अवस्थाबाट, पदार्थ चेतना तिरको बिकास, फार्म, विकास, वृत्ति, ज्ञान, निस्वार्थता, ईश्वरत्वको माध्यमबाट अगाडि बढ्छ।

पदार्थको पहिलो अवस्था प्राथमिक वा आणविक हो। यस राज्य मा पदार्थ फारम बिना र सरल डिग्री मा सचेत छ।

पदार्थको दोस्रो अवस्था खनिज वा आणविक हो। पहिलो अवस्थामा परमाणु घुर्छ, र अघिल्लो विकासको कारणले यस बारे अन्य कम विकसित परमाणुहरू कोर्दछ। यीसँगै यो खनिजको ठोस ठोस रूपमा मिसाइन्छ, गाड्न, क्रिस्टलाइज गर्दछ, र आणविक भन्दा भिन्न राज्यको लागि सचेत हुन्छ। एक परमाणुको रूपमा यो आफ्नै राज्यको बारेमा मात्र सचेत थियो, जसले यसको असम्बन्धित राज्य बाहेक चेतनाको अभिव्यक्तिको लागि कुनै अवसरको किन्न सकेन। परमाणुले अन्य परमाणुसँग मिल्ने बित्तिकै, यो चेतनातिर उसको बृद्धि हुन्छ, केन्द्रको परमाणुलाई मार्गदर्शन गर्दछ, र निराकार परमाणु शक्तिबाट खनिजको आणविक स्थितिमा जान्छ, जहाँ यो रूपको माध्यमबाट विकसित हुन्छ। । पदार्थको खनिज वा आणविक अवस्थासँग प्राथमिक पदार्थको लागि गहिरो आत्मीयता हुन्छ र यसले सबै प्राथमिक शक्तिहरूमा शक्तिशाली प्रभाव देखाउँदछ। यो शक्ति चुम्बकमा प्रदर्शन गरिएको छ।

पदार्थको तेस्रो अवस्था तरकारी वा सेलुलर हो। परमाणु जसले अन्य परमाणुहरूलाई निर्देशित गर्‍यो र अणु बन्न गयो, कम विकसित अणुहरूलाई आकर्षित गर्दछ र तिनीहरूलाई पदार्थको आणविक अवस्थाबाट मार्गनिर्देशन गर्छ, जुन खनिज राज्यको रूपमा तयार हुन्छ, पदार्थको सचेत सेलुलर स्थितिमा, तरकारी राज्यको रूपमा चिनिन्छ, र कोशिका बन्छ। सेल पदार्थ आणविक पदार्थ भन्दा फरक डिग्रीमा सचेत हुन्छ। जबकि अणुको कार्य स्थिर रूप थियो, कोषको कार्य शरीरमा बृद्धि हुन्छ। यहाँ पदार्थ जीवनको माध्यम बाट विकसित गरिएको छ।

पदार्थको चौथो राज्य जनावर वा जैविक हो। परमाणु जसले आणविक अवस्थामा अन्य परमाणुहरूलाई निर्देशित गर्‍यो, र त्यहाँबाट सम्पूर्ण वनस्पति साम्राज्यमा सेलुलर अवस्थामा प्रवेश गर्‍यो, जुन पशुको शरीरमा कोषको रूपमा जान्छ, र त्यहाँ चेतनाबाट प्रभावित भएर, अंगमा कार्य गर्दछ। जनावरमा, त्यसपछि अ controls्गलाई नियन्त्रण गर्दछ र अन्ततः सचेत जैविक जनावर पदार्थको विकसित हुन्छ, जुन इच्छा हो। त्यसपछि यो चार्ज लिन्छ र प्रगति गर्दछ, एक साधारण जनावरबाट सबैभन्दा जटिल र उच्च विकसित जनावरमा।

पदार्थको पाँचौं अवस्था मानव दिमाग हो वा म-म हुँ। असंख्य युगहरूको क्रममा, अविनाशी परमाणु जसले अन्य परमाणुहरूलाई खनिजमा, तरकारी मार्फत र जनावरहरूसम्म डो .्यायो, अन्तमा एक उच्च चेतना प्रतिबिम्बित पदार्थको उच्च अवस्था प्राप्त गर्दछ। एक व्यक्ति इकाई हुनु र भित्र चेतना को प्रतिबिम्बित भएको, यो सोच्छ र आफैं म को बोल्छ, किनकि म एक को प्रतीक हो। मानव इकाई यसको निर्देशनमा एक संगठित पशु निकाय छ। पशु इकाईले यसको प्रत्येक अंगलाई विशेष प्रकार्य प्रदर्शन गर्न प्रेरित गर्दछ। प्रत्येक अ of्गको अस्तित्वले यसको प्रत्येक कोषहरूलाई निश्चित कार्य गर्न निर्देशन दिन्छ। प्रत्येक सेलको जीवनले यसको प्रत्येक अणुलाई बृद्धि गर्न मार्गदर्शन गर्दछ। प्रत्येक अणुको डिजाइनले यसको प्रत्येक परमाणुलाई व्यवस्थित रूपमा सीमित गर्दछ, र चेतनाले प्रत्येक परमाणुलाई आत्म-सचेत हुने उद्देश्यले प्रभावित गर्दछ। परमाणु, अणु, कोष, अंग, र जनावरहरू सबै दिमागको दिशा अन्तर्गत छन् - पदार्थको आत्म-सचेत अवस्था - जसको कार्य सोच्न सकिन्छ। तर दिमागले आत्म-चेतना प्राप्त गर्दैन, जुन यसको पूर्ण विकास हो, जबसम्म यसले इन्द्रिय मार्फत प्राप्त भएका सबै चाहना र प्रभावहरूलाई वशमा राख्दैन र नियन्त्रणमा नलगाउञ्जेल, र चेतनामा सम्पूर्ण विचार केन्द्रित हुन्छ जुन आफैमा प्रतिबिम्बित हुन्छ। तब मात्र यो आफैंमा पूर्णतया सचेत हुन्छ; र यसको आफ्नै प्रश्नमा: म को हुँ? यो ज्ञानको साथ, उत्तर दिन सक्दछ: म हुँ। यो सचेत अमरत्व हो।

पदार्थको छैठौं राज्य मानवता आत्मा वा म हुँ तपाईं र तपाईं हुँ I हो। दिमागले आफ्नै पदार्थमा सबै अशुद्धता हटायो र आत्म-ज्ञान प्राप्त गर्यो, यो यस अवस्थामा अमर रहन सक्छ; तर यदि यो चेतना हुन खोज्छ भने यो चेतनाको सचेत हुनेछ जुन मानवजातिको सबै व्यक्तिगत दिमागमा प्रतिबिम्बित हुन्छ। यो सबै मानवजातिको दिमागमा रहेको राज्यमा प्रवेश गर्दछ।

यस राज्यमा म हुँ तपाईं र तपाईं हुनुहुन्छ-म सबै मानिसहरुलाई समाहित गर्छु र आफूलाई मानवता जस्तो लाग्छ।

पदार्थको सातौं अवस्था ईश्वरत्व वा दिव्य हो। मानवता आत्मा वा म हुँ तपाईं र तपाईं हुँ I को सबै को भलाइको लागि आफैलाई, यो दिव्य हुन्छ। ईश्वरीय एक, ईश्वर जस्तो मानवता, मानिस, जनावर, बोट, खनिज, र तत्वहरूमा एकजुट हुन्छ।

एक चेतना हाम्रो दिमागमा प्रतिबिम्बित भएको अर्थमा हामी आत्म-चेतन मानव हौं। तर हाम्रो दिमागले पदार्थको विभिन्न अवस्थाहरूलाई पनि प्रतिबिम्बित गर्दछ जुन असंख्य भावनाहरू, आवेगहरू र इच्छाहरूको रूपमा प्रकट हुन्छ। अपरिवर्तनीय शाश्वत चेतनाको लागि अस्थायी, अव्यवस्थित, गल्ती गर्दै, प्रत्येकले आफूलाई चेतनाको सट्टा शरीरसँग पहिचान गर्दछ। यो हाम्रो सबै दु: ख र दुख को कारण हो। मन भित्रको चेतनाद्वारा शाश्वतलाई थाहा हुन्छ र त्यससँग एकताको चाहना राख्छ, तर मनले अझै पनि सत्य र असत्यको बीचमा भेदभाव गर्न सक्दैन, र यसरी भेदभाव गर्ने प्रयासमा यसले कष्ट भोग्छ। निरन्तर प्रयासको माध्यमबाट हामी प्रत्येक अन्ततः दुःखको गलगोथामा पुग्छौं र अशान्त अण्डरवर्ल्डको मामिला र विश्वको महिमाको बीचमा क्रुसमा टाँगिनेछौं। यस क्रुसिफिक्सनबाट ऊ एक नयाँ अस्तित्व उठ्नेछ, व्यक्तिगत आत्म-चेतन दिमागबाट चेतनामा पुनरुत्थान हुनेछ, सामूहिक मानवताको म-म-तिमी-र-तू-आत्मामा। यसरी पुनरुत्थान उहाँ अरूलाई मद्दत गर्नको लागि नवीकरण प्रयासको लागि प्रेरणादायी हुनुहुन्छ, र एक चेतनामा आफ्नो विश्वास राख्ने सबै मानिसहरूका लागि मार्गदर्शक हुनुहुन्छ।