मुखौटा जीवनको हो, जसमा पाँच इन्द्रियहरू छन्, र स्थूल पदार्थ यौन र इच्छाको रूपमा; मास्क लगाउने नै वास्तविक मानिस हो।

यस रकम

THE

शब्द

PERSONALITY

(समाप्त)

अनि अब बुद्धिहीन मानवता (भारीषद) र मन भएको मानवता (अग्निश्वत्त) बीचको छुट्टै सीमांकन रेखा आउँछ। अब मन (अग्निश्वत्त) को पशु मानवता (भारीषदको) मा अवतार लिने समय आएको थियो। गोप्य सिद्धान्तमा "अग्निश्वत्त पितृ" वा मनका पुत्र भनिने प्राणीहरूको तीन वर्गहरू थिए, जसको कर्तव्य पशु मानवतामा अवतार लिनु थियो। यी मनका पुत्रहरू, वा मनहरू, अघिल्लो विकासको मानवताका ती व्यक्तिहरू थिए जसले आफ्नो व्यक्तित्वको पूर्ण अमरता प्राप्त गरेका थिएनन्, र त्यसैले तिनीहरूको उपस्थितिद्वारा पशु मानिसमा नवजात मनलाई उज्यालो बनाएर आफ्नो विकासको मार्ग समाप्त गर्नु आवश्यक भयो। तीन वर्गहरूलाई वृश्चिक ( ♏︎ ), धनु ( ♐︎ ), र मकर ( ♑︎ ) चिन्हहरूले प्रतिनिधित्व गर्छन्। मकर राशि ( ♑︎ ) वर्गका ती व्यक्तिहरू थिए जसको राशि चक्र सम्बन्धी पहिलेको लेखमा उल्लेख गरिएको थियो कि उनीहरूले पूर्ण र पूर्ण अमरत्व प्राप्त गरेका थिए, तर उनीहरूलाई सहयोग गर्न आफ्नो प्रकारको कम उन्नतहरूसँग पर्खन रुचाउँथे, वा ती व्यक्तिहरू जसले त्यसो गरेका थिएनन् तर जो प्राप्तिको नजिक थिए र जो आफ्नो कर्तव्यको प्रदर्शनमा सचेत र दृढ थिए। दोस्रो वर्गको दिमागलाई धनु राशि ( ♐︎ ) द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो, र इच्छा र आकांक्षाको प्रकृतिमा भाग लिएका थिए। तेस्रो वर्ग ती थिए जसको दिमाग इच्छा, वृश्चिक ( ♏︎ ) द्वारा नियन्त्रित गरिएको थियो, जब अन्तिम महान विकास (मन्वंतर) को अन्त्य आयो।

अब जब भौतिक-पशु मानवता यसको उच्चतम रूपमा विकसित भइसकेको थियो, मनका पुत्रहरू, वा मनका तीन वर्गहरूले तिनीहरूलाई समाहित गर्ने र प्रवेश गर्ने समय आएको थियो। यो पहिलो अग्निश्वत्त जाति ( ♑︎ ) ले गर्यो। श्वास क्षेत्र मार्फत तिनीहरूले आफूले छानेका शरीरहरूलाई घेरे र आफ्नो एक भाग ती मानव-पशु शरीरहरूमा राखे। यसरी अवतार लिएका मनहरू उज्यालो भए र ती रूपहरूमा इच्छा सिद्धान्तलाई आगो लगाए र भौतिक मानिस अब मूर्ख जनावर रहेन, तर मनको रचनात्मक सिद्धान्त भएको जनावर थियो। ऊ अज्ञानताको संसारबाट बाहिर निस्कियो जहाँ ऊ बसिरहेको थियो, विचारको संसारमा। यसरी अवतार लिएका मानव जनावरहरूले मनलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गरे, जसरी जंगली घोडाले आफ्नो सवारलाई लिएर भाग्न खोज्छ। तर अवतार लिएका मनहरू राम्रो अनुभवी थिए, र, पुराना योद्धाहरू भएको कारणले, तिनीहरूले मानव जनावरलाई अधीनमा ल्याए र यसलाई आत्म-सचेत अस्तित्व नबनेसम्म शिक्षित गरे, र तिनीहरूले आफ्नो कर्तव्य पूरा गरेपछि, पुनर्जन्मको आवश्यकताबाट मुक्त भए, र आत्म-सचेत अस्तित्वलाई तिनीहरूको स्थानमा छोडेर तिनीहरूको आफ्नै विकास गर्न र भविष्यमा तिनीहरू जस्तै अस्तित्वहरूको लागि समान कर्तव्य प्रदर्शन गर्न, मनहरू ( ♑︎ ) ले पूर्ण र पूर्ण अमरत्व प्राप्त गरेपछि, इच्छामा हस्तान्तरण गरे वा रहे।

दोस्रो वर्गका, धनु वर्गका मनहरू ( ♐︎ ), आफ्नो कर्तव्यलाई बेवास्ता गर्न नचाहने, तर मानव शरीरको सीमितताहरूबाट अछुतो रहन चाहने, सम्झौता गरे। तिनीहरूले पूर्ण रूपमा अवतार लिएनन्, तर आफूलाई भौतिक शरीरहरूमा नढाकीकन आफ्नो एक भाग प्रक्षेपित गरे। यसरी प्रक्षेपित भागले जनावरको इच्छालाई उज्यालो बनायो, र यसलाई सोच्ने जनावर बनायो, जसले तुरुन्तै आफूलाई रमाइलो गर्ने तरिकाहरू र माध्यमहरू कल्पना गर्‍यो किनकि यो केवल एक जनावर हुँदा मात्र सक्षम थिएन। पहिलो वर्गको दिमागको विपरीत, यो दोस्रो वर्ग जनावरलाई नियन्त्रण गर्न असमर्थ थियो, र त्यसैले जनावरले यसलाई नियन्त्रण गर्‍यो। सुरुमा यसरी आंशिक रूपमा अवतार लिने मनहरू, आफू र मानव जनावर जसमा उनीहरूले अवतार लिएका थिए, बीच भेद गर्न सक्षम थिए, तर बिस्तारै तिनीहरूले यो भेदभाव गर्ने शक्ति गुमाए, र अवतार लिँदा तिनीहरू आफू र जनावर बीच भेद गर्न असमर्थ थिए।

मनको तेस्रो र अन्तिम वर्ग, वृश्चिक ( ♏︎ ) वर्गले, शरीरमा अवतार लिन अस्वीकार गर्‍यो जसमा अवतार लिनु उनीहरूको कर्तव्य थियो। उनीहरूलाई थाहा थियो कि उनीहरू शरीरभन्दा श्रेष्ठ छन् र देवता बन्न चाहन्थे, तर अवतार लिन अस्वीकार गरे पनि, तिनीहरू पशु मानिसबाट पूर्ण रूपमा पछि हट्न सक्दैनथे, त्यसैले तिनीहरूले उसलाई छाया पारे। भौतिक मानवताको यो वर्ग पूर्णतामा पुगेको हुनाले, र यसको विकास मनद्वारा निर्देशित वा निर्देशित नभएको हुनाले, तिनीहरू प्रतिगामी हुन थाले। तिनीहरूले जनावरको तल्लो वर्गसँग सम्बन्ध बनाए, र मानिस र बाँदर बीचको एक प्रकारको जनावरको उत्पादन गरे। मनको यो तेस्रो वर्गले महसुस गर्यो कि यदि भौतिक मानवताको बाँकी जातिलाई यसरी प्रतिगामी हुन अनुमति दिइयो भने तिनीहरू चाँडै शरीरविहीन हुनेछन्, र अपराधको लागि तिनीहरू जिम्मेवार भएको देखेर तिनीहरूले तुरुन्तै अवतार लिन दिए र जनावरको इच्छाद्वारा पूर्ण रूपमा नियन्त्रित भए। हामी, पृथ्वीका जातिहरू, भौतिक मानवता, साथै दोस्रो ( ♐︎ ) र तेस्रो वर्गको दिमाग ( ♏︎ ) मिलेर बनेका छौं। जातिहरूको इतिहास भ्रूण विकास र जन्ममा, र मानिसको पछिल्ला विकासमा पुन: अभिनय गरिएको छ।

पुरुष र महिला कीटाणुहरू आत्माको संसारबाट अदृश्य भौतिक कीटाणुका दुई पक्ष हुन्। हामीले जसलाई आत्माको संसार भनेका छौं, त्यो पहिलो मानवताको श्वास क्षेत्र हो, जसमा भौतिक मानिस जन्मँदा प्रवेश गर्छ र जसमा "हामी बाँच्छौं, चल्छौं र हाम्रो अस्तित्व छ" र मर्छौं। भौतिक कीटाणु त्यो हो जुन भौतिक शरीरबाट जीवनदेखि जीवनसम्म संरक्षित हुन्छ। ( "जन्म-मृत्यु—मृत्यु-जन्म," द वर्ड , खण्ड ५, नं. २-३ मा लेख हेर्नुहोस् ।)

अदृश्य कीटाणु बच्चाको आमाबाबु मध्ये कुनैबाट आउँदैन; यो यसको व्यक्तित्वको अवशेष हो जुन पछिल्लो पटक पृथ्वीमा रह्यो र यो अब बीज-व्यक्तित्व हो जुन भौतिक अस्तित्व र शारीरिक अभिभावकको साधनको माध्यमबाट अभिव्यक्तिमा आउँछ।

जब एक व्यक्तित्वको निर्माण हुन्छ, अदृश्य भौतिक कीटाणु आफ्नो आत्माको संसारबाट बाहिर निस्कन्छ, र, संयुक्त जोडीको श्वास क्षेत्रबाट गर्भमा प्रवेश गर्ने बन्धन हो जसले गर्भाधान गराउँछ। त्यसपछि यसले पुरुष र महिलाका दुई कीटाणुहरूलाई समेट्छ, जसलाई यसले जीवन दिन्छ। यसले गर्भाशयको क्षेत्रलाई अगाडि बढाउने कारण बनाउँछ[1][१] जीवनको गर्भाशय क्षेत्रले चिकित्सा भाषामा, एलान्टोइस, एम्नियोटिक फ्लुइड र एम्नियन समावेश गर्दछ। जीवनको। त्यसपछि जीवनको गर्भाशय क्षेत्र भित्र, भ्रूण सबै प्रकारको वनस्पति र पशु जीवनको माध्यमबाट पारित हुन्छ, जब सम्म मानव रूप मा पुग्दैन र यसको लिंग रूप मा निर्धारण गरिन्छ। त्यसपछि यसले आमाबाबुबाट स्वतन्त्र जीवन लिन्छ र अवशोषित गर्दछ जसको म्याट्रिक्स (♍︎) यो विकसित भइरहेको छ, र जन्म सम्म जारी रहन्छ (♎︎ )। जन्ममा, यो यसको भौतिक म्याट्रिक्स, गर्भबाट मर्छ, र फेरि सासको क्षेत्र, आत्माको संसारमा प्रवेश गर्दछ। बच्चाले आफ्नो निर्दोषता र अज्ञानतामा भौतिक मानवताको बाल्यकाल फेरि बिताउँछ। सुरुमा बच्चाले आफ्नो स्वरूप र प्राकृतिक इच्छाहरू विकास गर्छ। त्यसपछि पछि, कुनै अप्रत्याशित क्षणमा, यौवन थाहा हुन्छ; इच्छा रचनात्मक दिमाग को प्रवाह द्वारा उठाइन्छ। यसले तेस्रो वर्गको मानवतालाई चिन्ह लगाउँछ (♏︎) मनका सन्तानहरू जसले अवतार लिनुभयो। अब व्यक्तित्व सही देखिन्छ।

मानिसले आफ्नो विगतको इतिहास बिर्सिसकेको छ। साधारण मानिसले आफू को हो वा के हो भनेर सोच्न विरलै रोकिन्छ, आफूलाई चिनिने नाम र उसको कार्यलाई प्रेरित गर्ने आवेग र इच्छाहरू बाहेक। साधारण मानिस एउटा मुखौटा हो जसको माध्यमबाट वास्तविक मानिस बोल्ने प्रयास गर्छ। यो मुखौटा वा व्यक्तित्व जीवन, रूप (लिंग शरीर, जसमा पाँच इन्द्रियहरू छन्), यौनको रूपमा स्थूल भौतिक पदार्थ र इच्छा मिलेर बनेको हुन्छ। यी मुखौटाहरू हुन्। तर व्यक्तित्वलाई पूर्ण मन बनाउनको लागि आवश्यक छ, मुखौटा लगाउने कोही। व्यक्तित्व भनेको पाँच इन्द्रियहरू मार्फत काम गर्ने मस्तिष्क-मन हो। व्यक्तित्व शरीरको रूप (लिंग शरीर) द्वारा एकसाथ राखिएको हुन्छ जुन सामान्यतया यसको सुरुवातमा निर्धारित हुन्छ। एउटै सामग्री, एउटै परमाणुहरू, बारम्बार प्रयोग गरिन्छ। तर शरीरको प्रत्येक निर्माणमा परमाणुहरू प्रकृतिको राज्यहरू मार्फत स्थानान्तरण भएका छन्, र नयाँ संयोजनमा प्रयोग गरिन्छ।

तर व्यक्तित्वको मेक-अपमा यति धेरै कारकहरू प्रवेश गर्दा, हामी प्रत्येक सिद्धान्त, तत्व, इन्द्रिय र व्यक्तित्व बनाउन जाने सबैलाई कसरी छुट्याउन सक्छौं? तथ्य यो हो कि सबै प्रारम्भिक दौडहरू टाढाको विगतका चीजहरू मात्र होइनन्, तिनीहरू धेरै वर्तमानका वास्तविकताहरू हुन्। यो कसरी देखाउन सकिन्छ कि विगतका जातिहरू मिश्रित मानिसको निर्माण र रखरखावमा संलग्न छन्? सास दौड (♋︎) मासुमा घेरिएको छैन, तर यसको माध्यमबाट बढ्छ र यसलाई अस्तित्व दिन्छ। जीवन दौड (♌︎) आणविक आत्मा-पदार्थ हो जुन शरीरको प्रत्येक अणु मार्फत स्पंदन गर्दछ। फारम दौड (♍︎), भरिशद पिट्रिसको छाया वा प्रक्षेपणको रूपमा, भौतिक शरीरको आणविक भागको रूपमा कार्य गर्दछ, र भौतिक मानिसलाई भौतिक विमानमा पदार्थलाई बुझ्न सक्षम बनाउँछ। भौतिक शरीर (♎︎ ) त्यो हो जुन पाँच इन्द्रियहरूबाट स्पष्ट छ, जुन चुम्बकीय आकर्षण वा यौनको आत्मीयता अनुसार प्रतिकर्षणको अधीनमा छ (♎︎ ) ध्रुवता। इच्छा सिद्धान्त (♏︎) शरीरका अंगहरू मार्फत गुरुत्वाकर्षणको रूपमा कार्य गर्दछ। त्यसपछि विचारको कार्य आउँछ (♐︎जुन इच्छामा मनको क्रियाको परिणाम हो। यो विचार छनोट को शक्ति द्वारा इच्छा देखि अलग छ। मन, वास्तविक व्यक्तित्व (♑︎), इच्छाको अभाव, र तर्कको उपस्थिति, सही निर्णयको द्वारा चिनिन्छ।

कसैले आफ्नो अस्तित्वलाई ( ♋︎ ) सास दौडबाट उसको अस्तित्वको आश्वासन वा भावना (बुद्धिमत्ता होइन) द्वारा छुट्याउन सक्छ , जुन सासको निरन्तर आउने र जाने क्रममा आउँछ। यो सहजता, अस्तित्व र आरामको अनुभूति हो। हामी यसलाई शान्त निद्रामा जाँदा वा बाहिर निस्कँदा याद गर्छौं। तर यसको पूर्ण अनुभूति गहिरो ताजा निद्रामा मात्र वा ट्रान्सको अवस्थामा अनुभव गरिन्छ।

जीवन सिद्धान्त ( ♌︎ ) लाई अरूबाट छुट्याउनको लागि एक आनन्दमय बाह्य आवेगद्वारा छुट्याउनु पर्छ जस्तो कि जीवनको पूर्ण आनन्दबाट व्यक्ति आफैंबाट बाहिर निस्केर आनन्दले उड्न सक्छ। यसलाई सुरुमा रमाइलो अशान्तिको झनझनाउने अनुभूतिको रूपमा बुझ्न सकिन्छ जुन सम्पूर्ण शरीरमा स्पन्दित हुन्छ जसले गर्दा यदि कोही बसिरहेको छ वा ढल्केको छ भने, ऊ आफ्नो कुर्सीबाट नहलिकन उठ्न सक्छ वा आफ्नो सोफामा ढल्केको बेला विस्तार हुन सक्छ जस्तो महसुस हुन्छ। स्वभाव अनुसार, यो आकस्मिक रूपमा कार्य गर्न सक्छ, वा बलियोपनको भावनाले आफूलाई चिनाउन सक्छ, तर शान्त र कोमल बलियोपन।

तेस्रो जातिको अस्तित्व, रूप ( ♍︎ ) अस्तित्व, शरीर भित्रको व्यक्तिको रूपको अनुभूतिले भौतिक शरीरबाट भिन्न रूपमा चिन्न सकिन्छ र पन्जामा हातको पन्जाबाट भिन्न रूपमा अनुभूति जस्तै, यद्यपि पन्जा चलाउनको लागि बनाइएको उपकरण हो। राम्रो सन्तुलित बलियो शरीरको लागि, जहाँ स्वास्थ्य प्रबल हुन्छ, भौतिक भित्रको सूक्ष्म रूप शरीरलाई तुरुन्तै छुट्याउन गाह्रो छ, तर जो कोहीले पनि थोरै अभ्यास गरेर यो गर्न सक्छन्। यदि कोही नचल्दै चुपचाप बस्यो भने, शरीरका केही भागहरू सामान्यतया अनुभूति हुँदैनन्, उदाहरणको लागि भन्नुहोस्, एउटा औंलालाई नचलाईकन अरूबाट फरक रूपमा, तर यदि विचार त्यो विशेष औंलामा राखिएको छ भने त्यहाँ जीवन धड्कन थाल्नेछ, र औंला रूपरेखामा महसुस हुनेछ। धड्कन जीवन हो, तर नाडीको संवेदन शरीरको रूप हो। यसरी शरीरको कुनै पनि भागलाई त्यो भागलाई आफैं नचलाइकन वा हातले नछोइकन महसुस गर्न सकिन्छ। विशेष गरी शरीरको छाला र छालाको साथ यो हुन्छ। टाउकोको कपाललाई टाउकोको छालातिर फर्काएर र त्यसपछि कपाल र टाउको वरिपरि बग्ने चुम्बकीय तरंगहरू महसुस गरेर टाउकोको कपाल पनि स्पष्ट रूपमा महसुस गर्न सकिन्छ।

पुनरुत्थानको अवस्थामा, फारम इकाई, जुन भौतिक शरीरको सटीक नक्कल हो, पूर्ण रूपमा वा आंशिक रूपमा मात्र, भौतिक शरीरबाट बाहिर निस्कन सक्छ, र दुई एक साथ, वा एकको रूपमा देखिन सक्छ। वस्तु र ऐनामा यसको प्रतिबिम्ब। तर यस्तो घटनालाई प्रोत्साहन गर्नुको सट्टा जोगिन आवश्यक छ। एकको सूक्ष्म हातले आफ्नो भौतिक सवारी वा समकक्ष छोड्न सक्छ र अनुहारमा उठाउन सक्छ, बारम्बार घटनाको कुरा हो तर व्यक्तिले सधैं ध्यान दिँदैन। जब हातको सूक्ष्म रूपले यसको समकक्ष छोड्छ र अन्यत्र विस्तारित हुन्छ, यो नरम वा उपज स्वरूप जस्तै, यो बिस्तारै थिचेको वा वस्तुबाट गुज्रिरहेको महसुस हुन्छ। सबै इन्द्रियहरू सूक्ष्म शरीरमा केन्द्रित छन्, र कसैले हिँड्दा यो आकार शरीरलाई छुट्याउन सक्छ, उसले यसलाई बनाइरहेको छ भनेर विचार गरेर, सूक्ष्म रूप, भौतिक शरीरलाई चलाउँछ, जसरी यसले भौतिक शरीरलाई लुगाहरू चलाउँछ। यो घेरिएको छ। तब आकारको शरीर भौतिकबाट भिन्न भएको महसुस हुन्छ जसरी शारीरिक कपडाबाट भिन्न हुन्छ। जसरी उसले आफ्नो भौतिक शरीरले आफ्नो लुगाहरू महसुस गर्न सक्षम छ त्यसरी नै यसद्वारा व्यक्तिले आफ्नो शारीरिक अनुभूति गर्न सक्छ।

इच्छा ( ♏︎ ) सिद्धान्त अरूबाट सजिलै छुट्याउन सकिन्छ। यो त्यो हो जुन जोशको रूपमा उफ्रिन्छ, र अविवेकी शक्तिको अत्याचारले वस्तुहरू र सन्तुष्टिको पछि लाग्छ। यो इन्द्रियहरूको भोक र सुखका सबै चीजहरूसम्म पुग्छ र तृष्णा गर्छ। यसले चाहेको कुरालाई गर्जने भँवरो जस्तै आफूभित्र तानेर, वा जलिरहेको आगो जस्तै भस्म गरेर आफ्नो चाहना पूरा गर्छ। प्राकृतिक भोकको हल्का रूपबाट फैलिएर, यो सबै इन्द्रिय र भावनाहरूको रेखामा पुग्छ, र यौन सन्तुष्टिमा परिणत हुन्छ। यो अन्धो, अविवेकी, लाज वा पश्चाताप बिनाको छ, र क्षणको तृष्णाको विशेष सन्तुष्टि बाहेक केही हुनेछैन।

यी सबै अस्तित्वहरू, वा सिद्धान्तहरूसँग एकताबद्ध हुनु, तर तिनीहरूबाट भिन्न हुनु, विचार ( ♐︎ ) अस्तित्व हो। इच्छा-रूप ( ♏︎ – ♍︎ ) सँग सम्पर्कमा रहेको यो विचार अस्तित्व व्यक्तित्व हो। यो त्यो हो जसलाई साधारण मानिसले आफूलाई, वा "म" भन्छ, चाहे त्यो उसको शरीरबाट भिन्न सिद्धान्तको रूपमा होस् वा एकताबद्ध होस्। तर यो विचार अस्तित्व जसले आफूलाई "म" भनेर बोलाउँछ, त्यो झूटो "म" हो, वास्तविक "म" वा व्यक्तित्वको मस्तिष्कमा प्रतिबिम्ब।

वास्तविक अस्तित्व, व्यक्तित्व वा मन, मानस ( ♑︎ ), अनुपातिक प्रक्रिया प्रयोग नगरी कुनै पनि चीजको बारेमा सत्यको तत्काल र सही ज्ञानद्वारा छुट्याइन्छ। यो तर्कको प्रक्रिया बिना नै कारण हो। उल्लेख गरिएका प्रत्येक अस्तित्वको हामीसँग बोल्ने आ-आफ्नै विशेष तरिका छ, केही हदसम्म वर्णन गरिए जस्तै। तर जससँग हामी सबैभन्दा बढी चिन्तित छौं, ती तीन चिन्हहरू, वृश्चिक ( ♏︎ ), धनु ( ♐︎ ) र मकर ( ♑︎ ) का अस्तित्व हुन्। यी दुईले पहिले मानवताको ठूलो हिस्सा बनाउँछन्।

इच्छा इकाई, जस्तै, कुनै निश्चित रूप छैन, तर रूपहरू मार्फत एक सीथिंग भंवरको रूपमा कार्य गर्दछ। यो मानिसमा रहेको जनावर हो, जसमा अन्धो भए पनि असाधारण शक्ति छ। साझा मानवतामा यो भीड आत्मा हो। यदि यसले कुनै पनि क्षणमा पूर्ण रूपमा व्यक्तित्वलाई हावी गर्छ भने, यसले उसलाई समयको लागि सबै लाजको भावना, नैतिक भावना गुमाउने कारण बनाउँछ। इच्छाद्वारा इन्द्रियहरूद्वारा मस्तिष्क दिमागको रूपमा काम गर्ने व्यक्तित्वमा विचार र तर्कको संकाय हुन्छ। यो संकायले दुई उद्देश्यका लागि प्रयोग गर्न सक्छ: या त इन्द्रियहरूका चीजहरूको बारेमा सोच्न र तर्क गर्न, जुन इच्छाहरू हुन्, वा अन्यथा इन्द्रियहरू भन्दा उच्च विषयहरूको बारेमा सोच्न र तर्क गर्न। जब व्यक्तित्वले कुनै पनि उद्देश्यको लागि संकाय प्रयोग गर्दछ, यसले आफैलाई वास्तविक I को रूपमा बोल्छ, यद्यपि वास्तवमा यो केवल अस्थायी I हो, वास्तविक अहंकारको प्रतिबिम्ब। दुई बीचको भिन्नता जो कोहीले सजिलै बुझ्न सक्छ। व्यक्तित्वले तर्क संकाय प्रयोग गर्दछ र इन्द्रियहरू मार्फत अरूसँग बोल्छ, र इन्द्रियहरू मार्फत चीजहरू अनुभव गर्दछ। व्यक्तित्व भनेको संवेदनशील प्राणी हो जो घमण्डी हुन्छ, जो स्वार्थी हुन्छ, जो अपमानित हुन्छ, जो भावुक हुन्छ र आफूले गरेको गल्तीको बदला लिन्छ। जब कसैको बोली वा कर्मले अर्कोलाई चोट पुर्‍याउँछ, त्यो चोट व्यक्तित्वले महसुस गर्छ। व्यक्तित्व आफ्नो स्वभाव र स्वभाव अनुसार, सकल वा परिष्कृत चरित्रको चापलूसीमा प्रसन्न हुन्छ। यो व्यक्तित्व हो जसले इन्द्रियहरूलाई शिक्षित गर्दछ, र तिनीहरूद्वारा तिनीहरूको आनन्दमा आनन्दित हुन्छ। यी सबैको माध्यमबाट व्यक्तित्वलाई यसको नैतिक संहिताद्वारा चिन्न सकिन्छ। यो व्यक्तित्व हो, जसले व्यक्तित्वको उच्च वा निम्न विकास अनुसार आफ्नो र अरूको कार्यको लागि नैतिक संहिता बनाउँछ, र यो व्यक्तित्व हो जसले आफ्नो स्वीकृत संहिता अनुसार कार्यको मार्ग निर्धारण गर्दछ। तर सही कर्मको सबै विचार आफ्नो उच्च र दैवी अहंकारबाट यस झूटो अहंकारमा प्रतिबिम्बित हुन्छ, र व्यक्तित्वको रूपमा प्रतिबिम्बित यो प्रकाश, इच्छाको अशान्त अस्थिर गतिले अक्सर विचलित हुन्छ। त्यसैले कार्यमा अन्योल, शंका र हिचकिचाहट छ।

वास्तविक अहंकार, व्यक्तित्व ( ♑︎ ), यी सबै भन्दा फरक र विशिष्ट छ। यो गर्व गर्दैन, न त भनिएको र गरिएको कुनै पनि कुरामा यो अपमानित हुन्छ। व्यक्तित्वमा बदलाको कुनै स्थान छैन, बोलिएका शब्दहरू वा विचारहरूबाट यसमा कुनै पीडाको अनुभूति हुँदैन, चापलुसीबाट यसले कुनै आनन्द महसुस गर्दैन, वा इन्द्रियहरू मार्फत अनुभव गर्दैन। किनकि यसलाई यसको अमरताको बारेमा थाहा छ, र इन्द्रियका चल्तीका चीजहरू कुनै पनि हिसाबले आकर्षक छैनन्। व्यक्तित्वको बारेमा नैतिकताको कुनै संहिता छैन। त्यहाँ एउटा मात्र संहिता छ, त्यो हो सहीको ज्ञान र यसको कार्य स्वाभाविक रूपमा पछ्याउँछ। यो ज्ञानको संसारमा छ, त्यसैले इन्द्रियका अनिश्चित र परिवर्तनशील चीजहरूमा कुनै आकर्षण हुँदैन। व्यक्तित्वले व्यक्तित्व मार्फत, व्यक्तित्वको उच्च क्षमताहरू मार्फत संसारसँग कुरा गर्छ, किनकि यसको कर्तव्य व्यक्तित्वलाई प्रतिबिम्बित आत्म-सचेत प्राणी छोड्नुको सट्टा आत्म-सचेत प्राणी बनाउनु हो जुन व्यक्तित्व हो। व्यक्तित्व निडर छ, किनकि केहि पनि यसलाई हानि पुर्‍याउन सक्दैन, र यसले सही कार्य मार्फत व्यक्तित्वलाई निडरता सिकाउनेछ।

व्यक्तित्वमा व्यक्तित्वको आवाज भनेको विवेक हो: एकल आवाज जो भावनाको आवाजको कोलाहलको बीचमा चुपचाप बोल्छ, र यो गर्जनको बीचमा सुनिन्छ जब व्यक्तित्वले सही जान्न चाहन्छ र ध्यान दिन्छ। व्यक्तित्वको यो मौन आवाज केवल गलत कार्य रोक्नको लागि बोल्छ, र व्यक्तित्वले यसको आवाज सिक्यो र यसको आज्ञा पालन गर्यो भने व्यक्तित्वबाट सुनिन्छ र परिचित हुन सक्छ।

व्यक्तित्वले मानिसमा बोल्न थाल्छ जब उसले बच्चाको रूपमा पहिले आफूलाई अरूबाट अलग र स्वतन्त्र महसुस गर्छ। सामान्यतया व्यक्तित्वको जीवनमा दुई अवधिहरू छन् जुन विशेष गरी चिन्ह लगाइन्छ। यो सचेत मेमोरीमा आएको क्षणबाट पहिलो मितिहरू, वा यसको आफ्नै पहिलो पहिचान। दोस्रो काल भनेको यौवनको ज्ञान जगाउने हो। त्यहाँ अन्य अवधिहरू छन्, जस्तै चापलूसी द्वारा सन्तुष्टि, गर्व र शक्ति को सन्तुष्टि, तर यी दुई नाम को रूप मा ती ल्यान्डमार्क छैन, यद्यपि यी दुई बिर्सिएका छन् वा पछिको जीवनमा विरलै सम्झिन्छन्। त्यहाँ तेस्रो अवधि हो जुन व्यक्तित्वको जीवनमा अपवाद हो। यो त्यो अवधि हो जुन कहिलेकाहीँ ईश्वरीय तर्फ तीव्र आकांक्षाको क्षणमा आउँछ। यस अवधिलाई प्रकाशको फ्ल्यासद्वारा चिन्ह लगाइएको छ जसले दिमागलाई उज्यालो पार्छ र यसको साथमा अमरताको भावना वा पूर्वज्ञान ल्याउँछ। तब व्यक्तित्वले आफ्नो कमजोरी र कमजोरीहरू महसुस गर्छ र यो वास्तविक I होइन भन्ने तथ्यको बारेमा सचेत हुन्छ। तर यो ज्ञानले नम्रताको शक्ति ल्याउँछ, जुन बच्चाको शक्ति हो जसलाई कसैले चोट पुर्याउने छैन। यसको नश्वरताको भावना यसको वास्तविक अहंकार, वास्तविक I को सचेत उपस्थिति द्वारा प्रतिस्थापित गरिएको छ।

व्यक्तित्वको जीवन यसको पहिलो स्मृति देखि यसको शरीरको मृत्यु सम्म विस्तार हुन्छ, र जीवनको समयमा यसको विचार र कार्यहरूको अनुपातमा अवधिको लागि। जब मृत्युको घडी आउँछ, व्यक्तित्वले अस्ताउँदै गरेको सूर्यको किरणको रूपमा आफ्नो प्रकाश फिर्ता लिन्छ। श्वास संस्थाले आफ्नो उपस्थिति फिर्ता लिन्छ र जीवन पछ्याउँछ। स्वरूप शरीर भौतिकसँग समन्वय गर्न असमर्थ छ, र यो आफ्नो शरीरबाट उठ्छ। भौतिक क्षय वा उपभोग गर्न खाली खोल छोडिन्छ। चाहनाहरूले रूप देह छोडेका छन्। अब व्यक्तित्व कहाँ छ? व्यक्तित्व तल्लो दिमागमा एक स्मृति मात्र हो र स्मृतिको रूपमा इच्छा वा मनको भाग लिन्छ।

सम्झनाको त्यो अंश जुन इन्द्रिय र इंद्रिय सन्तुष्टिको चीजहरूसँग पूर्ण रूपमा सम्बन्धित छ, इच्छा निकायसँग रहन्छ। स्मृतिको त्यो अंश जसले अमरत्व वा वास्तविक अहंकारको लागि आकांक्षा लिन्छ, अहंकार, व्यक्तित्व द्वारा संरक्षित छ। यो स्मृति व्यक्तित्वको स्वर्ग हो, स्वर्गलाई धार्मिक सम्प्रदायहरूद्वारा सुन्दर पृष्ठभूमिमा संकेत गरिएको वा चित्रण गरिएको। व्यक्तित्वको यो स्मृति फुल्ने, जीवनको महिमा हो, र व्यक्तित्वद्वारा संरक्षित गरिएको छ, र धेरै प्रतीकहरू अन्तर्गत संसारका धर्महरूमा बोलिएको छ। यद्यपि यो व्यक्तित्वको सामान्य इतिहास हो, यो हरेक मामला मा यस्तो छैन।

प्रत्येक व्यक्तित्वको लागि तीनवटा पाठ्यक्रमहरू सम्भव छन्। यी मध्ये एउटा मात्र पछ्याउन सकिन्छ। सामान्य पाठ्यक्रम पहिले नै रेखांकित गरिएको छ। अर्को पाठ्यक्रम व्यक्तित्वको पूर्ण हानि हो। यदि कुनै जीवनमा प्रक्षेपित गरिएको त्यो रूप मनको प्रकाशको किरणबाट जन्मन्छ र व्यक्तित्वमा विकास हुन्छ, र आफ्नो सम्पूर्ण विचार इन्द्रियका चीजहरूमा केन्द्रित गर्नुपर्दछ, आफ्नो सम्पूर्ण विचार आत्मसन्तुष्टिमा लगाउनुपर्छ, कुनै पनि कामुक। प्रकृति वा स्वार्थी शक्तिको प्रेमको लागि, अरूको वास्ता नगरी आफ्नो सबै क्षमताहरू आफैमा केन्द्रित गर्नुपर्छ, र थप, यदि यसले ईश्वरीय प्रकृतिका सबै चीजहरूबाट टाढा रहन्छ, इन्कार गर्दछ र निन्दा गर्छ भने, त्यस्ता व्यक्तित्वले त्यस्तो कार्यको आकांक्षाद्वारा प्रतिक्रिया दिनेछैन। वास्तविक अहंकार को ईश्वरीय प्रभाव। यस्तो आकांक्षा अस्वीकार गर्दा, मस्तिष्कमा आत्मा-केन्द्रहरू मृत हुन्छन्, र निरन्तर मृत प्रक्रियाद्वारा, आत्मा-केन्द्रहरू र मस्तिष्कमा आत्मा-अंगहरू मारिनेछन्, र अहंकारको कुनै पनि बाटो खुल्नेछैन जसको माध्यमबाट यो हुन्छ। व्यक्तित्वलाई सम्पर्क गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले यसले व्यक्तित्वबाट आफ्नो प्रभाव पूर्णतया हटाउँछ र त्यो व्यक्तित्व या त बौद्धिक प्राणी वा इन्द्रिय-मायालु क्रूर हुन्छ, किनकि यसले संकायहरूद्वारा शक्तिको लागि आफ्नो कामद्वारा, वा इन्द्रियहरूद्वारा मात्र भोग गरेर आफूलाई सन्तुष्ट पारेको हुन्छ। यदि व्यक्तित्व केवल इन्द्रिय-मायालु क्रूर हो भने, यो बौद्धिक खोजहरू तिर झुकाव छ, जहाँसम्म तिनीहरूले इन्द्रियहरूलाई उत्तेजित गर्न सक्छन् र तिनीहरूद्वारा आनन्द लिन सक्छन्। जब यस प्रकारको व्यक्तित्वको लागि मृत्यु आउँछ, तब इन्द्रिय भन्दा माथिको कुनै चीजको सम्झना हुँदैन। यसले मृत्यु पछि, यसको शासक इच्छाले संकेत गरेको रूप लिन्छ। यदि यो कमजोर छ भने यो मर्छ वा सबै भन्दा राम्रो एक मूर्खको रूपमा पुनर्जन्म हुन सक्छ, जुन बेवकूफ मृत्युमा पूर्ण रूपमा ओइलाउनेछ वा केवल एक समयको लागि मूर्ख छायाको रूपमा रहन्छ।

बौद्धिक जनावरको व्यक्तित्वको सन्दर्भमा यो मामला होइन। मृत्युमा व्यक्तित्व केही समयको लागि रहन्छ र मानवतामाथि पिशाच र श्रापको रूपमा रहन्छ, र त्यसपछि मानव जनावर ( ♍︎ – ♏︎ ) को रूपमा पुनर्जन्म लिन्छ, मानव रूपमा श्राप र प्रकोप। जब यो श्राप आफ्नो जीवनको सीमामा पुग्छ, यो फेरि यस संसारमा जन्मन सक्दैन, तर यो त्यस्ता अज्ञानी मानवहरूको चुम्बकत्व र जीवनमा केही समयको लागि बाँच्न सक्छ जसले गर्दा यसले तिनीहरूलाई जुनूनी र पिशाच बनाउन सक्छ, तर यो अन्ततः इच्छाको संसारबाट मर्छ, र यसको तस्वीर मात्र संरक्षित हुन्छ, सूक्ष्म प्रकाशको बदमाशहरूको ग्यालरीमा।

व्यक्तित्वको हानि हजारौं मानिसको मृत्यु भन्दा धेरै गम्भीर कुरा हो, किनकि मृत्युले मात्र सिद्धान्तहरूको संयोजनलाई रूपमा नष्ट गर्दछ, जबकि तिनीहरूको जीवनको फूलबारी सुरक्षित हुन्छ, प्रत्येकको आफ्नै व्यक्तित्वमा। तर व्यक्तित्वको हानि वा मृत्यु भयावह छ किनभने, व्यक्तित्वको कीटाणुको रूपमा अवस्थित र जीवनबाट जीवनमा पुनरुत्पादित हुने त्यो सारलाई काम गर्न युगहरू लागेका छन्।

किनकि यस्तो कुनै मानव व्यक्तित्वले पुनर्जन्म गर्दैन, यद्यपि त्यहाँ व्यक्तित्वको बीज वा कीटाणु हुन्छ जसले गर्छ। हामीले यो जीवाणु वा व्यक्तित्वको बीजलाई आत्माको संसारबाट अदृश्य भौतिक कीटाणु भन्यौं। देखाइएको छ, यो सास क्षेत्रबाट प्रक्षेपित गरिएको छ (♋︎), र यौनका दुई जीवाणुहरूलाई एकताबद्ध गर्न र भौतिक शरीर उत्पादन गर्नको लागि बन्धन हो। यो युगौंदेखि चलिआएको छ, र जारी रहनु पर्छ जबसम्म कुनै जीवनमा व्यक्तित्व सच्चा अहंकार द्वारा उठाइनेछ जसले यसलाई आत्मसात गर्दछ, सचेत अमर अस्तित्वमा। त्यसपछि त्यो व्यक्तित्व (♐︎) अब एक जीवनमा सीमित छैन, तर मकर राशिमा बढेको छ (♑︎), अमर जीवनको ज्ञानको लागि। तर व्यक्तित्वको हानि वा मृत्युले मात्र सासको क्षेत्रलाई असर गर्दैन, भरिशद पित्री (♋︎), यसले व्यक्तित्वलाई पनि बिगार्छ (♑︎), दिमाग। किनकि व्यक्तित्व भनेर चिनिने भरिषादका प्रतिनिधिलाई अमर गराउनु अग्निवत् पित्रीको कर्तव्य हो। क्यान्सर लाग्नका लागि उमेर लागेपछि (♋︎कन्या-वृश्चिक विकासको दौड (♍︎-♏︎) दौड, त्यसैले त्यो निकायलाई अर्को एकाइ निर्माण गर्नको लागि फेरि युगहरू लाग्न सक्छ जसको माध्यमबाट यसको सम्बन्धित अग्निवत्ता पित्रीसँग सम्पर्कमा आउन सक्छ।

आफ्नो उच्च अहंकारबाट अलग भएको व्यक्तित्वलाई अमरत्वमा विश्वास हुँदैन। तर यो मृत्युसँग डराउँछ, यो अन्त हुनेछ भनेर स्वाभाविक रूपमा थाहा छ। यसले आफ्नो ज्यान बचाउनको लागि जतिसुकै संख्यामा ज्यान बलिदान गर्नेछ, र जीवनलाई सबैभन्दा दृढतापूर्वक समात्छ। जब मृत्यु आउँछ, यसले यसबाट बच्नको लागि लगभग अप्राकृतिक माध्यमहरू प्रयोग गर्दछ, तर अन्तमा यसले हार मान्नु पर्छ। मृत्युको लागि एक भन्दा बढी कार्यहरू छन्; यो अपरिहार्य र अपरिहार्य स्तरकर्ता हो, जानाजानी अज्ञानी, दुष्ट र अन्यायीहरूको आत्म-निर्धारित भाग्य हो; तर यसले व्यक्तित्वलाई संसारमा आफ्नो कामबाट कमाएको आदर्श इनाममा पनि प्रवेश गर्छ; वा, मृत्युद्वारा, मानिस, आकांक्षा र सही कर्मद्वारा सबै दण्डको डर वा इनामको आशा भन्दा माथि उठेर, मृत्युको रहस्य र शक्ति सिक्न सक्छ-त्यसपछि मृत्युले यसको ठूलो रहस्य सिकाउँछ र मानिसलाई यसको दायराभन्दा माथि राख्छ जहाँ अमर युवामा छ। र जवानी उमेरको फल।

व्यक्तित्वसँग पुरानो जीवन सम्झने कुनै माध्यम छैन, किनकि व्यक्तित्वको रूपमा यो धेरै भागहरूको नयाँ संयोजन हो, जसको प्रत्येक भाग संयोजनमा एकदमै नयाँ छ, र त्यसैले त्यो व्यक्तित्वले पुरानो अस्तित्वको कुनै सम्झना गर्न सक्दैन। । वर्तमान व्यक्तित्व भन्दा पहिलेको अस्तित्वको स्मरण वा ज्ञान व्यक्तित्वमा हुन्छ, र विशेष जीवन वा व्यक्तित्वको विशेष स्मृति व्यक्तित्वमा राखिएको जीवनको उत्सर्जन वा आध्यात्मिक सारमा हुन्छ। तर विगतको जीवनको सम्झना व्यक्तित्वबाट व्यक्तित्वको दिमागमा प्रतिबिम्बित हुन सक्छ। जब यो हुन्छ यो सामान्यतया तब हुन्छ जब वर्तमान व्यक्तित्वले आफ्नो वास्तविक आत्म, व्यक्तित्वको आकांक्षा गरेको हुन्छ। त्यसपछि, यदि आकांक्षा कुनै विशेष पूर्व व्यक्तित्वसँग मेल खान्छ भने, यो स्मृति व्यक्तित्वबाट व्यक्तित्वमा प्रतिबिम्बित हुन्छ।

यदि व्यक्तित्व प्रशिक्षित छ र यसको उच्च अहंकारको बारेमा सचेत छ भने, यसले अघिल्लो जीवन वा व्यक्तित्वसँग जोडिएको व्यक्तित्वको बारेमा सिक्न सक्छ। तर यो लामो प्रशिक्षण र अध्ययन पछि मात्र सम्भव छ, र ईश्वरीय जीवन समाप्त हुन्छ। व्यक्तित्व द्वारा प्रयोग गरिने अंग, विशेष गरी उच्च कार्यहरू र संकायहरूमा, पिट्यूटरी शरीर हो, जुन आँखाको पछाडि खोपडीको केन्द्र नजिकको खाली गुफामा हुन्छ।

तर पूर्व व्यक्तित्वहरूको जीवनलाई सम्झने व्यक्तिहरूले सामान्यतया तथ्यहरू सञ्चार गर्दैनन्, किनकि त्यसो गर्दा कुनै वास्तविक फाइदा हुँदैन। विगतको जीवनको कुरा गर्नेहरूले प्रायः तिनीहरूको कल्पना गर्छन्। तथापि, केही व्यक्तित्वहरूको लागि तस्विर हेर्न वा विगतको जीवनको बारेमा ज्ञानको फ्ल्याश प्राप्त गर्न सम्भव छ। जब यो वास्तविक हुन्छ यो सामान्यतया तथ्यको कारण हो कि अघिल्लो जीवनको सूक्ष्म रूप वा इच्छा सिद्धान्त पूर्ण रूपमा मेटिएको छैन, र त्यो भाग जसमा कुनै स्मृति वा कुनै घटनाको तस्विर ड्राफ्ट गरिएको छ वा जोडिएको छ। वर्तमान व्यक्तित्व को संगत भाग, अन्यथा आफ्नो मस्तिष्क दिमाग को क्षेत्र मा प्रवेश गर्दछ। त्यसपछि यो तस्विरबाट स्पष्ट रूपमा प्रभावित हुन्छ, र चित्रसँग विचारहरूको सङ्घर्षद्वारा, यसको वरिपरि घटनाहरूको श्रृंखला बनाउँछ।

कुनै पनि जात वा सिद्धान्त आफैमा दुष्ट वा खराब हुँदैन। दुष्टता तल्लो सिद्धान्तहरूलाई दिमागलाई नियन्त्रण गर्न अनुमति दिनु हो। प्रत्येक सिद्धान्त मानिसको विकासको लागि आवश्यक छ, र जस्तै यो राम्रो छ। भौतिक शरीरलाई बेवास्ता वा बेवास्ता गर्न सकिँदैन। यदि कसैले शारीरिक शरीरलाई स्वस्थ, बलियो र शुद्ध राख्छ भने त्यो उसको शत्रु होइन, साथी हो। यसले उनलाई अमर मन्दिरको निर्माणको लागि आवश्यक पर्ने धेरै सामग्रीहरू प्रदान गर्नेछ।

इच्छा मार्न वा नष्ट गर्ने शक्ति वा सिद्धान्त होइन, किनकि यसलाई न मार्न सकिन्छ न नष्ट गर्न सकिन्छ। यदि इच्छामा खराबी छ भने, दुष्टता अन्धो क्रूर शक्तिले मनलाई इच्छाको तृष्णा र लालसालाई तृप्त गर्न बाध्य पार्ने अनुमति दिन्छ। तर यो धेरै अवस्थामा अपरिहार्य छ, किनभने दिमाग जसले यसरी आफूलाई धोका दिन अनुमति दिन्छ, उसले अनुभव र ज्ञान पाएको छैन, न त जनावरलाई जित्ने र नियन्त्रण गर्ने इच्छा हासिल गरेको छ। त्यसकारण यो असफल नभएसम्म वा विजयी नभएसम्म जारी रहनुपर्छ।

व्यक्तित्व कुनै मुखौटा होइन जसलाई दुरुपयोग गरेर फ्याँकिदिन सकिन्छ। व्यक्तित्व पछि व्यक्तित्व सास र व्यक्तित्व द्वारा निर्माण हुन्छ, कि यसको माध्यमबाट दिमाग संसार र संसारको शक्तिहरु संग सम्पर्कमा आउन सक्छ, र तिनीहरूलाई पराजित र शिक्षित गर्न सक्छ। व्यक्तित्व सबैभन्दा मूल्यवान चीज हो जुन दिमागले काम गर्नुपर्दछ, र त्यसकारण, बेवास्ता गर्नु हुँदैन।

तर व्यक्तित्व, जतिसुकै महान र आत्म-महत्वपूर्ण र प्रभावशाली र गर्व र शक्तिशाली जस्तो देखिन सक्छ, शान्त आत्म-जान्ने व्यक्तित्वको तुलनामा एक सनकी बच्चाको रूपमा मात्र हुन्छ; र व्यक्तित्वलाई बच्चाको रूपमा व्यवहार गर्नुपर्छ। यसको बुझाइभन्दा बाहिरका कुराहरूका लागि यसलाई दोष दिन सकिँदैन, यद्यपि बच्चाको रूपमा यसको खराब प्रवृत्तिलाई नियन्त्रणमा राख्नुपर्छ, र बिस्तारै यसलाई बच्चाले जस्तै देखाउनुपर्छ कि जीवन खेलौना वा रमाइलोको घर होइन, खेलौना र स्वादको साथ। मिठाईको मासुको, तर संसार मेहनतको लागि हो। कि जीवनका सबै चरणहरूमा एक उद्देश्य छ, र यो उद्देश्य पत्ता लगाउन र प्रदर्शन गर्न व्यक्तित्वको कर्तव्य हो, जसरी बच्चाले सिकेका पाठहरूको उद्देश्य पत्ता लगाउँछ। त्यसपछि सिक्ने, व्यक्तित्व काममा र उद्देश्यमा रुचि राख्छ, र आफ्नो इच्छा र गल्तीहरू हटाउन बलियो प्रयास गर्छ, जसरी बच्चालाई आवश्यकता देख्न लगाइन्छ। र बिस्तारै व्यक्तित्व आफ्नो उच्च अहंकारको आकांक्षामा पुग्छ, बढ्दो युवाहरू पुरुष बन्ने चाहनामा पनि।

आफ्नो गल्तीहरूलाई निरन्तर रोक्दै, आफ्नो क्षमताहरू सुधार गर्दै, र आफ्नो ईश्वरीय आत्मको सचेत ज्ञानको आकांक्षा राख्दै, व्यक्तित्वले ठूलो रहस्य पत्ता लगाउँदछ - त्यो आफैलाई बचाउनको लागि आफैलाई गुमाउनु पर्छ। र स्वर्गमा आफ्नो पिताबाट प्रकाशित हुँदै, यो आफ्नो सीमितता र सीमितताको संसारबाट हराउँछ, र अन्तमा अमर संसारमा आफूलाई भेट्टाउँछ।

[1] पाठेघरको जीवन क्षेत्रमा, चिकित्सा भाषामा, एलान्टोइस, एम्नियोटिक फ्लुइड र एम्नियन समावेश छन्।