मानिस र महिला र बच्चा

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

भाग IV

सांस्कृतिक असुरक्षाको लागि ठूलो बाटोमा लाखौं

"आफैंलाई थाहा पाउनुहोस्": शरीरमा चेतना गर्ने आत्म पत्ता लगाउने र स्वतन्त्र गर्ने

प्रकृतिको सञ्चालनको बुझाइको लागि मार्गदर्शकको रूपमा, यो कुरा दोहोर्‍याइरहौं कि मानव संसारको सम्पूर्ण प्रकृति मेसिन अज्ञानी एकाइहरू मिलेर बनेको छ, जुन केवल तिनीहरूको कार्यको रूपमा सचेत छन् । विकासमा तिनीहरू प्रकृतिको संरचनामा सबैभन्दा कम क्षणिक एकाइबाट मानव शरीरमा सबैभन्दा उन्नत एकाइसम्म ढिलो, धेरै ढिलो डिग्रीमा प्रगति गर्छन्; सबैभन्दा उन्नत श्वास-रूप एकाइ हो, जसलाई सामान्यतया अवचेतन मन भनिन्छ, जुन विकासको सबै कम डिग्रीहरू पार गरेको छ र अन्ततः सम्पूर्ण मानव शरीरको स्वचालित समन्वयकारी संरचनात्मक महाप्रबन्धक हो; यो यसको इन्द्रिय, प्रणाली, अंग, कोशिका र तिनीहरूका घटकहरूमा र मार्फत छ।

प्रत्येक पुरुष वा महिलाको शरीर, भन्नुपर्दा, एक सानो जीवित मोडेल मेसिन हो, जस अनुसार मानव संसारको सम्पूर्ण प्रकृति मेसिन निर्माण गरिएको छ। मानव शरीरको एकाइहरूको ढाँचा पछ्याउँदै प्रकृतिका एकाइहरू असंतुलित छन्, अर्थात्, या त पुरुषमा जस्तै सक्रिय-निष्क्रिय वा महिलामा जस्तै निष्क्रिय-सक्रिय।

प्रकृतिको सञ्चालनको लागि प्रकृतिका चार ज्योतिहरू आवश्यक छन्: ताराको प्रकाश, सूर्यको प्रकाश, चन्द्रमाको प्रकाश र पृथ्वीको प्रकाश। तर यी चार ज्योतिहरू प्रकृतिमा प्रतिबिम्ब मात्र हुन्, भन्नुपर्दा, मानव शरीरमा रहेको चेतन प्रकाशको। मानवबाट चेतन प्रकाश बिना, प्रकृतिले काम गर्न सक्दैन। त्यसैले चेतन प्रकाशको लागि प्रकृतिले निरन्तर तानिरहेको हुन्छ।

मानवमा प्रकाशको लागि प्रकृतिको पुल चार इन्द्रियहरूले प्रयोग गर्छन्। तिनीहरू प्रकृतिबाट म्यानको अदालतमा राजदूतहरू हुन्। आँखा, कान, मुख, र नाक ती अंगहरू हुन् जसको माध्यमबाट इन्द्रियहरू र तिनीहरूका स्नायुहरू प्रकृतिबाट प्रभावहरू प्राप्त गर्दछन् र प्रकाश फिर्ता पठाउँछन् जसको लागि प्रकृतिले तान्दछ। अपरेटिंग प्रक्रिया हो: इन्द्रिय अंगहरूका अनौंच्छिक स्नायुहरू द्वारा प्रकृतिका वस्तुहरूले सास फेर्दछन् जुन स्फेनोइड हड्डीको शीर्ष भागको पिट्यूटरी शरीरको अगाडि भागमा केन्द्रित हुन्छ, लगभग केन्द्रको मध्य भागमा। खोपडी

तब शरीर-दिमाग, पुलको प्रतिक्रियामा सास फेर्दै इन्द्रियको माध्यमबाट सोच्दै, आफ्नो भावना-चाहनाबाट प्रकाश खींच्छ जुन पिट्यूटरी शरीरको पछिल्लो भागमा केन्द्रित हुन्छ। र भावना-चाहनाले प्रकाश दिन्छ किनकि यो सम्मोहित छ र शरीर-दिमाग द्वारा नियन्त्रित छ जुन प्रकृतिको लागि मात्र सोच्दछ। यसैले यसको शरीर-दिमाग द्वारा नियन्त्रित मानवमा शरीरको चार इन्द्रियहरू भन्दा आफूलाई छुट्याउन असमर्थ छ। सचेत ज्योति शरीरमा, यसको कर्ता भाग, भावना-इच्छा, त्रिएक सेल्फबाट आउँदछ। प्रकाश खोपडीको माथिबाट आरप्नोइडल खाली ठाउँमा हुन्छ र खोपडी प्वाल भित्र र मस्तिष्कको निलयमा आउँछ। तेस्रो भेन्ट्रिकल पिट्यूटरीको डाँठमा साँघुरो च्यानलको रूपमा अगाडि फैलन्छ, र पाइनल शरीर स्वचालित रूपमा पिट्यूटरीको पछिल्लो भागमा त्यो च्यानलको माध्यमबाट प्रकाशलाई निर्देशित गर्दछ, आवश्यकता अनुभूति-इच्छा द्वारा प्रयोगको लागि।

भावना र इच्छा शरीरमा उनीहरूको सञ्चालनको क्षेत्रहरूमा छुट्याइन्छ - रगतमा स्नायु र इच्छामा रहेको महसुस हुन्छ। तर तिनीहरूको संचालन सीट र केन्द्र पिट्यूटरीको पछिल्लो भागमा छ।

प्रकृतिको कार्यहरूको रखरखावको लागि मानवबाट प्रकाश प्राप्त गर्न प्रकृतिको चारपट्टि तान्न आँखा र जेनेरेटि system सिस्टममा हेराईको भाव, कानबाट र श्वासप्रणालीमा श्रवण प्रणालीको जिब्रो मार्फत अभ्यास गरिन्छ। र रक्ताभिसरण प्रणालीमा स्वादको भावना, र नाक मार्फत र पाचन प्रणालीमा गन्धको भावना। अ organs्ग र इन्द्रियहरूको कार्य सास-रूपद्वारा गरिन्छ जुन शरीरमा अनैच्छिक स्नायु प्रणालीको संयोजक र अपरेटर हो। तर प्रकृतिले भावना र चाहनाको निष्क्रिय वा सक्रिय सोचाइलाई बाहेक प्रकाश पाउन सक्दैन। त्यसकारण, लाइट शरीर-दिमागको सोचबाट भावना-चाहनाबाट आउनुपर्दछ।

यसैले सबै जाग्ने वा सपनामा हेर्ने घण्टाको बडी दिमाग, त्यसोभए, पिच्युटरी शरीरको अघिल्लो भागबाट अघिल्लो भागमा पुग्दा पुरूष र महिला प्रकृतिको रखरखावको लागि इन्द्रियको आधारमा सोच्दछ। यी कथनहरूको शारीरिक प्रमाण पाठ्य पुस्तकहरूमा फेला पार्न सकिन्छ।

जैविक र शारीरिक विषयक पाठ्यपुस्तकहरूले देखाउँदछ कि निषेचित अण्डकार एक भ्रुण हुन्छ; कि भ्रुण एक भ्रूण हुन्छ; त्यो भ्रुण शिशु हुन्छ जुन एक पुरुष वा महिलामा विकसित हुन्छ; र, कि पुरुष वा महिला शरीर मर्दछ र यस संसारबाट गायब हुन्छ।

वास्तवमा, हरेक घण्टा सयौं शिशुहरू यस संसारमा हरेक घण्टा जन्मेका हुन्छन्, र समान घण्टाको अवधिमा सयौं पुरुष र महिलाहरू मर्छन् र संसारको मानिससँग धेरै असर गर्ने वा हस्तक्षेप नगरीकन संसार छोड्छन्, आउनेसँग चिन्तित मानिसहरू बाहेक। शिशुहरू र मृत शरीरहरूको निपटान।

यी परिवर्तनहरू र घटनाहरू प्रत्येक एक चमत्कार, आश्चर्य, एक चमत्कार हो; एक घटना जुन घट्ने गर्छ र यसको प्रत्यक्षदर्शी हुन्छ, तर त्यो हाम्रो बुझ्दैन। यसले हाम्रो तत्काल ज्ञानलाई बढवा दिन्छ। यो छ! र आश्चर्यकर्म बिस्तारै यस्तै सामान्य घटनामा परिणत हुन्छ, र मानिसहरू प्रत्येक घटनाको यति बानी हुन्छन् कि हामी यसलाई घट्न दियौं र जन्म र मृत्युसम्म हाम्रो व्यवसायमा लागिरहौं, हामीलाई विराम गर्न, सोधपुछ गर्न र कहिलेकाहिँ वास्तवमा सोच्न बाध्य पार्छ। हामीले सोच्नु पर्छ — यदि हामीलाई कहिल्यै थाहा छ भने। र हामी जान्न सक्छौं। तर हामीलाई जन्म र मृत्युको अघिल्लो आश्चर्यकर्मको बारेमा कहिले पनि थाहा हुँदैन जबसम्म हामीसँग जन्म र मृत्युको कारणहरूको बारेमा जानकारी छैन। संसारमा एक गतिशील जनसंख्या छ। लामो अवधिमा, हरेक जन्मको लागि मृत्यु हुन्छ, र हरेक मृत्युको लागि जन्म, आवधिक वृद्धि वा जनसंख्यामा कमी भए पनि; एक मानव शरीर प्रत्येक सजग आत्म पुनः अस्तित्व को लागि सुसज्जित हुनु पर्छ।

हरेक मानव शरीरमा जन्मको कारण यौन क्रिया, "मूल पाप" को इच्छा हो। यौनको लागि प्रमुख चाहनाले आफूलाई परिवर्तन गर्न छनौट गर्नुपर्दछ। जब कन्सियस लाइट भित्र निरन्तर स्थिर सोचबाट, र किनकि यौन क्रिया मृत्युको कारण हो, यौनको लागि इच्छा जागृत हुन्छ कि यो कहिले सन्तुष्ट हुँदैन, यो आत्म-ज्ञानको लागि आफ्नै इच्छाको साथ एक हुन छनौट हुनेछ , र अन्ततः प्रस्तुत र मानव शरीर पुन: उत्पन्न र वर्तमान मानव शरीर रूपान्तरण हुनेछ, यसको त्रिकोण स्वयं को लागि पूर्ण यौन रहित शारीरिक शरीर हुन, र स्थायित्व को क्षेत्र मा हुन।

जन्म र जीवन र मृत्युको रहस्य हरेक पुरुष शरीर र सबै महिला शरीरमा बन्द छ। प्रत्येक मानव शरीरमा रहस्य हुन्छन्; शरीर लक छ। सबै मानिससँग ताल्चा खोल्न र अमर युवाको रहस्यको उपयोग गर्नका लागि कुञ्जी हुन्छ - अन्यथा यसले मृत्यु भोग्नु पर्दछ। कुञ्जी मानव शरीरमा सचेत स्वयं हो। प्रत्येक स्वयंले सोच्नु पर्छ र आफूलाई कुञ्जीको रूपमा खोज्नुपर्दछ — मानव शरीर खोल्न र अन्वेषण गर्न र शरीरमा बस्दा आफैंलाई आफैलाई रूपमा जान्न। त्यसो भए, यदि यो हुन्छ भने, यसले पुन: उत्पन्न गर्न सक्दछ, र उच्च बनाउँछ र यसको शरीरलाई अनन्त जीवनको उत्तम यौनविहीन शरीरमा परिणत गर्दछ।

सचेत आत्म पत्ता लगाउन र माथि उल्लिखित बयानहरू अनुसरण गर्न सकिने विधि बुझ्ने क्रममा, यहाँ एक योजना दिइएको छ। एक सजिलैसँग प्रमाणित गर्न सक्दछ कि शारीरिक शरीरको बारेमा के भनिन्छ। तर कुनै पाठ्यपुस्तकले सचेत आत्म, वा शरीर चलाउने शक्तिहरूसँग काम गर्दैन।

शारीरिक शरीरमा एक सचेत आत्म को थाहा छैन कि कसलाई वा के हो वा कहाँ हो थाहा छैन, यो कसरी बुझाउनु पर्छ कि ब्यूँझने र निद्राको घडीमा शरीर व्यवस्थित गरिएको छ वा यो निदाउन कसरी जान्छ, वा यो कसरी उठ्छ, वा यसले कसरी यसको गतिविधिहरू प्रदर्शन गर्दछ जस्तै पाचन र खानाको अवशोषण; र, कसरी यसले देख्छ, सुन्छ, स्वाद, र गन्धहरू; वा कसरी आत्मले आफ्नो बोली संचालन गर्दछ र जीवनका कर्तव्यहरूको समूहको प्रदर्शनमा कार्य गर्दछ। विश्व र यसका मानिसका यी सबै कार्यहरू प्रतिबिम्बित गर्न सकिन्छ र मानव शरीरको गठन कसरी गरिन्छ र कसरी यसको कार्यहरू व्यवस्थित राखिन्छ भनेर बुझेर भन्न सकिन्छ।

तुलनाको हिसाबले, एक व्यक्तिले बुझ्न सक्दछ कि यसको सम्पूर्ण मानव शरीर संसार र यसको वरिपरिको ब्रह्माण्डको एक माइक्रोस्कोपिक मोडेल हो; र यो कि शरीरमा कार्यात्मक गतिविधिहरू यसको वरिपरिको ब्रह्माण्डका लागि आवश्यक छन्। उदाहरणका लागि, खाना शरीरको रूपमा लिइएको सामग्रीले शरीरको संरचना पुन: निर्माणको लागि मात्र काम गर्दछ, तर शरीरबाट बाहिर जाँदा खाना आफैंमा सचेत स्वयंले कार्य गर्दछ, जुन प्रकृतिमा फर्किए पछि, सामग्री लिन्छ विश्वको संरचनाको पुनर्निर्माणको केही अंश बौद्धिक चेतना प्रकाशको उपस्थितिबाट यसलाई आफैंमा सम्पर्क गरेर प्रदान गरिएको छ।

मूल सिद्ध, लिङ्गरहित शरीर - पहिलो मन्दिर - मा, पौराणिक "मानिसको पतन" भन्दा पहिले, प्रकृतिको अनैच्छिक स्नायु प्रणालीको "डोरी" थियो, जुन शरीरको अगाडि श्रोणिदेखि अहिलेको स्टर्नमसम्म र अहिलेको स्टर्नमसँग जोडिएको लचिलो मेरुदण्डको स्तम्भ भित्र थियो। अहिले हराएको भाग आदमको बाइबल कथाको "रिब" थियो, जसबाट उनको दुई "हव्वा" को शरीर बनाइएको थियो। ( भाग पाँचौं, "आदम र हव्वाको कथा" हेर्नुहोस् ।)

मूल सिद्ध शरीर, जहाँबाट अपूर्ण मानव शरीर ओर्लिएको छ, दुई-कोलम्डेड शरीर थियो, स्तम्भहरू भित्रका डोरीहरू एक अर्कासँग पेल्विसमा जोडेका थिए। मूलतः स्वैच्छिक स्नायु प्रणालीमा सचेत स्वयं द्वारा निर्देशित र अवलोकन गरिएको अनैच्छिक स्नायु प्रणाली मार्फत अविवेकी प्रकृतिको संचालन र क्रियाकलापहरूको लागि यसप्रकार फ्रन्ट-स्पाइनल स्तम्भ र डोरी थियो। प्रकृतिको लागि फ्रन्ट स्तम्भको शेष व्यक्तिहरू मात्र मानव शरीरमा स्टर्नमको रूपमा रहन्छन्; फ्रन्ट स्तम्भको "डोरी" अब शरीरको ट्रंक भित्र रहेको आन्तरिक अ over्गहरूमा नर्भ फाइबर र प्लेक्ससको घन नेटवर्कको रूपमा व्यापक रूपमा वितरित छ। स्नायु शाखा र तन्तुहरू अब दुईवटा डोरीबाट उत्पन्न हुन्छ जुन मस्तिष्कबाट बाहिर निस्केपछि एउटा दाहिनेतिर र अर्को मेरुदण्डको दायाँपट्टि मेरुदण्डको स्तम्भको छाती र पेटको गुहामा राखिन्छ। आजको रीढ़ की हड्डी स्तम्भ भित्र सचेत स्वयंको गतिविधिहरूको लागि मेरुदण्ड हो।

मानवको मस्तिष्क (मेसेन्फेलन) बाट, त्यहाँ चार साना बल्गहरू (कर्पोरा क्वाड्रिजमिन) विकसित भएका छन् जसले विभिन्न संवेदी इम्प्रेशनहरू प्राप्त गर्दछन् र यसले सम्पूर्ण शरीरको मोटर कार्यहरू निर्धारित गर्दछ। निश्चित स्नायु मार्गहरूले यी बल्जबाट मेरुदण्डमा कोरडल पुर्‍याउँछन् र मध्य-मस्तिष्कलाई ट्र the्क र अंगहरूको मोटर केन्द्रहरू नियन्त्रण गर्न सक्षम गर्दछ। मध्य मस्तिष्कको दुबै छेउमा कोषहरूको समूह हुन्छ, जसलाई "रातो न्यूक्लियस" भनेर चिनिन्छ। जब आवेग मध्य-मस्तिष्कबाट शरीरको केही गतिलाई उत्तेजित गर्न बाहिर जान्छ, रातो न्यूक्लियस लिंक हो, स्विचबोर्ड, जसले मध्य-मस्तिष्क र मेरुदण्डको मोटर तंत्रिकाको केन्द्र बीचको सम्बन्ध स्थापित गर्दछ। त्यसोभए शरीरको हरेक आन्दोलन स्विचबोर्डको माध्यमबाट संचालित हुन्छ, रातो न्यूक्लियस, जुन मस्तिष्कमा मध्य रेखाको दायाँ र बाँया हो, र चेतना प्रकाशको मार्गनिर्देशनमा छ। यो आश्चर्य निश्चित र निश्चित छ।

पूर्वगामीको व्यावहारिक प्रयोग यो हो कि एक जना जागा रहेको बेलामा इन्द्रिय र छाला मार्फत शरीरलाई असर गर्ने सबै प्रभावहरू पिट्यूटरी शरीरको अगाडि रहेको सास-रूप द्वारा प्राप्त हुन्छन्; र उही क्षणमा शरीर-दिमाग, सास फेर्दै इन्द्रियको माध्यमबाट सोच्दछ, जसले गर्दा पिट्युटरी शरीरको पछाडिको भागमा सचेत स्वयं, कर्ता, भावना-इच्छालाई असर गर्छ, त्यो भावना-इच्छा अनुसार सोच्छ इन्द्रियहरु। त्यो सोचाइले चेतना प्रकाशको लागि आह्वान गर्दछ, जुन पाइनल शरीर द्वारा स्वचालित रूपमा तेस्रो वेंट्रिकलबाट सचेत स्वयंमा निर्देशित हुन्छ।

शरीर-दिमाग द्वारा सोच सोचेको वस्तुहरूमा चेतना प्रकाश प्रदान गर्दछ। त्यो प्रकाशलाई सामान्यतया प्रकृतिमा बुद्धिको रूपमा चलाइएको हुन्छ र त्यसले प्रकृति विभागमा संरचना कसरी निर्माण गर्ने भनेर इकाईहरूलाई देखाउँदछ जुन शरीरको त्यो भागसँग मिल्दोजुल्दो हुन्छ जुन ती एकाइहरूले प्रकाश पाउँथे। यसैले शरीर रचना गर्ने युनिटहरू, र साथसाथै इकाईहरूको समूह जुन केवल शरीरको माध्यमबाट हुन्छन्, सोच्दै तिनीहरूमा जोडिएको ज्योति बोक्दछन्। र उही समान संलग्न लाइट बाहिर जान्छ र फेरी फिर्ता हुन्छ र शरीरमा सचेत स्वयं लाइटलाई अपचेचनीय बनाउन छोड्दा सम्म फेरि र फेरि प्राप्त गरिन्छ। त्यसोभए अप्रत्याशनीय प्रकाश मूर्खको वातावरणमा रहन्छ र सँधै शरीरमा सचेत स्वयंलाई ज्ञानको रूपमा उपलब्ध हुन्छ।

सोचबाट पठाइएको ज्योतिले सोच्ने व्यक्तिको टिकट बोक्छ, र यो अरूको ज्योतिसँग मिल्छ भने, यो बाहिर पठाउनेलाई जहिले फर्किन्छ - जस्तो कि विदेशमा गए पैसा फिर्ता आउनेछ। सरकारले यसलाई जारी गर्‍यो।

इन्द्रियको माध्यमबाट सोचेको ज्ञान इन्द्रिय-ज्ञान हो; इन्द्रिय परिवर्तन हुँदा यो परिवर्तन हुन्छ। वास्तविक ज्ञान आत्मको ज्ञान हो; प्रकाश नै हो; यो परिवर्तन हुँदैन; यसले चीजहरू वास्तविक रूपमा देखाउँदछ, र केवल इन्द्रियहरूले उनीहरूलाई जस्तो देखिने बनाउँदैन। इन्द्रिय ज्ञानको आवश्यकता सँधै प्रकृतिको हुनुपर्दछ किनकि शरीर-दिमाग प्रकृतिको कुनै कुराको बारे सोच्न सक्दैन। त्यसकारण सबै मानवको ज्ञान सदाबहार प्रकृतिमा सीमित छ।

जब भावना-दिमागले नियमित रूपमा आफूलाई भावनाको रूपमा सोच्दै शरीर-दिमागलाई दबाउँदछ, जबसम्म यो आफैंले शरीर भित्रको अनुभूति नभएसम्म र पछि, शरीरबाट अलग्गिन्छ, एक्लोट्स हुन्छ, तब भावनाले आफूलाई भावनाको रूपमा चिन्छ; र, इच्छा संग, शरीर दिमाग नियन्त्रण हुनेछ। तब भावनाको अभिलाषा आफैंको वास्तविक ज्ञानले प्रकृतिलाई देख्नेछ र बुझ्दछ जसरी कन्जियस लाइटले देखाउँदछ। अनुभूति चाहना आफैलाई जस्तो गरी थाहा पाउनेछ, र जान्ने छ कि यसको भौतिक शरीरको सबै प्रकृति इकाइहरु सन्तुलित हुनुपर्दछ र अनन्त क्रमको प्रगतिमा फिर्ता हुनुपर्दछ, बरु परिवर्तनको यस संसारमा मानव द्वारा परिक्रमणको चक्करमा मंद हुनुको साटो। ।

यसैले सोच्ने अनुभूति र चाहनाले शरीरको दिमागमा चेतना ज्योति दिन्छ, जुन यसरी जोडिएको हुन्छ र आफैलाई प्रकृतिको वस्तुमा बाँध्छ र उनीहरूको दास बन्छ। यसको बन्धनबाट स्वतन्त्र हुन, यसलाई आफूलाई बाँध्नु पर्ने चीजहरूबाट स्वतन्त्र गर्नुपर्दछ।

जो भोकाउँछन् र शरीरको दासत्वबाट स्वतन्त्रताको चाहना गर्दछन् र जसले स्वतन्त्र हुन सोच्दछन् र व्यवहार गर्दछन्, तिनीहरूले मृत्युलाई पराजित गर्न र सदाका लागि कसरी बाँच्ने भनेर देखाउन ज्योति प्राप्त गर्नेछन्।

शरीरमा सचेत आत्मलाई लगभग अविश्वसनीय रूपमा सरल विधिद्वारा फेला पार्न र जान्न सकिन्छ, अर्थात्, निरन्तर, व्यवस्थित तरिकाले सास फेर्ने, र भावना र सोच्ने तरिकाद्वारा, जुन "पुनर्जन्म" मा खण्डहरूमा विस्तृत रूपमा वर्णन गरिएको छ। ( पुनर्जन्म: श्वासद्वारा खेलिएका भागहरू, र श्वास-रूप वा "जीवित आत्मा" र पुनर्जन्म: सही सोचद्वारा हेर्नुहोस्। ) यो विधि, भविष्यमा, यदि र जब बच्चाको रूपमा व्यक्तिलाई आमाको घुँडामा व्यवस्थित रूपमा निर्देशन दिइएको हुन्छ भने, "यो कहाँबाट आयो" भन्ने स्मृतिलाई कसरी पुनर्जीवित गर्ने भन्ने बारे र जुन यस पुस्तकको भाग I र II मा देखाइएको छ, यो विधिलाई अपार रूपमा सहयोग गर्न सकिन्छ।

Corporeal संवेदनशील सर्तहरू धेरै आवश्यकताबाट अस्तित्व हुन को लागी जनावहरु र जीवहरु को लागी प्रयोग गर्न को लागी हुनु पर्छ जुन वर्तमान मा कुनै फिटिंग वा उपयुक्त शब्दहरु छन्। जब यस पुस्तकमा बोलेका जीवहरू पाठकहरूको लागि परिचित हुन्छन्, अझ राम्रो र अधिक स्पष्ट वा वर्णनात्मक सर्तहरू फेला पर्नेछ वा सिक्किन्छन्।

यहाँ उल्लेख गरिएको सिद्ध शरीर पूर्ण छ; यो मानव खाना र पेय पदार्थमा निर्भर छैन; यसमा केहि थप्न सकिँदैन; यसबाट केहि लिन सकिँदैन; यसलाई सुधार गर्न सकिँदैन; यो आफैमा पर्याप्त, पूर्ण र सिद्ध शरीर हो। ( भाग IV, "सिद्ध शरीर" हेर्नुहोस् ।)

त्यो सिद्ध शरीरको रूप प्रत्येक मानवको सास-रूप मा कोरिएको छ, र जब मानव जातले सेक्सको विचारहरू प्रवेश गर्न वा कुनै पनि तरिकाले जगाउन र इच्छालाई असर गर्न छोड्छ मानव शरीरको पुनर्निर्माण शुरू हुन्छ। यौनका लागि वा यौनको कार्यमा नेतृत्व। यौन विचार र कार्यहरूले शरीरको मृत्यु निम्त्याउँछ। यो यस्तो हुनुपर्दछ किनकि लिंगको सोच वा सोचाइको कारण सास-रूप परिवर्तन हुन्छ कीन्टाणु कोषहरू वा शरीरको बीउलाई नर वा महिलाकोष कोषहरू बनाउँदछ। शरीरको उमेर यसको उत्थानलाई प्रभाव पार्ने क्रममा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण विचार होईन। जबसम्म मानिसहरूले राम्ररी सास फेर्न सक्छ र सोच्न र महसुस गर्न सक्ने भए सोच्न सक्दछ, एक व्यक्तिले यौन शरीरको पुन: निर्माण वा पुनर्निर्माण सुरू गर्न सक्दछ अनन्त जीवनको एक यौनविहीन शरीरमा। र यदि एक वर्तमान जीवनमा सफल हुँदैन भने, ऊ अर्को जीवनमा जारी रहन्छ वा पृथ्वीमा जीवित रहन्छ, जबसम्म उहाँसँग अमर भौतिक शरीर हुँदैन। बाहिरी रूप र शरीरको संरचना ज्ञात छ, र स्नायुहरूको मार्गहरू संकेत गरिएको छ र सचेत आत्मको मोटर तंत्रिका र प्रकृतिको संवेदी तंत्रिका बीचको सम्बन्ध जुन यस परिवर्तनसँग सम्बन्धित छ, मा देखाइएको छ। यो कितिब।

पहिले उल्लेख गरिएका तथ्यहरूमा आपत्ति यो हुन सक्छ: यदि भावना-इच्छा शरीरमा सचेत आत्म हो तर शरीरको होइन भने , यसले आफूलाई शरीर होइन भनेर जान्नुपर्छ, जसरी शरीर भनेको लगाउने लुगा होइन भनेर जान्नुपर्छ, र शरीरलाई लुगाबाट छुट्याइएको रूपमा शरीरबाट आफूलाई छुट्याउन सक्षम हुनुपर्छ।

यदि अघिल्ला बयानहरू बुझिएको छैन भने, यो एक उचित आपत्ति हो। यसलाई निम्न आत्म-स्पष्ट तथ्यहरूले जवाफ दिन्छ: आत्म बाहेक, शरीरको कुनै पहिचान हुँदैन किनकि समग्रमा शरीर कुनै पनि समयमा शरीरको रूपमा आफैमा सचेत हुँदैन। शरीर शैशवकालदेखि उमेरमा परिवर्तन हुन्छ, जबकि सचेत स्वयं शरीरको बुढेसकालको उमेर भन्दा पहिलेको मेमोरीबाट आत्म-समान सचेत आत्म हो, र त्यो सबै समयमा त्यो कुनै पनि हिसाबले परिवर्तन भएको छैन। भावना र इच्छा शरीर को सचेत हुन सक्छ र यसको अंगहरु कुनै पनि समय मा महसूस गर्न सकिन्छ, तर सचेत स्वयं शारीरिक छैन रूपमा भावना र इच्छा। यो शरीरमा स्व बाहेक अरू केहि द्वारा महसूस गर्न सकिदैन।

भावनाले आफूलाई पत्ता लगाउनुपर्छ र यसरी इन्द्रियहरूबाट आफूलाई अलग गरेर, अलग गरेर आफूलाई चिन्नुपर्छ। प्रत्येक सचेत आत्मले यो आफैंले गर्नुपर्छ। यो तर्कबाट सुरु गर्नुपर्छ। भावनाले आफूलाई केवल भावनाको रूपमा सोचेर यो गर्नुपर्छ। भावनालाई शरीर-मनका सबै कार्यहरूलाई दबाउन दिनुहोस्। यो केवल आफैंको बारेमा सोचेर गर्न सकिन्छ। जब यो केवल भावनाको रूपमा सोच्दछ र सचेत हुन्छ , यो प्रकाशमा हुन्छ, चेतनशील आनन्दको रूपमा प्रकाशित हुन्छ , चेतनशील प्रकाशमा। त्यसपछि शरीर-मनलाई नियन्त्रण गरिन्छ। फेरि कहिल्यै भावना सम्मोहित हुनेछैन। भावनाले आफैंलाई जान्दछ।

सोच्न को पृष्ठभूमि को रूप मा माथिको कुरा बुझेर, आत्म-ज्ञान खोज्ने को लागी स्वयं सोच्न को लागी लगातार प्रयास को लागी आफूलाई dehypnotize को लागी, जब सम्म शरीर-दिमाग दबिएको छैन र अलग गरीएको छ, पृथक छ, र आफैले आफैलाई ज्ञात छ यो के हो भनेर हुन। त्यसो भए भावनालाई स्वतन्त्र इच्छा गर्न अघि बढ्न दिनुहोस्।

अनुभूतिको सहयोग बिना भावनालाई मुक्त गर्न सकिदैन, त्यस्तै भावनालाई पनि प्रकृतिबाट अलग हुन भावनाको सहयोग हुनुपर्दछ। असंख्य जीवनहरूको माध्यमबाट इन्द्रियको वस्तुहरूमा अभिलाषा छ। अब त्यो भावना स्वतन्त्र छ, इच्छा पनि स्वतन्त्र हुनुपर्छ। आफैं बाहेक अरू कुनै शक्तिले यसलाई मुक्त गर्न सक्दैन। यसको आफ्नै शक्ति, र यसको शरीर-दिमागले यसलाई भ्रमित गर्दछ, र वस्तुहरूसँग सम्बन्ध बनाउनको लागि भावना-दिमागले, यसलाई अलग गर्न थाल्छ। इन्द्रियको विशेष र असंख्य वस्तुहरूबाट आफूलाई अलग गर्न चाहना असम्भव हुने थियो। तर सबै चीजहरू प्रकृतिसँग चार इन्द्रियहरू मार्फत सम्बन्धित भएको हुनाले, चाहनाले तिनीहरूलाई तिनीहरूको क्रममा राख्दछ: खाना, सम्पत्ति, प्रसिद्धि, र शक्ति।

भोकको सन्तुष्टिदेखि लिएर खादासी सम्मिलित हुने खानाको समग्र भोकबाट शुरू गर्दै, प्रकाशले शरीरको कल्याणको लागि आवश्यक पर्ने बाहेक सबै कुराको चाहना नगरीकन त्याग गर्न वा पश्चाताप गर्न बाध्य पार्छ भन्ने कुराको साथ प्रकाशले परीक्षा गर्छ। त्यसोभए खानाको दासत्वबाट चाहना मुक्त हुन्छ।

अर्को क्रममा सम्पत्ति — घर, कपडा, जमिन, पैसाको चाहना हुन्छ। प्रकाश अन्तर्गत सबै - स्वास्थ्य र स्थितिमा शरीरलाई कायम राख्नको लागि आवश्यक छ बाहेक कुनै व्यक्तिको स्थिति र जीवनको कर्तव्य अनुरुप कुनै हिचकिचाहट वा शंका बिना, इच्छा जान दिन्छ। यसले सम्पत्तीहरूको चाहनालाई जितेको छ, जुन पछि पासोहरू, हेरचाह र समस्याहरूको रूपमा देखिन्छ। चाहनाले यससँग केहि छैन।

त्यसोभए ख्यातीका नामको लागि चाहना हुनु अघि नै हो, जस्तो कि वित्तमा प्रतिष्ठा वा सरकारमा स्थान, र कार्यको कुनै पनि क्षेत्रमा उल्लेखनीय उपलब्धिको गौरवको रूपमा प्रसिद्धि। र प्रकाशले देखाउँदछ कि सबै, कर्तव्यहरू बाहेक, प्रशंसाको आशा बिना वा दोषको डर बिना, सबै बाँध्न सा cha्ग्रा जस्ता छन्। त्यसो भए इच्छाले जान दिन्छ — र चेनहरू खस्छन्।

तब चार चाहनाहरु को subtlest प्रकट हुन्छ, शक्ति को इच्छा। शक्तिको लागि चाहना बिग बॉस, महान मानिस, वा कुनै ईर्ष्यालु स्थिति वा मौन शक्ति को उपस्थिति मान्न सक्छ। जब एक व्यक्ति कर्तव्य भावबाट सत्ताका पदहरूमा कार्य गर्दछ, यसले महिमा वा निन्दा ल्याए पनि, र कुनै गुनासो नगरी, उसले शक्तिको चाहना हासिल गरेको छ।

चार इच्छा सेनापति मास्टरले पछि खडा हुन्छ जुन चाहना उजागर गर्दछ र जसको लागि चार इच्छा जनरल संघर्ष - यौन इच्छा। यो जीवनको तल्लो चरणमा वा मानिसहरूका सब भन्दा अग्रणी पदहरूमा हुन सक्छ, तर यो त्यहाँ छ, जुनसुकै आडमा। यसले प्रत्येक मुकुटको पछाडि लुकाउँदछ, साधारण सूट वा इर्मिन लुगा भित्र, दरबारमा वा नम्र कुटीरमा। र जब यो प्रमुख परीक्षा देखीन्छ, यो पत्ता लाग्छ — स्वार्थीता आफैलाई अज्ञानतामा आधारित। यो स्वार्थ हो किनभने जब अरू सबै इच्छाहरू पोख्त हुन्छन् र हराउँछन् र जीवनमा अन्य सबै व्यर्थ र खाली हुन्छन्, तब प्रेमलाई शरण र पछाडि मानिन्छ।

यौनको प्रेम स्वार्थी हुन्छ किनकि यसले आफैंलाई अर्को व्यक्तिको बन्धनमा राख्छ, र आफैलाई त्यो अर्कोमा। यो मानव को लागी राम्रो हुन सक्छ, तर यो जन्म र मृत्यु बाट स्वतन्त्रता खोज्ने को लागी गुलामी हो। यस्तो प्रेम अज्ञानी हुनेछ किनभने अज्ञात प्रेम गल्तीले अर्कोको शरीरमा प्रतिबिम्बित प्रेमको लागि धोका दिइन्छ, र किनभने मानव यौन प्रेम जन्म र मृत्युको कारण हो। मानव प्रेम, अज्ञात मान्छे को लागी सुन्दर, तथापि प्रकृति को दासत्व हो। जसले आत्म-ज्ञान खोज्छ उसको लागि साँचो प्रेम खोज्नु हो र आफ्नै शरीरमा भावना-चाहनाको मिलन हुनु हो। यो, इच्छा जान्छ र यो यसको दुई, भावना संग मिलनको मार्ग मा हुन चेतना प्रकाश भित्र देखिन्छ। यो ज्ञान, र एक साथ, यसको त्रिकोण स्वयं को दिशा मा पहिलो चरण हुनेछ। चेतना प्रकाश अन्तर्गत इच्छा भित्र स्वार्थीता को समाप्त गर्दछ आफैंको अज्ञानता मा आधारित र आत्म-ज्ञान को लागी यसको परिवर्तनीय इच्छा संग सहमत छ। त्यसोभए त्यहाँ वास्तविक विवाह वा शारीरिक शरीरमा भावना-भावनाको मिलन छ - जुन यस अन्तको लागि कामका लागि सोच्दै तयार गरिएको छ - आत्म-ज्ञान।

प्रतिलिपि अधिकार 1979 द्वारा The Word Foundation, Inc.