THE

शब्द

अगस्त 1909

मित्रहरु संग MOMENTS

के उनीहरूको दावीको लागि कुनै आधार हो भनेर भन्न सकिन्छ कि आत्माहरूले मानिसहरूलाई चराहरू वा जनावरहरूमा घुमाउँदछ?

त्यहाँ दावीको लागि केही आधार छ, तर कथन सम्पूर्ण रूपमा असत्य छ। मानव आत्माहरू चराहरू वा जनावरहरूमा पुनर्जन्म गर्दैनन् जबसम्म यी सर्तहरू मानिसहरूमा लागू हुँदैनन्। मानिसको मृत्यु पछि, उसको नश्वर भाग बनाइएको सिद्धान्तहरू सम्बन्धित राज्य वा क्षेत्रहरूमा फर्किन्छन् जहाँबाट तिनीहरू नश्वरको शरीरको निर्माणको लागि खिचेका थिए। त्यहाँ धेरै आधारहरू छन् जसमा दावी गर्न सकिन्छ कि मानव आत्मा जनावरको शरीरमा जीवनमा फर्कन सक्छ। यस्तो भनाइको मुख्य कारण अन्धविश्वास र परम्परा हो; तर परम्पराले अक्सर गहिरो सत्यलाई बेतुका शाब्दिक रूपमा सुरक्षित राख्छ। अन्धविश्वास त्यो रूप हो जुन पूर्व ज्ञानको आधार थियो। जसले अन्धविश्वास राख्छ त्यसको अर्थ के हो थाहा नभई रूपलाई विश्वास गर्छ तर ज्ञान छैन। आधुनिक समयमा मानव आत्माले जनावरमा पुनर्जन्म गर्छ भन्ने परम्परामा विश्वास गर्नेहरू बाहिरी र शाब्दिक कथनले लुकाउने ज्ञान गुमाएको हुनाले अन्धविश्वास वा परम्परामा अडिग छन्। शरीरमा मनको अवतार र पुनर्जन्मको उद्देश्य यो हो कि यसले संसारको जीवनले के सिकाउन सक्छ। जसको माध्यमबाट यसले सिक्ने साधन भनेको प्राणी मानव रूप हो। यो मृत्युको समयमा एक मानव रूपबाट उत्तीर्ण भएपछि र पुनर्जन्म गर्न लागेपछि यो आफैंको लागि निर्माण हुन्छ र अर्को पशु मानव रूपमा प्रवेश गर्दछ। तर यसले कुनै पनि प्रजातिका जनावरहरूमा प्रवेश गर्दैन। यसले जनावरको शरीरमा प्रवेश गर्दैन। कारण यो हो कि कडा रूपमा पशु फारमले आफ्नो शिक्षा जारी राख्ने अवसर प्रदान गर्दैन। पशु शरीरले मात्र दिमागलाई रोक्छ। एक प्राणीको शरीरमा मन सम्भव भएमा एक प्राणीको शरीरमा दिमागले एक जीवनका गल्तीहरू सुधार गर्न सक्दैन, किनकि पशु जीव र मस्तिष्कले व्यक्तिगत दिमागको स्पर्शलाई प्रतिक्रिया दिन सक्दैन। मस्तिष्कको विकासको मानव चरणमा दिमागलाई मानव प्राणीको रूपसँग सम्पर्क गर्न आवश्यक छ; जनावरको मस्तिष्क मानव दिमागले काम गर्नको लागि उपयुक्त उपकरण होइन। यदि यो मनको लागि जनावरमा पुनर्जन्म गर्न सम्भव थियो भने, मन, त्यसरी अवतार हुँदा, प्राणीको शरीरमा मनको रूपमा आफैंमा अचेतन हुनेछ। जनावरको शरीरमा दिमागको यस्तो अवतार कुनै उद्देश्यको लागि हुनेछैन, किनकि कुनै गल्ती सच्याउन र प्रायश्चित गर्न सकिँदैन। गल्तीहरू सच्याउन सकिन्छ, गल्तीहरू सच्याउन सकिन्छ र पाठ सिक्न सकिन्छ र ज्ञान मानव शरीरमा हुँदा मात्र प्राप्त हुन्छ, र मस्तिष्कसँग सम्पर्क गर्न सकिन्छ जसले यसको स्पर्शमा प्रतिक्रिया दिन्छ। तसर्थ मानव रूप मार्फत कार्य गरेको मनले कुनै पनि प्रकारको पशुमा अवतार लिनुपर्छ भनी कानूनद्वारा जे पनि गर्न सकिन्छ भनी अनुमान गर्नु अव्यावहारिक छ।

"विचार", द वर्ड, खण्ड २, नं. ३, डिसेम्बर, १९०५ मा सम्पादकीयमा भनिएको छ : "मानिसले सोच्दछ र प्रकृतिले आफ्ना विचारहरूलाई निरन्तर जुलुसमा मिलाएर प्रतिक्रिया दिन्छ जबकि ऊ कारणलाई बेवास्ता गर्दै आश्चर्यजनक नजरले हेर्छ। . . . मानिसले आफ्नो विचारद्वारा प्रकृतिलाई सोच्दछ र फलाउँछ, र प्रकृतिले आफ्ना विचारहरूको सन्तानको रूपमा सबै जैविक रूपहरूमा आफ्नो सन्तानलाई जन्म दिन्छ। रूखहरू, फूलहरू, जनावरहरू, सरीसृपहरू, चराहरू, तिनीहरूको रूपमा उसको विचारहरूको क्रिस्टलाइजेशन हुन्, जबकि तिनीहरूको प्रत्येक फरक प्रकृतिमा उसको विशेष इच्छाहरू मध्ये एकको चित्रण र विशेषज्ञता हो। प्रकृतिले दिइएको प्रकार अनुसार पुनरुत्पादन गर्छ, तर मानिसको विचारले प्रकार निर्धारण गर्दछ र प्रकार उसको विचारसँगै मात्र परिवर्तन हुन्छ। . . . जनावरहरूको शरीरमा जीवन अनुभव गर्ने अस्तित्वहरूको चरित्र र रूप मानिसको विचारद्वारा निर्धारण हुनुपर्छ जबसम्म तिनीहरू आफैंले सोच्न सक्दैनन्। त्यसपछि तिनीहरूलाई अब उसको सहयोगको आवश्यकता पर्नेछैन, तर तिनीहरूले आफ्नै रूपहरू निर्माण गर्नेछन् जसरी मानिसको विचारले अब आफ्नो र आफ्नो बनाउँछ।" के तपाईं सिंह, भालु, मयूर, रैटलस्नेक जस्ता विभिन्न प्रकारका जनावरहरू उत्पादन गर्न भौतिक संसारमा मानिसका फरक-फरक विचारहरूले कसरी काम गर्छन् भनेर अझ राम्ररी व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ?

यस प्रश्नको जवाफ दिनको लागि द वर्ड सम्पादकीय जस्तो लेख लेख्नु आवश्यक पर्दछ । यो "मिमेन्ट्स विथ फ्रेन्ड्स" लाई समर्पित ठाउँमा गर्न सकिँदैन, र यो यस पत्रिकाको सम्पादकीय विभागमा छोडिनुपर्छ। यद्यपि, हामी माथिको उद्धरणमा भनिएको कुरा कसरी पूरा हुन्छ भन्ने सिद्धान्तलाई रूपरेखा दिने प्रयास गर्नेछौं।

सबै जीवित प्राणीहरु मध्ये मान्छे मात्र रचनात्मक संकाय छ (रचनात्मक बाट अलग छ।) रचनात्मक संकाय उनको सोच र इच्छा को शक्ति हो। विचार मन र इच्छा को कार्य को उत्पादन हो। जब मन इच्छा मा काम गर्दछ सोचाई उत्पन्न हुन्छ र सोच संसार को जीवन मा आफ्नो रूप लिन्छ। यो जीवन कुरा एक सुपर भौतिक विमान मा छ। विचार को रूप मा विचार को विमान मा सुपर भौतिक स्थिति मा अवस्थित छन्। इच्छा एक ब्रह्माण्डीय सिद्धान्त को रूप मा मनुष्य को मन द्वारा कार्य दिमाग र स्वभाव को अनुसार विचारहरु को उत्पादन गरीन्छ। यी विचारहरु जब यस्तो उत्पादन गरीएको हो कि रूपहरु को प्रकार हो जुन संसार मा देखा पर्दछ, र फारामहरु का यी प्रकारहरु केहि संस्थाहरु वा जीवन को चरणहरु द्वारा एनिमेटेड छन् जो आफैं को लागी फारम बनाउन सक्दैनन्।

मानिस भित्र उहाँ संसारमा हरेक पशुको प्रकृति छ। प्रत्येक पशु प्रकार वा प्रजातिहरु एक विशेष इच्छा प्रतिनिधित्व गर्दछ र मानव मा पाउन सकिन्छ। तर सबै जनावरका स्वभावहरू मानिसमा भए पनि ऊ, जसको प्रकार उसको हो, मानव हो र उहाँमा भएका पशुहरू पनि त्यस्तै समयमा देख्न सकिन्छ जब कि उहाँ जुनसुकै इच्छा र चाहनालाई उहाँद्वारा ग्रहण गर्न र आफ्नो प्रकृति प्रकट गर्न अनुमति दिनुहुन्छ। यो जस्तो देखिन्छ कि सबै जनावरहरू यति धेरै किस्तिहरू थिए जुन सँगै खींचिएको थियो र उसको शरीर भित्र घाइते थियो र ऊ सबै पशु सृष्टिहरूको समग्र जनावर हो। एक मान्छेको अनुहार हेर्नुहोस् जब उसलाई जोशको परोक्सिम द्वारा समातिएको छ, र तत्कालीन प्रमुख जनावरको प्रकृति उहाँमा स्पष्ट देखिनेछ। ब्वाँसो अनुहारबाट बाहिर हेर्छ र उसको तरिकाले देख्न सकिन्छ। बाघले उसलाई मार्न लगायो मानौं ऊ आफ्नो शिकारमा हतार गर्छ। सर्पले आफ्नो बोलीबाट हिसकाउँछ र उसको आँखामा चमक आउँछ। सिंह क्रोध वा वासनाको रूपमा गर्जन गर्दछ आफ्नो शरीरमा काम गर्दछ। यी मध्ये कुनै पनि अर्कोलाई स्थान दिन्छ किनकि यो उसको शरीरमा जान्छ, र उसको अनुहारको अभिव्यक्ति पनि प्रकारमा परिवर्तन हुन्छ। जब मानिस बाघ वा ब्वाँसो वा स्यालको प्रकृतिमा सोच्दछन् कि त्यसले बाघ, ब्वाँसो वा स्यालको विचार सृजना गर्दछ, र विचार जीवनको संसारमा रहन्छ जब सम्म कि यो तलको मनोवैज्ञानिक संसारमा नबढुञ्जेल यस रूपलाई रूप दिन्छ। निकायहरू प्रक्रियाको माध्यमबाट अस्तित्वमा आउँदछ। यी सबै बिभिन्न प्रकारका फार्मका माध्यमबाट जान्छन् र चित्रहरू पर्दा पछाडि सारिँदा मानिसको अनुहारमा अभिव्यक्ति दिइन्छ। यद्यपि यो ब्वाँसोलाई स्याल अथवा बाख्रा जस्तो बाघ जस्तो देखिन्छ वा यी मध्ये कुनै पनि सर्पजस्तो देखिन्छ। प्रत्येक जनावरले आफ्नो प्रकृति अनुसार कार्य गर्दछ र आफु भन्दा अरु कुनै किसिमको पशु जस्तो काम गर्दैन। यो यस्तो छ किनकि कोटेशनमा भनिएझैं, र पछि देखाइनेछ, प्रत्येक पशु एक विशेषज्ञता हो, मानिसमा चाहेको विशेष प्रकारको हुन्छ। सोचाइ संसारमा सबै प्रकारका सृष्टिकर्ता हो, र मानिस एकमात्र जनावर हो जसले सोच्छ। उहाँ शारीरिक संसारको सम्बन्धमा खडा हुनुहुन्छ किनकि सृष्टिकर्ता, मानिससँग सम्बन्धित छ। तर त्यहाँ अर्को तरिका छ जुन मानव शारीरिक संसारमा जनावरहरूको उपस्थितिको कारण हो। यसले पुरानो धर्मशास्त्रको भनाइको अर्थ पनि बुझाउछ र मानिस पुनर्जन्म हुन सक्छ वा जनावरहरूको शरीरमा सार्न सक्छ। यो यो हो: जीवनको क्रममा मानिसमा इच्छा एक गुणा पशु सिद्धान्त हो, जसको कुनै निश्चित रूप हुँदैन। मानिसको जीवनको क्रममा, उहाँमा चाहा सँधै परिवर्तन भइरहेको हुन्छ र कुनै निश्चित प्रकारको जनावर उहाँसँग लामो समयसम्म प्रमाणमा रहँदैन। ब्वाँसोको पछाडि स्याल, भालुद्वारा स्याल, बाख्राको भाले, भेडा र बाख्राको मासु र अन्य कुनै पनि क्रममा पछ्याउँछ, र यो जीवनमा निरन्तर चलिरहन्छ जबसम्म कुनै मानिसमा स्पष्ट प्रवृत्ति नभएसम्म धेरै जनावर मध्ये एक आफ्नो प्रकृतिमा अरुलाई हावी बनाउँछ र ऊ भेडा वा स्याल वा ब्वाँसो हो वा आफ्नो सम्पूर्ण जीवन धारण गर्दछ। तर जे भए पनि, मृत्युमा उसको प्रकृतिको बदली चाहना एक निश्चित जनावर प्रकारमा तोकिन्छ जुन अझै पनी समयको लागि मानव सूक्ष्म रूप हुन सक्छ। दिमागले यसको जनावर छोडे पछि, जनावरले बिस्तारै मानवको नियन्त्रणकारी रूपरेखा गुमाउँछ र यसको वास्तविक जनावरको प्रकार लिन्छ। यो जनावर तब त्यस्तो प्राणी हो जसमा मानवता छैन। यो जनावर हो जुन यसको लागि सिर्जना गरिएको विचार प्रकारसँग मिल्नेछ र विचार प्रकार र यसको पशु प्रकृति अनुसार यो संसारमा आफ्नो प्रकारको पशु शरीर मार्फत जन्मन्छ जुन पहिले नै त्यस्तै तरिकाले अस्तित्वमा बोलाइएको थियो।

एक साथी [HW Percival]