THE

शब्द

नोभेम्बर 1909

मित्रहरु संग MOMENTS

यो व्यावहारिक प्रतीत छैन कि दुई वा बढी विरोधाभासी विचारहरू कुनै सत्यको बारेमा सही हुन सक्छ। केही समस्याहरू वा चीजहरूको बारेमा किन धेरै विचारहरू छन्? त्यसोभए हामी कसरी बताउने कुन कुरा सही छ र सत्य के हो भन्न सक्नेछौं?

अमूर्त एउटा सत्य मानव दिमागमा प्रमाणित वा प्रदर्शन गर्न सकिदैन, न त मानव दिमागले त्यस्तो प्रमाण वा प्रदर्शन बुझ्न सक्छ कि यो दिन सम्भव छ, ब्रह्माण्डको कानून, संगठन, र कार्य बाहेक अरु कुनै बामबल हुन सक्छ। मौरी, वा टडपोलले लोकोमोटिभको निर्माण र अपरेशन बुझ्दछ। यद्यपि मानव दिमागले एउटा सत्यलाई अमूर्तमा बुझ्न सक्दैन, यद्यपि ब्रह्माण्डको कुनै पनि कुरा वा समस्याको बारेमा सत्यको केही कुरा बुझ्न सम्भव छ। सत्य भनेको एक चीज हो जस्तो कि यो छ। यो सम्भव छ कि मानव दिमाग यति प्रशिक्षित र विकसित हुन कि यसलाई जस्तोसुकै कुरा पनि थाहा हुन सक्छ। त्यहाँ तीन चरणहरू वा डिग्रीहरू छन् जुन मानव दिमागले पार गर्नुपर्दछ, यो केहि पनि थाहा पाउन अघि। पहिलो अवस्था अज्ञान वा अन्धकार हो; दोस्रो विचार हो, वा विश्वास हो; तेस्रो ज्ञान, वा सत्य यो हो।

अज्ञानता मानसिक अन्धकारको अवस्था हो जसमा दिमागले कुनै कुरा कम देख्न सक्छ, तर यसलाई बुझ्न असमर्थ छ। जब अज्ञानमा दिमाग भित्र जान्छ र इन्द्रियहरूले नियन्त्रण गर्दछ। इन्द्रियहरु यति बादल, रंग र दिमाग भ्रमित कि दिमाग अज्ञानता को बादल र कुरा को जस्तो को बीच कुरा गर्न को लागी असमर्थ छ। इन्द्रियहरूले नियन्त्रण, निर्देशन र निर्देशित गर्दा दिमाग अज्ञानी रहन्छ। अज्ञानताको अन्धकारबाट बाहिर निस्कन दिमागले चिजको संवेदनशीलताबाट छुट्याईएको चीजहरूको समझका साथ चिन्ता गर्नुपर्दछ। जब दिमागले कुनै चीज बुझ्न प्रयास गर्दछ, जस्तै चीजलाई संवेदनशील तुल्याउन, यो सोच्न आवश्यक छ। सोच्नाले दिमागलाई अन्धकार अज्ञानताको राज्यबाट ओझेलमा पार्छ। विचारको अवस्था त्यो हो जुन दिमागले कुनै चीजलाई सेन्सेस गर्छ र त्यो के हो पत्ता लगाउन कोशिस गर्छ। जब दिमागले आफूलाई कुनै चीज वा समस्याको साथ चिन्ता गर्दछ भने यसले आफूलाई सोच्ने चिजकोबाट आफूलाई बिचारकर्ताको रूपमा अलग गर्न थाल्छ। त्यसो भए यसले चीजहरूको बारेमा विचार राख्न थाल्छ। यी धारणाले यसको चिन्ता लिएन, जबकि यो अज्ञानताको स्थितिबाट सन्तुष्ट भएको थियो, मानसिक सुस्त वा संवेदनशील दिमागको बाहेक अरु कुनै पनि कुरा इन्द्रियमा लागू हुँदैनन् भन्ने कुरामा रायमा व्यस्त हुनेछ। तर तिनीहरूसँग कामुक प्रकृतिको चीजहरूको बारेमा राय हुनेछ। ओपनियन यस्तो अवस्था हो जहाँ दिमागले कुनै सत्यता, वा चीज स्पष्टसँग देख्न सक्दैन, यो इन्द्रियहरू भन्दा भिन्न छ, वा वस्तुहरू जस्तो देखिन्छ। एकको रायले उसको विश्वासलाई बनाउँछ। उनको विश्वास उसको विचारहरु को परिणाम हो। विचार अन्धकार र प्रकाश बीचको मध्य संसार हो। यो विश्व हो जहाँ इन्द्रिय र परिवर्तनशील वस्तुहरू प्रकाश र छायाको साथ आउँछन् र वस्तुहरूको प्रतिबिम्ब देख्न सकिन्छ। यस धारणाको आधारमा दिमागले छायालाई त्यस वस्तुबाट फरक गर्न सक्दैन वा फरक गर्न सक्दैन जसले प्रकाशलाई छाया वा वस्तु भन्दा फरक देख्न सक्दैन। रायको राज्यबाट बाहिर निस्कन दिमागले प्रकाश, वस्तु र यसको प्रतिबिम्ब वा छाया बिचको भिन्नता बुझ्नुपर्दछ। जब दिमागले यति प्रयास गर्दछ कि सहि विचार र गलत विचारहरूको बिच फरक पार्न थाल्छ। सहि विचार भनेको कुराको चिह्न र यसको प्रतिबिम्ब र छायाको बीच भिन्नता तय गर्न दिमागको क्षमता हो, वा चीजलाई त्यस्तै देख्नु हो। गलत राय भनेको चीजको लागि कुनै चीजको प्रतिबिम्ब वा छायाको गलत सोच हो। जबकि रायको स्थितिमा दिमागले उज्यालोलाई सही र गलत विचारहरू भन्दा फरक देख्न सक्दैन, न त वस्तुहरू तिनीहरूको प्रतिबिंब र छाया भन्दा फरक छन्। सही धारणा राख्न सक्षम हुन, कसैले पूर्वाग्रह र इन्द्रियको प्रभावबाट दिमागलाई मुक्त गर्नुपर्दछ। इन्द्रियहरूले त्यस्तो रंग र दिमागलाई पूर्वाग्रह उत्पन्न गर्ने रूपमा प्रभाव पार्छन्, र जहाँ पूर्वाग्रह छ त्यहाँ सही राय छैन। विचार र सोच्न दिमाग को प्रशिक्षण सही विचारहरु गठन गर्न आवश्यक छ। जब दिमागले सही विचार बनाएको छ र इन्द्रियहरूलाई सही विचारको विरुद्धमा दिमागलाई प्रभाव पार्न वा पूर्वाग्रह गर्न अनुमति दिन अस्वीकार गर्दछ, र त्यो सही विचार राख्छ, चाहे त्यो कसैको हैसियत वा आफ्नै वा साथीहरूको हितको विरुद्धमा किन नहोस्, र अरू सबै भन्दा पहिले र प्राथमिकतामा सही विचारमा टाँसिन्छ, तब मन समयको लागि ज्ञानको स्थितिमा जान्छ। दिमागमा त्यसपछि कुनै चीजको बारेमा राय हुँदैन वा विरोधाभासी अन्य धारणाबाट अलमल्लमा पर्दैन, तर जान्दछ कि कुरा जस्तो छ त्यस्तै छ। कुनै व्यक्ति आफ्नो धारणा वा विश्वासको अवस्थाबाट बाहिर जान्छ र ज्ञान वा प्रकाशको स्थितिमा जान्छ जुन उसलाई अरू सबै कुराको प्राथमिकतामा साँचो हो भनेर जान्दछ।

दिमागले कुनै पनि चीजको सत्य जान्न सकोस् भनेर त्यस चीजको साथ आफैंले। ज्ञानको स्थितिमा, यसले सोच्न सिकिसकेपछि र पूर्वाग्रहबाट स्वतन्त्रता र निरन्तर सोचबाट सही धारणामा पुग्न सक्षम भएपछि, दिमागले कुनै पनि चीजलाई त्यस्तै देख्छ र थाहा पाउँदछ कि यो उज्यालोमा छ, जुन ज्ञानको ज्योति हो। जबकि अज्ञानताको स्थितिमा यो अवलोकन गर्न असम्भव थियो, र विचारको स्थितिमा यसले प्रकाश देख्दैन, तर अब ज्ञानको स्थितिमा दिमागले कुनै चीज र यसको प्रतिबिम्ब र छायाबाट भिन्न देखिएकोले ज्योति देख्दछ। । ज्ञानको यो प्रकाशको अर्थ भनेको कुनै चीजको सत्यलाई ज्ञात हुन्छ, जुन कुनै पनि चीजलाई यथार्थ रूपमा चिनिन्छ जुन ज्ञात छैन वा अज्ञानले बादल लगाउँदा वा विचारहरूद्वारा अलमल्लमा परेको जस्तो देखिदैन। सत्य ज्ञानको यो प्रकाश कुनै पनि अन्य बत्तीहरू वा प्रकाशको लागि गलत हुनेछैन जुन दिमागमा अज्ञानता वा रायमा ज्ञात हुन्छ। ज्ञानको ज्योति नै प्रश्न बाहिरको प्रमाण हो। जब यो देखियो, यो किनभने विचार ज्ञान द्वारा दूर भएको छ, जब एक कुरा थाहा छ उसले अब उसैको बारे मा तर्क गर्न को कठिन प्रक्रिया मा लाग्छ जुन उसले पहिले नै तर्क गरेको छ र अब थाहा छ।

यदि कोही अँध्यारो कोठामा पस्छ भने उसले कोठाको बारेमा आफ्नो चाल महसुस गर्दछ र त्यसमा भएका चीजहरुमा ठेस लाग्न सक्छ र फर्निचर र भित्तामा आफैलाई चोट पुर्‍याउँछ वा जो कोठामा आफैलाई जत्तिकै निर्धक्क भएर अघि बढिरहेको मानिससँग टकराउँछ। यो अज्ञानको अवस्था हो जहाँ अज्ञानीहरू बस्छन्। उनी कोठामा सरे पछि उसको आँखा अन्धकारमा अभ्यस्त हुन्छ, र कोशिस गरेर उसले वस्तुको अस्पष्ट रूपरेखा र कोठामा चलिरहेको तथ्या figures्कहरू छुट्याउन सक्षम हुन्छ। यो अज्ञानताको अवस्थाबाट ओतप्रोत भैरहेको जस्तै हो जहाँ मान्छेले एउटा कुरालाई अर्को चीजसँग बिस्तारै छुट्याउन सक्छ र कसरी अन्य गतिशील तथ्यांकहरूसँग टकराउँदैन भनेर बुझ्नको लागि। मानौं कि यस राज्यको एक व्यक्तिले अहिले सम्म उसको व्यक्तित्वको बारेमा बोकेको प्रकाशको बारेमा सोचेको छ, र मानौं मानौं कि उसले अब प्रकाशलाई बाहिर निकालेर कोठाको वरिपरि चम्कायो। कोठाको चारै तिर फ्याँक्दा उसले केवल आफुलाई अलमल्लमा पार्दैन तर कोठामा रहेका अन्य चलिरहेका व्यक्तित्वहरूलाई पनि दु: ख दिन्छ। यो मानिस जस्तो हो जुन वस्तुहरू हेर्ने कोशिस गर्दैछ कि उनीहरू उहाँ जस्तो देखिन्छन् त्यस्तै भिन्न छन्। जब उसले आफ्नो बत्ती झल्कन्छ, ती वस्तुहरू उनीहरूको भन्दा फरक देखिन्छन् र ज्योति उसको दर्शनलाई चकित पार्छ वा अलमल्लमा पार्छ, किनकि मानिसको दृष्टिकोण आफ्नै र अरुको विवादास्पद धारणाले भ्रमित हुन्छ। तर जब उसले ध्यानपूर्वक आफ्नो वस्तुको जाँच गर्छ जसमा उसको उज्यालो टकटकिएको छ र अन्य प्रकाशहरु जुन अब चम्किरहेको छ को लागी विचलित वा भ्रमित छैन, उसले कुनै पनि वस्तु जस्तो देख्न सिक्छ, र उसले वस्तुहरु लाई निरन्तरता दिएर सिक्छ, कोठामा कुनै वस्तु कसरी हेर्ने। अब मानौं मानौं त्यो कोठाको खोलिहरु पत्ता लगाउनको लागि कोठाको वस्तुहरु र कोठाको योजनाको अध्ययन गरी ऊ सक्षम छ। निरन्तर प्रयास गरेर ऊ त्यो खोल्न सक्षम छ जुन खोल्ने कार्यमा बाधा उत्पन्न गर्दछ र जब उनले कोठामा बत्ती बाढी गर्छ र सबै वस्तुहरू देखिने बनाउँदछ। यदि उज्ज्वल प्रकाशको बाढीबाट अन्धा नभएको र फेरि प्रकाश खोलेको छैन किनकि प्रकाशमा आउँछ र उसको आँखालाई चकित पार्छ, बत्तीमा अस्वाभाविक छ, उसले बिस्तारै कोठामा सबै वस्तुहरू देख्ने ढिलो प्रक्रिया बिना नै देख्छ। प्रत्येक माथि आफ्नो खोज प्रकाश संग अलग। कोठामा बाढी आएको प्रकाश ज्ञानको प्रकाश जस्तै हो। ज्ञानको ज्योतिले सबै चीजहरूलाई उस्तै रूपमा चिनिन्छ र यो कि प्रकाशले प्रत्येक चीज जस्तो गरीन्छ भनेर चिनिन्छ।

एउटा साथी [HW Percival]