चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय IV

उनीहरूको न्यायको सञ्चालन

खण्ड 7

विचारको कानून। शारीरिक, मानसिक, मानसिक, र बौद्धिक गन्तव्य।

यसरी महान् कानुन जुन द्वारा योजना घटाउने, कन्डेन्सिङ र भौतिक बनाउन काम गरिन्छ आत्मा वा बल प्रयोग गर्नुहोस् कुरा प्राणीहरू मार्फत र फाराम of प्रकृति जबसम्म यी मानव शरीरमा परिणत हुँदैनन्, र त्यसपछि त्यसलाई उठाउन र उदात्तीकरणको लागि कुरा जुन एक बन्छ AIA र त्यसपछि एक ट्र्युन स्व त्यो सम्म ट्र्युन स्व बन्छ एक खुफिया, मानव चरणमा को पक्ष छ विचारको कानून, जस्तै भाग्य.

यो विचारको कानून केन्द्रहरु मा ईमानदारी को विचारक को ट्र्युन स्व, दिइएको परिस्थितिको परिस्थितिमा। भौतिक अवस्थाले मानिसलाई प्रदान गर्दछ मौका आफ्नो प्रदर्शन गर्न कर्तव्य. ड्यूटी द्वारा मापन गरिएको छ जिम्मेवारी र द्वारा निर्धारित अन्तस्करण. ड्यूटी को त्यो हिस्सा हो doerको भाग्य वर्तमानमा निकास गर्न आवश्यक रूपमा यसको सबै विगतबाट चयन गरिएको; जिम्मेवारी विशेष परिस्थितिमा ज्ञानको डिग्री हो; र अन्तस्करण, कहिले स्वार्थ मार्फत सन्देश पठाउँछ ईमानदारी, ज्ञान हो जसले दायाँबाट प्रस्थानको चेतावनी दिन्छ। हरेक अवस्थामा मा जीवन त्यहाँ एउटा कर्तव्य, सजिलो वा कठिन, कार्य वा निष्क्रियताको। जब द कर्तव्य मानिसले यो गर्छ वा गर्न असफल हुन्छ भनेर प्रस्तुत गरिएको छ। गर्ने वा नगर्ने कार्यको परिणाम हो मन संग इच्छा.

यो लाईट को बुद्धि जुन को एक भाग मा फैलिएको छ मानसिक वातावरण मानव को संग संयोजन इच्छा मा सोच र त्यसपछि a मा सोचे। निश्चित मानसिक कार्यहरू को शरीर-दिमाग जसलाई सामान्यतया भनिन्छ मन। यस्तै बाट सोच र विचारहरू सबै भौतिक कार्यहरू वा छुटहरू, मानव निर्मित सबै वस्तुहरू र संस्थाहरूको सिर्जना, अस्तित्व र विनाश, सबै भौतिक घटनाहरू र साथै फाराम र पशु, तरकारी र खनिज राज्यहरूमा प्राणीहरू - भौतिक विमानमा सबै कुरा। भौतिक विमानमा अवस्थित सबै कुरा हो बाह्यकरण एक विचारको, र उसको अनुसार विचार जारी गर्ने व्यक्ति मार्फत सन्तुलित हुनुपर्छ जिम्मेवारी, र को संयोजन मा समय, स्थान र अवस्था। यी नतिजाहरू आन्तरिककरणहरूद्वारा तिनीहरूको स्रोतमा फिर्ता ल्याउनु पर्छ, अन्तमा त्यो प्रभावबाट doer त्यहाँ समायोजन हुनेछ। समायोजन एक द्वारा ल्याइएको हो सन्तुलन कारक जुन जारी हुने बित्तिकै विचारमा हुन्छ र महान् ब्रह्माण्डको सन्तुलनमा रहने प्रवृत्तिसँग जोडिएको हुन्छ।

यसको अपरेशन कानुन को अवधारणा वा मनोरञ्जनलाई असर गर्छ सोचे हृदयमा, मस्तिष्क मार्फत यसको समस्या र यसको बाह्यकरण मार्फत सास-रूप र भौतिक शरीर तत्काल कार्यको रूपमा र सम्भवतः धेरै घटनाहरू द्वारा उत्पादित सोचे, जसको ऊर्जा सन्तुलित नभएसम्म समाप्त हुँदैन। बाट बाह्य नतिजा आउँछ । केवल भौतिक परिणामहरू द्वारा निर्धारण गरिन्छ विचारको कानून र हो शारीरिक भाग्य। मानसिक, मानसिक र मूर्ख जसले उत्पन्न गर्यो उसमा परिणाम सोचे (जब तिनीहरू ए उद्देश्य को विचारको कानून) को आदेशहरु द्वारा मात्र सन्तुलित छैन कानुन, तर धेरै हदसम्म मानिस आफैंद्वारा निर्धारण गरिन्छ र उहाँ अवस्थित अवस्थाहरू हुन्।

सृष्टिमा चारवटा कुरा संलग्न वा सरोकार भएका छन् बाह्यकरण र a को सन्तुलन सोचे as भाग्य। यी हुन्: ए एकाइ of प्रकृतिएक इच्छा, शंकर लाईटर सन्तुलन कारक। यो एकाइ of प्रकृति को वस्तु प्रतिनिधित्व गर्दछ प्रकृति त्यो इच्छा द्वारा चाहिन्छ, र जसमा यो बन्धनमा छ शंकर लाईट। यो बाह्यकरण भौतिक कार्य, वस्तु वा घटना हो जुन को परिणाम हो सोच र वस्तुमा संलग्न प्रकृति। यो सन्तुलन कारक समावेश सबै चीजहरूको समायोजनको बारेमा ल्याउँछ र चारलाई तिनीहरूको उचित स्रोतहरूमा पुनर्स्थापित गर्दछ, यसरी मुक्त लाईट र तिनीहरूको बन्धनबाट इच्छा प्रकृति.

A सोचे a को बन्धन द्वारा कल्पना गरिएको छ इच्छा र को एक वस्तु प्रकृति जब मानिसले केहि प्राप्त गर्न चाहन्छ वा गर्न चाहन्छ वा गर्न चाहन्छ जुन कार्यहरू सुखद वा अप्रिय छन्, र जसले उसलाई ल्याउँछ। महसुस गर्दै सान्त्वना, कल्याण, आनन्द वा सन्तुष्टि, वा को दुखाइ, शोक, वा असन्तुष्टि। यसले असर गर्छ doer a महसुस गर्दै of ठिक or गलत. अन्तस्करण को मानकबाट बाहिरिने चेतावनी दिन्छ ठिक.

एक पटक जारी भएपछि, क सोचे गर्न जान्छ बाह्यकरण शारीरिक कार्य, वस्तु वा घटनाको रूपमा। यसको पाठ्यक्रम सम्म चल्छ प्रकृतिको साइड प्रकाश को विमान प्रकाश संसार को सोचे सुरुमा भौतिकीकरणको लागि धेरै कमजोर हुन सक्छ। तर एक सोचे सामान्यतया अर्कोसँग सम्बन्धित छ। तिनीहरू एउटै लाइनमा दौड्छन्, निश्चितबाट आफ्नो लक्ष्यहरू प्राप्त गर्दै इच्छा। चाँडै पहिलो भौतिकीकरण को लागी पर्याप्त प्रबलित छ। त्यसपछि यो अगाडि बढ्छ प्रकाश को विमान प्रकाश संसार, त्यसपछि तल सारिन्छ प्रकृति-साइड नपुगेसम्म जीवन संसार, त्यसपछि फारम संसार र त्यसपछि भौतिक संसार। त्यहाँ यो उज्यालो अवस्थामा पर्खन्छ जबसम्म यो एक कार्य, वस्तु वा घटना वा धेरै घटनाहरूको रूपमा भौतिक बन्न सक्दैन।

जस्ता घटनाहरु भइरहेका छन् बाह्य एक सोचे जबसम्म यसको ऊर्जा रहिरहन्छ र त्यो जारी रहन्छ जबसम्म सोचे शारीरिक सन्तुलित छ, फारम, जीवन र प्रकाश संसारहरू। यी भौतिक प्रभावहरू मानव द्वारा चार इन्द्रियहरू मार्फत बुझिन्छ र चार गुणा रूपमा महसुस गर्न सकिन्छ: शारीरिक कल्याणको गडबडीको परिणामको रूपमा। दुखाइ, वा मानसिक द्वारा महसुस गर्दै शोक वा जस्तै डरवा नैतिकता द्वारा महसुस गर्दै लाज वा अपमानको रूपमा, वा पैसा वा प्रभाव हानिको रूपमा, वा यी चार प्रकारका केही वा सबैको संयोजनद्वारा मानसिक अशान्तिले महसुस गर्दै प्रभावित गर्दै व्यक्तित्व। सहमत sensations मानव द्वारा समान रूपमा महसुस गरिन्छ। यी चार प्रकारका भावनाहरू, विशेष गरी यदि पीडादायी छ भने, मानवलाई सिकाउनुहोस्; तिनीहरूले उसलाई तिर्छन् र उसलाई तिर्न लगाउँछन्, र कार्यको समायोजनको बारेमा ल्याउने झुकाव राख्छन् शंकर लाईट संग इच्छा र को एक वस्तु प्रकृति। यी वस्तुहरू एकै पटक वा जीवनकालमा, वा धेरै जीवनहरूमा पनि प्राप्त हुन सक्दैनन्।

त्यहाँ धेरै कारकहरू छन् जसले यी द्रुत प्राप्तिमा हस्तक्षेप गर्दछ उद्देश्यहरू। ती मध्ये केही कारकहरू छन् जुन पछाडि राख्छन् बाह्य भौतिक विमानमा। त्यसपछि त्यहाँ छ अज्ञानता र भुक्तान गर्न, सिक्न र समायोजन गर्न अनिच्छुक, जसले को कार्यलाई रोक्छ कानुन सबै विमानहरूमा। साथै यसको लागि धेरै समय लाग्छ कुरा मा अगाडि बढ्न फारम र भौतिक संसारहरू यसको लागि भन्दा सोचे प्रभाव पार्नु कुरा मा जीवन संसार। तर तिर्न, सिक्ने र समायोजनको लागि पर्खनु पर्छ र भौतिक विमानमा घटनाहरू पछ्याउनु पर्छ। त्यसैले त्यहाँ छन् फारम विश्व र जीवन संसारको अवस्था जसमा प्रवाह र प्रगति भौतिक संसारमा आउटलेट नभएसम्म रोकिएको छ। अवरोध र मंदता को यी अवस्थाहरु मा बल को संचय को कारण हो जीवन संसार र फारम संसार जब तिनीहरूको लागि कुर्नु पर्छ समय, स्थान र अवस्था जसले तिनीहरूको व्यवस्थित अनुमति दिन्छ उपस्थिति भौतिक विमानमा। विभिन्न संसारमा यी राज्यहरू मानिसको भविष्य हुन्, उसको भाग्य। तिनीहरू उहाँका आफ्नै हुन्, तर उहाँकै भाग्य यद्यपि, र तिनीहरूले ठूलो हदसम्म आफ्नो निर्धारण गर्छन् सोच, उहाँको भावनाहरू र उनको अभिनय।

त्यसैले चार प्रकारका भाग्यहरू छन् : शारीरिक, मानसिक, मानसिक र नोएटिक भाग्य । ती ती अवस्थाहरू हुन् जसमा मानव भौतिक स्तरमा र उसको त्रिएक स्वको मानसिक, मानसिक र नोएटिक वातावरणमा बस्छ ।

यो भाग्यलाई कहिलेकाहीं राम्रो वा नराम्रो भनेर बोलिन्छ, तर त्यस्ता शब्दहरू अयोग्य हुन्छन्। भाग्य आफैंमा न त राम्रो हुन्छ न त नराम्रो। यो सहमत वा असहमत, स्वीकार्य वा स्वीकार्य छैन। प्रश्न बाह्यीकरणहरूलाई सन्तुलनमा राख्ने र यसरी अन्त्य गर्ने , वा सन्तुलन नगर्ने हो। प्रश्न राम्रो वा नराम्रोको होइन। तथाकथित राम्रो भाग्य खराब हुन सक्छ र नराम्रो भाग्य राम्रो हुन सक्छ - यसको प्रयोग के हो भन्ने आधारमा।

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.