चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय XII

पोइन्ट वा सर्कल

खण्ड 4

गलत धारणा। आयाम। स्वर्गीय शरीरहरु। समय ठाउँ

संसारको बारेमा गलत धारणा जुन तिनीहरू बस्दछन् पुरुषहरूमा हस्तक्षेप गर्छन् समझ संसार जुन यो भेदमा जान्छ र यसलाई जान जारी राख्ने सेनाहरू। प्राकृतिक विज्ञान कम हुँदैन अज्ञानता र सम्भव नभएको चीजहरूको बारेमा त्रुटि। तिनीहरू इन्द्रिय-बाउन्डको गलतफहमीहरू हटाउँदैनन् doer। गलत धारणा मध्ये केहि आकार, वजन, एकता संग जोडिएको छ कि, आयाम, दूरी, फारम, मूल र तिनीहरूको प्रतिबिंब, दृष्टि, समय र ठाउँ.

विस्तार र आयतनको तुलना बाहेक ठूलो वा सानो केही हुँदैन। "ठूलो" र "सानो" भनेको सोचाइबाट उत्पन्न हुने अवधारणाहरू हुन् जुन इन्द्रियहरू मार्फत निश्चित धारणाहरूसँग सम्बन्धित छन्। यी धारणाहरू भौतिक स्तरमा पदार्थको ठोस अवस्थाको उपविभाजनहरूमा बनाइन्छ । पदार्थको अन्य अवस्थाहरूमा , भौतिक स्तरमा पनि, धारणाहरू फरक हुन्छन्। निश्चित वस्तुहरूलाई ठूलो वा सानोको रूपमा कम र कम कल्पना गरिन्छ, र उज्ज्वल अवस्थामा रहेका वस्तुहरूलाई ठूलो र सानोको रूपमा कदापि बुझिँदैन। यदि कसैले वस्तुहरूमा मिसिएको पदार्थको चार अवस्थाहरू बुझ्न सक्छ भने आकारको कुनै निश्चित अवधारणा हुने थिएन। ठूलोलाई सानो र सानोलाई ठूलोको रूपमा देख्न सकिन्छ।

जब एक वस्तुमा हेर्छ कसैले उनीहरू कसरी बनाइन्छन् वा देखरेख गर्दैनन्, न त बलहरू उनीहरू मार्फत खेलिरहेका छन् र दिँदैछन् गुणहरू जस्तै वजन, एकता र चालकता, र रूपरेखा र रंग को रूप मा विशेषता। एक एक अर्कासँग तुलना गर्दा केवल तिनीहरूको रंग, तिनीहरूको समोच्च र तिनीहरूको आकार देख्छ। तर ऊ जिओजेन हेर्न सक्छ भने एकाइ र अन्य हेर्नुहोस् एकाइहरु यस भित्र र धाराहरु एकाइहरु त्यहाँबाट जानुहुँदा ऊ देख्थ्यो सम्बन्ध आकारको सट्टा। यदि उसले अर्को इकाई द्वारा आयोजित जियोजेन एकाई देख्न सक्छ भने उसले कार्य वा एकता देख्दछ, आकार होइन। कहिले सोच सीमा र भोल्यूममा केन्द्रित छ, एकलाई थाहाबाट रोकिन्छ प्रकृति कुराको। जब पुरुषले कुनै चीजको बारेमा सोच्दछन् प्रभाव आकारको हुन्छ र सोच यस्तो तुलना गरेर आफैलाई सीमित गर्दछ।

मानिसले आफ्नो शरीर मार्फत ब्रह्माण्डलाई बुझ्नुपर्छ। सबैभन्दा टाढाको तारा शरीरमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ र तारा कहाँ छ भन्दा राम्रोसँग त्यहाँ जाँच गर्न सकिन्छ। तारा यसको सम्बन्धित स्नायु केन्द्र भन्दा ठूलो हुँदैन जसले दुईलाई बुझ्न सक्छ, एउटाले अर्को जत्तिकै मापन गर्दैन तर आकारको अवधारणाले तारा र स्नायु केन्द्र के हो र तिनीहरू कसरी सम्बन्धित छन् भन्ने कुरालाई स्थान दिन्छ। जबकि कसैले ब्रह्माण्डलाई आफ्नो शरीर भन्दा फरक र असंबद्ध रूपमा, वा एउटालाई अर्को भन्दा ठूलो वा सानो रूपमा सोच्दछ, उसले पनि बुझ्दैन। जो कोहीले तिनीहरू बीचको सम्बन्ध देख्छ , सूर्यको धड्कनहरू हृदय-धड्कनहरू भन्दा ठूला हुँदैनन् जसको कारणले गर्दा तिनीहरू हुन्छन्। सूर्य मुटु जत्तिकै सानो र मुटु सूर्य जत्तिकै ठूलो देख्न सकिन्छ। तारा फैलिएको स्नायु केन्द्र जस्तै हो र स्नायु केन्द्र तारा सघन रूपमा हुन्छ। आकाशगंगालाई ग्याङ्लिया र स्नायु प्लेक्सस प्रणालीको विस्तार र प्रक्षेपणको रूपमा नहेरेसम्म समग्र रूपमा देख्न सकिँदैन। मानव स्नायुका खोपहरू आकाशगंगासम्म फैलिएको रूपमा बुझ्न सकिन्छ, र त्यो मेरुदण्डको रूपमा हेर्न सकिन्छ। भौतिक चीजहरू कसरी अस्तित्वमा आए र कसरी बितेर गए भनेर बुझ्नको लागि, आकारको विचार त्याग्नुपर्छ।

देखि फारम विमान भौतिक ब्रह्माण्ड एक दाग जस्तै हुन सक्छ। को फारम विमान भौतिक विमान भन्दा धेरै vaster छ समुद्र मा स्पन्ज भन्दा vast छ। अझै कुरा को फारम प्लेन केवल यो द्वारा बुझ्न सकिन्छ कुरा को फारम विमान जो भौतिक विमान को केहि भाग मा छ। ईथर, कि, ठोस छ कुरा को फारम हवाईजहाज, महसुस गर्न सकिन्छ र भौतिक विमानबाट केवल एक मार्फत व्यवहार गर्न सकिन्छ बिन्दु। ईथरको माध्यमबाट प्रवेश गरियो बिन्दु एक बाट जस्तै बिन्दु or अंक ईथरमा सम्पूर्ण भौतिक ब्रह्माण्ड आउँछ।

जसले पदार्थलाई यसको स्वरूप र भौतिक स्तरमा देख्न सक्छ, उसले वस्तुहरूलाई ठूलो वा सानो रूपमा कल्पना गर्दैन। उसले देख्नेछ कि एउटा स्तरमा वा पदार्थको एक अवस्थामा ठूलो देखिने कुरा अर्कोमा सानो हुन्छ, र एउटामा वा एउटामा सानो कुरा अर्कोमा ठूलो हुन सक्छ।

गुरुत्वाकर्षण भनेको भौतिक पदार्थको अवस्था बीचको सम्बन्ध हो। त्यसैले फलामको तौल भनेको चम्किलो, हावायुक्त, तरल र ठोस पदार्थको चार अवस्थाको सम्बन्ध हो जसले फलामको दिइएको पिण्ड बनाउँछ। यो सम्बन्ध यो फलामलाई कुन माध्यममा राखिएको छ, त्यसले परिवर्तन गर्न सक्छ, जस्तै पृथ्वीको क्रस्ट भित्र वा सतहमा पानीमा वा पातलो हावामा वा पहाडमा।

गुरुत्वाकर्षण केन्द्र भनेको कुनै पनि शरीरमा रहेका पदार्थका चार अवस्थाहरूको सबैभन्दा नजिकको अन्तर्क्रियाको रेखा हो । प्रत्येक शरीरको आफ्नै गुरुत्वाकर्षण हुन्छ, तर पृथ्वीको गुरुत्वाकर्षण पृथ्वीको बारेमा सबै चीजहरूको लागि मानक हो। यसको चार तहहरूको पदार्थको सबैभन्दा नजिकको अन्तर्क्रियाको रेखा बाहिरी र भित्री पृथ्वीको क्रस्टको बीचमा हुन्छ।

पृथ्वीको गुरुत्वाकर्षण रेखा परिवर्तन भयो समय लाई समय। भित्र, पृथ्वी क्रस्ट भन्दा पर, गुरुत्वाकर्षण को कार्य छिटो कम हुन्छ। पृथ्वीको केन्द्रमा कुनै गुरुत्वाकर्षण छैन, न त ताराहरूको क्षेत्रमा कुनै त्यस्तो छ। यदि सम्बन्ध को कुरा एक शरीर को कुरा पृथ्वीको सम्पूर्ण रूपमा काटिएको छ, कुनै वजन छैन। कुरा पृथ्वीको भन्दा ठूलो घनत्व को, कि, जहाँ छ एकाइहरु सँगै झूट, एक वजन छैन यदि यो सम्बन्धित छैन भने कुरा पृथ्वीको। त्यहाँ छ कुरा, जस्तै कि मा फारम विमान, ठोस पृथ्वी भन्दा ठूलो घनत्व को कुराजुन बुझ्न सकिदैन, यसको कुनै तौल हुँदैन र पृथ्वीको गुरुत्वाकर्षणले असर गर्दैन। जब यस्तो कुरा मा राखिएको छ सम्बन्ध ठोस पृथ्वीको साथ, गुरुत्वाकर्षण रेखा त्योमा हस्तान्तरण हुनेछ।

ठोसता को इन्द्रिय द्वारा एक धोका हो दृष्टि र मार्फत सम्पर्क गर्नुहोस् गंध। त्यहाँ एउटा तामाको प्लेटमा प्वालहरू छन् किनकि त्यहाँ कपडा छन्। तर यो धोखा उपकरणको सहायताले निश्चित डिग्रीमा हटाउन सकिन्छ। यद्यपि इन्धन बोधले प्रभुत्व जमाउँछ समझ। राम्रो कुरा कम्पोज, permeates र ठोस माध्यम बाट बग्छ कुरा। यो ठोस को घटना उत्पादन गर्दछ कुरा। यो राम्रो भन्दा परे कुरा भौतिक संसारमा छ कुरा अझै राम्रो छ कि अन्य संसारमा। केही गुणहरू को र आन्तरिक र राम्रो को बिभिन्न राज्यहरु द्वारा उत्पादन सर्तहरु कुरा अविवेकी हुन्छन्, र यदि उनीहरूलाई भनिएको थियो भने असम्भवहरू, विरोधाभासहरू र बकवासको रूपमा देखा पर्नेछ।

आयाम को गुणहरु को रूप मा बोलेका छन् ठाउँ। तर ठाउँ छैन आयाम. कुरा छ आयाम र त्यो मात्र कुरा जुन तीन तल्लोमा छ, जीवन, फारम र भौतिक, भौतिक दुनियाको राज्यहरु। यसको आयाम यसको विशेषताहरू मध्ये एक हो। को आयाम भौतिक विमानमा लम्बाइ, चौड़ाई र मोटाई भनिन्छ। यी वास्तवमै केवल एक आयाम, on-ness वा सतह हो।

भौतिक स्तरमा पदार्थको आयामहरू हुन्छन् , जसमा बाह्यता हुन्छ; भित्रीता हुन्छ, जसमा भित्रीता हुन्छ; माध्यम हुन्छ, जसमा लगातार भित्रीता हुन्छ; र उपस्थिति हुन्छ, जसमा जहाँ पनि र जताततै एकैचोटि हुनु पर्छ।

पहिलो आयाम अन-नेस हो। अन-नेस भनेको बाह्यता हो, पदार्थबाट बनेको र समग्रमा इन्द्रियहरूले बुझेका चीजहरूको बाहिरी पक्ष । यसमा लम्बाइ, चौडाइ र मोटाई समावेश छ। तिनीहरू पहिलो आयाम हुन् । लम्बाइ, चौडाइ र मोटाईलाई सँगै सतहको रूपमा हेरिन्छ। सतह हेर्नको लागि तीनैवटा आवश्यक छन्।

भित्रीपन दोस्रो आयाम हो । भित्रीपनले अन-नेस बनाउँछ। यसले सतहहरूलाई एकसाथ राख्छ। एउटा खाली सतह देख्न सकिँदैन किनभने यसको कुनै मोटाई हुँदैन। एउटा चीज एउटा चीजको रूपमा देखिन्छ, तर सबैभन्दा सरल पनि धेरै चीजहरू हुन्। भित्रीपनले धेरैलाई एकको रूपमा देखा पर्दछ। भित्रीपनले मूर्त, दृश्यमान बनाउँछ, जुन अन्यथा अमूर्त, अदृश्य हुनेछ। भित्रीपन ठोस होइन, तर यसले ठोस बनाउँछ। यो एउटै पिण्डको एउटा पक्ष हो जसको लम्बाइ, चौडाइ र मोटाई देखिन्छ, जसमा सामान्य रूपमा आन्तरिकता पनि हुन्छ। बाह्यता भनेको जस्तो देखिन्छ त्यस्तै चीज हो, भित्रीपन भनेको जस्तो छ त्यस्तै चीज हो।

तेस्रो आयाम of कुरा ईश्वरत्व हो, जुन हेरेर चिन्न सकिन्छ, सुन्नु, स्वाद लिदै वा गन्धको माध्यमबाट कुरा, त्यो हो, चीजको सबै सतहहरू बुझ्दै। माध्यम अनुक्रम, वा लगातार हो सम्बन्ध। यो क्रम र मा एक निरन्तरता हो सम्बन्ध। यो एक छ गुणस्तर of कुरा एक चीज को माध्यम बाट जाँदै। पहिलो र दोस्रो आयाम द्रव्यमान बनाउनुहोस्। इभिनेस मासका विभिन्न भागहरू सम्बन्धित गर्दछ र यस मार्फत जान्छ।

उपस्थिति पदार्थको चौथो आयाम हो , अर्थात्, पदार्थ एकैचोटि सबैतिर हुन्छ। अन्य तीन आयामहरू उपस्थितिमा कुनै हस्तक्षेप वा अवरोधहरू होइनन् ।

बाह्यताको रूपमा, अन्य तीन आयामहरूको गतिविधिहरूको परिणामहरू देखा पर्छन् । उपस्थिति, माध्यमता र आन्तरिकता, यद्यपि तिनीहरू आयामहरू हुन् , तिनीहरूमा आन्तरिकताको विशेषताहरू छैनन्, र त्यसैले बाह्यताको तीन पक्षहरूले अन्य आयामहरूको गुणहरू सुझाव दिन मद्दत गर्दैनन् । यी आयामहरू सक्रिय छन्, आन्तरिकता जस्तै निष्क्रिय छैनन्। तिनीहरूका गुणहरू गतिविधिहरू वा बलहरू हुन् र बाह्यताको रूपमा वा बाह्यताको रूपमा देखा पर्दैनन्। गतिविधिहरूको परिणामहरू मात्र देखा पर्छन्। तिनीहरू पहिलो आयाममा ठोसता, रंग, रूपरेखा, छाया, परावर्तन, अपवर्तनको रूपमा देखा पर्छन्।

भित्रीपन, पातलोपन र उपस्थिति ती आयामहरू हुन् जुन भौतिक पदार्थमा यसको दृश्यता र मूर्तताबाट स्वतन्त्र रूपमा हुन्छन्। पदार्थका चार आयामहरू समन्वयात्मक रूपमा कार्य नगरेसम्म, भित्रीपन प्रमाणमा हुँदैन, अर्थात्, चीजहरू वस्तुको रूपमा देखा पर्दैनन् ।

प्रत्येक प्रकारको प्रकृति एकाई एक आयाम of कुरा; को प्रत्येक वर्ग elementals एक आयाम। पाइरोजन एकाइहरु वा कारण elementals चौथो हो आयाम of कुरा, र geogen एकाइहरु वा संरचना elementals पहिलो हो आयाम, वा लम्बाइ, चौड़ाई र मोटाई। त्यहाँ छन् एकाइहरु जुन छैन elementals। त्यसैले AIA, को ट्र्युन स्व र बुद्धि हो एकाइहरु, तर ती छैनन् elementals, र तिनीहरूसँग छन् र छैन आयाम। न त उनीहरूसँग छ गुणहरू जुन मा पूर्वानुमान गरिएको छ आयाम.

दृश्य संसारको प्रकृतिको बुझाइ यसको पदार्थको आयामहरूको अज्ञानताले गर्दा बहिष्कृत हुन्छ । जबसम्म मानिसहरू आफ्नो इन्द्रियहरूको धारणाद्वारा आफ्नो धारणामा सीमित हुन्छन्, तबसम्म तिनीहरूले ब्रह्माण्डको लम्बाइ, चौडाइ र मोटाईको पछाडि, भित्र वा बाहिर के हुन सक्छ भनेर कल्पना गर्दैनन् । यदि भित्रीतालाई मात्र आयामको रूपमा महसुस गरिएको भए पनि तिनीहरूले एउटा ब्रह्माण्ड देख्नेछन् जुन दृश्य संसारसँग पहिचान गर्न गाह्रो हुन्छ।

यदि कसैले एक्लै एकता महसुस गर्न सक्थ्यो, अर्थात्, अन्य आयामहरूको समन्वय बिना , यसमा छायाँको वास्तविकता हुनेछ। रंग बिना र दृष्टिकोण बिना नाङ्गो रूपरेखा हुनेछ। सूर्य र चन्द्रमा छायाँ हुनेछन्। यो मृतकहरू पार गर्ने अवस्थाहरू मध्ये एक हो; तिनीहरूका विचारहरूले दृश्यहरूलाई रंग र गतिविधि दिन सक्छन्।

यदि भित्रीपनलाई मात्र महसुस गरिएको भए, माथिल्लो, तलल्लो, माथिल्लो वा तल केही हुने थिएन। त्यहाँ कुनै गुरुत्वाकर्षण हुने थिएन, किनकि भित्रीपन अन्य अवस्थाहरूसँगको सम्बन्धमा गुरुत्वाकर्षण हो । स्पर्श गर्न ठोस कुनै पनि चीज हुने थिएन। चीजहरू जहाँ छन् त्यहाँ हुनेछन् तर कसैले तिनीहरूलाई समात्न सक्दैन। चीजहरू द्रव्यमानमा तहहरूमा महसुस गरिनेछ। सिगारलाई सिगारको रूपमा देख्न सकिँदैन, केवल वक्र बिना पदार्थको तहको रूपमा , र यसलाई समात्न सकिँदैन। त्यहाँ कुनै चन्द्रमा, सूर्य, ताराहरू हुने थिएनन्, केवल अमूर्त तहहरूमा पदार्थ हुनेछैन । मानव शरीर सम्भवतः पहिचान गर्न सकिँदैन। यसलाई तहको रूपमा देखिने थियो, छाला, हड्डी, मांसपेशी वा रगतको होइन, तर एकाइहरूको तहको रूपमा ।

यदि एक्लोपनेस एक्लो महसुस गरिएको थियो भने सबै चाल लाईन को रूप मा लाग्नेछ। त्यहाँ सूर्य, चंद्र, तारा, कुनै ठोस पृथ्वी, पानी थिएन। तर सबै कुरा हावा र ध्वनी हुनेछ।

यदि उपस्थितिलाई मात्र महसुस गरिएको भए, त्यो व्यक्ति जसले महसुस गर्यो, अनुसार, या त प्रकाशको एक पिण्ड हुनेछ, या सबै कुरा प्रकाशका बिन्दुहरू हुनेछन् । सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड त्यस्तै हुनेछ, न ताराहरू, न सूर्य, न चन्द्रमा, न पृथ्वी, र पृथ्वीमा कुनै चीज र प्राणीहरू हुनेछैनन्।

यसरी भौतिक समतलको यो ब्रह्माण्ड देखिन्छ यदि यसलाई यसको प्रत्येक आयाममा तिनीहरूको समन्वय बिना छुट्टाछुट्टै अनुभूति गरिन्छ। जब आयामहरूलाई समन्वयको रूपमा अनुभूति गरिन्छ तब दृश्य ब्रह्माण्ड मार्फत तीन आन्तरिक ब्रह्माण्डहरू महसुस गरिन्छ, जुन चार मिलेर भौतिक ब्रह्माण्ड बनाउँछन्, किनकि चार गुणा मानव शरीरलाई एउटै शरीरको रूपमा हेरिन्छ।

दृश्य पृथ्वी गोलो छ र सूर्यको वरिपरि घुम्छ। यो एक अर्थमा सत्य हो। तर अन्य कथनहरू पनि बनाउन सकिन्छ र उत्तिकै सत्य हुन सक्छन्, यद्यपि हाल तिनीहरूलाई बेतुका मानिनेछ। सूर्य जहाँ देखिन्छ त्यहाँ छैन, र ग्रहहरू जहाँ देखिन्छन् त्यहाँ छैनन्। पदार्थको आयाम र इन्द्रियहरूको अवस्थाले अनुसन्धानकर्ताहरूलाई तिनीहरू कहाँ छन् भनेर बुझ्नबाट रोक्छ। सूर्य र चन्द्रमा पृथ्वी भित्र देख्न सकिन्छ किनकि तिनीहरू बाहिर देखिन्छन्, स्पष्ट रूपमा भित्रबाट बाहिरी क्रस्टबाट जत्तिकै टाढा। ताराहरू केन्द्रमा देख्न सकिन्छ, स्पष्ट रूपमा बाहिरी क्रस्टबाट जति टाढा देखिन्छन्, र एउटा धारणा अर्को जत्तिकै सही छ, किनकि सबै प्रक्षेपणहरूको प्रतिबिम्बको धारणा हुन्।

को जडान आयाम राज्यहरूसँग चम्किलो, हावायुक्त, तरल पदार्थ र ठोस भनिन्छ कुरा स्पष्ट छ। को elementals जुन यो हो कुरा भनिन्छ जो लक्षणहरू छन् आयाम। केहि अवधारणाहरु को गठन गर्न सकिन्छ आयाम of कुरा भौतिक विमान को ठोस अवस्था मा। तर जब यो आउँछ आयाम of कुरा फारम विमान मा र ती कुरा माथि जीवन हवाईजहाज, त्यहाँ थोरै छ कि एक स्टेपिpping स्टोनको रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ, नाप्ने डन्डा वा अवधारणामा सहयोगको तुलनाको लागि। जब यो को राज्यहरु को लागी आउँछ कुरा जुन छैन आयाम सबै मा, को रूप मा कुरा को प्रकाश भौतिक संसारको विमान, र कुरा भौतिक बाहेक सबै संसारको, शारीरिक दृश्यबाट, केहि पनि छैन। मानव अवधारणाहरु संसारमा के हुन्छ मा लिदैन कुरा कुनै आयाम छैन। अझै पुरुषहरू त्यस्तै छन् कुरा सबै समयमा।

दूरी को अवधारणा कि संग जोडिएको छ आयाम। दूरी, एक बाट बिन्दु अर्कोलाई मापन गर्न प्रयोग गरिएको शब्द हो कुरा एक बाट बिन्दु अर्को लाई। दूरी मापन हो कुरा दुई बीच बीचमा अंक। दूरी अन-नेसको मापन हो, पहिलो आयामहोईन ठाउँ। पृथ्वीबाट एउटा तारा को दूरी मापन छ कुरा, एक जहाज मुनिको पानीको गहिराई जति। सिधा रेखामा मापन गर्न असम्भव छ, तर साधारणका लागि उद्देश्यहरू यो धारणा कि दूरी सीधा रेखा पर्याप्त छ।

दूरी भनेको छुन सकिने सबै कुराको लागि सही मापन हो, तर देख्न सकिने कुराको लागि होइन। छुन सकिने चीजहरू ठोस पदार्थबाट बनेका हुन्छन्। त्यहाँ यस्ता चीजहरू छन् जुन ठोस पदार्थबाट बनेका जस्तो देखिन्छन् , तर छुन सकिँदैन, तिनीहरूमध्ये सूर्य र ताराहरू छन्। टाढाका चीजहरू मानिसहरूले ठोस भनेर चिनेका चीजहरू जस्तै बनेका देखिन्छन्, यदि चीजहरूमा ठोस चीजहरू जस्तै तत्वहरू छन् भने। त्यसैले सूर्य र ताराहरूमा पृथ्वीमा रहेका रासायनिक तत्वहरू हुन्छन्। तर आकाशीय पिण्डहरूमा भएका सतहहरू ठोसमा संकुचित हुँदैनन्। ताराहरू उज्ज्वल पदार्थ हुन् , शरीरहरू; सूर्य एक हावायुक्त शरीर हो। छुन धेरै टाढा भएकोले यी आकाशीय पिण्डहरूले ठोसताको रूप दिन्छन्।

तिनीहरूको स्पष्ट ठोसतामा आधारित दूरीको विचार गलत छ, किनकि यी आकाशीय पिण्डहरूमा देखिने कुरा ऐनामा प्रतिबिम्ब जस्तै हो। यो पहिलो वा दोस्रो प्रतिबिम्ब पनि होइन। ताराको रूपमा देखिने कुरा दृश्यमान केन्द्रमा देखा पर्नु अघि धेरै पटक प्रतिबिम्बित भएको हुन सक्छ। फेरि दूरीको विचार पृथ्वीको क्रस्टमा गरिएको मापनमा आधारित छ। पृथ्वीको क्रस्टमा लागू हुने नियमहरू पदार्थको अन्य अवस्थाहरूमा मापनमा लागू गर्दा सधैं लागू हुँदैनन् , जस्तै जसलाई अन्तरतारकीय पदार्थ भनिन्छ ।

फारम अर्को अवधारणा हो जुन तयार हुनबाट रोक्छ समझ को शर्त को कुरा जुन द्वारा प्रभावित छ सोच. कुरा जुन देखिएको छ a फारम। यदि यो छैन भने फारम यो देखिएको छैन। पनी एक परमेश्वरको हुनु पर्छ फारम को कल्पना गर्न। उहाँ बुबा, साथी, सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ भन्ने धारणा राख्नुहुन्छ।

यो फारम जसमा शारीरिक कुरा देखाईन्छ on-ness, कि सतहहरु को रूप मा, र के हो को अवधारणा मा कुनै सहयोग दिन्छ फारम on-ness को बाहेक अन्य। त्यसैले त्यहाँ कुनै अवधारणा छ फारम को बाहेक अन्य फाराम त्यो देखियो। फाराम फारम प्लेनमा र मा जीवन विमान भौतिक विमान मा ती जस्तै छैनन्। जहाँसम्म उनीहरूसँग अन्य सुविधाहरू छन् ती कल्पना गरिदैनन्। एक यी विशेषताहरु को छ कि फाराम of कुरा त्यहाँ कहिलेकाँही तत्काल परिवर्तन गर्न सकिन्छ। विचारहरू जुन जारी गरिएको छ र जुन मा देखा पर्दछ प्रकृति- साइड फेसन कुरा मा एक पटक मा फाराम र को समायोजनको कारण एकाइहरु मा फाराम। पछि मृत्यु राज्यहरु विचारहरू एक पटक मा फारम दिनुहोस् कुरा, र त्यहाँ क्रमिक विकास वा क्रमिक विघटन हुनु आवश्यक छैन जुन परिवर्तन भयो फाराम शारीरिक को कुरा आवश्यक छ।

अन-नेस, सतह पदार्थको विशेषताहरू मध्ये , वस्तुहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्ने गुण हो। अन-नेसमा तीन आन्तरिक आयामहरूको कारणले यो गुण हुन्छ । पृथ्वीको नजिक, वरपरको वायुमण्डल , जुन तरल तहमा छ, र त्यसभन्दा बाहिर, हावायुक्त तहमा रहेको हावामा यो गुण हुन्छ।

तरल तह अर्ध-पारदर्शी छ र यस मार्फत केही ताराहरू, सूर्य र चन्द्रमा प्रत्यक्ष रूपमा देखिन्छन्। हावायुक्त तह पारदर्शी छ र यस मार्फत केही ताराहरू र सूर्य देखिन्छन्, तरल तहको सिमानामा रहेको चन्द्रमा होइन। केही ताराहरू, सूर्य र चन्द्रमा र ग्रहहरू प्रत्यक्ष रूपमा देखिन्छन्। तर यी विभिन्न दृश्यहरू मध्ये केहीमा दृश्यात्मक प्रतिबिम्बहरू पनि छन्, जुन प्रतिबिम्बित चीजहरू जस्तो देखिँदैनन्। ताराको रूपमा देखिने केही सूर्यका भागहरूको प्रतिबिम्ब हुन्, र केही अन्य ताराहरूको प्रतिबिम्ब हुन्। तरल र हावायुक्त तहहरूले केही तस्वीरहरू र प्रकाशलाई सीधै जान र अन्य तस्वीरहरू र प्रकाशलाई प्रतिबिम्बित गर्न मात्र दिँदैनन् , तर तिनीहरू अपवर्तन पनि गर्छन्। ग्रहहरू कहिलेकाहीं त्यहाँ हुँदैनन् जहाँ तिनीहरू देखिन्छन्। ताराहरू लगभग कहिल्यै त्यहाँ हुँदैनन् जहाँ तिनीहरू देखिन्छन्। सूर्य र चन्द्रमा त्यहाँ हुँदैनन् जहाँ तिनीहरू देखिन्छन्।

सूर्यको व्यास आठ लाख माइलभन्दा बढी मानिन्छ। सूर्यको यो स्पष्ट आकार मुख्यतया अज्ञात माध्यमको म्याग्निफाइङ गुणहरूको कारणले हो जसबाट यसलाई देखिन्छ। सूर्य अनुमान गरिएको जति टाढा नहुन सक्छ। ताराहरूलाई तोकिएको दूरी सही हुन सक्दैन, किनभने मापन गरिएको माध्यम ज्ञात छैन, र परावर्तनहरू मूलको लागि लिइन्छ। जब चार ताराहरू एक ताराको प्रतिबिम्ब हुन्छन् र पाँचै जनाले फरक स्पेक्ट्रा देखाउँछन्, यो ताराहरू देख्ने माध्यमको कारणले हुन्छ। मिडियामा केही रासायनिक तत्वहरू उपस्थित वा अनुपस्थित हुन्छन् । ताराहरूमा उपस्थित वा अनुपस्थित रूपमा स्पेक्ट्रोस्कोपद्वारा प्रकट गरिएका रासायनिक तत्वहरू , मिडिया मार्फत परावर्तनको क्रममा थपिन्छन् वा हटाइन्छन्।

धेरैजसो खगोलीय अवलोकन र गणनाहरू निस्सन्देह सही छन्। टेलिस्कोप र स्पेक्ट्रोस्कोपबाट जे देखिन्छ त्यो वास्तवमा देखिन्छ। तर ब्रह्माण्डको आकार र दूरी, वास्तविकता , चाल र ताराहरूको संरचनाको बारेमा निकालिएका निष्कर्षहरू सही छैनन्। टेलिस्कोप जति राम्रो हुन्छ, त्यति नै धेरै प्रतिबिम्बहरू देख्न सकिन्छ, तर प्रतिबिम्ब पहिलो, दोस्रो वा एक सयौं हो कि होइन भनेर छुट्याउने कुनै तरिका छैन, वा मिडियामा ऐनाहरू कहाँ छन् जसले प्रतिबिम्बहरू उत्पादन गर्छन्, वा पृष्ठभूमि कहाँ छ जसद्वारा प्रतिबिम्बहरू केन्द्रित हुन्छन्। महानता र सानोता र दूरी वास्तविकतामा हुँदैन , तर पृष्ठभूमि र फोकसको सम्बन्धमा हुन्छ ।

सही हुनको लागि पहिले वास्तविक ताराहरूलाई तिनीहरूको प्रतिबिम्बबाट छुट्याउनुपर्छ। त्यसपछि यो बुझ्नुपर्छ कि वास्तविक ताराहरू मानव स्नायु केन्द्रहरूबाट पदार्थको प्रक्षेपण कसरी हुन्। पृथ्वीको क्रस्टको सबै छेउमा तरल, हावायुक्त र ज्वलन्त पदार्थको तहहरूमा रहेका यी प्रकाश पदार्थका प्रक्षेपणहरूमध्ये , केहीलाई ज्वलन्त तहमा विभिन्न पृष्ठभूमिहरूमा समातेर केन्द्रित गरिन्छ। ती वास्तविक ताराहरू हुन्। देखिएका अन्य ताराहरू यी ताराहरूको प्रतिबिम्ब मात्र हुन्, जुन ज्वलन्त तहमा पृष्ठभूमिमा हावायुक्त र तरल तहहरूद्वारा फ्याँकिएका हुन्छन्। ताराको अगाडि पछाडि धेरै प्रतिबिम्बहरू हुन सक्छन् र तिनीहरू स्पष्ट आकार साथै स्पष्ट संरचनामा पनि फरक हुन सक्छन्। आकारमा भिन्नता जादुई लालटेनको जस्तै म्याग्निफाइङको कारणले हुन्छ। प्रक्रिया एकदमै समान छैन, तर प्रक्षेपणको सिद्धान्त हो। ताराको स्पष्ट आकार पृष्ठभूमिद्वारा बनाइएको फोकसमा निर्भर गर्दछ। पृष्ठभूमिहरूले ताराहरूलाई स्थिति र आकार दिन्छन्। जबसम्म तिनीहरू ज्वलन्त तहमा पृष्ठभूमिहरूद्वारा समातिएका हुँदैनन् तबसम्म तिनीहरू देख्न सकिँदैनन्।

खगोल विज्ञानले दिएको आकारको पर्वाह नगरी, तारा मानव स्नायु केन्द्रहरूबाट प्रक्षेपण हो। यस्तो तारा भौतिक हुन्छ, शरीर हुन्छ र गुणहरू हुन्छन्, जुन सबै मानव शरीरबाट प्राप्त हुन्छन्। यदि पृष्ठभूमि नभएको भए कुनै प्रक्षेपण देखिने थिएन, किनभने यसलाई ध्यान केन्द्रित गर्न केही हुने थिएन। यी मूल ताराहरू भन्दा फरक जसमा शरीरहरू छन्, ती ताराहरू हुन् जुन प्रतिबिम्ब हुन्; तिनीहरूको कुनै शरीर छैन, तर केवल सतहहरू हुन्। वास्तविक ताराहरू ब्रह्माण्डीय तंत्रिका केन्द्रहरू हुन्, मानव शरीरहरूमा भएका जत्तिकै, र मानव शरीरहरूमा तिनीहरूका समकक्षहरूसँग समन्वयमा कार्य गर्छन्। स्वर्गमा स्नायु केन्द्रहरू समग्र मानव स्नायु केन्द्रहरूको विस्तार र विस्तार हुन्; र प्रत्येक मानव शरीरमा स्नायु केन्द्रहरू ताराहरू हुन् जुन ब्रह्माण्डीय तंत्रिका केन्द्रहरूको लघु ढाँचाहरू हुन्।

मानव शरीर ब्रह्माण्डको सीमासम्म फैलिएको छ र ब्रह्माण्ड प्रत्येक मानव शरीरमा संकुचित भएको छ। ताराहरू बीचको पदार्थ देख्न सकिँदैन, तर यो मानव शरीरको पदार्थ हो । शरीरका अंगहरूको पनि स्वर्गमा स्थान हुन्छ र तिनीहरूका समकक्षहरूसँग अन्तरक्रिया गर्छन्। ताराहरूको स्पष्ट चालहरू शरीरमा रहेका स्नायु केन्द्रहरूको कार्यहरूसँग चरणबद्ध हुन्छन्। सूर्य सबै मानव हृदयहरूको प्रक्षेपण हो, र ग्रहहरू अन्य अंगहरूको प्रक्षेपण हुन्। क्षुद्रग्रहहरू ती अंगहरूका भागहरू हुन् जुन अब काम गर्दैनन् ।

सूर्य र ग्रहहरू प्रत्यक्ष रूपमा देखिन्छन्, अर्थात्, तिनीहरू प्रतिबिम्ब होइनन्। तैपनि यी पिण्डहरू त्यहाँ छैनन् जहाँ तिनीहरू देखिन्छन्। तिनीहरूको स्पष्ट चालहरू तिनीहरूको वास्तविक चालहरू होइनन्। एकअर्कासँग र समग्र ब्रह्माण्डसँगको दृश्यात्मक सम्बन्ध वास्तविक सम्बन्ध होइन ।

दृष्टिको इन्द्रियले के रिपोर्ट गर्छ भन्ने कुरा सत्य हो जबसम्म पदार्थलाई केवल अनन्तताको आयाममा हेरिन्छ। अनन्तताको आयाममा देखिने घोडा वा जहाजको चाल, अनन्तता, मार्फतपन र उपस्थितिमा देखिने चालहरू भन्दा फरक देखिन्छ। अनन्ततामा शरीर सतहमा रहनुपर्छ, तर यदि शरीर अनन्ततामा सर्छ भने यसलाई सतहमा राख्नु पर्दैन, माछाले भन्दा बढी। माछा, एक अर्थमा, अनन्ततामा मात्र सर्छ। सतहबाट हेर्दा यसको चालहरू कहिलेकाहीं सही रूपमा मूल्यांकन गरिन्छ र कहिलेकाहीं तिनीहरू गलत अर्थमा बुझिन्छन्। अनन्तता पृथ्वीको क्रस्टमा, चन्द्रमामा अनन्तता, सूर्य मार्फत अनन्तता र ताराहरूसँग उपस्थितिमा व्याप्त हुन्छ।

स्वर्ग सहित स्वर्गीय शरीरहरूको नियमित आन्दोलनहरू, श्वसन, परिसंचरण र पाचन को घटनाको एक संयुक्त हो। सौर्यमण्डलको चालले स्नायु प्रणालीहरूको कार्य प्रतिनिधित्व गर्दछ। यी सबै आन्दोलनहरू on-ness को पक्ष द्वारा मात्र देखिन्छ।

दृष्टि बाहिरको धारणाको लागि प्रमुख साधन हो प्रकृति. दृष्टि राज्यहरू जुन यो उज्ज्वल छ पृथ्वीको आगोमा निर्भर गर्दछ कुरा बाहिर र को अर्थमा दृष्टि शरीर भित्र प्रतिरूपण। मानिसले देख्छन् किनकि उसको सेवामा आगो छ मौलिक, को अर्थमा दृष्टि, र सम्पर्कहरू यसको मार्फत उज्ज्वल कुरा चार सर्तहरूमा। तिनीहरू तेजस्वी छन् कुरा देखिएको वस्तुमा, चम्किलो कुरा आँखामा, चम्किलो कुरा को भावना द्वारा बाहिर पठाइएको दृष्टि र उज्ज्वल कुरा मा ठाउँ आँखा र वस्तु बीच। देखेको अर्थबाट पign्क्तिबद्धता हो दृष्टि द रेडियन्टको कुरा यी चार सर्तहरूमा। को अर्थमा दृष्टि आँखा केन्द्रित गर्दछ र ध्यान प the्क्तिबद्ध बनाउँछ।

जब कुनै घर यसको सतहमा देखिन्छ, अन्य सबै वस्तुहरू जस्तै, उज्ज्वल बाहिर पठाउँदछ कुरा, र आँखा चमकदार बाहिर पठाउँदछ कुरा यो भेट्न को अर्थमा दृष्टि दुबै पign्क्तिबद्ध गर्दछ र देख्ने को अर्थको उपस्थिति हो दृष्टि उज्ज्वल को चार अवस्था मा कुरा. लाईट कुनै पनि यात्रा गर्दैन, तर यसको उपस्थिति कारण एकाइहरु एरोजेनको कुरा सार्न उनीहरूको केहि आन्दोलनहरू अग्निमय पक्षहरू लिन्छन् र घटनाहरू उत्पादन गर्दछ जुन तरंगहरू र गतिको रूपमा देखा पर्दछ प्रकाश.

चम्किरहेको बेला कुरा चार अवस्थाहरूमा सँधै त्यहाँ हुन्छन्, वस्तुहरूको दृश्यता उनीहरूको केन्द्रित भईरहेको हुन्छ। मानव आँखा ध्यान केन्द्रित गर्न को लागी सीमित छ। त्यसकारण मानिस अन्धकारमा, वा ठोस भित्ताबाट, वा निश्चित दूरी बाहिर देख्दैनन्। त्यसको लागि कारण तिनीहरू पार्थिव पृथ्वी दृश्यता भन्दा बाहिर हेर्न सक्दैनन्। Clairvoyance, जो बिना शर्त दृष्टि हो, दुर्लभ र फिट छ। साधारण मानवीय दृष्टि on-ness मा सीमित छ, ठोस ठोस। यदि व्यक्तिले ठोस ठोस बाहेक अन्य राज्यहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दछ भने उसले केवल भित्तामा मात्र देख्दैन, तर भित्ता भित्र, पर्खाल मार्फत कुनै पनि वस्तुमा परेर। ऊ अन्धकारमा र भित्र पनि देख्न सक्छ प्रकाश, र दूरी ध्यान केन्द्रित गर्न बाधा हुनेछैन। फोकसिंगको भावनाबाट गरिन्छ दृष्टि तेजस्वी-ठोस प्रयोग गरेर एकाइहरु, एकाइहरु on-ness को। यदि उज्ज्वल-उज्ज्वल एकाइहरु को सबै राज्यहरु प्रयोग गरियो कुरा को माध्यमबाट देख्न सकिन्छ, चीजहरू देख्न सकिन्छ जहाँ तिनीहरू हुन् र जस्तोसुकै भए पनि समय। ब्रह्माण्ड अहिलेको जस्तो देखियो त्यसभन्दा भिन्न देखिने थियो।

पुरुष मापन समय पृथ्वीको अक्ष र सूर्यको वरिपरि क्रान्ति। यो उपाय सांसारिक चीजहरूको लागि पर्याप्त छ। त्यस पछाडि यो अपर्याप्त छ। यो on-ness को एक उपाय हो। समय in ness मा मापन वा मापन मा फरक परिणाम दिन्छ। इन-नेसमा अक्ष र सूर्य वरपर कुनै क्रान्तिहरू छैनन्, र त्यसैले ती मापन गर्न प्रयोग गर्न सकिँदैन समय. समय को परिवर्तन हो एकाइहरु वा जनताको एकाइहरु उनीहरु मा सम्बन्ध एक अर्कालाई। पृथ्वी एक द्रव्यमानको रूपमा बदलिए पछि यसले यसको परिवर्तन गर्दछ सम्बन्ध सूर्यलाई एक द्रव्यमानको रूपमा, र यसको अक्षमा एउटा क्रान्तिले दिन र रात मापन गर्दछ। यस्तै छ समय भौतिक विमानको ठोस स्थितिमा मापन गरियो। यो पृथ्वी क्रस्टको सतहमा नापिएको छ।

तरल अवस्थामा समयलाई सतहहरू बीचको तहहरू भएका एकाइहरूको सम्बन्धमा परिवर्तनद्वारा मापन गरिन्छ । त्यहाँ कुनै दिन, रात वा वर्ष हुँदैनन्। हावायुक्त अवस्थामा समय फरक तरिकाले मापन गरिन्छ, र भौतिक समतलको ज्वलन्त अवस्थामा फेरि फरक तरिकाले। दिन र वर्षहरूद्वारा समयको सामान्य मापनको प्रयोग कति सीमित छ भनेर सुझाव दिन यो पर्याप्त छ ।

स्थायी पृथ्वीमा, Permanence को दायरा, भूत, वर्तमान र भविष्यले संयुक्त बनाउँछ,छवि II-G)। स्थायी पृथ्वीबाट अन्य तीन पृथ्वीहरू देख्न सकिन्छ, जबकि स्थायी पृथ्वी नश्वरहरूको आँखामा अदृश्य छ, जबसम्म तिनीहरूले येशू, राज्यको राज्य भन्ने छैन परमेश्वरको। स्थायी पृथ्वी भौतिक ब्रह्माण्ड भर मा अवस्थित छ।

दिन र रातहरू, चंद्र महिनाहरू र वर्षहरू, सौर्य महिनाहरू र वर्षहरू, र विशाल वा सानो चक्रहरू जसमा यी सबै गुणन र विभाजन गर्न सकिन्छ, यी उपायहरू हुन्। समय चौथो, वर्तमान पृथ्वीमा on-ness को। त्यहाँ अझै अन्य दुई पृथ्वीहरू छन्, तेस्रो र दोस्रो, जहाँ समय on र ness को रूप मा मानिन्छ। तेस्रो पृथ्वीमा सूर्य र चन्द्रमा छ। दोस्रो पृथ्वीमा सूर्य र चन्द्रमा छ, तर उनीहरूले आज जस्तो देखिन र काम गरे जस्तो देखिँदैन। पहिलो र स्थायी पृथ्वीमा, सूर्य र चन्द्रमा छैन किनकी तिनीहरू आज चिनिन्छन् र छैन समय जस्तो कि यो वर्तमान मापन गरिएको छ,छवि। VB, a)। त्यहाँ, को मापन समय तत्काल भित्र आउने वा केहि को अस्तित्व बाहिर जाँदै छ। उपलब्धि तात्कालिक हो। त्यहाँ स्थायित्व छ। त्यहाँ कुनै परिवर्तन छैन, केवल विशेष सिर्जनाहरूको लागि सुरूवात र अन्त। चार पृथ्वीहरू चार चरणहरू हुन् जसमा पृथ्वी क्रस्ट देखा पर्दछ। को मापन समय पृथ्वीमा क्रस्ट परिवर्तन भएको छ, मानव शरीरको परिवर्तनको साथ। त्यहाँ दिन र रातहरू हुने बित्तिकै शरीर नर र महिला हुन्छन् र जन्मको अधीनमा हुन्छन् मृत्यु.

स्पेस छैन आयाम; कुरा छ आयाम, र कुरा छैन ठाउँ. स्पेस कुनै विस्तार, खालीपन, असीमता, वा को कुनै विशेषताहरू छैन कुरा. स्पेस देखिएको छैन। को चार राज्यहरु कुरा भौतिक विमान बनाउने, (चित्र ID), मा छन् फारम विमान, र त्यो मा छ जीवन विमान, र त्यो मा प्रकाश भौतिक संसारको विमान, (चित्र आईसी)। भौतिक संसारमा छ फारम विश्व, जुन मा छ जीवन विश्व, जुन मा छ प्रकाश विश्व, र सबै पृथ्वीको क्षेत्र मा छन्,चित्र। आईबी)। यो पानीको क्षेत्रमा छ, यो हावाको गोलामा र यो आगोको क्षेत्रमा छ,चित्र। आई)। आगोको क्षेत्र भित्र छ ठाउँ। सबैभन्दा कम राज्यबाट कुरा, जुन पृथ्वीको क्षेत्रको भौतिक संसारको भौतिक विमानमा ठोस ठोस अवस्थादेखि उच्चतमसम्म छ कुरा, जुन आगोको क्षेत्र हो, सबै अर्को उच्च राज्यको साथ जोडिएको छ कुरा तिनीहरूको अप्रमाणित पक्षहरू मार्फत। विमान, संसार र क्षेत्रहरूको प्रकट पक्षहरू उनीहरूको अप्रमाणित पक्षमा अवस्थित छन्, र ठाउँ यी मार्फत तिनीहरूसँग सम्बन्धित छ।

स्पेस is उपस्थिति, सधै unmanififififes, फरक बिना, एकै ठाउँमा, बिना परिवर्तन। जब यो प्रकट हुन्छ, यसको जो देखिन्छ त्यो आगोको गोला झै आगो हुन्छ, र यस्तै हुन्छ कुरा र मा विभाजित एकाइहरु। पृथ्वी तैरिन वा भित्र सर्दैन ठाउँ, यो भित्र सारियो कुराजियोजेनको द्रव्यमानमा एकाइहरु जुन फ्लूजन, एरोजेन र पाइरोजन जनसमूहद्वारा इन्पेर्नेटरेट गरिएको छ। स्पेस कुनै चीज होइन, तर सबै चीजहरू यसको कारणले र त्यसमा यसको अस्तित्व छ। को दृष्टिकोणबाट ठाउँ सबै क्षेत्रहरू, ती सबैमा देखा पर्दछ, सबै यस रूपमा देखिन्छ भ्रम, अवास्तविक रूपमा। स्पेस यी सबै अवास्तविकता मार्फत हो। तिनीहरू अवस्थित छन् किनकि तिनीहरू भित्र छन् ठाउँ.

स्पेस मानव मा छैन सोचे, त्यसैले भाषामा यसको लागि नाम छैन, तर यसलाई भित्र सम्पर्क गर्न सकिन्छ सोचे by सोच एक मा प्रतीक। यो प्रतीक एक घेरा हो क्षैतिज व्यास द्वारा विभाजित। व्यास छ बिन्दु लाइनमा विस्तार गर्दै, जुन कहिले प्रदर्शन हुँदैन ठाउँ तलका क्षेत्रहरूमा अभिव्यक्तिहरूबाट। तिनीहरुमा कुरा प्रकट नभएसम्म यो फेरि देखापर्दैन, र अन्तमा हुन्छ कुकुर। त्यसो भए बिन्दु सर्कल बनेको छ।

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.