कर्म विचार हो: आध्यात्मिक, मानसिक, मानसिक, शारीरिक विचार।

मानसिक विचार भनेको मानसिक राशि चक्रमा परमाणु जीवनको कुरा हो।

यस रकम

THE

शब्द

कर्मा

V

मानसिक कर्म

कर्मको पहिलो लेखमा, यो देखाइएको थियो कि कर्म एक मिश्रित शब्द हो; कि यसको दुई सिद्धान्त, ka, इच्छा, र ma, मन, एकता थियो R, कार्य; त्यसैले, कर्म हो इच्छा र मन in कार्य इच्छा र मनको कार्य धनु राशिमा हुन्छ (♐︎)। धनुको चरित्र सोचिएको छ। कर्म विचार हो। कर्म, विचार, कारण र प्रभाव दुवै हो। व्यक्तिको कर्म, विचार, उसको अघिल्लो कर्म, विचारको परिणाम हो। कारणको रूपमा कर्म आमाबाबुको विचार हो, जसले भविष्यका परिणामहरू निर्धारण गर्नेछ। मानिस आफ्नो विचारद्वारा घेरिएको, सीमित र सीमित छ। आफ्नो विचार बाहेक कसैलाई उठाउन सकिदैन। आफ्नै विचारले बाहेक कसैलाई तल ल्याउन सकिदैन।

मानिस एक चिन्तक हो, जो विचारको संसारमा बस्छ। ऊ अज्ञानता र छायाको भौतिक संसारको बीचमा उभिएको छ (♎︎ र प्रकाश र ज्ञानको आध्यात्मिक संसार (♋︎-♑︎)। आफ्नो वर्तमान अवस्थाबाट, मानिस अन्धकारमा जान सक्छ वा उज्यालोमा प्रवेश गर्न सक्छ। कि त उसले सोच्नुपर्छ । जसरी उसले सोच्दछ, उसले कार्य गर्दछ र आफ्नो विचार र कार्यद्वारा ऊ तल वा माथि जान्छ। मानिस एकैचोटि अज्ञानता र पूर्ण अन्धकारमा तल झर्दैन, न त ज्ञान र प्रकाशमा उठ्न सक्छ। प्रत्येक मानिस कुनै न कुनै बाटोमा छ जुन अज्ञानको स्थूल संसारबाट ज्ञानको स्पष्ट प्रकाश संसारमा लैजान्छ। उसले आफ्नो विगतका विचारहरू पुन: विचार गरेर र तिनीहरूलाई नयाँ उत्पन्न गरेर बाटोमा आफ्नो ठाउँको वरिपरि घुम्न सक्छ, तर उसले बाटोमा आफ्नो स्थान परिवर्तन गर्न अन्य विचारहरू सोच्नु पर्छ। यी अन्य विचारहरू ती चरणहरू हुन् जसद्वारा उसले आफूलाई घटाउँछ वा उठाउँछ। प्रत्येक पाइला तल तर्फ विचारको मार्गमा माथिल्लो पाइलाको स्थानान्तरण हो। तल झर्ने पाइलाहरूले मानसिक पीडा र शोक निम्त्याउँछ, जसरी माथि उठ्ने प्रयासले पीडा र दुःख उत्पन्न हुन्छ। तर मानिस जतिसुकै तल गए पनि उसको मनको उज्यालो साथमा हुन्छ । यसबाट उसले आरोहण सुरु गर्न सक्छ। आफ्नो उज्यालो र उच्च जीवनको बारेमा सोच्ने हरेक प्रयासले उसलाई माथि लैजाने कदम निर्माण गर्न मद्दत गर्दछ। उज्यालोको बाटोमा माथिको प्रत्येक पाइला विचारहरूले बनेको हुन्छ जसले तल पाइला बनायो। उसलाई दबाएर राखेका विचारहरू परिष्कृत हुन्छन् र उसलाई उठाउने विचारहरूमा परिणत हुन्छन्।

विचार धेरै प्रकारका हुन्छन्। त्यहाँ भौतिक विचार, मानसिक विचार, मानसिक विचार र आध्यात्मिक विचार छ।

भौतिक विचार भनेको भौतिक संसारको भौतिक राशिमा रहेको परमाणु जीवनको कुरा हो, मनोवैज्ञानिक विचार आफ्नो सूक्ष्म वा मनोवैज्ञानिक राशिमा इच्छा संसारको परमाणु जीवन-म्याटरको हो, मानसिक विचार परमाणु जीवन-म्याटरबाट बनेको हुन्छ। यसको मानसिक राशिमा विचार संसार।

उसको विचारले मानिस सृष्टिकर्ता वा संहारक हो। ऊ तल्लो रूपमा उच्च परिवर्तन गर्दा विनाशकारी हुन्छ; उहाँ एक निर्माता र सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ जब उसले तललाई उच्च रूपहरूमा बदल्छ, उज्यालोलाई अन्धकारमा ल्याउँछ र अन्धकारलाई उज्यालोमा बदल्छ। यो सबै विचारको संसारमा विचार मार्फत गरिन्छ जुन उनको मानसिक राशि हो र सिंह-धनुको विमानमा (।♌︎-♐︎), जीवन - विचार।

चिन्तन संसार मार्फत, आध्यात्मिक चीजहरू मानसिक र भौतिक संसारहरूमा आउँछन् र विचार संसारबाट सबै चीजहरू आध्यात्मिक संसारमा फर्किन्छन्। मानिस, विचारक, अवतारित दिमागको रूपमा, धनु राशिबाट कार्य गर्दछ (♐︎), सोच्यो, चिन्ह सिंहको विषयमा (♌︎), जीवन, जुन आणविक जीवन वस्तु हो। जसरी उसले सोच्दछ, उसले कर्म उत्पन्न गर्दछ र उत्पन्न कर्म उसको विचारको प्रकृति हो।

उसको इच्छाहरूको अव्यवस्थित शरीरमा अवतारित मनको ब्रूडिंग द्वारा एक विचार उत्पन्न हुन्छ। मनले इच्छालाई बढाएर, इच्छालाई सक्रिय ऊर्जामा जगाउँछ जुन हृदयबाट माथितिर घुम्छ। यो ऊर्जा भोर्टेक्स-जस्तै आन्दोलन संग बढ्छ। भोर्टेक्स-जस्तै आन्दोलनले यसमा राशि चक्रको परमाणु जीवन-म्याटरलाई तान्दछ जसमा विचारकर्ताले अभिनय गरिरहेको छ। दिमागले निरन्तरता दिंदा, परमाणु जीवन-पदार्थ भोर्टेक्स-जस्तो गतिमा तानिन्छ जुन तीव्रतामा बढ्छ। जीवन-विषयलाई मोल्ड गरिएको, पालिश गरिएको, रूपरेखा वा रंग, वा रूपरेखा र रंग दुवै, ब्रुडिंग दिमागद्वारा, र अन्ततः एक फरक र जीवित चीजको रूपमा विचारको संसारमा जन्मन्छ। विचारको पूर्ण चक्र यसको गर्भ, जन्म, यसको अस्तित्वको लम्बाइ, यसको मृत्यु, विघटन वा रूपान्तरणबाट बनेको हुन्छ।

विचारको उपस्थितिको कारण मनमा इच्छाको गर्भाधानबाट विचारको जन्म हुन्छ। त्यसपछि गर्भावस्था, गठन र जन्मको अवधि पछ्याउँछ। विचारको जीवनको लम्बाइ मनको स्वास्थ्य, बल र ज्ञानमा निर्भर गर्दछ जसले यसलाई जन्म दिएको छ, र विचारले जन्म पछि प्राप्त गर्ने पालनपोषण र हेरचाहमा।

कुनै विचारको मृत्यु वा विघटन यसको अस्तित्व कायम राख्नको लागि यसको अभिभावक दिमागको असक्षमता वा अस्वीकार द्वारा, वा अर्को विचारद्वारा यसलाई पराजित र विघटन गरेर निर्धारण गरिन्छ। यसको रूपान्तरण भनेको यसको रूपलाई एक विमानबाट अर्कोमा परिवर्तन गर्नु हो। एक विचारले दिमागसँग उस्तै सम्बन्ध राख्छ जसले यसलाई जन्म दिएको थियो, जसरी बच्चा आफ्नो आमाबाबुसँग हुन्छ। जन्म पछि, बच्चा जस्तै विचार, हेरचाह र पालनपोषण चाहिन्छ। बच्चा जस्तै, यसको विकास र गतिविधिको अवधि हुन्छ र आत्म-समर्थन हुन सक्छ। तर सबै प्राणीहरूको जस्तै, यसको अस्तित्वको अवधि समाप्त हुनै पर्छ। एकचोटि एक विचार जन्मेपछि र मानसिक तलमा यसको पूर्ण वृद्धिमा पुगेपछि यो त्यहाँ रहन्छ, जबसम्म यो केको लागि खडा हुन्छ त्यो दिमागले असत्य हो भनेर देखाउँदैन जसले विचारलाई जन्म दिन्छ जसले बदनाम भएको ठाउँ लिन्छ। एक बदनाम त्यसपछि एक सक्रिय इकाईको रूपमा अस्तित्व बन्द हुन्छ, यद्यपि यसको कंकाल विचारको संसारमा राखिएको छ, विश्वका संग्रहालयहरूमा अवशेषहरू वा प्राचीन वस्तुहरू जस्तै राखिएको छ।

भौतिक विचारलाई मनले भौतिक इच्छाहरूमाथि विचार गरेर अस्तित्वमा बोलाइन्छ। एक भौतिक विचार बाहिर जान्छ र मर्छ यदि यसको आमाबाबुले यसलाई सोचेर र त्यसलाई मनन गरेर र इच्छाको साथ उर्जा दिएर यसलाई खुवाउन इन्कार गर्दछ। भौतिक विचारहरू प्रत्यक्ष रूपमा त्यससँग सम्बन्धित छन् जुन भौतिक संसारमा मेकानिकल उपकरणहरू र प्रक्रियाहरूसँग सम्बन्धित छ।

घर, होभेल, रेलमार्ग, डुङ्गा, पुल, छापाखाना, औजार, बगैंचा, फूल, फलफूल, अनाज र अन्य वस्तुहरू, कलात्मक, यान्त्रिक र प्राकृतिक वस्तुहरू शारीरिक अभिलाषाहरूमाथि मनको निरन्तरताको परिणाम हुन्। त्यस्ता सबै भौतिक चीजहरू भौतिक कुरामा भौतिक विचारहरूको मूर्त रूप हुन्। जब मानव दिमागले भौतिक चीजहरूको विचारलाई निरन्तरता दिन अस्वीकार गर्छ, घरहरू भग्नावशेष हुनेछन्, रेलमार्गहरू अज्ञात हुनेछन् र डुङ्गा र पुलहरू लोप हुनेछन्, मेसिन र छापाखानाहरू खिया लाग्नेछ, औजारको कुनै उपयोग हुनेछैन, बगैंचाहरू हुनेछन्। झारपातले बढेको, र खेती गरिएका फूलहरू, फलफूलहरू र अन्नहरू जङ्गली अवस्थामा फर्किनेछन् जहाँबाट तिनीहरू सोचद्वारा विकसित भएका थिए। यी सबै भौतिक चीजहरू विचारको परिणाम हो।

मनोवैज्ञानिक विचारहरू विशेष गरी भौतिक संसारमा जैविक संरचना र जीवित जैविक पशु शरीरहरू मार्फत अनुभव गरिएका संवेदनाहरूसँग व्यवहार गर्छन्। एक मनोवैज्ञानिक विचार शारीरिक रूपमा उस्तै रूपमा जन्मन्छ, तर जहाँ भौतिक विचार भौतिक संसारमा चीजहरूसँग जोडिएको छ, मानसिक विचार अनिवार्य रूपमा इच्छा र संवेदनासँग जोडिएको छ। एक मनोवैज्ञानिक विचार को जन्म एक मानसिक विचार वा बल को उपस्थिति को कारण हो जसले इन्द्रिय को अंगहरु मा सीधा कार्य गर्दछ र दिमाग को अंग वा इन्द्रिय को अंगहरु मा सास फेर्न को कारण हो। दिमागले ब्रूड गरिसकेपछि र इन्द्रियका अंगहरूमा ध्यान दिएपछि, र आफ्नो मानसिक राशिमा आफ्नो मानसिक समतलको परमाणु जीवन-पदार्थलाई निर्माण गर्न र विचार भर्नको लागि, विचार अन्ततः मानसिक संसारमा जन्मन्छ। यसको मानसिक राशि।

मनोवैज्ञानिक विचार मानिस द्वारा दिइएको रूप र अस्तित्व इच्छा को एक समूह हो। जैविक इच्छाको प्रकृति अनुसार, दिमागले यसलाई आकार र जन्म दिनेछ र सूक्ष्म संसारमा यसको विकास र निरन्तरतालाई समर्थन गर्दछ। यी मनोवैज्ञानिक विचारहरू मनोवैज्ञानिक संसारमा अवस्थित सबै प्राणीहरूको प्रकार हुन् जुन भौतिक संसारमा अवस्थित छन्। सिंह, बाघ, रैटलस्नेक, भेडा, स्याल, ढुकुर, हिप्पोपोटामस, मयूर, भैंसी, गोही र एस्प र शिकार गर्ने वा शिकार गर्ने सबै प्राणीहरू संसारमा अस्तित्वमा रहनेछन् जबसम्म मानव जातिले सूक्ष्ममा उत्पादन गरिरहन्छ। संसारको विशेषता इच्छा रूपहरू जुन पशु राज्यको विशेष प्रकार हुन्। जनावरको प्रकार मानिसको मनले इच्छाको सिद्धान्तलाई दिएको रूपले निर्धारण गर्दछ। मानवजातिको चाहना र विचारहरू परिवर्तन हुँदा, पशु सृष्टिको प्रकारहरू परिवर्तन हुनेछन्। कुनै पनि प्राणी प्रकारको चक्र इच्छा र विचारको प्रकृतिको निरन्तरता वा परिवर्तनमा निर्भर गर्दछ।

मानिसको दिमाग स्पष्टता वा भ्रममा इच्छा संग काम गर्दछ। जब मनले इच्छाको साथ भ्रममा काम गर्दछ, ताकि मानसिक राशिको जीवन-विषयलाई पर्याप्त रूपमा फरक रूप दिइएन, तब सूक्ष्म संसारमा परिक्रमा गर्ने इच्छाहरू, आवेगहरू र भावनाहरूको अशुद्ध रूप वा शरीर भनिन्छ। । यी अस्पष्ट गलत अनुपातित रूपहरू वा शरीरहरू बहुसंख्यक पुरुषहरूको उपज हुन्। तुलनात्मक रूपमा थोरै पुरुषहरूले राम्रो परिभाषित र स्पष्ट रूपमा गठन गरिएका विचारहरू उत्पादन गर्छन्।

जनावरहरू, इच्छाहरू, जुनूनहरू र भावनाहरू दुवै मानिसको मानसिक विचारको कारण र प्रभाव हुन् किनभने उसले आफ्नो मानसिक राशिमा मानसिक विमानबाट कार्य गर्दछ। जोश, ईर्ष्या, ईर्ष्या, क्रोध, घृणा, हत्या र यस्तै; लोभ, उदारता, शिल्प, हलुकापन, महत्वाकांक्षा, शक्ति र प्रशंसाको प्रेम, क्षुद्रता, उत्तेजना, तीव्रता वा उदासीनता संग उत्पन्न, आफ्नो र संसार को मानसिक विचार वा कर्म मा योगदान। यी अव्यवस्थित विचारहरू मानिसले त्यस्ता भावनाहरूलाई मनोरञ्जन गरेर र बलियो बोलीमा वा रटिल-जिभको निरन्तर कार्यद्वारा अभिव्यक्त गरेर मानसिक संसारमा मुक्त हुन्छन्।

अव्यवस्थित मानसिक विचारहरूले मानिसहरूको दुःख र पीडामा ठूलो भूमिका खेल्छ। मानवताको एकाइको रूपमा मानिसले मानवताको सामान्य कर्म साझा गर्नुपर्छ। यो अन्यायपूर्ण छैन; किनभने, उसले अरूको कर्म साझा गर्दा उसले अरूलाई आफूले उत्पादन गरेको कर्म साझा गर्न बाध्य पार्छ। उसले अरूको कर्म साझा गर्दछ जुन उसले अरूलाई उहाँसँग बाँड्न लगाउँछ। जब एक व्यक्ति मानसिक पीडाको अवधिबाट गुज्रिरहेको हुन्छ उसले अक्सर विश्वास गर्न अस्वीकार गर्दछ कि उसको पीडा न्यायसंगत छ र यसको निर्माणमा उसको कुनै भाग थियो। यदि सत्य थाहा भएमा, उसले पत्ता लगाउने थियो कि वास्तवमा उसले के भोगेको छ र उसले अहिले भोग्ने माध्यमहरू उपलब्ध गराएको थियो।

कुनै पनि व्यक्ति वा वस्तुप्रति घृणाको भावना राख्ने व्यक्तिले घृणाको शक्तिलाई मुक्त गर्छ। यो एक व्यक्ति वा संसारमा निर्देशित हुन सक्छ। मुक्त गरिएको घृणाको बलले त्यो व्यक्तिमा कार्य गर्दछ जसको विरुद्धमा यो निर्देशित हुन्छ, यदि त्यो व्यक्तिमा घृणाको भावना छ भने मात्र। यदि संसारको विरुद्ध निर्देशित गरिएको छ भने, यसले विश्वको विशेष अवस्थामा कार्य गर्दछ जुन यसलाई निर्देशित गरिएको छ, तर कुनै पनि अवस्थामा घृणाको अपरिचित गतिशील शक्ति यसको जेनरेटरमा फर्किनेछ। जब यो फर्कन्छ, उसले मनोरञ्जन गर्न सक्छ र यसलाई फेरि पठाउन सक्छ र यो फेरि उसलाई फर्काउँछ। यसरी घृणा राखेर, उसले अरूलाई आफ्नो विरुद्ध घृणा महसुस गराउनेछ। कुनै समयमा, उसले घृणा जगाउनको लागि केहि गर्नेछ वा बोल्नेछ र त्यसपछि उसले परिस्थितिहरू प्रदान गर्नेछ जसले उसको आफ्नै गतिशील अव्यवस्थित घृणालाई उसमा फैलाउनेछ। यदि उसले आफ्नो दुखी मनको अवस्था आफ्नै घृणाको कारणले भएको देख्दैन भने उसले संसारले आफूलाई अन्यायपूर्ण व्यवहार गरेको छ भन्नेछ।

जसको आवेगले उसलाई अरूमा जोश जगाउनको लागि चीजहरू गर्न र बोल्न लगायो उसले जोशले ल्याएको पीडा सहन सक्छ। जुन जोश उसले मनोवैज्ञानिक संसारमा खन्याउँछ उसमा फर्कन्छ। उसले यसलाई उत्पन्न गर्ने तरिकालाई थाहा छैन, मनोविज्ञानको माध्यमबाट यसको मार्ग पत्ता लगाउन सक्षम छैन, र उसले जुन जुनूनलाई मनोरञ्जन गरेको छ भनेर बिर्सनु वा अज्ञानी, उसले जुन जुनूनलाई संसारमा फ्याँक्यो त्यो बीचको सम्बन्ध देख्दैन। त्यसको फिर्ताले उसलाई भोग्नु पर्ने दुःख। जो जोशविहीन छ उसले जोश उत्पन्न गर्दैन र त्यसैले उसको आफ्नै कुनै जोश हुनेछैन। न त उसले अर्काको जोशबाट पीडा पाउन सक्छ, किनकि उसले नचाहेसम्म अर्कोको जोशले उसको मनमा प्रवेश पाउन सक्दैन।

अरूको निन्दा गर्नेहरू, या त हानि गर्ने इच्छाबाट वा व्यर्थ गपशपको बानीबाट, मानसिक संसारमा मतलबी र खराब विचारहरूलाई स्वतन्त्र पार्छन् जसले उनीहरूलाई निर्देशित गर्ने व्यक्तिहरूमा उनीहरूको निकासी पाउन सक्छ; तर सबै अवस्थामा तिनीहरूले संसारमा निन्दाको विचारमा योगदान गर्छन् र तिनीहरू पक्कै फर्कनेछन् र तिनीहरूलाई उत्पन्न गर्नेहरूमाथि प्रहार हुनेछन्। निन्दा गर्नेहरूले निन्दाबाट पीडित हुन्छन् ताकि तिनीहरूले यसले ल्याउने मानसिक पीडा बुझ्न र निन्दा अन्याय हो भनेर सिक्न सकून्।

आफ्नो शक्ति, सम्पत्ति वा ज्ञानको घमण्ड गर्ने र घमण्ड गर्ने व्यक्तिले आफूलाई जति चोट पुर्‍याउँदैन। उसले बादल जस्तो इच्छाको शरीर उत्पन्न गर्दछ जुन अरूको मनमा भारित हुन्छ वा भारित हुन्छ। उसले घमण्डको मानसिक सोचको बादल बढाउँछ। उसलाई अरूको तुलनामा यसबाट बढी भ्रम हुन्छ जबसम्म यो फुट्दैन र ऊ त्यसबाट अभिभूत हुन्छ। उसले देख्छ कि अरूले देख्छन् कि उसले केवल घमण्ड र घमण्ड गरिरहेको थियो र यसले उसलाई सानो महसुस गराउँछ जस्तो कि उसको घमण्ड उसलाई महान बनाउनको लागि थियो। दुर्भाग्यवश, यस्तो मानसिक कर्म भोग्नेले अक्सर यो देख्दैन कि यो आफैले गरेको हो।

जसले सोच्दछ र झुटो बोल्छ उसले विचार संसारमा हत्याको जस्तो हिंसात्मक र घृणित शक्ति ल्याउँछ। झूटोले आफैलाई अनन्त सत्यको विरुद्धमा खडा गर्छ। जब कसैले झुट बोल्छ उसले सत्यको हत्या गर्न खोज्छ। उसले तथ्यको सट्टा झुटो कुरा राख्न खोज्छ। यदि सत्यको स्थानमा असत्यलाई सफलतापूर्वक राख्न सकियो भने, ब्रह्माण्डलाई सन्तुलनबाट बाहिर निकाल्न सकिन्छ। झुट बोलेर न्याय र सत्यको सिद्धान्तलाई अन्य कुनै पनि तरिकाले भन्दा प्रत्यक्ष रूपमा आक्रमण गर्दछ। मानसिक कर्मको दृष्टिकोणबाट, झूटा सबै अपराधीहरूमध्ये सबैभन्दा खराब हो। यो मानवता को एकाइहरु को झूट को कारण हो कि सम्पूर्ण मानवता को रूप मा र एकाइहरु आफैले संसार मा दुख र दुख लाई सहनु पर्छ। जब झूट सोचाइन्छ र भनिन्छ, यो विचारको संसारमा जन्मन्छ र जसको सम्पर्कमा आउँछ सबैको दिमागलाई असर गर्छ। मनले सत्यलाई आफ्नै शुद्धतामा हेर्ने चाहना राख्छ। झूटले सत्यलाई देख्नबाट रोक्छ। मन जान्न चाहन्छ । झूटले धोका दिन्छ। आफ्नो उच्च आकांक्षामा, मनले सत्यमा आफ्नो खुशी खोज्छ। झूटले यस्तो प्राप्तिलाई रोक्छ। सार्वभौमिक रूपमा बोलिने र मानसिक संसारमा फैलिने झूटहरूले दिमागलाई बादल, कुहिरो र अस्पष्ट पार्छ, र यसलाई यसको सही मार्ग देख्नबाट रोक्छ। झूटोको कर्म एक सदाको मानसिक पीडा हो, जुन पीडा उसले आफैलाई र अरूलाई धोका दिँदा सहज हुन्छ, तर पीडा उसलाई उसको झूटको फिर्तामा जोड दिइन्छ। एउटा झूट बोल्दा झूट बोल्नेले आफ्नो पहिलो कुरा लुकाउन दुई जनालाई बोल्न बाध्य बनाउँछ। त्यसोभए उसको झूट बढ्दै जान्छ जबसम्म तिनीहरूले उहाँमाथि आफैंलाई प्रहार गर्दैनन्। त्यसपछि तिनीहरू पत्ता लगाउँछन् र उहाँ तिनीहरूबाट अभिभूत हुन्छ। मानिसहरूले झूट बोलिरहँदा तिनीहरूको अज्ञानता र दुःख जारी रहनेछ।

यदि कसैलाई साँचो मानसिक कर्म थाहा छ भने, उसले झूट बोल्न छोड्नुपर्छ। आफ्नो र अरूको दिमागलाई अस्पष्ट गरिरहँदा एक व्यक्तिले आफ्नो वा अर्कोको मानसिक कार्यहरू स्पष्ट रूपमा देख्न सक्दैन। आफ्नै लागि सत्यको प्रेमले मानिसको खुशी बढ्छ; उसले झूट बोल्न इन्कार गर्दा उसको दुख हट्छ। पृथ्वीमा स्वर्ग अरू कुनै पनि माध्यमले भन्दा पूर्ण रूपमा र चाँडै महसुस हुनेछ यदि मानिसहरूले उनीहरूलाई थाहा भएको कुरा बोल्ने र सत्य हो भनेर विश्वास गरे भने। एक व्यक्तिले अरू कुनै पनि तरिकाले भन्दा सत्य बोल्दा छिटो मानसिक प्रगति गर्न सक्छ।

सबै चीजहरू आफ्नो अघिल्लो विचारहरूको कर्मको रूपमा आउँछन्: जीवनका सबै भौतिक अवस्थाहरू, जस्तै स्वास्थ्य वा रोग, धन वा गरिबी, जाति र सामाजिक स्थिति; कसैको मनोवैज्ञानिक प्रकृति, जस्तै प्रकृति र उसको इच्छाहरूको प्रकार, माध्यमिकताको प्रवृत्ति, वा भित्री इन्द्रिय र संकायहरूको विकास; मानसिक संकायहरू पनि, जस्तै स्कूलहरू र पुस्तकहरूबाट शिक्षाहरू सिक्ने र आत्मसात गर्ने क्षमता र निरन्तर अनुसन्धान गर्ने झुकाव। धेरै सम्पत्तिहरू, पीडाहरू, मानसिक प्रवृत्तिहरू र मानसिक संकाय वा कमजोरीहरू जुन उनीसँग छन्, उनी वा उनको करियरसँग परिचित व्यक्तिले आफ्नै निरन्तर विचार र प्रयासको परिणामको रूपमा पत्ता लगाउन सक्छन्। यस्तो अवस्थामा न्याय प्रस्ट हुन्छ । अर्कोतर्फ, त्यहाँ धेरै भौतिक चीजहरू छन्, मानसिक प्रवृत्तिहरू र मानसिक दानहरू, जुन उसले वर्तमान जीवनमा गरेको हुन सक्छ भनेर पत्ता लगाउन सकिँदैन। यस अवस्थामा उसले र अरूले भन्न सक्छन् कि उनीसँग अहिले भएको कुराको योग्य छैन, र ऊ अन्यायपूर्ण रूपमा पक्षपात वा दुर्व्यवहार भएको छ। यस्तो निर्णय गलत छ र वर्तमान प्रभावहरूलाई तिनीहरूको विगतका कारणहरूसँग जोड्न असमर्थताको कारण हो।

मानव शरीरमा मनका अनेकौं अवतारहरू र मनले अन्य जीवनमा राखेका, विचार र गरेका असल र खराब असङ्ख्य मनसाय, विचार र कर्महरूको फलस्वरूप त्यहाँ ठूलो मात्रामा ऋण र डेबिट सञ्चित हुन्छ। मन को हिसाब। अब अवतरण गरेको प्रत्येक दिमागले धेरै राम्रा र नराम्रा चीजहरूको श्रेय दिन्छ जुन यो चाहन्छ, घृणा गर्दछ र डराउँछ। यसले यसको श्रेय मनोवैज्ञानिक उपलब्धिहरूलाई पनि दिन सक्छ जुन यो अहिले चाहन्छ, वा यसमा तिनीहरूको कमी हुन सक्छ। बौद्धिक शक्तिहरू कसैको वर्तमान उपलब्धिहरू वा मनको सुस्तता भन्दा धेरै भण्डारमा हुन सक्छ। यी सबै प्रस्तुत सम्पत्ति र क्षमताको एकदम विपरीत हुन सक्छ, तर तिनीहरू अन्तमा आफ्नो आमाबाबुको घरमा आउनै पर्छ।

उसले गर्ने कर्म मानिस आफैले निर्धारण गर्छ। सचेत वा अनजानमा, मानिसले आफ्नो कर्मको त्यो विशेष अंश निर्धारण गर्दछ जुन उसले भोग्नेछ वा भोग्नेछ, काम गर्नेछ वा स्थगित गर्नेछ। यद्यपि उसलाई थाहा छैन कि उसले यो कसरी गर्छ, तैपनि उसले विगतको ठूलो भण्डारबाट वर्तमानमा बोलाउँछ, आफूसँग भएका चीजहरू र क्षमताहरू। उसले आफ्नै कर्मलाई अघि बढाउँछ, केहि लामो समयदेखि बाँकी, केहि जुन अझै आउनु हुँदैन। यो सबै उसले आफ्नो सोच र मानसिक मनोवृत्तिले गर्छ जुन उसले सोचेको छ। उसको मानसिक मनोवृत्तिले निर्णय गर्छ कि ऊ आफूले गर्नुपर्ने काम गर्न इच्छुक छ वा छैन। केही समयको लागि उसले आफ्नो वर्तमान कर्म, राम्रो वा नराम्रो, यो आउँदा यसलाई पार गर्न अस्वीकार गरेर, वा अर्को दिशामा ऊर्जावान रूपमा काम गरेर यसलाई छोडेर भाग्न सक्छ। तैपनि कर्म र कष्ट बाहेक उसले आफ्नो कर्मबाट मुक्ति पाउन सक्दैन।

मानसिक कर्म अनुसार चार वर्गका व्यक्ति हुन्छन् । तिनीहरूले यसलाई प्राप्त गर्ने तरिकाले धेरै हदसम्म तिनीहरूले भविष्यको लागि सिर्जना गर्ने तरिका र प्रकारको निर्धारण गर्दछ।

पहिले थोरै सोच्ने व्यक्ति हुन्छ। ऊ सुस्त वा सक्रिय हुन सक्छ। उसले जे फेला पार्छ त्यो लिन्छ किनभने उसले राम्रो लिने छैन, तर किनभने ऊ शरीरमा वा दिमागमा वा दुवैमा काम गर्न धेरै अल्छी छ। ऊ भारी वा हल्का मनको छ, र जीवनको सतहमा बोकेको छ। त्यस्ता वातावरणका सेवक हुन् किनभने उनीहरूले यसलाई बुझ्ने प्रयास गर्दैनन्। वातावरणले तिनीहरूको जीवन सृजना वा निर्धारण गर्दैन, तर तिनीहरूले चीजहरू फेला पारेको रूपमा स्वीकार गर्ने छनौट गर्छन् र तिनीहरूसँग कस्तो मानसिक शक्तिहरू छन्, तिनीहरू जुन वातावरणमा छन्, त्यही अनुसार आफ्नो जीवनलाई आकार दिन जारी राख्छन्। यिनीहरूले आफ्नो कर्मलाई जसरी आउँछ त्यसलाई पूरा गर्छन्। तिनीहरू झुकाव, प्रकृति र विकासमा सेवक हुन्।

दोस्रो वर्ग ती व्यक्तिहरू हुन् जसका इच्छाहरू बलियो छन्, जो सक्रिय र ऊर्जावान छन्, र जसको दिमाग र विचारहरू तिनीहरूको इच्छा अनुरूप छन्। तिनीहरू आफ्नो अवस्थासँग सन्तुष्ट छैनन् र, तिनीहरूको अव्यक्त र सक्रिय दिमागको प्रयोग गरेर, जीवनको एक शर्तलाई अर्कोको लागि साट्न खोज्छन्। आफ्नो मनलाई निरन्तर व्यस्त राखेर, तिनीहरूले लाभको अवसरहरू देख्छन्, र तिनीहरूले त्यसको फाइदा लिन्छन्। तिनीहरू आफ्नो अवस्था सुधार गर्छन् र अन्य अवसरहरू हेर्नको लागि आफ्नो दिमाग तेज पार्छन्। तिनीहरूले तिनीहरूसँग सन्तुष्ट वा शासन गर्नुको सट्टा भौतिक अवस्थाहरूमाथि विजय हासिल गर्छन्। उनीहरूले सकेसम्म नराम्रो कर्मलाई त्याग्छन् र असल कर्मलाई सकेसम्म चाँडो रोक्छन्। नराम्रो कर्मलाई तिनीहरू भन्छन् जसले भौतिक लाभ ल्याउँदैन, जसले सम्पत्ति हानि गर्छ, समस्या ल्याउँछ, वा रोग निम्त्याउँछ। राम्रो कर्म त्यसलाई भनिन्छ जसले उनीहरूलाई भौतिक धन, परिवार र भोग दिन्छ। जब-जब तिनीहरूको नराम्रो कर्म देखापर्छ, तिनीहरू यसलाई रोक्न प्रयास गर्छन्। तिनीहरूले शरीर र दिमागमा लगनशील काम गरेर त्यसो गर्न सक्छन्, जुन अवस्थामा तिनीहरूले आफ्नो कर्म पूरा गर्नुपर्छ। ऋण र घाटा पूरा गर्ने इमान्दारिता र तिनीहरूलाई चुक्ता गर्न इमानदारीपूर्वक प्रयास गर्ने तिनीहरूको मानसिक मनोवृत्तिबाट तिनीहरूले आफ्नो धेरै खराब कर्महरू घटाउँछन्; जसका लागि तिनीहरू सबै बराबर हुन्छन् जबसम्म तिनीहरूको न्यायपूर्ण कार्य गर्ने दृढ संकल्प जारी रहन्छ, यस्तो अवस्थामा तिनीहरूले आफ्नो खराब कर्मलाई रोक्छन् र काम गर्छन् र भविष्यमा राम्रो कर्मको लागि उचित र उचित परिस्थितिहरू सिर्जना र गतिमा राख्छन्। तर यदि तिनीहरूले आफ्नो ऋण स्वीकार गर्न वा तिर्न इन्कार गर्छन्, र धूर्त वा छल गरेर उनीहरूलाई बेवास्ता गर्छन्, तिनीहरूले आफ्नो खराब कर्मलाई स्वाभाविक रूपमा देखा पर्नबाट रोक्न सक्छन्। यस अवस्थामा, वर्तमानको तत्काल कामले तिनीहरूलाई केही समयको लागि ज्वलन्त बनाउँछ, तर तिनीहरूको खराब कर्म पूरा गर्न अस्वीकार गरेर तिनीहरूले आफ्नो डेबिटमा थप थप्छन्। तिनीहरूले आफ्नो ऋण अगाडी लैजान सक्छन्, तर लामो समय तिनीहरूले तिनीहरूलाई बोक्न तिनीहरू भारी हुनेछ। अन्तत: उनीहरूले आफ्ना मागहरू पूरा गर्न सकेनन्; तिनीहरूले अब भारी ब्याज तिर्न सक्दैनन्, खराब कर्म अगाडि बढाउनको लागि, गलत कर्म आवश्यक छ। जब खराब कर्म भारी हुन्छ, खराब कर्महरू बोक्न तिनीहरूको कर्महरू अझ खराब हुनुपर्दछ, जबसम्म अन्तमा ब्याजको दर र रकम यति धेरै भारी हुन्छ कि उनीहरूले त्यो पूरा गर्न सक्दैनन्, उनीहरूले पाउँदैनन् भनेर होइन, तर अरूले गर्दा। जसको स्वार्थमा उनीहरू हस्तक्षेप गर्छन् उनीहरूलाई रोक्छन्। आफ्नो कार्य लुकाउन र प्रकोपबाट बच्न धूर्तता र दोहोरोपनले लामो समय सक्षम नहुने, तिनीहरूले अन्तिम विराममा देख्छन् र उनीहरूलाई छक्क पार्छन्।

यस वर्गका व्यक्तिहरू हुन् जसको दिमागमा पैसा, सम्पत्ति र जग्गाको विनिमय गर्न निर्देशित हुन्छ, जसले एउटा बेइमान काम गर्छ र त्यसलाई ढाकछोप गर्न अर्को गर्दछ, जसले अरूको फाइदा उठाउने योजना र षडयन्त्र गर्दछ, जसले भौतिक सम्पत्ति पनि जम्मा गरिरहन्छ। यद्यपि तिनीहरूका कार्यहरू अन्यायपूर्ण र स्पष्ट रूपमा बेइमान छन्। तिनीहरू न्यायले जितेको कारणले होइन, तर न्यायको आधारमा तिनीहरूले परम दुरसम्म काम गरेको पाउँछन्। आफ्नो दिमागले बेइमानसँग काम गरेर तिनीहरूले बेइमान भएर काम गरेको चीजहरू प्राप्त गर्छन्, तर तिनीहरूको काम अन्तिममा भुक्तानी गरिन्छ। तिनीहरूको आफ्नै कामले तिनीहरूलाई उछिनेको छ। तिनीहरू तिनीहरूको आफ्नै विचार र कामको न्यायिक कानूनद्वारा कुचिएका छन्।

तीमध्ये ठूला औद्योगिक संस्था, बैंक, रेलमार्ग, बीमा संघका प्रमुख वा पछाडीका व्यक्तिहरू छन्, जसले ठगीपूर्वक नागरिकहरूलाई उनीहरूको अधिकारबाट वञ्चित गर्ने, भौतिक र भौतिक रूपमा मनको प्रयोग गरेर ठूला सम्पत्ति र विशाल सम्पत्ति आर्जन गर्नेहरू छन्। समाप्त हुन्छ। त्यस्ता धेरैलाई एक समयको लागि समान पद र प्रभावमा बस्न चाहनेहरूले नमूना मान्छन्, तर जब तिनीहरूको खाता बक्यौता आउँछ र कर्मको बैंकले प्रस्तुत गर्दछ र उनीहरूले त्यो पूरा गर्न सक्दैनन् वा गर्दैनन्, तिनीहरूको बेइमानी पत्ता लाग्छ। तिनीहरू उपहास र अवहेलनाको वस्तु बन्छन् र तिनीहरूको शारीरिक सजाय अदालतमा सुनाइन्छ जुन न्यायाधीश र जूरीबाट बनेको हुन्छ, वा रोग हो, वा खराब स्वभाव हो, जसले चाँडै शारीरिक सजाय ल्याउँछ।

जसलाई तिनीहरूले चोट पुर्‍याउँछन् तिनीहरू तिनीहरूको कर्मविना हुँदैनन्। तिनीहरूको कर्म सर्तहरू कसरी पूरा गर्ने भनेर सिक्ने र विगतका कर्महरूको भुक्तानमा दुवै हो जब तिनीहरू आफैं गलत थिए, र यी सबै अपराधीले गरेको दुष्कर्म विरुद्ध दिमागमा साक्षी छन् जसले यसरी बेइमान रूपमा सम्पत्ति र सम्पत्ति जम्मा गरेको छ। । उसको उदय अनुसार उसको पतनको गहिराई हुनेछ।

यो कर्मको मेकानिकल स्वचालित पक्ष हो जुन भौतिक शरीरमा उच्चारण गरिएको वाक्यसँग सम्बन्धित छ; तर यस्तो मानसिक कर्मको वाक्य उच्चारण गरेको कसैले सुन्दैन र देख्दैन। मानसिक कर्मको सजाय कर्म, साक्षी र वकिलहरूको मानसिक अदालतमा सुनाइन्छ जसमा आफ्नै विचार हुन्छ, र जहाँ न्यायाधीश उच्च अहंकार हुन्छ। अपराधीले स्वेच्छाले वा नचाहेर सजाय भोग्छ। स्वेच्छाले सजाय सुनाउनु भनेको आफ्नो कुकर्म र सजायको न्यायलाई पहिचान गर्नु हो; यस अवस्थामा उसले पाठ सिक्छ जुन उसको गलत कार्य र विचारहरूले उसलाई सिकाउनु पर्छ। यसो गर्दा उसले मानसिक कर्मको ऋण चुक्ता गर्छ, मानसिक लेखा पुछ्छ। सजायको अनैच्छिक सेवा गर्नु भनेको मानसिक रूपमा आफूलाई माफी दिने, कठिनाईलाई कसरी पार गर्ने र सजायको विरुद्ध विद्रोह गर्ने षड्यन्त्र गर्ने प्रयास हो; यस्तो अवस्थामा उसले मानसिक रूपमा कष्ट भोग्न छोड्दैन, पाठ सिक्न असफल हुन्छ र भविष्यको लागि खराब अवस्था सिर्जना गर्दछ।

तेस्रो प्रकारका व्यक्तिहरू हुन् जसको महत्वाकांक्षा र आदर्शहरू छन्, र जसको विचारलाई प्राप्त गर्न र संरक्षण गर्न प्रयोग गरिन्छ। यस्ता मानिसहरू आफ्नो जन्म वा स्थानमा गर्व गर्नेहरू हुन् जो कुनै पनि व्यक्ति नभएका धनी अभद्रहरू भन्दा गरिब सज्जन वा "परिवार"का महिलाहरू हुन चाहन्छन्; र शैक्षिक र साहित्यिक कार्यमा संलग्नहरू; कलात्मक स्वभाव र प्रयास को ती; नयाँ क्षेत्रहरू पत्ता लगाउन खोज्ने अन्वेषकहरू; आविष्कारकहरू जसले नयाँ उपकरणहरू सञ्चालनमा ल्याउनेछन्; जो सैन्य र नौसेना भेद खोज्छन्; जो विवाद, बहस र मानसिक फाइदाको खोजीमा संलग्न हुन्छन्। यस वर्गका व्यक्तिहरूले आफ्नो मानसिक कर्मलाई स्वाभाविक रूपमा काम गर्छन् जबसम्म उनीहरूले आफूमा रहेको विशेष महत्वाकांक्षा वा आदर्शलाई पक्रिराख्छन् र त्यसका लागि मात्र काम गर्छन्। तर सबै प्रकारका कठिनाइ र खतराहरू यस वर्गका मानिसहरूलाई घेर्छन् जसले आफ्नो विशेष महत्वाकांक्षा वा विचारको संसारमा रहेको आदर्शलाई नदेखेर आफ्नो विशेष मार्गबाट ​​विचलित हुन खोज्छन्। त्यसपछि तिनीहरूले अन्य क्षमताहरूमा अभिनय गर्दा अघिल्लो समयमा व्यय गरेका कर्महरू घटाउँछन्।

उदाहरणका लागि, आफ्नो वंशमा गर्व गर्ने उसले "पारिवारिक सम्मान" लाई कायम राख्नुपर्छ र अन्य गौरवहरू यसको श्रेयमा राख्नुपर्छ। यदि उसले ठगीको आवश्यकता पर्ने लेनदेनमा प्रवेश गर्छ भने, उसले केही समयको लागि तिनीहरूलाई जारी राख्न सक्छ, तर ढिलो वा चाँडो जसले उसलाई ईर्ष्या गर्छ वा जसले उसलाई अन्यायपूर्ण व्यवहार गरेको छ, उसले बेइमान र अपमानजनक लेनदेनहरू पत्ता लगाउँदछ र लुकेका कंकालहरू प्रकाशमा ल्याउनेछ। कोठरी। जब त्यस्ता कर्महरू अवरुद्ध हुन लागेका छन्, तब उसले आफ्नो अन्यायपूर्ण कर्मलाई ढाकछोप गर्ने प्रयास गरेमा वा उसलाई बदनाम गर्ने माध्यम हुनेहरूलाई बाटोबाट हटाउने योजना बनाएमा केही समयको लागि आफ्नो नराम्रो कर्म त्याग्न सक्छ, तर उहाँले यसलाई हटाउनुहुन्न। उसले यसलाई भविष्यमा आफ्नो खातामा राख्छ, र यसले ब्याज जम्मा गर्नेछ र भविष्यको कुनै समयमा जब उसले सम्मान र विशिष्टताहरू दावी गर्न खोज्छ जुन उसको अधिकारसँग सम्बन्धित छैन। अर्कोतर्फ, यदि उसले नराम्रो कर्मलाई मानवतापूर्वक भेट्छ र सम्मानपूर्वक व्यवहार गर्छ भने, उसले ऋण तिर्नेछ, जसको आचरणबाट उसले भविष्यको राम्रो कर्म गर्दछ। उसको मनोवृत्तिले परिवारको इज्जत र योग्यतामा पनि थप्न सक्छ, र सुरुमा अपमानित जस्तो देखिने कुराले उसको कार्यले परिवारको नामको मूल्य बढाउन सक्छ।

जसको महत्वाकांक्षा मानसिक संसारमा छ, यद्यपि यो महत्वाकांक्षा भौतिक संसारमा स्थितिद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, उसले आफ्नो मनको प्रयोग गरेर आफ्नो महत्वाकांक्षा प्राप्त गर्न सक्छ; तर उसको प्रयास उसको महत्वाकांक्षालाई ध्यानमा राख्दै हुनुपर्छ, जसमा उसले आफ्नो विगतको विचारको रेखामा काम गर्छ र कुनै खराब कर्मलाई रोक्दैन। तर यदि उसले यसबाट विचलित हुन्छ भने, उसले आफूलाई आफ्नो वर्गबाट ​​बाहिर राख्छ र आफ्नो विशेष महत्वाकांक्षाले वारेन्ट गरिएको बाहेक अन्य धेरै कार्यहरूको बदला आफैलाई तुरुन्तै बोलाउँछ।

शैक्षिक कार्यमा संलग्न व्यक्तिहरूले सफलता प्राप्त गर्नेछन् यदि शिक्षा उनीहरूको विचारको उद्देश्य हो। जबसम्म तिनीहरू शैक्षिक महत्वाकांक्षाहरू राख्छन् तबसम्म कुनै खतरा हुँदैन र कुनै खराब कर्महरू बनाइँदैन। तर जब उनीहरू व्यवसाय वा नाफाको दृष्‍टिमा शिक्षा खोज्छन् वा शैक्षिक पद पाउनको लागि अनुचित साधनको सहारा लिइन्छ, तब तिनीहरूको मानसिक संसारमा द्वन्द्वग्रस्त विचारहरू अन्ततः भिड्छन् र मानसिक वातावरण सफा गर्न आँधीबेहरी चल्छ। यस समयमा शिक्षा प्राप्त गर्ने र फैलाउने उद्देश्यसँग मेल नखाने ती विचारहरू प्रकाशमा ल्याइन्छ, र यी व्यक्तिहरूले आफ्नो खाता वर्ग गर्नुपर्छ, वा, यदि तिनीहरूले गणनाको दिन टार्न सफल भए, तिनीहरूले भविष्यमा जवाफ दिनुपर्छ, तर। जवाफ दिनुपर्छ।

सैनिक, नाविक र राजनेताले आफ्नो देशको सेवा गर्न खोज्दा मात्र कानून अनुसार काम गर्छन्, त्यसको अर्थ जनताको कल्याण हो। यदि तिनीहरूको उद्देश्य जनताको कल्याण हो र त्यो मात्र हो, कुनै पनि परिस्थितिले हस्तक्षेप गर्न सक्दैन जसबाट तिनीहरू बदनाम हुन सक्छन्। उनीहरुको सेवा सुरुमा जनताले चाहेको नहुन सक्छ, तर जनताको हितमा मात्रै काम गरिरहने हो भने, कर्मका अचेतन अभिकर्ताको रूपमा जनताले त्यसलाई पत्ता लगाउनेछन् र उनीहरू महान् बुद्धिमान् अभिकर्ताजस्तै। कर्मले त्यस्ता पुरुषहरूको सेवाहरू प्रयोग गर्नेछ, जसले व्यक्तिगत फाइदाहरूलाई अस्वीकार गर्दा शक्ति प्राप्त गर्दछ। तर यदि तिनीहरूले आफ्नो वस्तुलाई त्याग्छन्, र पैसाको लागि आफूले राखेको पदको विनिमय गर्छन्, वा तिनीहरूको पूर्वाग्रहलाई अगाडि बढाउनको लागि आफ्नो पदको प्रभाव प्रयोग गर्छन्, तब तिनीहरूले आफ्नै कर्मको कर्म आफैंमा थोप्छन्। जनताले पत्ता लगाउनेछन् । तिनीहरू अरूको र आफ्नो नजरमा बदनाम हुनेछन्। यदि सही कार्यको पाठ सिकियो भने, तिनीहरूले गलत कार्यको दण्ड तिरेर र सहीमा जारी राखेर आफ्नो शक्ति पुन: प्राप्त गर्न सक्छन्।

आविष्कारकहरू र आविष्कारकहरू मानसिक संसारका अन्वेषकहरू हुन्। तिनीहरूको उद्देश्य सार्वजनिक भलाई हुनुपर्छ, र तिनीहरूमध्ये उहाँ आफ्नो खोजमा सबैभन्दा सफल हुनेछ जो सार्वजनिक हितको लागि सबैभन्दा उत्सुक देखिन्छ। यदि कसैले आविष्कार वा आविष्कार व्यक्तिगत उद्देश्यका लागि र अरूको विरुद्धमा प्रयोग गर्छ भने, उसले धेरै समयको लागि विजयी हुन सक्छ, तर अन्ततः उसले अरूको विरुद्धमा प्रयोग गरेको कुरा उसको विरुद्धमा परिणत हुनेछ, र उसले या त गुमाएको वा भोगेको कुराबाट पीडित हुन्छ। आविष्कार गरे। यो उसले आफ्नो सफलताको दुरुपयोग गरेको जीवनमा नहुन सक्छ, तर यो अवश्य आउनेछ, जसका आविष्कारहरू उनीहरूबाट लिएका छन् र अरूले प्रयोग गरेका छन्, उनीहरूको धेरै समय, श्रम खर्च गर्ने व्यक्तिहरूको घटनामा। र आर्थिक लाभको लागि केहि पत्ता लगाउन वा आविष्कार गर्ने प्रयासमा पैसा, तर जो सफल हुँदैनन्, वा ती व्यक्तिहरू जसले आफ्नो मृत्यु, विकृति, वा अस्वस्थ स्वास्थ्यको कारण पत्ता लगाएका वा आविष्कार गरेका छन्।

कलात्मक वा साहित्यिक स्वभावका, जसले साहित्यमा पूर्णता प्राप्त गर्नको लागि आफ्नो आदर्श खोज्छन् र जसको प्रयास त्यस विशेष उद्देश्यको लागि हो, उनीहरूले यसका लागि काम गरेको तरिका अनुसार आफ्नो आदर्श महसुस गर्नेछन्। जब तिनीहरूको महत्वाकांक्षाहरू निम्न उद्देश्यहरूको लागि वेश्या हुन्छन्, तिनीहरूले आफ्नो विशेष कामको कर्म भोग्छन्। उदाहरणका लागि, जब कलाकारहरूले आफ्नो प्रयासलाई पैसा कमाउनमा फर्काउँछन्, कलाको वस्तुलाई पैसा वा लाभको वस्तुले ओझेलमा पार्छ र उनीहरूले आफ्नो कला गुमाउँछन्, र यो एकैचोटि नहुँदा पनि तिनीहरू मानसिक संसारमा आफ्नो स्थान गुमाउँछन्। र तल्लो तहमा झर्नुहोस्।

चौथो वर्गका व्यक्तिहरू ती हुन् जो उच्च मानसिक संकायहरूका लागि उत्सुक छन्। तिनीहरूले जुनसुकै प्रकारको ज्ञानलाई सामाजिक भेदभाव वा भौतिक सम्पत्तिभन्दा माथि राख्छन्। तिनीहरू सही र गलतका सबै प्रश्नहरूमा चिन्तित छन्; दर्शन, विज्ञान, धर्म र राजनीति संग। उनीहरू जुन राजनीतिसँग सरोकार राख्छन् त्यो दलीय भावना, छलछाम, जागिर र राजनीतिज्ञ भनिनेहरूले गर्ने घिनलाग्दो षडयन्त्र होइन। जुन राजनीतिसँग यो चौथो वर्गको सरोकार छ त्यो मुख्यतया कुनै पनि दल, गुट वा गुटलाई छाडेर राज्यको हित र जनताको हित हो । यी राजनीतिहरू छलबाट मुक्त छन् र न्याय प्रशासनको उत्तम माध्यमसँग मात्र चिन्तित छन्।

यो चौथो वर्गलाई व्यापक रूपमा दुई समूहमा विभाजन गरिएको छ। शुद्ध बौद्धिक प्रकृतिको ज्ञान खोज्नेहरू र आध्यात्मिक ज्ञान खोज्नेहरू। बुद्धिको ज्ञान खोज्नेहरू लामो बौद्धिक खोज प्रक्रिया पछि आध्यात्मिक सत्यमा पुग्छन्। जो आफैंमा आध्यात्मिक ज्ञान खोज्छन्, तिनीहरू तर्कको लामो प्रक्रिया बिना चीजहरूको प्रकृतिलाई हेर्छन् र त्यसपछि समयको आवश्यकता अनुसार आध्यात्मिक सत्यलाई लागू गर्न आफ्नो बुद्धि प्रयोग गर्छन्।

जबसम्म ज्ञान आफ्नै लागि खोजिन्छ र संसारमा हस्तान्तरण हुन्छ, यी प्रत्येक समूह ज्ञानको नियम अनुसार जीवन बिताउँछ, जुन न्याय हो; तर यदि प्राप्त ज्ञानको डिग्री व्यक्तिगत उद्देश्यको लागि प्रयोग गरिन्छ, महत्वाकांक्षाको अधीनमा, वा वस्तु विनिमयको माध्यमको रूपमा, तब खराब कर्म या त एकैचोटि अवरुद्ध हुन्छ वा पछ्याउने निश्चित छ।

पहिलो वर्गको व्यक्तिको सामाजिक सर्कल उसको प्रकारका व्यक्तिहरू मिलेर बनेको हुन्छ र ऊ अरूसँग सहजै बिरामी महसुस गर्दछ। दोस्रो वर्गले आफ्नो व्यापारिक क्षमता बुझ्ने र कदर गर्नेहरू र आफन्त विषयहरू छलफल गर्नेहरू बीच सामाजिक रूपमा आफ्नो सबैभन्दा ठूलो आनन्द पाउँछन्। कहिलेकाहीँ, तिनीहरूको प्रभाव र शक्ति बढ्दै जाँदा, तिनीहरूको सामाजिक लक्ष्यहरू तिनीहरूको बाहेक अरू सर्कलहरूको लागि हुन सक्छ र तिनीहरूले समाजको लिबासको लागि प्रयास गर्छन्। कलात्मक स्वभाव वा साहित्यिक उपलब्धि भएकाहरूमध्ये तेस्रो वर्गको सामाजिक जीवन सबैभन्दा सन्तोषजनक हुनेछ। चौथो वर्गको सामाजिक झुकाव समाजको परम्पराको लागि होइन, बरु ज्ञान भएकाहरूको संगतको लागि हो।

प्रथम श्रेणी मध्ये एक संग उत्तेजित हुँदा व्यक्तिगत पूर्वाग्रहहरू बलियो हुन्छन्। उसले सामान्यतया आफू जन्मेको देश सबैभन्दा राम्रो हो भनी ठान्छ। आफ्नो देशको तुलनामा अरु देश बर्बर छन् । उनी राजनीतिमा आफ्नो पूर्वाग्रह र पार्टी भावनाले शासन गर्छन्। दोस्रो वर्गको व्यक्तिको राजनीति व्यवसायमा भर पर्छ। उसले आफ्नो देशलाई युद्ध वा कुनै उद्यममा डुबाउनेछैन, न त उसको व्यापारिक हितमा हस्तक्षेप गर्ने कुनै संस्थालाई उसले समर्थन गर्दछ। राजनीतिमा सुधारहरू स्वीकृत वा सहिष्णु हुन्छन् जबसम्म तिनीहरूले स्टक घटाउँदैन वा व्यापारमा हस्तक्षेप गर्दैन, र यसले उसको समृद्धिलाई असर गर्छ। तेस्रो वर्गको व्यक्तिको राजनीति नैतिकता र परम्पराको प्रश्नबाट प्रभावित हुनेछ; उहाँले लामो समयदेखि स्थापित चलनलाई कायम राख्नुहुनेछ र राजनीतिक मामिलामा वंशावली र शिक्षालाई प्राथमिकता दिनुहुनेछ। चौथो वर्गको व्यक्तिको राजनीति भनेको न्यायपूर्ण र सम्मानजनक सरकार हो, नागरिक र राज्यको अधिकारको रक्षा गर्दै, अन्य देशहरूमा न्यायको दृष्टिकोण राख्छ।

प्रथम श्रेणीमा व्यक्तिले आफ्नो आमाबाबुले सिकाएको धर्मको उत्तराधिकारी र पालना गर्दछ। उहाँसँग अरू कोही छैन किनभने उहाँसँग अरू कोही परिचित छैन, र उसले यसको अधिकारमाथि प्रश्न उठाउनुको सट्टा आफूसँग भएको कुरा प्रयोग गर्न रुचाउँछ। दोस्रो वर्गमा व्यक्तिको धर्म त्यो हो जसले उसलाई सबैभन्दा धेरै प्रस्ताव दिन्छ। उसले आफूलाई सिकाइएको कुरालाई साटासाट गर्नेछ, यदि त्यसो गर्दा अर्कोले उसलाई केही अपराधहरूको लागि मुक्त गर्नेछ र उसलाई स्वर्गको लागि उत्तम मोलतोल दिनेछ। उसले धर्मलाई जीवनको नियमको रूपमा विश्वास नगर्न सक्छ, तर मृत्युको अनिश्चितताको बारेमा थाहा छ, र त्यसबाट अछुतो हुन इच्छुक छैन, ऊ एक राम्रो व्यवसायी व्यक्ति भएकोले, आकस्मिकहरूको लागि तयार हुन्छ। जवान र बलियो हुँदा उसले भविष्यको जीवनमा विश्वास नगर्न सक्छ, तर उसलाई थाहा छ कि माफ गर्नु भन्दा ढुक्क हुनु राम्रो हो, उसले त्यो धर्मको शेयर किन्छ जसले उसलाई उसको पैसाको लागि उत्तम मूल्य दिनेछ, र उसले आफ्नो बीमा नीतिहरू बढाउँछ। जसरी उसले त्यो भविष्य नजिक छ। तेस्रो वर्गको व्यक्तिको धर्म नैतिक र नैतिक प्रकृतिको हुन्छ। यो लामो समारोह र अनुष्ठानहरु संग उपस्थित एक राज्य धर्म, भव्यता र भव्यता संग, वा वीर धर्म, वा भावनात्मक र भावनात्मक प्रकृति को लागी अपील गर्ने धर्म हुन सक्छ। चौथो वर्गका व्यक्तिको ज्ञान धर्म हुन्छ। तिनीहरू पंथ वा सिद्धान्तका प्रश्नहरूमा जोसिलो छैनन्। तिनीहरू आत्मा खोज्छन् जुन रूपले सजीव बनाउँछ।

प्रथम श्रेणीको व्यक्तिको दर्शन भनेको आफ्नो जीवनलाई सजिलो तरिकाले कसरी प्राप्त गर्ने भनेर जान्न हो। दोस्रो वर्गको व्यक्तिले जीवनलाई अनिश्चितता र अवसरहरूले भरिएको उत्कृष्ट खेलको रूपमा हेर्छ; उसको दर्शन पहिलोको विरुद्धमा तयारी गर्नु र दोस्रोको अधिकतम फाइदा लिनु हो। उहाँ मानव स्वभावका कमजोरी, पूर्वाग्रह र शक्तिहरूको गहिरो विद्यार्थी हुनुहुन्छ र ती सबैको सदुपयोग गर्नुहुन्छ। उसले अरूलाई व्यवस्थापन गर्न नसक्ने पहिलो वर्गकाहरूलाई काममा राख्छ, आफ्नै वर्गका अरूसँग मिल्छ, र तेस्रो र चौथो वर्गको प्रतिभा र शक्तिहरूको लागि वार्तालाप गर्छ। तेस्रो कक्षाका व्यक्तिहरूले संसारलाई एउटा ठूलो विद्यालयको रूपमा देख्नेछन् जसमा उनीहरू विद्यार्थी छन्, र स्थिति, परिस्थिति र वातावरणलाई उनीहरूको जीवनमा अध्ययन र समझको विषयको रूपमा। चौथो वर्गको व्यक्तिको दर्शन जीवनमा आफ्नो वास्तविक काम पत्ता लगाउने र त्यस कामको सम्बन्धमा आफ्नो कर्तव्य कसरी पूरा गर्ने भन्ने हो।

(फेरि जारी राखौंला)