THE

शब्द

मित्रवत

(समाप्त)

संसारमा तुलनात्मक रूपमा थोरै सच्चा मित्रताहरू छन् किनभने केही मानिस आफैंमा साँचो मित्रता राख्नको लागि पर्याप्त छन्। मित्रता छलको वातावरणमा फस्टाउन सक्दैन। मैत्री को लागी प्रकृति को आफु लाई व्यक्त गर्न को लागी आवश्यक छ, र अभिव्यक्ति को इमान्दारता नभएसम्म मित्रता बाँच्दैन। मानिस आफ्नै साथी हो जब ऊ आफ्नो मित्रतामा साँचो हुन्छ।

दिमाग दिमाग आकर्षित गर्दछ र दिमाग पूरक छ। साथीको खोजी भनेको आफ्नै मानसिक व्यक्तिको अर्को पक्षको जीवनमा आउनु जस्तै हो। जब एक मित्र फेला पर्दछ मित्रता उत्तम हुँदैन किनभने दुवै दिमाग पूर्ण हुँदैन। दुबै असंख्य गल्तीहरू र कमजोरीहरू छन्, र न त आफ्नो साथीले त्यो सिद्धता देखाउनु पर्छ जुन उसले आफैले प्राप्त गरेको छैन भन्ने व्यावहारिक अपेक्षा गर्न सक्दैन। कपडाको फिट जस्तै मित्रताको लागि सौदा गर्न सकिदैन। परिचितहरू छनौट गर्न सकिन्छ, तर मित्रताले आफैलाई व्यवस्थित गर्दछ। मित्रहरू प्राकृतिक रूपमा चुम्बकले फलामलाई आकर्षित गरे झैं गरी आकर्षित हुनेछन्।

मित्रताले विचारहरूको आत्मसमर्पण गर्न, अनुरोधलाई स्वीकार गर्न, वा हाम्रो साथीको नेतृत्वको अन्धा अनुसरण गर्न निषेध गर्दछ। मित्रताले व्यक्तिलाई उसको आफ्नै विश्वासको कदर गर्न, सोच्नको लागि स्वतन्त्र हुन र आफ्नो साथीमा विश्वास नहुने सबै कुराको लागि उचित प्रतिरोध र प्रतिरोधको प्रस्ताव राख्नु पर्छ। मित्रताको लागि एक्लो रहन बल चाहिन्छ।

राम्रो पुस्तक पढ्दा लेखकले अक्सर दयाको भाव जगाउँछ जब उनले हामीलाई केहि अनावरण गर्छन् र जीवित शब्दहरुमा हामीले लामो समयदेखि बिरोधेको विचार लेख्छन्। यो हाम्रो आफ्नै कानाफूसी सोच हो, जस्तो कि हामीले यसको आवाज उठायौं। हामी कृतज्ञ छौं कि यसलाई शब्दमा दिइयो। हामीले लेखकलाई नदेखेका पनि छौं, पृथ्वीमा हिडेको शताब्दी बितिसक्यो होला तर ऊ अझै जीवित छ किनकि उसले हाम्रो सोच्न लगाएको छ र हामीलाई त्यो विचार बोल्छ। हामीलाई लाग्छ कि उहाँ हामीसँग घरमा हुनुहुन्छ र हाम्रो साथी हुनुहुन्छ र हामी उहाँसँगै घरमा थियौं।

अपरिचितहरूको साथ हामी आफैं हुन सक्दैनौं। तिनीहरूले हामीलाई जान दिनेछैनन्। तिनीहरू जान्दैनन्। साथीको साथ हामी आफैं हुन सक्दैनौं किनकि उहाँ हामीलाई चिन्नुहुन्छ। जहाँ मित्रता धेरै विवरण अनावश्यक छ को लागी हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो मित्र पहिले नै बुझ्नुभएको छ।

व्यक्ति जो मैत्री बोल्छन् वा सोच्दछन् दुई मध्ये एक वर्गको हो: जो यसलाई इन्द्रियको सम्बन्ध मान्दछन्, र जसले यसलाई मनको सम्बन्धको रूपमा बोल्दछन्। त्यहाँ दुई, वा तेस्रो वर्गको संयोजन छैन। पुरुष जो मैत्री मनको हुन को लागी दुई प्रकार का हो। एक जनालाई यो आत्मा, आत्मिक दिमाग हुन जान्छ, अर्कोले यसलाई मानसिक वा बौद्धिक सम्बन्धको रूपमा सोच्छ। यसलाई इन्द्रियको रूपमा मान्ने पुरुषहरू पनि दुई प्रकारका हुन्छन्। जो यो भावनालाई खुशी पार्ने सम्बन्ध हो र इच्छा वा भावनालाई खुशी पार्ने सम्बन्ध हो र शारीरिक चीजहरूको बारेमा शारीरिक सम्पत्तिको रूपमा लिनेहरू।

एक मित्र जो एक भौतिक सम्पत्ति को रूप मा हिसाब मान्छे एक सख्त शारीरिक आधार मा आफ्नो अनुमान फारम। यो एक मानिस पैसा र सम्पत्ति मा मूल्यवान छ के द्वारा निर्धारण गर्दछ, र प्रतिष्ठा यी उनलाई दिने। उसले आफ्नो अनुमान भावना र भावना बिना लगाउँछ। उसले मित्रतालाई तथ्यको हिसाबले हेर्छ, उसको लागि यसको लायकको लागि। उसलाई मित्रता के हो तबसम्म रहन्छ जबसम्म उसको "मित्र" ले उसको सम्पत्ति राख्दछ, तर तिनीहरू हराउँछ भने अन्त्य हुन्छ। त्यसोभए त्यहाँ यसका बारे धेरै भावना हुँदैन; उसलाई दुख लागेको छ कि उसको साथीले आफ्नो भाग्य गुमायो, र उसको साथी, तर हराएको व्यक्तिको ठाउँ लिन उसले अर्को पैसा भेटियो। यो मित्रताको कुरा गर्न लगभग अपवित्र छ।

मित्रताको कुरा गर्नेहरूको ठूलो संख्या दोस्रो प्रकारको पहिलो वर्गसँग सम्बन्धित छ। उनीहरूको मित्रताको प्रकृति मानसिक हो र इन्द्रियको हो। यो रुचि समुदाय छ र एक अर्काको खोजी गर्न को लागी एक अर्को खोज्न को लागी उनीहरूको भावनाहरु द्वारा शासित भइरहेको, जस्तै समाजका उपासकहरु र भावनात्मक भावनात्मक छन् जो गर्न को लागी। यस सर्कलमा व्यक्तित्वको तृष्णा गर्ने व्यक्तिहरू समावेश छन्, व्यक्तिहरूको वातावरणमा जब सन्तुष्ट हुन्छन्। तिनीहरू जसले आफ्ना साथीहरूलाई खुशी पार्दछ तिनीहरूलाई बौद्धिक संभोगको फाइदाका कारणले होईन, तर तिनीहरूको उपस्थितिको व्यक्तिगत चुम्बकीयताको सहमतिको कारण हो। यो लामो समय सम्म रहन्छ जबसम्म उनीहरूको भावनाहरू र इच्छाहरू एक अर्कामा उपयुक्त हुन्छन्। मनोवैज्ञानिक वा इच्छा मित्रता परिवर्तन हुन्छ वा अन्त्य हुन्छ जब इच्छाको खास चरणको प्रकृति, जुन उनीहरूको बन्धन हो, परिवर्तन हुन्छ। यी पैसा र इच्छा मित्रता को प्रकृति हो।

दिमागले चाहनाहरू मार्फत कार्य गर्दछ र तिनीहरूसँग गर्नुपर्ने छ, तर शारीरिक शरीरको वा चाहनाको संसारले न त मित्रता बुझ्न सक्छ। मित्रताको सम्बन्ध दिमागको अनिवार्य छ। ती व्यक्तिले मात्र मित्रता बुझ्न सक्दछन जो यसलाई दिमागको हो र व्यक्तित्वको होईन, र शरीरको होइन, र सम्पत्ती वा व्यक्तित्वको चाहना र भावनाहरूसँग सम्बन्ध राख्दछन्। शारीरिक संसारका चीजहरू र व्यक्तित्वका चाहनाहरू स्वार्थ, वा रुचि, वा आकर्षण, वा स्नेह जस्ता सर्तहरूसँग सम्बन्धित हुन सक्छन् र आपसी सहमत हुन सक्छन्, तर ती मैत्री होइनन्। एक दिमाग वा दिमाग को बुझेको धारणा वा समझ वास्तविक मित्रताको सुरुवात हो, र जसले यसलाई यसरी मान्दछन् बीचको सम्बन्धलाई मानसिक मित्रता भन्न सकिन्छ। यस वर्गको मित्रता ती समानहरू हुन् जो समान गुण र दिमागको समानता हुन्, वा जो दिमागमा उस्तै वा समान आदर्श छन्। तिनीहरू गुण र उद्देश्यको एक आपसी मानसिक सराहनाबाट विचार र आदर्शको स्वामित्व, भौतिक सम्पत्तिबाट स्वतन्त्र रूपमा, वा चासोको समुदायले, वा भावनात्मक प्रवृत्तिद्वारा, वा चाहनाको चुम्बकीयताका गुणहरूबाट एक अर्काप्रति आकर्षित हुन्छन्। मैत्री व्यक्तिगत लक्षणहरू र मनपराउने र गल्तीहरू र प्रवृत्तिहरूबाट माथिको हो। मित्रता न्यून र प्रतिष्ठितको बीचमा र समान शिक्षा र जीवनमा स्टेशनको बीचमा गठन हुन सक्छ।

मानसिक मित्रता बौद्धिक गुण र चरित्रको हुनु भनेर छुट्याउनुपर्दछ। यो कार्य र दिमागको दिमागको सम्बन्धले पैसाको विचार र व्यक्तित्वको स्वभाव र बानीहरू भन्दा फरक भएको देखाउँदछ। एक व्यक्तित्व को शारीरिक उपस्थिति दिमाग बीचको मित्रता आवश्यक छैन। जब व्यक्तित्वहरू एक अर्को र प्रत्येक दिमागमा सहमत छन् तिनीहरू प्रायः वांछनीय हुन्छन्, किनकि तिनीहरूले दिमागलाई कुनै संयम बिना कार्य गर्न अनुमति दिन्छ। तर व्यक्तित्व को प्रयास र मैत्री को शक्ति र ईमानदारी साबित गर्न को सेवा को हुन सक्छ। स्वाद, बानी, व्यवहार र साथीहरूको व्यक्तित्वको अभिव्यक्ति मा भिन्नता को कारण, एक समय मा अर्को को आपत्तिजनक देखिन्छ, वा असहज वा आफ्नो कम्पनी मा सहज महसुस हुनेछ। एक व्यक्तित्व अचानक हुन सक्छ र उसको बानी उसका साथीलाई आपत्तिजनक हुन्छ, जसले उसको विचार व्यक्त गर्न सक्छ र यी सबै एक अर्कालाई आपत्तिजनक लाग्न सक्छ, तर तिनीहरू एक साझा आदर्श हो र दिमागमा दयालु महसुस गर्छन्। यदि मित्रता दुबै बीचमा सही रूपमा बुझिएको छ भने, उनीहरूको व्यर्थ व्यक्तित्वका कारण कुनै फूट सजीलै मर्मत गर्न सकिन्छ। तर यदि मित्रता बुझिएन र यदि फरक व्यक्तित्वहरू अति कडा छन् भने, मित्रता टुक्रिने वा स्थगित हुनेछ। धेरै मित्रताहरू बनाइन्छन् जुन अनौंठो देखिन्छ। अनौंठो, कटकदार, खट्टा, तीतो वा द्विपक्षीय बानी व्यक्तित्वको व्यक्तित्वले ठूलो शक्ति र मूल्यवान् मनलाई घुम्न सक्छ। कम शक्तिको अर्को दिमागमा अधिक सहमत र आकर्षक व्यक्तित्व हुन सक्छ, जसको बेहोरा शिष्ट समाजको परम्परागत प्रशिक्षणको लागि हो। जहाँ मित्रता त्यस्ता बीचमा अवस्थित हुन्छ, दिमाग पनि सहमत हुन्छन्, तर तिनीहरूको व्यक्तित्व आपसमा मिल्नेछ। मित्रता जुन सबै भन्दा राम्रो हो, सधैं राम्रो नभए पनि, ती मानिसहरू हुन् जहाँ मानिसहरूले समान स्थान पाएका हुन्छन्, लगभग बराबर सम्पत्ति हुन्छन्, र उनीहरूको स्कूल शिक्षा र प्रजनन हुन्छ जुन उनीहरूलाई संस्कृतिको डिग्री प्रदान गर्दछ, र जसका आदर्शहरू समान हुन्छन्। यी एक अर्कामा आकर्षित हुनेछन्, तर उनीहरूको मित्रता उनीहरूको व्यक्तित्व विपरीत स्वभाव जस्तो भए जस्तो लाभदायक नहुन सक्छ, किनकि जहाँ स्वभाव र सर्तहरू सहमत छन् त्यहाँ मित्रता कायम राख्न र विकास गर्न सद्गुणको अभ्यास हुनेछैन।

साँचो मानसिक मित्रता सम्बोधन र मनको साथ मनको प्रशंसाबाट गठन गरिन्छ। यो सम्बन्धबाट परिणाम हुन सक्छ, वा एक अर्को हेरेको बिना नै। केहि सब भन्दा बलियो मित्रताहरु बनाइएको छ जहाँ दुवैले अर्को साथीलाई देखेका थिएनन्। एउटा उल्लेखनीय उदाहरण इमर्सन र कार्लिलको बिचको मित्रता हो। इमरसनले "सार्टर रेसार्टस" पढ्दा मनको दयालाई मान्यता र सराहना गरियो। यस पुस्तकका लेखक इमर्सनलाई एकैचोटि एक साथीले ठाने र कार्लिलसँग कुराकानी गरे जसको इमरसनको दिमागको पनि उत्तिकै कदर थियो। पछि इमरसनले कार्लाइलको भ्रमण गरे। तिनीहरूका व्यक्तित्वहरू सहमत भएनन्, तर तिनीहरूको मित्रता जीवनभर चल्यो र त्यो अन्त्य भएन।

एक आध्यात्मिक प्रकृति को मित्रता, वा आध्यात्मिक मित्रता, दिमाग दिमाग संग दिमाग को सम्बन्ध को ज्ञान मा आधारित छ। यो ज्ञान भावना होईन, कुनै विचार होईन, न ही दिमागको कोटिटेसनको परिणाम हो। यो शान्त, दृढ, गहिरो-बुझ्ने विश्वास हो, यसको सचेत रहेको परिणामस्वरूप। यो मैत्री को अन्य प्रकारहरु संग छुट्याउन को लागी हुनु पर्छ, जहाँ प्रत्येक अन्य प्रकारको परिवर्तन हुन वा अन्त हुन सक्छ, आध्यात्मिक प्रकृति को मित्रता समाप्त हुन सक्दैन। यो दिमागमा सम्बन्धको लामो श्रृंखलाको परिणाम हो जसमा ज्ञान एकताको आध्यात्मिक बन्धन हो। यस वर्गका केही मित्रताहरू छैनन्, किनकि जीवनमा थोरै व्यक्तिहरूले अन्य सबै थोकहरू भन्दा माथि ज्ञानको खोजी गरेर आध्यात्मिक प्रकृति विकास गरेका छन। आध्यात्मिक प्रकृतिको मित्रता धार्मिक रूपहरूमा निर्भर हुँदैन। यो धार्मिक विचारहरूले बनेको छैन। आध्यात्मिक मित्रता सबै धार्मिक रूपहरू भन्दा ठूलो छ। धर्महरू पास हुनुपर्दछ, तर आध्यात्मिक मित्रता सँधै जीवित रहन्छ। मित्रताको आध्यात्मिक प्रकृतिमा हेर्ने व्यक्तिले कसैलाई समात्न सक्ने आदर्शहरूबाट प्रभावित हुन सक्दैन, न त ती इच्छा र भावनाहरू जुन प्रकट हुन सक्छ, न कुनै भौतिक सम्पत्ति, वा उनीहरूको अभावबाट प्रभावित हुँदैन। दिमागको आध्यात्मिक प्रकृतिमा आधारित मित्रता सबै अवतारहरूमा रहन्छ। आदर्श मित्रता र विवादास्पद व्यक्तित्वको बिरामीपनाले मानसिक मित्रता टुटाउन सक्छ। मानसिक र शारीरिक भनिन्छ मित्रता उचित मित्रता छैन।

मित्रताका लागि दुई अत्यावश्यकताहरू पहिलो हुन्, कि एकको सोचाइ र कार्य एक अर्काको हित र हितको लागि हो; र, दोस्रो, यसले प्रत्येकलाई विचार र कार्यमा स्वतन्त्रता दिन्छ।

विश्वव्यापी दिमाग भित्र ईश्वरीय योजना छ, कि प्रत्येक दिमागले आफ्नै ईश्वरत्व र अन्य दिमागको ईश्वरत्व सिक्नेछ र अन्तमा सबैको एकतालाई थाहा पाउनेछ। यो ज्ञान मित्रताको साथ शुरू हुन्छ। मित्रता भावना वा प्रेमको मान्यता को साथ शुरू हुन्छ। जब एकको लागि मित्रताको भावना महसुस हुन्छ यो दुई वा सो भन्दा बढि र ठूलो सर्कलमा विस्तार हुन्छ, जबसम्म सबै सबैको साथी हुँदैन। मानिस व्यक्तित्व मा हुँदा सबै प्राणीहरूको सौहार्द को एक ज्ञान सिक्नु पर्छ। मानिसले आफ्नो व्यक्तित्वबाट पाठ सिक्छ। उहाँ यो बिना सिक्न सक्दैन। आफ्नो व्यक्तित्वको माध्यमबाट व्यक्ति मित्र बनाउँछ र सिक्छ। त्यसोभए उसले सिक्छ कि मित्रता व्यक्तित्वको होइन, मास्कको हो, तर दिमागको, व्यक्तित्वको धारण गर्ने र प्रयोगकर्ताको हो। पछि, उसले आफ्नो मित्रता विस्तार गर्दछ र दिमागको आध्यात्मिक प्रकृतिमा यसलाई जान्छ; त्यसो भए ऊ विश्वव्यापी मित्रताको बारेमा जान्छ र ऊ सबैको साथी बन्छ।