मानिस र महिला र बच्चा
हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल
PART III
हरेक मानव बीउमा अमूल्य र अपूर्ण
कुनै समय मानव शरीरमा अमर कर्ताको अलिखित इतिहासमा कुनै समय थियो - कुनै पनि मानव इतिहास भन्दा सत्यको - जब दुई जनाको रूपमा यो सिद्ध यौन रहित शरीरमा रहन्थ्यो, रियलम अफ पर्मनेन्समा, जसलाई सामान्यतया प्रमोदवन वा पृथ्वीको भित्री भागमा अदनको बगैचा। ट्राइुन सेल्फका डोर आफैलाई दुई जनाको रूपमा सचेत थियो, र जस्तो छैन शरीर in जुन यो बस्थ्यो। यो शरीर पक्कै पक्का थियो आफै होइन मानवलाई अब यो निश्चित छ कि यो लगाउने लुगा होइन। कर्ताको शरीरमा अनावश्यक जवानी थियो र शक्ति र सौन्दर्य आफैंलाई दुई, चाहना र भावनाको रूपमा प्रदान गरियो; र यो कुनै पीडा वा कुनै प्रकारको रोग र शोक बिना थियो जुन अब मानव आफैंले कष्ट दिन्छ। र डोरसँग विश्वको हरेक भागमा हेर्ने र सुन्ने शक्ति थियो, र यो इच्छा अनुसार गर्न। यो "पहिलो मन्दिर," वा शरीर थियो, जो चिनाईमा बोलेको थियो। र यसैले ती डोरले देखे र सुने र गरे। (हेर्नुहोस् भाग IV, "उत्तम शरीर" )
कारण क्रमशः डोरको चाहनाले शरीरको बाहिरी शरीरमा आफैंको अभिव्यक्ति देख्न चाहान्थ्यो जुन यो, डोर, बास गरेको थियो। त्यस्तै गरी, डोरीको भावनाले शरीरमा र आफैंबाट अलग व्यक्त भएको आफ्नै चाहना हेर्नुपर्ने आवश्यकता महसुस गरे। र, जब इच्छा ईच्छाले डोरको शरीरबाट सास फेर्दै जान्छ, मानौं इच्छा बढाउँदै, भित्र पस्दा, आफूलाई भित्र पसेको महसुस गर्छ। त्यसैले डोअर, आफ्नो शरीरको विस्तार गरेर र विस्तारमा आफैंको एक अंश विस्तार गरेर, दोहोरो शरीरमा बस्ने, दुईको रूपमा, दुई शरीर आकर्षणको बन्धनले एकजुट भइरहेको। यो "आदम" को कथाको आधार हो, र "रिब" जसबाट "हव्वा" को रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो।
दुबै शरीरको प्रत्येक पहिलो जस्तै अर्को थियो किनभने इच्छा र भावना एक जुम्ल्याहा थिए जब डोरीले फाराम विस्तार गरे; तर, यद्यपि प्रत्येक शरीरको शरीर अर्को शरीरको समान थियो, प्रत्येक एक अर्का भन्दा फरक थियो। समानता एक-नेस र इच्छा-भावनाको अविभाज्यताको कारणले भएको हो। भिन्नता विस्तारको रूपमा बिच्छेदको परिणाम हो, दुईको रूपमा, डबल शरीरमा। एकल शरीर इच्छा र भावना को एक ness व्यक्त गरेको थियो, एक को रूप मा। दोहोरो शरीरले एकलाई दुई-नेसको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्यो, इच्छा र भावनाको रूपमा। शरीर चाहिएको शरीरले शक्तिलाई प्रकट गर्यो; शरीरमा जुन सुन्दरता व्यक्त गरिएको थियो शरीरको माध्यमबाट। त्यसैले चाहनाको शरीरको संरचना र कार्यलाई इच्छाको रूपमा शक्ति द्वारा निर्धारण गरिएको थियो, र भावनाको शरीरका ती भावनाहरूलाई सुन्दरता व्यक्त गर्न गठन गरिएको थियो। र प्रत्येक निकाय संरचना र समारोह मा एक अर्को संग सम्बन्धित र अर्को को पूरक हुन गठन भएको थियो, यस्तै इच्छा र भावना सम्बन्धित थिए र एक अर्कामा र अर्को द्वारा पूरक।
जब इच्छा र भावना एकसाथ थिए, तिनीहरू एकको रूपमा सचेत थिए र एक जस्तो व्यवहार गरे। जब एउटा अर्कोको विस्तार थियो तिनीहरू अझै पनि एकको रूपमा सचेत थिए, तर डबल शरीरमा तिनीहरू दुई देखिन्छन् र दुईको रूपमा अभिनय गर्छन्। डिजायरले भावनाको बढी स्वतन्त्रतापूर्वक काम गर्यो, र त्यस्तै भावनाले इच्छाको बढी स्वतन्त्रतापूर्वक काम गर्यो, यद्यपि प्रत्येकले जे गरे पनि अर्कोको सम्बन्धमा गरिएको थियो। इच्छा र भावनाले उनीहरूको अविभाज्यताको बारेमा सचेत थिए, तर यसको शरीरमा प्रत्येकले अन्यबाट स्वतन्त्र भएजस्तो व्यवहार गरे जति धेरै शरीरहरू परिवर्तन हुन्छन्, जबसम्म दुई शरीर दुई अलग शरीरमा परिणत हुँदैनन्। डोरीको दुई शरीरको कुरा यति राम्ररी सम्बन्धित छ र दुईको लागि अनुकूलित गरिएको थियो कि यो एकैचोटि अभिव्यक्त भयो र इच्छा-भावनाको चरित्र कार्य गर्दछ। दुई शरीरको दुई अलग निकायमा विभाजन यसैले इच्छा र भावनाको कारण हो, डबल शरीरलाई होइन।
डिजायरले आफ्नो शरीरबाट भावनाको शरीरमा हेरी र यसको शरीरको अ elect्गहरू विद्युतीकरण गरी गतिविधिमा जब यो सुन्दरताको त्यो रूपलाई हेर्छ। यसको शरीरमा चाहिएको शरीरमा हेरीरहेको महसुस हुन्थ्यो र यसको शरीरको अ pass्गहरू पारुनमा चुम्बकीय बनाउँदछ जबकि यसले शरीरको बललाई हेर्छ। प्रत्येकले आफ्नो विपरित र पूरक शरीरको माध्यमबाट अर्कोलाई हेरेपछि यो इन्द्रियको जादूमा पर्यो। र डोरी आफ्नो शरीर-दिमागले यो दुई थियो भन्ने भ्रममा परेको थियो। भन्नुपर्दा, चाहना र अनुभूति एकको रूपमा सचेत थिए जबकि उनीहरूले आफूलाई इच्छा र भावनाको रूपमा सोचे; तर जब उनीहरूले आफ्नो शारीरिक इन्द्रियलाई हेराई गरेका थिए, शारीरिक दिमागले उनीहरूलाई देखायो कि तिनीहरू दुई, र फरक छन्। उनीहरूको सोचाईले इन्द्रियहरूलाई पछ्यायो र प्रत्येकले यति चार्ज गर्यो र यसको शरीर परिवर्तन गर्यो कि प्रत्येकको शरीर आकर्षण गर्दछ र आफैंमा अर्काको शरीरतिर आकर्षित गर्दछ। शरीर-दिमाग को प्रोम्प्टिंग द्वारा, इच्छा मा हुन इच्छा र भावना को एक शरीर को माध्यम बाट भावना संग एक भावना मा, बरु आफैमा महसुस को लागी; र भावना महसुस गर्न को सट्टा, इच्छा को शरीर संग इच्छा संग एक हुन र महसुस भएको महसुस। यद्यपि डोअरले आफैंबाट आफैंको दुई शरीरलाई हेरे तर इच्छा र अनुभूतिले बिस्तारै प्रकृति र यसको शरीरको संरचना परिवर्तन गर्यो - जुन धेरै परिवर्तन पछि तिनीहरू यौन थिएनन् जबसम्म अन्ततः तिनीहरू यौन शरीर बने। यसरी सोच्दै, इच्छाले यसको शरीरको संरचना र कार्यलाई एउटा नर शरीरमा परिवर्तन गर्यो; र भावनाले यसको शरीरको संरचना र कार्यलाई महिला शरीरमा परिवर्तन गर्यो। जब उनीहरूको शारीरिक इन्द्रियको माध्यमबाट निष्क्रिय सोच्न नसक्ने, र आफैमा सक्रिय सोच्ने क्रममा, इच्छा र भावनालाई थाहा थियो कि प्रत्येक एक अर्काको अविभाज्य अंग हो, तर जब उनीहरूले हेर्छन् वा इन्द्रियको माध्यमबाट शरीर-दिमागका साथ विचार गर्छन्। शरीर-दिमागले ठग्यो कि तिनीहरू आफ्नो शरीर हो भनेर आफ्नो शरीरको इन्द्रिय मार्फत निष्क्रिय सोचमा। तसर्थ, जब पुरुष शरीरको अभिलाषाले महिलाको अनुभूतिलाई हेरे, यो यसको पुरुष शरीर-दिमागले सोचे कि यो त्यो पुरुष शरीर हो र यसले महिला शरीरमा आफैंको भावनाको मिलन चाहान्छ; र, जब महिला शरीरमा भावना पुरुषको शरीरलाई हेर्छ, भावना यसको महिला शरीर-दिमागले यो महिला शरीर हो भन्ने सोच्न लगाउँथ्यो र यो पुरुष शरीरमा आफ्नै इच्छाको साथ मिसाइन्छ। प्रत्येकले अर्कोको शरीरमा आफैंलाई हेरीरहे झैं त्यो अर्को शरीरमा विस्तार गरेर प्रतिबिम्ब देख्न थाल्यो - जस्तै हेराई गिलास जस्तो। त्यसोभए, सही शरीरमा यसको इच्छा र भावनालाई एक-नेसको रूपमा मिसाउनुको सट्टा, डोरीले यसको पुरुष शरीर प्रवेश गर्यो र महिला शरीरसँग मिलन गरायो। लामो सोचको माध्यमबाट, प्रत्येक शरीरको संरचना परिवर्तन गरियो।
यसको दुई निकायको मिलन अघि, डोरी निदाएन। निपुणताको पूर्ण शरीरमा वा यसको शरीरको दुबैको लागि आवश्यक थिएन। शरीरलाई आराम वा मर्मत वा स्फूर्तिको लागि निन्द्राको आवश्यक पर्दैन, न त तिनीहरूलाई मानवीय भोजनको आवश्यक पर्दछ, किनकि तिनीहरू एक्लै सास फेर्दै बनाए। शरीरहरूले डोरलाई कष्ट दिन सक्तैनन्, तिनीहरू समय द्वारा अप्रभावित थिए र इच्छा र भावना द्वारा जवान र सुन्दर राखिए। डोअर निरन्तर सचेत रहन्छ इच्छा र भावनाको रूपमा सबै सर्तहरूमा यसको शरीरमा वा बिना। तब कर्ताले आफ्नो शरीरबाट भिन्नताहरू सोच्न सक्छ। तर निकायहरूको मिलन पछि यो त्यस्तो सोच्न सक्दैन। यो स्पष्ट वा स्थिर रूपमा सोच्न सक्दैन, न त यो देख्न वा सुन्न सक्दछ जस्तो यो पहिले गरिएको थियो। के भएको थियो, कि डोरले आफ्नो शरीर-दिमागलाई यसलाई एक आत्म सम्मोहन मा भावना र इच्छाको रूपमा राख्न अनुमति दिएको थियो; यो सम्मोहित थियो। इन्द्रियहरूले सोच्न लगाएको हुनाले यो आफैंले सोचेको थियो; त्यो हो, शरीर-दिमागका साथ सोच्न कि यो इच्छाको रूपमा शारीरिक शरीर थियो, र यो भावनाको अनुभूति भएको शारीरिक शरीर थियो जुन भावना थियो। सोच्नको क्रम जारी राखेर, इच्छा र भावनाले यसको सक्रिय र यसको निष्क्रिय शक्तिहरु शारीरिक शरीरको इकाइहरुलाई प्रदान गर्यो, र यतो असंतुलित र दुई शरीरलाई चार्ज गर्यो कि शरीरले यौन मिलन नगरेसम्म प्रत्येकले अर्कोलाई आकर्षित गर्यो। यसैले शरीरहरूले स्वयं सम्मोहन पूरा गरे जुन डोरले आफैमा राखेको थियो। यौन मिलन "मूल पाप" थियो।
पुरुष र महिला निकायहरूको चाहना र अनुभूति र सोचाइ मिलन द्वारा, डोरीले सँगै आकर्षित गरेको थियो र आगो र हावा र पानी र पृथ्वीको मौलिक प्रकृति शक्तिहरू केन्द्रित गरेको थियो। सोच्न द्वारा, इच्छा र भावना ती तत्त्व बलहरु संग केन्द्रित थिए र थिए, त्यसो भन्न को लागी जोडिएको थियो र आफ्नो शारीरिक शरीरहरु लाई जोडिएको। युनियनको बखत शरीरको प्रत्येकको आँखाको एक प्रकाश उनीहरूको यौन अंगहरूमा सारियो; त्यसैले आँखा मधुरो भयो र श्रवणशक्ति मरेको भयो। इन्द्रियहरूका माध्यमबाट डोरको धारणा शारीरिक इन्द्रियहरूका अ organs्ग र स्नायुहरूमा छापहरूमा सीमित थियो। डोरले आफूलाई निदाएको थियो; र यो सपना देखे, संवेदनाहरूको।
पहिले यो काम गर्नेहरूले इन्द्रियमा निर्भर गरेनन् कि यो के सोच्नु पर्छ वा के गर्नु पर्छ। डोरले शरीरको मिलनको इच्छा गर्नु भन्दा पहिले यो सोचाइसँग प्रत्यक्ष सम्बन्धमा थियो, अर्थात् धार्मिकता, यसको कानून, र तर्कको साथ यसको न्यायाधीशसँग। त्यसोभए कारणले उनीहरूको सोच्ने र उनीहरूका सबै कार्यहरूमा प्रशिक्षित इच्छा, र ईमान्दारिताको भावनाले प्रेरित गर्दछ। त्यसोभए इच्छा र भावना एक डोअर सँगै थिए। डोरसँग केहि चीजहरूको लागि प्राथमिकता थिएन, न त अन्य चीजहरूका विरुद्ध पूर्वाग्रह। यो कुनै पनि कुरामा श doubt्कास्पद थिएन, किनभने जहाँ सत्यता र तर्क छन्, शंका हुन सक्दैन। तर अब यो इच्छा र भावना डोरीले आफूलाई पुरुष र महिला निकायले विभाजित र एक अर्काबाट विभाजित गरेको देख्यो - शंका थियो जुन तर्कसंगत अर्थ छुट्याउनमा अनिश्चित छ। शंकाको कारण विभाजन भयो, जस्तो यो थियो। इच्छा, एकातिर, स्व-ज्ञान र यसको मार्गनिर्देशनको लागि अपेक्षित कारण चाह्यो। इच्छा, अर्कोतर्फ, यौन मिलन चाहान्थ्यो र शारीरिक इन्द्रियहरूलाई यसको नेतृत्व गर्न अनुमति दियो। लिes्गको चाहनाले आत्म-ज्ञानको चाहनाको बिरूद्ध विद्रोह गर्दछ, तर यसलाई नियन्त्रण गर्न वा परिवर्तन गर्न सक्दैन। र लि for्गको लागि इच्छा पुरुष र महिला निकायहरूको मिलन मा उत्पन्न भएको थियो। लिes्गको लागि चाहनाले आफूलाई आत्म-ज्ञानको चाहनाबाट छुटानाम गर्दछ, र यथार्थता र कारणबाट। इच्छा र भावना गलत सचेत थिए, र तिनीहरूले भोगे। तिनीहरू डराएका थिए। उनीहरूको सत्यता र कारणको लागि ज्ञान र निर्देशनको लागि सोच्न र चाहना गर्नुको सट्टा, यौनका लागि चाहने र अनुभूति सचेत प्रकाशबाट बदलियो जुन सत्य हो, र जुन सत्यता र तर्कको माध्यमबाट आउँदछ। सचेत ज्योति बिना, सत्य, इच्छा र भावनाले शरीर-दिमागलाई उनीहरूलाई हेर्ने र सुन्ने, चाख्ने र गन्धको इन्द्रियको साथ पहिचान गर्न अनुमति दियो, जसले चीजहरू वास्तवमै के हो भन्न सक्दैन। त्यसोभए, इच्छा र भावनाको सोचाइ र कार्यहरू पुरुष र महिला निकायको इन्द्रियको प्रेरणाद्वारा प्रेरित गरियो, जसमा तिनीहरू आफ्नो अधिकार र तर्कबाट लुक्ने इच्छा गर्दछन्।
जसरी डोरले आफूलाई यसको त्रिएक सेल्फबाट सम्बन्धविच्छेद गरेको थियो, जस मध्ये यो अझै पनि एक अंश नै थियो, र प्रकृतिसँग आफूलाई जोडिएको थियो, यसले चार इन्द्रियहरूमा मार्गदर्शनको लागि आफैलाई आश्रित बनायो। इच्छा र भावना बिना शरीर र यसको इन्द्रियहरु एक स्थिर, निष्क्रिय मा हुनेछ। तर इच्छा र भावना र सोच्न को शक्ति संग, तिनीहरूले प्रकृति को घटना उत्पादन गर्न सक्छ। अमर जुम्ल्याहाले आफूलाई पुरुष र महिला निकायहरूको साथ पहिचान गर्यो, र चार इन्द्रियहरू यसको प्रतिनिधि र निर्देशक भए। ती दुई जनाले चाहेको र महसुस गरेको र आशा गरेको सबै ती चार इन्द्रियको सर्तमा यसलाई व्याख्या गरिएको थियो। यसका चाहनाहरू वृद्धि भए; तर, धेरै जसो सबै सबै चार चाहनाहरूको अधीनमा हुनुपर्यो: खानाको चाहना, सम्पत्तीको चाहना, नामको चाहना र शक्तिको चाहना। यी चार चाहनाहरू चार इन्द्रियसँग सम्बन्धित थिए र ती चार इन्द्रियहरूले शरीरको चार प्रणालीलाई प्रतिनिधित्व र मार्गदर्शन गरे। हेर्ने र सुन्ने, चाख्ने र गन्धका चार इन्द्रियहरू ती च्यानलहरू थिए जसमार्फत उज्ज्वल र हावायुक्त र तरल पदार्थ र ठोस पदार्थ उत्पन्न हुने र श्वासप्रश्वास र रक्तस्राव र पाचन प्रणालीमा वा बाहिर प्रवाहित भएको थियो। र लिes्गको चाहनाको चार सामान्य चाहनाहरू, यसप्रकार प्रणाली र इन्द्रियहरू र पदार्थको अवस्था र प्रकृतिका तत्त्वहरूलाई समेटेर शरीर-मेशिनहरू निरन्तर राख्दछ र त्यस्तै गरी मानवको प्रकृति-मेशिन राख्न मद्दत गर्दछ र महिला विश्व सञ्चालनमा छ। डोरले जारी राख्यो, जस्तो कि शरीर र चार इन्द्रियहरुलाई व्यक्त गर्न। यसले इन्द्रियका चीजहरूसँग आफैंलाई निरन्तर सम्बन्धित गरिरहन्छ जब सम्म कि त्यसले आफ्नो चाहना र भावनालाई शरीर र इन्द्रियभन्दा भिन्न देखिन सक्दैन। तर आत्म-ज्ञानको चाहना कहिल्यै परिवर्तन भएन। यो संतुष्ट हुँदैन जब सम्म डोरले इच्छा र भावनाको वास्तविक मिलन पूरा गर्दैन।
दुईको पूर्ण शरीर जन्मिएको थिएन, यो मरेन; यो स्थायीताको शरीर हो, कम्पोजिटर एकाइहरूको शरीर जो सन्तुलित थियो, पुरुष वा महिला होइन; त्यो भनेको के हो जुन इकाईको सक्रिय र निष्क्रिय पक्षहरू बराबर थियो; कुनै पनि पक्षले यसको अर्को पक्षलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैन, र सबै इकाइहरू सन्तुलित थिए, पूर्ण थिए, स्थायित्वको स्थायित्वसँग मिल्दोजुल्दो छ, र त्यसैले विकास र क्षय, युद्धको परिवर्तन र यस शारीरिक संसारमा पुन: समायोजनको अधीनमा छैन। पुरुष र महिलाको शरीर जन्म र मृत्युसम्म लगातार वृद्धि र क्षयको क्रममा छ। शरीर खाने र पिउने र पूर्ण रूपमा प्रकृतिमा निर्भर छन् तिनीहरूको टुक्रिएको, अपूर्ण, र अस्थायी संरचनाहरूको मर्मतका लागि, र तिनीहरू स्थायित्वको स्थायमको साथ तालिका बाहिर छन्।
पूर्ण शरीर, "पहिलो मन्दिर", रियलम अफ पर्मनेन्समा, दुई मेरुदण्डको स्तम्भहरू भएको शरीर थियो, चार इन्द्रियहरू र तिनीहरूको प्रणालीहरू मार्फत प्रकृतिको चार संसारसँग एकरूपतामा। अगाडिको स्तम्भ प्रकृति स्तम्भ थियो, जसमा अनैच्छिक स्नायु प्रणालीको माध्यमबाट प्रकृतिसँग संचारको लागि चार स्टेशनहरू थिए। अगाडि मेरुदण्डको स्तम्भको माध्यमबाट अनन्त जीवन अमर जुम्ल्याहाबाट शरीरमा प्रदान गरिएको थियो। पछाडिको मेरुदण्ड स्तम्भ डोरको स्तम्भ थियो, स्तम्भ जसको माध्यमबाट दुवैले प्रकृतिसँग काम गर्न सक्दछन् र प्रकृतिका लागि स्वैच्छिक स्नायु प्रणालीको माध्यमबाट, चार इन्द्रियहरूको माध्यमबाट। यसको पछाडिको मेरुदण्ड स्तम्भबाट र चार इन्द्रियहरूको माध्यमबाट कर्ताले भौतिक संसार वा फार्म संसारको कुनै भागमा कुनै पनि वस्तुको कुनै चीज वा चीजलाई देख्न र सुन्न र स्वाद लिन सक्दछ। कर्तव्यको कर्तव्य भनेको स्थायी शरीरलाई एउटा उत्तम मेसिनको रूपमा चार इन्द्रियहरू र उनीहरूको प्रणालिकाको रूपमा उपकरणको रूपमा प्रयोग गर्नु थियो, महान प्रकृति-मेसिन बनाउने इकाईहरूको संवेदन र संचालनका लागि।
यस समयमा आफ्नो काम गर्ने कर्ताको कर्तव्य र कर्तव्य पूरा गर्नु थियो। यसको गन्तव्य यो थियो कि यसको इच्छा र भावना स्थायी सन्तुलित मिलनमा रहेको छ, ताकि यो पूर्ण रूपमा अन्यथा परिपूर्ण ट्रियुन सेल्फसँग सम्बन्धित हुनेछ जुन यो अभिन्न हिस्सा थियो; र, ताकि यो मानिस मध्ये एक को हुन सक्छ मानिसहरु को मामिला को सम्बन्ध मा प्रकृति को संचालन मार्गदर्शन। यस्तो स्थायी सन्तुलित मिलन मा इच्छा र भावना तब कुनै पनि तरीका मा प्रकृति द्वारा संलग्न वा प्रभावित हुन सक्दैन।
ती दुई स्थायीको शरीरमा बसोबास गर्दा यो आफ्नो चिन्तक र यसको ज्ञाताको होशमा थियो, र यसको सोचाइ उनीहरूको सोचाइ अनुरूप थियो। यसको चाहना र भावनाको मिलनलाई प्रभावित गरेर दुई जना शारीरिक र फार्म संसारहरूमा कानून र न्यायको स्थायित्वका लागि प्रकृतिको एक योग्य अफिसर हुनेछन्। इच्छा र भावना तब देखिन र सुन्न र स्वाद र गन्ध मानव व्यक्तिको तरीका पछि छैन। यिनीहरू इन्द्रियको रूपमा प्रकृति इकाइहरूका वाद्य कार्यहरू थिए। चाहना सचेत शक्ति थियो; यो मसँगै चलेको छ, म गर्छु, गर्छु, मसँग छ; यसको कार्यहरू आफैलाई परिवर्तन गर्नुपर्यो, र प्रकृति इकाईहरूलाई कार्य र प्रगतिमा सशक्त बनाउनु थियो। भावना चेतना सुन्दरता थियो, र यो ज्ञानेन्द्रिय, अवधारणा, formativeness, र अनुमानितताको रूपमा कार्य गर्दछ। इच्छा र भावना इन्द्रियको माध्यमबाट प्रकृतिको वस्तुहरू र कार्यहरूको बारेमा सचेत थिए, र तिनीहरूले कानून र न्यायको हुकुम बमोजिम वस्तु र घटनाहरूको सामना गर्नुपर्यो। कानूनको अनुरुप कार्य गर्न सक्षम हुन र न्यायको अनुपालनमा इच्छा र भावना इन्द्रियको आकर्षण वा प्रलोभनहरूबाट मुक्त हुन र प्रकृतिका वस्तुहरूमा कुनै सम्बन्ध नलिन आवश्यक थियो।
जबकि इच्छा र भावना कानून र न्यायको सीधा सम्बन्ध मा थियो सही र कारण को संग तिनीहरूले गलत गर्न वा अन्यायपूर्वक कार्य गर्न सकेन। कानूनको सत्यता र तर्कको न्याय पूर्ण एकरूपतामा थियो, एकतामा। तिनीहरूलाई कुनै परिपूर्णको आवश्यक पर्दैन, तिनीहरू सिद्ध थिए। तिनीहरूको निर्देशन अन्तर्गत इच्छा र भावना तिनीहरूको सोचाइ अनुरूप सोच्दछ। इच्छा र भावना यस प्रकारले इन्द्रियका चीजहरूको लागि स्वतन्त्र हुन सक्दैन। प्रतिरक्षा हुन आवश्यक थियो, चाहना र भावनाको प्रयास गर्नै पर्यो र उनीहरूको स्वतन्त्र इच्छा प्रकृतिको सन्तुलनमा प्रतिरक्षा साबित भयो। त्यो हो, एक पुरुष शरीर र एक महिला शरीर मा। सन्तुलन अलग निकायको साथ गरिनु पर्छ। सिद्ध शरीरको माध्यमबाट ती दुवैले प्रकाश संसार र जीवन संसारमा प्रकृति प्राणीहरूसँग काम गर्दै सिद्ध ट्रायनि सेल्फ्स र शारीरिक संसारमा मानव जातिको सम्बन्धमा विश्वको निर्माण गर्ने अवलोकन गरेका थिए। तर ती दुई जनाले अवलोकन गरेका थिए। यसले त्यस्तो काममा कुनै भाग लिएको थिएन किनकि यो अझै कानून र न्यायको योग्य र गठित अधिकारी थिएन। यसले प्रकृति इकाइहरूको चाल उनीहरूको आगमन र यात्रामा अवलोकन गरेको थियो र यसले न्यायको प्रशासनलाई अनुभूतिको दासत्वमा मानव जातिको चाहना र अनुभूतिलाई अवलोकन गरेको थियो। यो सचेत थियो कि इन्द्रियहरूका चीजहरूमा डोरहरूको लगाव र आफैंको बारेमा उनीहरूको अज्ञानता मानवको दासत्वको कारण हो। दुई जनाले अवलोकन मात्र गरे, सोच्न कोशिस गरेनन् र यसले न्याय गर्न कोशिस गरेन। तर यो सत्यता र तर्कको साथ हो र यो उनीहरूलाई प्रकृतिको बारेमा, र मानव जीवन र मानव गन्तव्यको कारण र तिनीहरूको परिणामहरूको बारेमा सूचित गरिएको थियो। यसप्रकार डोरलाई सल्लाह दिइयो कि यसले के नगर्ने र के गर्न चाहन्छ भन्ने निर्णय गर्न स्वतन्त्र छोडियो। डोर चाहन्थ्यो, भन्न खोजिएको हो, यो चाहियो। इच्छा शरीरबाट बाहिर रहेको फाराममा महसुस गर्न चाहन्छौं जुन यो थियो।
घटनाहरूको क्रममा, यो काम गर्ने व्यक्तिको शरीरलाई पुरुष शरीर र मादा शरीरमा विभाजित नगरेसम्म परिवर्तन गरियो। यो डोरको शक्ति बाहेक सबै शक्ति र शक्तिको लागि अभेद्य बनाइएको थियो। सोच, इच्छा र भावनाले गर्न सक्दछ र सक्रिय शरीर र निष्क्रिय सक्रिय मा आफ्नो शरीर को एकाइहरु परिवर्तन, तर तिनीहरूले एकाइहरु नष्ट गर्न सकेन।
योजनाको उद्देश्य र परीक्षणको उद्देश्य अनुसार, यो जहाँसम्म डोरले उत्तम शरीरको एकाइहरूको परिवर्तन गर्नुपर्दछ। अगाडि जानको उद्देश्यले शरीरलाई परिवर्तन गर्ने उद्देश्यलाई हराउँदछ जसमा एकाईहरू पूर्ण सन्तुलनमा थिए, पुरुष र महिला निकायमा। यी दुई शरीर लाक्षणिक रूपमा थिए, त्यसोभए भन्नुपर्दा, शरीरलाई सन्तुलनको रूपमा, जसद्वारा अविनाशी इच्छा-भावना एक-अर्कामा समायोजित गरिनुपर्दछ उनीहरू सन्तुलित नभएसम्म। सन्तुलनको मापदण्डहरू कारण र सही थिए। इच्छा र भावना संतुलन गर्न थियो। इच्छा सोच्न र आफैंमा अनुमोदन गरेर तर्कको अनुरूप हुनुपर्दछ। भावना सोच्ने र आफुलाई सहिमा अनुरूप बुझेर ठीकसँग सहमतिमा भएको महसुस गर्नु हो। जब इच्छा र अनुभूति, डोअर, तर्क र सहीको साथ आफ्नो विचार संग, त्रिएक स्वयं को विचारक संग पूर्ण सम्बन्ध मा आए, तिनीहरू त्यसो गरेर एक अर्को मा एक आपसमा सही सम्बन्ध मा हुनेछ , र स्थायी रूपमा सन्तुलित। तराजू को रूप मा दुई निकाय, यस्तो सन्तुलन र स्थायी मिलन प्रभाव पार्ने माध्यम हुनु पर्छ। युनियन दुई शरीरको एकको रूपमा हुनु हुँदैन, किनकि ती तराजु थिए र जबसम्म इच्छा र भावनाले प्रत्येकलाई चाहेको र तर्क र सत्यताको सन्तुलनमा महसुस नगरेसम्म दुई रहनुपर्दछ। यसरी सन्तुलनमा, तिनीहरू पूर्ण एकतामा सन्तुलित हुनेछन्। त्यसोभए भावना र इच्छालाई भ्रममा पार्न तिनीहरू असम्भव हुनेथिए कि तिनीहरू दुइटा शरीर हुन् भन्ने विश्वासमा विश्वास गर्न सकीन्छ किनकि वास्तवमा तिनीहरू एक थिए र सत्यनिष्ठा र तर्कका साथ उनीहरूको सोचाइले उनीहरूलाई कर्ताका रूपमा सचेत बनाएको थियो। जसरी एउटा निकायलाई दुई भाग गरीएको थियो, त्यसरी नै ती दुई जनालाई फेरि एकजुट हुनु पर्ने थियो। र ती दुई, फेरि एक, कहिल्यै अलग गर्न सक्दैन किनभने तत्कालीन अमर शरीरमा गर्ने एक एक, र चिन्तक संग एक त्रिएक स्वयं को रूपमा ज्ञात संग सजिलै हुनेछ। यसैले डोईर त्रिएक स्वयंको अभिकर्ता हुनेछ र प्रकृति र मानवजातिको लागि गन्तव्यको प्रशासकहरू मध्ये एक हुने थियो।
त्यो योजना र उद्देश्यका अनुसार हुने थियो र परिणाम हुने थियो यदि इच्छा र भावनाले उनीहरूको आफ्नै इच्छा-दिमाग र अनुभवी-दिमागलाई सही र तर्कको आधारमा सोच्न प्रशिक्षण दियो भने। यसको विपरित, तिनीहरू इन्द्रियको नेतृत्व गर्दै थिए शरीर-दिमागका साथ सोच्न। शरीर-दिमाग प्रकृतिको लागि सोच्न मा डोर द्वारा प्रयोग गर्नु पर्ने थियो, तर इच्छा-र-भावना पछि आफ्नो मन नियन्त्रण र प्रयोग गर्न सिकिसके पछि। कर्ताको रूपमा, तिनीहरूले अरू कर्तव्यहरू अवलोकन गरेका थिए। चिन्ताकर्ताले स्पष्ट भनेका थिए कि तिनीहरूले एक अर्कामा मिलनको लागि सोच्दै आफ्नै इच्छा-मन र भावना-मनलाई नियन्त्रण गर्नुपर्दछ, र उनीहरूको मिलन पछि तिनीहरू प्रकृतिका लागि शरीर-दिमागका साथ सोच्दछन्। डोअरले अवलोकन गरिसकेका थिए कि मानव शरीरमा गर्नेहरूको अवस्था शरीर-दिमागसँगको उनीहरूको सोचाइको परिणाम हो, र यो चेतावनी पनि दिइयो कि यदि यो त्यस्तै गर्छ भने यसले आफैंको लागि बनाउनेछ।
चाहनाको सोचाइले चाहनाले आफूलाई चाहेको ज्ञानमा पुर्याउँछ, र भावनाको सोचले यसलाई भावनाको रूपमा आफैंको ज्ञानमा पुर्याएको थियो। यस्तो सोचाइ सन्तुलित हुने थियो र तिनीहरूलाई कर्ताको रूपमा, इन्द्रियहरू र शरीरको रूपमा पहिचान नगरी शरीर-दिमागका साथ सोच्न सक्षम पार्दछ। यसको सट्टा, शरीर-दिमागको साथ उनीहरूको सोचाइले उनीहरूले आफूलाई उनीहरूको शरीरको रूपमा सोचेर सम्मोहित बनाए, र यसरी इच्छा र भावनाले आफूलाई ती शरीरहरूमा भएका संवेदनाहरूको रूपमा चिनायो। यो अवस्था शरीरको लागि शरीर-दिमागका साथ सोच्ने बाहेक अरू कुनै तरिकामा ल्याउन सकिदैन। यसैले डोरले एक पटक सिद्ध शरीरलाई दुई त्रुटिपूर्ण शरीरमा विभाजन र अलग गर्ने कार्य ल्यायो। शरीरमा जहाँ इच्छा थियो, पछिल्लो मेरुदण्डको स्तम्भ अखण्ड टुक्रिएको रुपमा कायम रह्यो, यद्यपि तल्लो भागको संरचनाहरू सँगसँगै बढ्न थाले, र तल्लोलाई अब टर्मिनल फिलामेन्ट भनिन्छ - र शरीरले पहिलेको आफ्नो शक्ति गुमायो। शरीर जसमा भावना थियो, यसको भाँचिएको सामने स्तम्भको मात्र बाँकी रहे। स्टर्नम शेषहरू हुन्, एक पटक स्पष्ट फ्रन्ट स्तम्भको बेअर कार्टिलागिनस वेस्टिजको साथ। दुई मध्ये एक स्तम्भको गुमाए अव्यवस्थित र संरचना कमजोर र दुवै शरीर विकृत। तब प्रत्येक दुई शरीरको एक रियर मेरुदण्ड स्तम्भ थियो तर अगाडि मेरुनाद स्तम्भ थिएन। दुबै शरीरहरू अगाडिको स्तम्भ र कोर्डको पाचन प्रणालीमा यसको स्नायु संरचनाको साथ रूपान्तरण गरेर उनीहरूको कार्यहरूमा थप विकृत र सीमित थिए, जसमा स्वैच्छिक स्नायु प्रणालीको वागस तंत्रिका समावेश थियो। अगाडिको मेरुदण्ड अनन्त जीवन र युवावस्थाको कन्डक्टर थियो जुन दुई जनाले शरीरलाई दिए जुन शरीर एक थियो।
दुई कोलम्डेड शरीरलाई यसको रखरखावको आवश्यकता पर्दैन जुन मानवले अहिले खान्छ, किनभने त्यो शरीर सासको माध्यमबाट आत्मनिर्भर थियो र मर्दैन। यो प्रगतिको चरणहरूमा एकाइहरू मिलेर बनेको शरीर थियो। मृत्युको इकाईहरूमा कुनै शक्ति थिएन किनभने तिनीहरू सन्तुलित, पीडित, रोग, क्षय र मृत्युबाट मुक्त थिए। एकाइहरू पूर्ण थिए, शरीर पूर्ण थियो, एकाइहरूको शरीर स्थायी शरीर थियो। एकमात्र शक्ति जसले या त इकाईको प्रगतिमा अवरोध पुर्याउन वा जारी राख्न सक्थ्यो - इच्छा र भावनाको शक्ति, डोर। भन्नुपर्दा, यदि दुई जना इच्छुक छन् भने यो अविभाज्य संघमा एकजुट हुनेछ, इन्द्रियबाट प्रभावित हुँदैन - यो स्वतन्त्र हुनेछ। त्यसोभए सोच्न र कार्य गर्न डोरले यसको शरीरको एकाइहरूलाई उनीहरूको प्रगतिको क्रममा राख्दछ। तर आजका पुरुष वा महिला निकायमा काम गर्ने व्यक्तिले सोच्ने र अभिनय गर्ने त्यो मार्ग अपनाएन। यसले यसको सोचलाई पुरुष र महिला निकायका इन्द्रियहरूले नियन्त्रण गर्न दिन्छ जसमा यसको स्थायी शरीरको एकाइहरू विभाजित गरिएको थियो। र आफैलाई दुईको रूपमा सोच्दै, यसको स्थायी शरीरको सन्तुलित इकाइहरू शेष बाहिर फ्याँकिए। युनिटहरू परिवर्तनको अधीनमा थिए, र शरीरहरूले परिवर्तनहरूको मर्मतको लागि खानाको आवश्यक पर्यो उनीहरूको मृत्युले अवरुद्ध नगरेसम्म।
शरीरको असंतुलित इकाइहरूले पुरुष शरीरमा सक्रिय-निष्क्रियको रूपमा काम गर्दछन् र महिला शरीरमा निष्क्रिय-सक्रियको रूपमा। त्यसो गर्नका लागि, फ्रन्ट स्पाइनल स्तम्भ र यसको डोरीले, जसले दुईको बत्तीबाट अगाडि कोर्ड र माथिको पछिल्लो मेरुदण्ड को माथि माथि प्रकाश गरायो, र जसले सिद्ध शरीरलाई जीवन दियो, एल्लिमेन्टरी नहरमा परिणत भयो र अनैच्छिक स्नायु प्रणाली, योस तंत्रिका द्वारा जोडिएको। अब, खाना होल्डिंग लाईट र जीवन यस नहरबाट पार गर्नुपर्दछ ताकि रगतले शरीरको संरक्षणको लागि आवश्यक पर्ने खाद्यान्नबाट निकाल्न सक्दछ। तसर्थ, इच्छा र भावनाबाट यसको प्रकाश हुनुको सट्टा, शरीर अब प्रकृतिबाटको खानामा यसको जीवनमा निर्भर गर्दछ जुन एल्लिमेन्टरी नहरबाट भएर जानुपर्दछ, यो पहिलेको अगाडिको स्तम्भको पुनर्गठन मेरुदण्डको एक अंश हो।
यसको गलत सोचको कारण दुवैले कम्पोजिटर एकाइहरूलाई आफ्नो शरीरको ट्रान्जियन्ट एकाइहरू फैलाउन छोडे। र केहि समय पछि अर्को जीवित शरीरमा अन्य ट्रान्जियन्ट एकाइहरू पुन: कम्पोज गर्न; त्यो हो, बाँच्न र मर्न, फेरि जीउन र फेरि मर्न, प्रत्येक जीवनको पछाडि मृत्यु र प्रत्येक मृत्यु पछि अर्को जीवन; र यो प्रत्येक नयाँ जीवनमा पुन: अस्तित्वमा आफैमा निर्भर छ, एउटा पुरुष शरीरमा वा महिला शरीरमा। र किनकि शरीर यौन युनियन मार्फत मृत्युको अधीनमा बनाइएको थियो, त्यसकारण अब यो यौन मिलनको माध्यमबाट जीवनमा पुनर्स्थापित हुनुपर्दछ कि इच्छा वा भावनाको रूपमा, यो पुन: अस्तित्वमा हुन सक्छ।
कर्ता हुन रोक्न सक्दैन, यो अमर हो, तर यो स्वतन्त्र छैन; यो यसको एक पटक उत्तम शरीरको इकाइहरूका लागि जिम्मेवार छ - तिनीहरू बन्द हुन सक्दैन। कर्ता अनिवार्य रूपमा प्रकृतिबाट आफूलाई छुटकारा दिनेछ र यसको इच्छा र भावनाको मिलन हुनेछ; यो सन्तुलित हुनेछ र कम्पोजिटर एकाइहरूलाई प्रकृतिको अविरल प्रगतिको लागि उत्तम र स्थायी शरीरको रूपमा स्थापित गर्दछ, जुन तिनीहरू हुन्।
यसको पहिलो अस्तित्व पछि र त्यो शरीरको मृत्यु र विघटन पछि, अविभाज्य जुम्ल्याहा आवधिक रूपमा पुनः अस्तित्वमा छ। प्रत्येक पुनः अस्तित्वमा इच्छा र भावना सँगै छन्। दुबै पुरुष शरीर र एकै समयमा महिलाको शरीरमा पुन: अवस्थित हुँदैन। इच्छा र भावना, सधैं सँगै, एक पुरुष शरीर वा एक महिला शरीर मा पुन: अवस्थित। प्राकृतिक मानिस शरीरमा दुई हुन्छ, तर चाहनाले भावनालाई हावी गर्छ र भावना भावनाको अधीनता हो; सामान्य महिलामा शरीरको अनुभूति चाहना भन्दा माथि विजय हुन्छ र इच्छा अनुभूति गर्न लायक हुन्छ। आवधिक पुन: अस्तित्व जारी रहन्छ, तर तिनीहरू सधैं जारी गर्न सक्दैनन्। चाँडो वा ढिलो प्रत्येक कर्ताले यसको कर्तव्य गर्नु पर्छ र यसको गन्तव्यमा काम गर्नु पर्छ। यो अपरिहार्य आवश्यकताबाट जागृत हुनेछ र यसको सम्मोहनबाट आफूलाई हटाउनेछ र प्रकृतिको बन्धनबाट स्वतन्त्र हुनेछ। भविष्यमा यसले विगतमा गर्नुपर्ने कामहरू गर्नेछ। एक समय आउँनेछ जब अविभाज्य जुम्ल्याहा सचेत हुनेछ कि यो सपनामा छ, र आफैंले पत्ता लगाउनेछ छैन शरीरमा जुन सपना देख्छ। त्यसो भए आफैलाई सोच्नको लागि यसको प्रयासले, यो आफैमा फरक हुन्छ र यो शरीर हो जुन यो भन्दा फरक छ। कर्ताले, सोचेर, पहिले यसको भावनालाई अलग गर्नेछ र पछि यसको चाहनालाई अलग गर्दछ। त्यसो भए यसले यी सचेत र अविभाज्य मिलनमा ल्याउँछ। तिनीहरू अनन्त प्रेममा हुनेछन्। त्यसोभए, पहिले होइन, के तिनीहरूले साँच्चिकै प्रेम जान्दछन्। कर्ताले आफैलाई सोचाइ र अमर र आत्म-ज्ञाने त्रिएक स्वयं को ज्ञातासँग सचेत सम्बन्धमा राख्नेछ। त्रिएक स्वयं को कर्ता को रूप मा यो सोच्ने को रूप मा सही र कारण संग सही सम्बन्ध मा हुनेछ; र पहिचान र ज्ञानको साथ, त्रिएक स्वयं को ज्ञाताको रूपमा। तब यो बौद्धिक त्रिएक सेल्फहरु मध्ये एक हुनेछ जसले मानव शरीरमा सुताउनेहरूले आफ्नो लागि बनाउने नियतिहरूको रक्षा र मार्गदर्शन गर्दछन्, जबकि तिनीहरू सुत्न र मानव जीवनको बारम्बार सपना देख्छन्, जीवनका माध्यमबाट र मार्फत। मृत्यु, र मृत्युदेखि फेरि जीवनमा।
मानव इतिहासमा प्रत्येक अमर जुम्ल्याहाको इतिहास र गन्तव्य यही हो जुन चाहानुहुन्छ सोच्दै मानव मान्छेलाई मान्छे बनाउँदछ। र जसले, भावनाको रूपमा सोच्न, मानव महिलालाई एक महिला बनाउँछ।
प्रतिलिपि अधिकार 1979 द्वारा The Word Foundation, Inc.