चिनाई र यसको प्रतीकहरू

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

परिभाषा र विस्तार

तलबाट एउटा संक्षिप्त सूची हो परिभाषा र स्पष्टीकरण सेक्सन of सोच र भाग्य। यी सर्तहरूको अझ राम्रो बुझ्नको लागि, सम्पूर्ण पुस्तकमा पहुँच गर्न सकिन्छ thewordfoundation.org। — एड।

AIA : यहाँ नाम दिइएको छ a एकाइ जुन क्रमिक रूपमा सजग हुँदै प्रत्येक डिग्रीमा प्रगति गर्यो समारोह कानूनको विश्वविद्यालयमा, एक सिद्ध, यौन रहित र अमर शरीरमा; जुन स्नातक भएको छ प्रकृति, र बुद्धिमत्ता-पक्षमा पोइन्ट वा लाइनको रूपमा यसलाई फरक पार्दै छ प्रकृति- साइड

भूख : हो इच्छा खुशी पार्न स्वाद र गंध सामग्रीको साथ, संस्थाको आग्रहलाई प्रतिक्रियामा प्रकृति राख्नु कुरा चलनमा

कला : is कौशल को अभिव्यक्ति मा महसुस गर्दै र इच्छा.

वातावरण : विसरित को जन हो कुरा जुन कुनै वस्तु वा चीजबाट विकिरणित हुन्छ र वरिपरिको हुन्छ।

वातावरण, शारीरिक मानव : उज्ज्वल, हावायुक्त, तरल पदार्थ, र ठोसको गोलाकार द्रव्यमान हो एकाइहरु बाट बाहिर निस्किरहेको र चार लगातार स्ट्रिमहरूमा घुमाइरहेको छ एकाइहरु भित्र र शरीर मार्फत सासको सक्रिय पक्ष सास-रूप.

मानव को वातावरण, मनोवैज्ञानिक : को सक्रिय पक्ष हो doer, को मनोवैज्ञानिक भाग ट्र्युन स्व, किडनी र एड्रेनल र स्वैच्छिक स्नायुहरू र मानव शरीरको रगतमा एक अंशको निष्क्रिय पक्ष अवस्थित छ। यसको प्रतिक्रियामा शरीरको रगत र स्नायुहरू मार्फत सर्जेस, पाउन्ड, तान्छ र धक्का दिन्छ इच्छा र महसुस गर्दै को doer जुन शरीरमा पुन: अवस्थित हुन्छ।

मानव को वातावरण, मानसिक : को त्यो हिस्सा हो मानसिक वातावरण को ट्र्युन स्व जुन माध्यमबाट हुन्छ मनोवैज्ञानिक वातावरण र जसको माध्यमबाट भावना दिमाग र चाहना दिमाग साँघुरो इन्फ्लो र सासको बहिर्वाह बीचको तटस्थ बिन्दुहरूमा सोच्न सक्छ।

वायुमण्डल, एकको त्रिकोण स्वयं, Nootic : हो, त्यसैले भन्न को लागी, जलाशय, जहाँबाट चेतना लाईट मानसिक र मानसिक द्वारा व्यक्त गरिएको छ वातावरण गर्न doer-अन-द-बडी यस मार्फत सास.

सास : हो जीवन रगतको, pervader र टिश्यू बिल्डर, संरक्षक र विनाशकर्ता, द्वारा वा जसमा शरीरको सबै आपरेशनहरू जारी रहन्छ वा अस्तित्वबाट बित्छ, जबसम्म सोच यो पुन: उत्पन्न र शरीरलाई अनन्तसम्म पुनर्स्थापित गर्नका लागि बनाईएको हो जीवन.

सास फार्म : एक प्रकृति एकाई जुन व्यक्तिगत जिवन हो फारम (आत्मा) प्रत्येक मानव शरीर को। यसको सास निर्माण गर्दछ र नविकरण गर्दछ र दिन्छ जीवन द्वारा प्रस्तुत गरिएको ढाँचा अनुसार टिश्यूमा फारम, र यसको फारम भित्र राख्छ फारम संरचना, यसको शरीर, यसको उपस्थिति शरीरमा। मृत्यु शरीरबाट अलग हुनुको परिणाम हो।

सेल, A : ट्रान्जियन्ट बाट बनेको संस्था हो एकाइहरु of कुरा उज्ज्वल, हावायुक्त, तरल पदार्थ, र ठोस प्रवाहहरूको बाट कुरा, चार कम्पोजिटरको सम्बन्धित र पारस्परिक कार्य द्वारा जीवित संरचनामा संगठित एकाइहरु: the सास-लिंक, जीवन-लिंक, फारम-लिंक, र सेललिl्क कम्पोजिटर एकाइहरु कि गठन सेल, जुन देखिने छैन, बनेको ट्रान्जियन्टको शरीर होइन एकाइहरु जुन दृश्य वा माइक्रोस्कोप मुनि देख्न सकिन्छ। चार कम्पोजिटर एकाइहरु सँगै जोडिएका छन् र त्यस मा रहन सेल; क्षणिक एकाइहरु बग्ने स्ट्रिमहरू जस्ता छन् जसबाट कम्पोजिटरहरूले ट्रान्जियन्ट समात्दै र कम्पोज गर्न जारी राख्छन् एकाइहरु मा र कि को शरीर को रूप मा सेल को ठूलो संगठन को निरन्तरता को दौरान सेल कम्पोनेन्ट पार्ट हो। चार कम्पोजिटर एकाइहरु एक सेल मानव शरीरमा अविनाशी हुन्छन्; जब तिनीहरू ट्रान्जियन्टको साथ आपूर्ति हुँदैनन् एकाइहरु को सेल शरीर रोकिन्छ, विघटित हुनेछ र हराउनेछ, तर कम्पोजिटरहरूको सेल केहि भविष्यमा फेरि शरीर निर्माण गर्दछ समय.

वर्ण : को डिग्री हो ईमानदारी र एक को सत्यता भावनाहरू र इच्छा, आफ्नो व्यक्तिको व्यक्त अनुसार सोचे, शब्द र कार्य। इमानदारी र सत्यता भित्र सोचे र कार्य राम्रोको आधारभूत हुन् वर्ण, एक मजबूत र विचारशील र निडर को छुट्याउने चिह्नहरू वर्ण. वर्ण जन्मजात हो, आफ्नो पहिलेको जीवनबाट विरासतमा आएको छ, सोच्न र कार्य गर्न सक्ने प्रकोपको रूपमा; यो जारी छ वा एक छनौट को रूपमा परिवर्तन भयो।

अन्तस्करण : के मा हुनु हुँदैन के बारे मा ज्ञान को योग हो सम्बन्ध कुनै पनि नैतिक विषयमा। यो एक को लागि मानक हो ठिक सोच, ठिक महसुस गर्दै, र ठिक कार्य यो आवाजको आवाज हो ईमानदारी हृदय मा कुनै पनि निषेध सोचे वा कार्य जो यो सही हुन थाहा छ के फरक हुन्छ। "होईन" वा "नगर्नुहोस्" को आवाज हो doerउसले के बेवास्ता गर्ने वा के नगर्ने वा कुनै पनि अवस्थामा पनी सहमति नदिने सम्बन्धमा ज्ञान छ।

कुकुर : सबै चीजहरू मा उपस्थित छ - जसको द्वारा प्रत्येक कुरा डिग्री मा होशियार हो जुन यसमा होशियार छ as के वा of यो के हो वा के गर्दछ। एक शब्द को रूप मा यो "ness" प्रत्यय द्वारा एक संज्ञा विकसित एक विशेषण "सचेत" हो। यो भाषामा अद्वितीय शब्द हो; यसको कुनै प्रतिशब्द छैन, र यसको अर्थ मानव समझ को परे फैलिएको छ। कुकुर सुरुवातविहीन, र अन्तहीन छ; यो अविभाज्य हो, भागहरू, गुणहरू, राज्यहरू, विशेषताहरू वा सीमाहरू बिना। अझै, सबै भन्दा कम्तिमा देखि ठूलोमा, भित्र र बाहिर समय र ठाउँ यसमा निर्भर हुन्छ, हुन र गर्न। सबैमा यसको उपस्थिति एकाइ of प्रकृति र परे प्रकृति सबै चीजहरू र प्राणीहरूलाई सचेत हुन सक्षम गर्दछ as के वा of तिनीहरू के हुन्, र के गर्दै छन्, अन्य सबै चीजहरू र प्राणीहरूको बारेमा सचेत र सचेत रहन, र केवल एक मात्र वास्तविकतातर्फ सचेत हुने उच्च डिग्रीहरू जारी राख्नको लागि प्रगति गर्न-कुकुर.

मृत्यु : यसको देहिक निवासबाट शरीरमा सचेत स्वयंको प्रस्थान हो, राम्रो लचिलो चाँदी धागो को स्न्यापि or वा बिच्छेद जुन सास-रूप शरीर संग। विच्छेदन गर्न इच्छुक वा एकको सहमति संग यसको शरीर मर्न को कारण छ। थ्रेडको विच्छेदसँग, पुनरुत्थान असम्भव छ।

इच्छा : is सचेत शक्ति भित्र यसले आफैंमा परिवर्तन ल्याउँछ र अन्य चीजहरूमा परिवर्तन ल्याउँछ। इच्छा को सक्रिय पक्ष हो doer-इन-द-बडी, जसको पारस्परिक पक्ष महसुस गर्दै; तर इच्छा यसको अन्य अविभाज्य पक्ष बिना कार्य गर्न सक्दैन, महसुस गर्दै. इच्छा अविभाज्य छ तर विभाजित देखिन्छ; यसलाई फरक पार्नु पर्ने हुन्छः इच्छा ज्ञान र को लागी इच्छा यौनको लागि। यो छ, संग महसुस गर्दै, उत्पादन र प्रजननको कारण मानव द्वारा ज्ञात वा सचेत सबै चीजहरूको कारण। को रूप मा इच्छा सेक्सको लागि यो अस्पष्ट रहन्छ, तर यसको चारवटा शाखाहरू मार्फत प्रकट हुन्छ: इच्छा लागि खाना, को इच्छा सम्पत्ति को लागी, इच्छा नामको लागि, र इच्छा शक्ति र तिनीहरूको अनगिन्ती अफशूटहरू जस्तै: भोक, प्रेम, घृणा, स्नेह, क्रूरता, कलह, लोभ, महत्वाकांक्षा, साहस, खोज, र उपलब्धि। को इच्छा ज्ञान परिवर्तन हुनेछैन; यो स्थिर छ इच्छा आत्म-ज्ञान को लागी।

भाग्य : आवश्यकता छ; त्यो हुनु वा हुनु पर्छ जुन के भएको परिणामको रूपमा सोचे र भने वा भयो।

भाग्य, शारीरिक : मानव भौतिक शरीरको वंश र संविधानको बारेमा सबै कुरा समावेश छ; इन्द्रिय, सेक्स, फारम, र सुविधाहरू; स्वास्थ्य, स्थिति मा जीवन, परिवार, र मानव सम्बन्ध; को अवधि जीवन र को तरिका मृत्यु। शरीर र शरीर सम्बन्धी सबै क्रेडिट र डेबिटको बजेट हो जुन एकको जीवनको परिणामबाट आयो सोचे र ती जीवनमा गरे, र वर्तमानसँग कुनसँग व्यवहार गर्नुपर्दछ जीवन. एक शरीर के हो र प्रतिनिधित्व गर्दछ भाग्न सक्दैन। एक त्यो स्वीकार्नुपर्दछ र विगतमा जस्तै कार्य गर्न जारी राख्नुपर्दछ, वा कोहीले त्यो भूतलाई परिवर्तन गर्न सक्दछ जुन एकले सोच्छ र गर्दछ भन्नेमा, गर्न, र गर्नलाई परिवर्तन गर्दछ।

डेस्टिनी, साइकिक : के गर्न छ सबै छ महसुस गर्दैर रइच्छा शरीरमा सचेत आत्म रूपमा यो विगतमा आफूले चाहेको कुराको नतीजा हो र सोचे र गरेको, र भविष्यमा अब केबाट परिणाम दिनेछ इच्छा र सोच्दछ र गर्छ र जसले एक लाई असर गर्छ महसुस गर्दैर र - इच्छा।

भाग्य, मानसिक : के, के को, र के को लागी निर्धारित गरिएको छ इच्छा र महसुस गर्दै को doerशरीरको सोच्नुहोस्। तीन मन-The शरीर-दिमाग, चाहना दिमाग, र भावना दिमाग—Are को सेवा मा राख्नुहोस् doer, द्वारा विचारक यसको यसको ट्र्युन स्व। यो सोच जुन doer यी तीन संग गर्दछ मन यसको हो मानसिक गन्तव्य। यसको मानसिक गन्तव्य यसमा छ मानसिक वातावरण र यसको मानसिक समावेश गर्दछ वर्ण, मानसिक दृष्टिकोण, बौद्धिक प्राप्ति र अन्य मानसिक endowments।

डेस्टिनी, नोएटिक : आत्म-ज्ञान को राशि वा डिग्री छ कि एक को रूप मा आफैं को छ महसुस गर्दै र इच्छा, जुन उपलब्ध छ, त्यो भागमा छ मूर्ख वातावरण जो एक मा छ मनोवैज्ञानिक वातावरण। यो एक को परिणाम हो सोच र एक को रचनात्मक र उत्पादक शक्ति को उपयोग; यो एक को ज्ञान को रूप मा प्रकट हुन्छ मानवता र मानव सम्बन्ध एकातिर, र अर्को तर्फ शारीरिक भाग्य, कष्ट, कष्ट, रोगहरू, वा अशक्तता। आत्म-ज्ञान आत्म-नियन्त्रण, एकको नियन्त्रण द्वारा देखाइन्छ भावनाहरू र इच्छा. एकको nootic गन्तव्य भित्र देखिन सक्छ समय संकटको, जब एक व्यक्तिलाई थाहा छ केवल आफू र अरूको लागि के गर्नुपर्दछ। यो एक विषयमा आत्मज्ञानको लागि अन्तर्ज्ञानको रूपमा पनि आउन सक्छ।

आयाम : को हो कुरा, ठाउँको होइन; ठाउँ छैन आयाम, ठाउँ आयामात्मक छैन। आयाम को हो एकाइहरु; एकाइहरु जनको अविभाज्य घटक हुन् कुरा; तेसैले कुरा एक श्रृंगार हो, बाट निर्मित वा अविभाज्य एकाइहरु सम्बन्धित र तिनीहरूको विशेष प्रकारको एक अर्काबाट फरक कुरा, जस्तै आयाम. कुरा चार को हो आयाम: on-ness, वा सतह कुरा; in-ness, वा कोण कुरा; माध्यम, वा रेखा कुरा; र उपस्थिति, वा पोइन्ट कुरा। संख्या स्पष्ट र टाढाको परिचितबाट हो। पहिलो आयाम को एकाइहरु, on-ness वा सतह एकाइहरु, को कुनै अनुभूति गहिराइ वा मोटाई वा एकता छ; यो निर्भर गर्दछ र विशेष गरी दोस्रो र तेस्रो आवश्यक छ आयाम यसलाई देखिने, मूर्त, ठोस बनाउन। दोस्रो आयाम को एकाइहरु in-ness वा कोण हो कुरा; यो तेस्रोमा निर्भर गर्दछ आयाम यसको लागि सतहहरूमा द्रव्यमानको रूपमा कम्प्याक्ट सतहहरू। तेस्रो आयाम को एकाइहरु माध्यमपन वा रेखा हो कुरा; यो चौथोमा निर्भर गर्दछ आयाम यो बोक्न, सञ्चालन, प्रसारण, यातायात, आयात र निर्यात गर्न कुरा अप्रमाणित गैर-आयामीबाट कुरा इन-नेसमा र सतहहरूमा सतहहरू फिक्स गर्नुहोस् र सो शरीर बाहिर र सतहहरू ठोस सतहको रूपमा स्थिर कुरा. चौथो आयाम को एकाइहरु उपस्थिति वा पोइन्ट हो कुराआधारभूतको रूपमा पोइन्ट्सको उत्तराधिकार कुरा पोइन्टको रेखा, जुन वा पछि अर्को आयाम लाइन को कुरा निर्माण र विकास गरिएको छ। यसैले यो देखिने छ कि अप्रमाणित अविनाशी कुरा एक पोइन्टको माध्यमबाट वा मार्फत प्रकट हुन्छ, र बिन्दुको उत्तराधिकारीको रूपमा कुरा बिन्दुको रेखा एकाइहरु, जुन अर्को आयाम को माध्यम बाट एकाइहरु लाईन को रूप मा कुरा विकसित भएको छ, र यसको माध्यमबाट एन-नेस वा कोण हो कुरा, जुन दृश्य मूर्त ठोस नभएसम्म सतहहरूमा सतहहरूमा सम्पर्क गर्दछ कुरा यस उद्देश्य भौतिक संसारको कार्यहरू, वस्तुहरू र घटनाहरूको रूपमा देखाइन्छ।

रोग : A रोग a को संचयी कार्यबाट नतिजा सोचे यो भाग वा शरीर प्रभावित पार गर्न को लागी जारी, र अन्ततः यस्ता बाह्य सोचे हो रोग.

ढोका : त्यो सचेत र अविभाज्य भाग ट्र्युन स्व जुन आवधिक रूपमा पुरुष शरीर वा महिला शरीरमा पुन: अवस्थित हुन्छ, र जसले आफैलाई शरीर र शरीरको नामबाट पहिचान गर्दछ। यो बाह्र भागहरु को छ, जस मध्ये छ यसको सक्रिय पक्ष को रूप मा छ इच्छा र छ यसको सक्रिय पक्ष को रूप मा छ महसुस गर्दै। को छवटा सक्रिय भागहरू इच्छा मानव शरीर र क्रमिक रूप मा छ निष्क्रिय भाग मा पुन: अवस्थित महसुस गर्दै महिला शरीरमा क्रमिक रूपमा पुन: अवस्थित। तर इच्छा र महसुस गर्दै कहिले पनि अलग हुँदैन; इच्छा पुरुषको शरीरमा शरीर नर भयो र यसमा आधिपत्य जमायो महसुस गर्दै छेउ र महसुस गर्दै महिला को शरीर मा यसको शरीर मा महिला हुन र यसको हावी को कारण इच्छा पक्ष।

ड्यूटी : एउटा आफै वा अरूको whatणी के हो, जुन भुक्तानी गर्नुपर्दछ, स्वेच्छा वा अनिच्छाले, त्यस्तो प्रदर्शनमा कर्तव्य कल गर्दछ। कार्यहरू बाँध्नुहोस् doer-समा-शरीरमा पृथ्वीमा दोहोरिएको जीवनको लागि, सम्म doer सबैको प्रदर्शन द्वारा आफैलाई स्वतन्त्र गर्दछ कर्तव्य, खुसीसाथ र खुसीसाथ, प्रशंसा वा आशा बिना डर दोषको, र राम्रो परिणाममा नत्थीएको। "निवासी": एक शातिरलाई बुझाउन प्रयोग गरिएको शब्द हो इच्छा एक पूर्व बाट जीवन को doer वर्तमान मानव शरीरमा, जो बास गर्दछ मनोवैज्ञानिक वातावरण र शरीरमा प्रवेश गर्ने कोशिश गर्दछ doer हिंसाको कार्य गर्न, वा हानिकारक अभ्यासहरूमा लिप्त हुन doer र शरीर। को doer यसको लागि जिम्मेवार छ इच्छा, बासिन्दा वा अवगुणको लुगा जस्तो; यसको इच्छा नाश गर्न सकिदैन; तिनीहरू अन्ततः परिवर्तन गरिनु पर्छ सोच र इच्छा अनुसार।

अहं : हो महसुस गर्दै को पहिचान को कारण "I" को मानव, को कारण सम्बन्ध of महसुस गर्दै गर्न पहिचान of म-ness यसको यसको ट्र्युन स्व। यो अहम् सामान्यतया व्यक्तित्व आफैसँग शरीरको, तर अहम् मात्र हो महसुस गर्दै of पहिचान। यदि महसुस गर्दै थिए पहिचान, को महसुस गर्दै शरीरमा आफूलाई स्थायी र मृत्युहीन "म" को रूपमा थाहा हुनेछ जुन सबै मार्फत र पछाडि रहन्छ समय अटुट निरन्तरतामा, जबकि मानव अहम् यो "ए महसुस गर्दै। "

एलिमेन्ट, एन् : चार मौलिक प्रकारहरु मध्ये एक हो प्रकृति एकाइहरु जसमा प्रकृति as कुरा वर्गीकृत गरीएको छ र जसमा सबै निकाय वा घटनाहरू बनेको छ, ताकि प्रत्येक तत्व अन्य तीनबाट प्रत्येकलाई यसको प्रकारबाट छुट्याउन सकिन्छ तत्व, र ताकि प्रत्येक प्रकार यसको द्वारा परिचित हुन सक्छ वर्ण र समारोह, के संयोजन र कार्य बलको रूपमा प्रकृति वा कुनै पनि शरीरको संरचनामा।

इलेमेन्टल, एन : एक एकाइ of प्रकृति को रूपमा प्रकट गर्दै तत्व आगो, वा हावा, पानी, वा पृथ्वीको, व्यक्तिगत रूपमा; वा एक व्यक्ति को रूप मा एकाइ एक तत्व अरूको ठूलो समूहमा प्रकृति एकाइहरु र त्यो समूहको प्रभुत्व जमाउँदै एकाइहरु.

तत्त्व, लोअर : ती चार हुन् तत्व आगो, हावा, पानी र पृथ्वीको एकाइहरु, यहाँ causal, पोर्टल भनिन्छ, फारम, र संरचना एकाइहरु। ती कारणहरू, परिवर्तनहरू, मर्मतकर्ताहरू, र सबै चीजहरूमा देखा पर्दछन् प्रकृति जुन अस्तित्वमा आउँछ, जो परिवर्तन हुन्छन्, जुन केहि समयको लागि रहन्छ, र जुन विघटन हुन्छ र हराउँछ, अन्य उपस्थितिहरूमा पुन: सिर्जना गर्न।

एलिमेन्टलहरू, माथिल्लो : आगो, हावा, पानी र पृथ्वीका जीवहरू हुन् तत्व, जसबाट तिनीहरू द्वारा बनाईएको हो बुद्धिमत्ता क्षेत्रहरूको, वा ट्रायुन सेल्फ्स पूर्ण द्वारा, जसले विश्वको सरकार गठन गर्दछ। आफैंमा यी प्राणीहरूलाई केहि थाहा छ र केहि गर्न सक्दैन। तिनीहरू व्यक्तिगत छैनन् प्रकृति elementals as प्रकृति एकाइहरुविकासको प्रक्रियामा। तिनीहरू अप्रमाणित पक्षबाट बनाइएको हो तत्व by सोच, र उत्तम प्रतिक्रिया सोच त्रिएकका आफैंले जसले उनीहरूलाई के गर्ने निर्देशन दिन्छन्। तिनीहरू कानूनको कार्यान्वयनकर्ता हुन्, जसको बिरूद्ध कुनै छैन प्रकृति देवता वा अन्य शक्तिहरू विजयी हुन सक्छ। धर्म वा परम्परामा ती प्रधान दूत, स्वर्गदूतहरू, वा दूतहरूको रूपमा उल्लेख हुन सक्छ। तिनीहरू मानव सरकारवाट बिना विश्वको सरकारको प्रत्यक्ष आदेशबाट कार्य गर्दछन्, यद्यपि एक वा बढि मानवलाई निर्देशन दिन सक्छन्, वा मानिसका मामिलामा परिवर्तन ल्याउन सक्छ।

भावना : को आरिंग र अभिव्यक्ति हो इच्छा शब्द वा कार्यहरू द्वारा, पीडा वा खुशीको संवेदनाहरूको प्रतिक्रियामा महसुस गर्दै.

अनन्त, The : के द्वारा अप्रभावित छ कि छ समय, सुरु नभएको र अन्तहीन, भित्र र बाहिर समय र इन्द्रिय, निर्भर छैन, सीमित वा मापन द्वारा समय र इन्द्रियहरू भूत, वर्तमान वा भविष्यका रूपमा; जसमा चीजहरू उनि जस्तो छन् भनेर चिनिन्छ, र जुन ती छैन जस्तो देखिदैन।

तथ्य : उद्देश्य वा व्यक्तिपरक कार्यहरू, वस्तुहरू वा घटनाहरू राज्यमा वा विमानमा जुन उनीहरू अनुभव गर्छन् वा अवलोकन गर्छन्, यथार्थका रूपमा प्रस्ट र प्रयास भएका, वा विचार गरी निर्धारण गरिएको तथ्यका वास्तविकताहरू हुन्। कारण. तथ्य चार प्रकारका हुन्छन्: शारीरिक तथ्य, मानसिक तथ्य, मानसिक तथ्य, र मूर्ख तथ्य.

विश्वास : को कल्पना छ doer जसले मा एक बलियो छाप बनाउँछ सास-रूप को कारणले गर्दा विश्वास गर्नुहोस् र कुनै श confidence्का बिना आत्मविश्वास। विश्वास बाट आउछ doer.

डर : हो महसुस गर्दै foreboding वा मानसिक वा भावनात्मक वा शारीरिक समस्याको बारेमा आसन्न खतराको।

भावना : के शरीरमा महसुस गर्ने सचेत आत्मको भावना छ जुन हो; जसले शरीर महसुस गर्दछ, तर पहिचान गर्न सक्दैन र आफूलाई जस्तो छुट्याउँदैन महसुस गर्दै, शरीर र यो महसुस जो संवेदनाहरु बाट; यो निष्क्रिय पक्ष हो doer-इन-द-शरीर, जसको सक्रिय पक्ष इच्छा.

खाद्य : को हो प्रकृति आगो आगो, हावा, पानी, र पृथ्वीको यौगिकहरूको असंख्य संयोजनहरूको बनेको सामग्री एकाइहरु, चार प्रणालीको निर्माण र शरीरको रखरखावको लागि।

फारम : विचार, प्रकार, बान्की वा डिजाइन हो जुन मार्गनिर्देशन गर्दछ र आकार र सीमा सेट गर्दछ जीवन वृद्धि रूपमा; र फारम पकड र फैशन संरचना को उपस्थिति रूपमा दृश्यता मा।

समारोह : एक व्यक्ति वा चीजको लागि कारवाही गर्ने कार्य हो, र जुन द्वारा प्रदर्शन गरिन्छ, वा आवश्यकता द्वारा।

भगवान, A : एक सोचे भइरहेको, द्वारा बनाईएको विचारहरू of मानव जाती उनीहरूले महसुस गर्ने महान्ताको प्रतिनिधि भएर वा डर; को रूप मा केहि एक हुन वा हुन चाहानुहुन्छ, गर्न, र गर्न को लागी।

सरकार, सेल्फ- : आत्म, आफैं, को योगफल हो भावनाहरू र इच्छा सचेत को doer जो मानव शरीर भित्र छ र शरीर को अपरेटर को हो। सरकार अधिकार, प्रशासन र विधि हो जसद्वारा शरीर वा राज्य शासित हुन्छ। स्वशासन यसको मतलब त्यो हो भावनाहरू र इच्छा जुन वा वा झुकाव हुन सक्छ, प्राथमिकता मार्फत, पूर्वाग्रहहरू or नापसंद शरीर अवरोध गर्न, संयमित र निर्देशित र आफ्नै एक द्वारा संचालित हुनेछ भावनाहरू र इच्छा जुन सोच्दछन् र कार्य गर्दछन् ईमानदारी र कारण, भित्रबाट अधिकारको मापदण्डको रूपमा, इन्द्रियको वस्तुको बारेमा मनपर्ने र मन नपर्नेहरू द्वारा नियन्त्रित हुनुको सट्टा, जुन शरीर बाहिरका अधिकारी हुन्।

अनुग्रह : अरूको लागि मायालु दया हो, र सजिलो सोचे र महसुस गर्दै सचेत मा व्यक्त सम्बन्ध लाई फारम र कार्य।

बानी : शब्द वा अभिव्यक्ति बाट एक प्रभाव को अभिव्यक्ति हो सास-रूप by सोच। अनौंठो आवाज वा कार्यहरूको पुनरावृत्तिले प्रायः व्यक्ति र अवलोकनकर्ताको बेचैनी निम्त्याउँछ, जुन कारण हटाइएन भने झन झनै स्पष्ट देखिन्छ। यो जारी नगरीकन गर्न सकिन्छ सोच जो कारण गर्दछ बानी, वा सकारात्मक द्वारा सोच लाई: "रोक्नुहोस्" र "दोहोर्याउनुहोस्" - शब्द वा कार्य जे भए पनि। सकारात्मक सोच र मानसिक दृष्टिकोणको बिरूद्ध बानी मा छाप प्रभाव हुनेछ सास-रूप, र त्यसैले यसको पुनरावृत्ति रोक्नुहोस्।

सुनिरहेको छ : हो एकाइ वायु को, हावा को राजदूत को रूप मा अभिनय तत्व of प्रकृति मानव शरीरमा। सुनिरहेको छ च्यानल हो जसको माध्यमबाट हावा तत्व of प्रकृति र शरीरमा श्वसन प्रणाली एक अर्को संग कुराकानी। सुनिरहेको छ हो प्रकृति एकाई जो श्वसन प्रणालीको अ through्गहरूको माध्यमबाट जान्छ र सम्बन्धित गर्दछ र जीवन्त बनाउँछ, र प्रकार्यहरू as सुन्नु मार्फत ठिक सम्बन्ध यसको अ organs्गहरूको।

स्वर्ग : राज्य र खुशीको अवधि हो, यो पार्थिव द्वारा सीमित छैन समय इन्द्रियको, र जसको कुनै सुरु छैन जस्तो देखिन्छ। यो सबैको कम्पोजिट हो विचारहरू र आदर्शहरु जीवन पृथ्वीमा, जहाँ दुःखकष्ट वा दुःखको कुनै पनी प्रवेश गर्न सक्दैन, किनभने यी सम्झनाहरु को रूप बाट हटाइयो सास-रूप purgatorial अवधि को समयमा। स्वर्ग वास्तवमै सुरु हुन्छ जब doer तयार छ र लिन्छ सास-रूप। यो सुरुवात जस्तो देखिदैन; यो यो सधैं भएको जस्तो छ। स्वर्ग समाप्त हुन्छ जब doer माध्यमबाट गएको छ र राम्रो थकित छ विचारहरू र राम्रो कार्यहरू जुन यो पृथ्वीमा हुँदा थियो। त्यसपछि होशमा दृष्टि र सुन्नु र स्वाद र गंध बाट ढीला छन् सास-रूप, र मा जानुहोस् तत्व ती शरीरमा अभिव्यक्ति थिए; को भाग doer आफैमा फिर्ता हुन्छ, योग्यता, जहाँ यसको पालो अर्को यसको लागि आउँदैन पुनः अस्तित्व पृथ्विमा।

नरक : एक व्यक्तिगत अवस्था वा दुःखकष्टको अवस्था हो, यातनाको हो, कुनै समुदायको सम्बन्ध होईन। दु: ख वा सतावट को भाग द्वारा छ भावनाहरू र इच्छा जुन द्वारा अलग गरिएको छ र द्वारा sloughed doer metempsychosis को माध्यम बाट यो बाट। दु: ख हो किनभने भावनाहरू र इच्छा को माध्यमबाट वा तिनीहरू मार्फत राहत पाउन नसक्ने कुनै चीज छैन, वा उनीहरूले प्राप्त गर्ने शोक गर्ने, तृष्णा र इच्छाको। त्यो उनीहरूको यातना होनरक। पृथ्वीमा एक शारीरिक शरीरमा हुँदा, राम्रो र नराम्रो भावनाहरू र इच्छा उनीहरूको खुशी र दुःखको अवधि थियो जुन त्यो बीचमा मिल्थ्यो जीवन पृथ्विमा। तर मेटेम्पोकोसिसको अवधिमा, purgatorial प्रक्रियाले खराबलाई असलबाट अलग गर्दछ; राम्रो मा मा उनीहरूको बेरोजगार खुशी आनन्द लिन को लागी "स्वर्ग, "र दुष्ट मात्र यातनाको यातना हो, मा रहन्छ, जहाँ व्यक्ति भावनाहरू र इच्छा हुन सक्छ र प्रभावित हुन सक्छ, ताकि जब तिनीहरू फेरि एकसाथ ल्याइन्छन्, तिनीहरूले, यदि तिनीहरूले छनौट गर्न सक्छन्, असलबाट खराब र नाफा हटाउन सक्दछन्। स्वर्ग र नरक अनुभवको लागि हो, तर सिक्नको लागि होईन। पृथ्वी अनुभव बाट सिक्न को लागी एक ठाउँ हो, किनभने पृथ्वी को लागी स्थान हो सोच र सिक्दै। पछि राज्यहरूमा मृत्यु को विचारहरू र कार्यहरू फेरि सपनामा देखा परेको जस्तो छ, तर त्यहाँ कुनै तर्क वा नयाँ छैन सोच.

इमानदारी : हो इच्छा सचेतको रूपमा चीजहरूको बारेमा सोच्न र हेर्न लाईट in सोच यी चीजहरू साँच्चिकै हो भनेर देखाउँदछ र त्यसपछि कन्चेसको रूपमा ती चीजहरूको व्यवहार गर्न लाईट देखाउँछ कि उनीहरूसँग व्यवहार गर्नुपर्दछ।

मानव जात, A : को रचना हो एकाइहरु चार मध्ये तत्व of प्रकृति रचना र रूपमा संगठित कक्षहरू र चार प्रणालीहरूमा अंगहरूको चार इन्द्रियहरूले प्रतिनिधित्व गर्दछ दृष्टि, सुन्नु, स्वाद, र गंध, र स्वचालित रूपमा समन्वय र द्वारा संचालित सास-रूप, पुरुष शरीर वा महिला शरीर को महाप्रबन्धक; र, जसमा एउटा अंश doer प्रवेश गर्दछ र पुन: अवस्थित हुन्छ, र जनावरलाई मानव बनाउँदछ।

मानवता : सामान्य मूल हो र सम्बन्ध सबै समावेशी र अमर को doers मानव शरीरमा, र सहानुभूतिशील छ महसुस गर्दै in मानव जाती तेस्को सम्बन्ध.

पहिचान, एकको : हो महसुस गर्दै of पहिचान कसैको शरीरमा, आफ्नै महसुस गर्दै विगतको जस्तो जुन अहिले अतीतमा जस्तो थियो त्यस्तै भयो महसुस गर्दै भविष्यमा हुन। एकको महसुस गर्दै of पहिचान आवश्यक छ र यसमा निश्चित छ doer शरीर मार्फत, किनभने बाट यसको अनिवार्यताको कारण पहिचान को ज्ञातकर्ता कसैको ट्र्युन स्व.

म-ness : समावेशी, अन्डिंग, र लगातार अपरिवर्तनीय हो पहिचान को ट्र्युन स्व in अनन्त; मूर्त छैन, तर जसको उपस्थिति सक्षम गर्दछ महसुस गर्दै मानव शरीरमा सोच्न र महसुस गर्न र आफैलाई "म" को रूपमा बोल्न र अपरिवर्तित हुन सचेत हुन पहिचान निरन्तर परिवर्तनको भर मा जीवन यसको शारीरिक शरीरको।

अज्ञानता : मानसिक अन्धकार हो, जुन राज्यमा doer-इन-शरीर भनेको आफैंको र यसको ज्ञान बिना ईमानदारी र कारण। यो भावनाहरू र नापसंद यसको यसको महसुस गर्दै र इच्छा यसलाई ग्रहण गरिएको छ विचारक र ज्ञातकर्ता। सचेत बिना लाईट तिनीहरूबाट यो अन्धकारमा छ। यसले इन्द्रिय र शरीर भित्र रहेको ठाउँबाट आफूलाई छुट्याउन सक्दैन।

बुद्धिमत्ता, ए : को उच्चतम अर्डर हो एकाइहरु ब्रह्माण्डमा, सम्बन्धित ट्र्युन स्व सर्वोच्च संग मानिस को बुद्धि यसको आत्म-सचेत माध्यम लाईट, जुन यो मानिस लाई प्यारो छ र सोच्न को लागी उसलाई सक्षम बनाउँछ।

बुद्धिमत्ता, एक को संकाय : त्यहाँ सात छन्: प्रकाश र म फ्याकल्टीहरू हो जसले आगोको क्षेत्रलाई नियन्त्रित गर्दछ; को समय र हवाको क्षेत्रलाई नियन्त्रण गर्ने मनसाय संकायहरू; पानीको क्षेत्रमा छवि र अँध्यारो फ्याकल्टीहरू; र पृथ्वीको क्षेत्र मा फोकस संकाय। प्रत्येक संकायको आफ्नै विशेष हुन्छ समारोह र शक्ति र उद्देश्य र अरुसँग अविभाज्य रूपमा अन्तरसम्बन्धित छ। को प्रकाश फ्याकल्टी पठाउँदछ प्रकाश यसको माध्यमबाट संसारमा ट्र्युन स्व; the समय संकाय त्यो हो जुन नियमन र भित्र परिवर्तनको कारण गर्दछ प्रकृति एकाइहरु उनीहरु मा सम्बन्ध एक अर्कालाई। छवि संकाय को विचार प्रभावित फारम on कुरा। फोकस संकायले यो निर्देशित भएको विषयमा अन्य फ्याकल्टीहरू केन्द्रित गर्दछ। अँध्यारो संकायले प्रतिरोध गर्दछ वा अन्य संकायलाई शक्ति दिन्छ। मनसाय संकाय दिन्छ उद्देश्य र निर्देशन सोचे। म हुँ फ्याकल्टी को वास्तविक आत्म हो बुद्धि। फोकस फ्याकल्टी मात्र एक हो जुन शरीर मार्फत सम्पर्कमा आउँदछ doer शरीरमा।

बुद्धिमत्ता, सर्वोच्च : सीमा र अन्तिम डिग्री हो कि एक बुद्धिमान एकाइ एक को रूप मा सचेत हुन मा प्रगति गर्न सक्नुहुन्छ एकाइ। सर्वोच्च बुद्धि प्रतिनिधित्व गर्दछ र अन्य सबैलाई बुझ्दछ बुद्धिमत्ता क्षेत्रहरूमा। यो अरूको शासक होइन बुद्धिमत्ताकिनभने बुद्धिमत्ता सबै कानून थाहा; तिनीहरू कानून हुन् र प्रत्येक इंटेलिजेंस आफैंले नियम बनाउँदछ र सोच्दछ र विश्वव्यापी कानूनको साथ व्यवहार गर्दछ। तर सर्वोच्च इन्टेलीजन्सको आफ्नो चार्ज र सुपरिवेक्षणमा सबै क्षेत्रहरु र संसारहरु छन् र थाहा छ देवता र विश्वव्यापी जगतमा प्रकृति.

न्याय : मा ज्ञान को कार्य हो सम्बन्ध विचाराधीन विषयको, र न्यायमा घोषित र कानूनको रूपमा तोकिएको।

ज्ञात, The : त्यो पनि हो ट्र्युन स्व जुनसँग र वास्तविक र वास्तविक ज्ञान हो, भित्र र भित्र छ समय र अनन्त.

ज्ञान दुई प्रकारको हो : वास्तविक वा आत्म-ज्ञान र भावना- वा मानव ज्ञान। को आत्म-ज्ञान ट्र्युन स्व अपठनीय र अथाह छ र यो सामान्य हो ज्ञातकर्ताहरू सबै Triune आत्माहरूको। यो इन्द्रियहरूमा निर्भर हुँदैन यद्यपि यसले संसारमा भएका सबै थोकहरू समावेश गर्दछ; यो कम से कम विकसित देखि सबै चिन्तित एकाइ of प्रकृति सबैलाई थाहा छ ट्र्युन स्व को सम्पूर्णता मा संसारको समय in अनन्त। यो वास्तविक र अपरिवर्तनीय ज्ञान एकैचोटमा मिनेटस्ट डिटेलमा उपलब्ध छ र पूर्ण रूपमा सम्बन्धित र पूर्ण रूपमा। सेन्स-ज्ञान, विज्ञान, वा मानव ज्ञान, को संचय र व्यवस्थित योग हो तथ्य of प्रकृति प्राकृतिक कानूनको रूपमा अवलोकन, वा द्वारा अनुभवी doers तिनीहरूको अविकसित इन्द्रिय र अपूर्ण शरीरहरूको माध्यमबाट। र कानूनको ज्ञान र कथनहरू परिवर्तन गर्नुपर्नेछ समय लाई समय.

जीवन : एक एकाइ विकास को, को वाहक प्रकाश मार्फत फारम. जीवन माथिको र तलको बिचमा एजेन्टको रूपमा कार्य गर्दछ, सकलमा जरिमानो ल्याउँछ र ग्रोसलाई परिष्कारमा परिणत गर्दछ। प्रत्येक बीज मा एक छ एकाइ of जीवन। मान्छे मा यो छ सास-रूप.

जीवन (एकको आलोचनात्मक समझ को लागी) : अधिक या कम दुःस्वप्न हो, अचानक या लामो समय देखि बाहिर जाने वाला वास्तविक र अनिश्चित श्रृंखला, अधिक या कम ज्वलंत र तीव्र घटनाहरु - एक फैंटसमैग्गा।

लाईट : जुन कुरालाई दृश्यात्मक बनाउँछ, तर आफैले देख्न सक्दैन। यो यसबाट बनेको छ एकाइहरु ताराको प्रकाश वा सूर्यको किरण वा चन्द्रमा वा पृथ्वीको प्रकाश, वा संयोजन वा सघनता र यी अभिव्यक्तिको बिजुली को रूपमा वा ग्यास, तरल पदार्थ वा घनको दहनको रूपमा।

हल्का, एट्याच गर्न योग्य र अपठनीय : चेतना हो लाईट को बुद्धि मा edण लिइएको ट्र्युन स्व, जो doer-इन-द-शरीर यसको प्रयोग गर्दछ सोच। यो संलग्न गर्न योग्य प्रकाश जुन त्यो हो doer मा पठाउँदछ प्रकृति यसको द्वारा विचारहरू र कार्य गर्दछ, र पुनः दावी र फेरि प्रयोग गर्दछ। हटाउन नसकिने लाईट जुन त्यो हो doer पुन: दावी गरिएको छ र पहुँचयोग्य छैन, किनभने यसले सन्तुलित बनाएको छ विचारहरू जसमा लाईट थियो। लाईट त्यो अपचेचन योग्य बनेको छ एकमा पुनर्स्थापना गरियो मूर्ख वातावरण र यो ज्ञानको रूपमा उपलब्ध छ।

हल्का, सचेत : हो लाईट जुन ट्र्युन स्व बाट प्राप्त गर्दछ बुद्धि। यो होइन प्रकृति न त प्रतिबिम्बित प्रकृतियद्यपि जब यो भित्र पठाइन्छ प्रकृति र सँगसँगै प्रकृति एकाइहरु, प्रकृति प्रकट देखिन्छ बुद्धि, र यसलाई भनिन्छ परमेश्वरको in प्रकृति। जब, द्वारा सोच, चेतना लाईट कुनै पनि चीजमा मोडियो र राखिएको छ, यसले त्यो चीज जस्तो देखिन्छ त्यो देखाउँदछ। चेतना लाईट तसर्थ सत्य हो किनभने सत्यले चीजहरूलाई उस्तै जस्तो देखिन्छ, प्राथमिकता वा बिना नै पूर्वाग्रह, भेष वा ढोंग बिना। सबै चीजहरू यसलाई द्वारा परिचित हुन्छन् जब यो सुचारु हुन्छ र तिनीहरूलाई राखिन्छ। तर चेतना लाईट fogged र द्वारा अस्पष्ट छ विचारहरू जब महसुस गर्दैर रइच्छा सोच्न कोशिस गर्नुहोस्, त्यसो भए मानव चीजहरू यसलाई उनीहरूले हेर्नको लागि हेर्छन्, वा सत्यको एक संशोधित डिग्रीमा।

कर्तामा उज्यालो, सम्भाव्य : जब एक प्रदर्शन गर्दछ कर्तव्य बकबक, ugrudgingly र खुशी संग किनभने तिनीहरू उहाँको हो कर्तव्य, र होईन कि त्यसले नाफा वा लाभ कमाउनेछ वा उनीहरूबाट छुटकारा पाउनेछ, उसले सन्तुलन गर्दैछ विचारहरू जसले ती बनायो कर्तव्य आफ्नो कर्तव्यर लाईट जब उसले स्वतन्त्र हुन्छ विचारहरू सन्तुलित छन् उसलाई स्वतन्त्रता को आनन्द को एक नयाँ भावना दिन्छ। यसले उसलाई चीजहरू र विषयहरू अन्तर्दृष्टि दिन्छ जुन उसले पहिले बुझ्दैनथ्यो। उहाँ मुक्त गर्न जारी छ रूपमा लाईट उसले आफूले चाहेको चीजहरूमा बाँध राखेको थियो र उसले सम्भाव्यता महसुस गर्न र बुझ्न थाल्छ लाईट त्यो उहाँमा छ र जुन वास्तविक सचेत हुनेछ लाईट जब ऊ एक हुन्छ बुद्धि.

प्रकृतिको प्रकाश : चमक, चम्किलो, चमक वा संयोजनहरूको ग्लिटरको रूपमा प्रतिक्रिया हो प्रकृति एकाइहरु, चेतना गर्न लाईट मा पठाइयो प्रकृति द्वारा doers मानव शरीरमा।

कुरा : is पदार्थ समझदारीको रूपमा प्रकट एकाइहरु as प्रकृति, र, जुन प्रगति बौद्धिक हुन एकाइहरु Triune आत्मको रूपमा।

अर्थ : एक मा इरादा हो सोचे अभिव्यक्त

मन : बुद्धिको को कार्य हो -कुरा। त्यहाँ सात छन् मन, त्यो हो, सात प्रकारका सोच द्वारा ट्र्युन स्व, संग लाईट को बुद्धि, Etyet तिनीहरू एक हुन्। सबै सात प्रकारका एक अनुसार काम गर्नु पर्छ सिद्धान्त, जो हो, होल्ड गर्न लाईट स्थिरको को विषय मा सोच। ती हुन्: दिमाग म-ness र दिमाग स्वार्थ को ज्ञातकर्ता; को दिमाग ईमानदारी र दिमाग कारण को विचारक; को दिमाग महसुस गर्दै र दिमाग इच्छा को doer; र शरीर-दिमाग जुन पनि द्वारा प्रयोग गरिएको छ doer लागि प्रकृति, र लागि प्रकृति मात्र। अवधि "मन"त्यो यहाँ प्रयोग भएको छ समारोह वा प्रक्रिया वा चीज जुनसँग वा कुनद्वारा सोच सकियो। यो सातको लागि यहाँ साधारण शब्द हो मन, र सात मध्ये प्रत्येक को हो कारण को पक्ष विचारक को ट्र्युन स्व. सोच्दै चेतनाको स्थिर पकड हो लाईट को विषय मा सोच। को लागी दिमाग म-ness र दिमागका लागि स्वार्थ को दुबै पक्ष द्वारा प्रयोग गरीन्छ ज्ञातकर्ता को ट्र्युन स्व। को लागी दिमाग ईमानदारी र दिमाग कारण द्वारा प्रयोग गरिन्छ विचारक को ट्र्युन स्व। यो भावना दिमाग र चाहना दिमाग र शरीर-दिमाग द्वारा प्रयोग गर्न सकिन्छ doer: पहिलो दुई फरक गर्न महसुस गर्दै र इच्छा शरीरबाट र प्रकृति र सन्तुलित मिलनमा तिनीहरूलाई राख्न; को शरीर-दिमाग चार इन्द्रियको माध्यमबाट प्रयोग गर्नु पर्ने हुन्छ, शरीर र यसको लागि सम्बन्ध लाई प्रकृति.

मन, शरीर- : वास्तविक उद्देश्य को शरीर-दिमाग को उपयोग को लागी हो महसुस गर्दैर रइच्छा, हेरचाह गर्न र शरीरलाई नियन्त्रण गर्न, र शरीर मार्फत चार इन्द्रियहरू र शरीरमा तिनीहरूका अ organs्गहरू मार्फत चार संसारलाई निर्देशन र नियन्त्रण गर्न। को शरीर-दिमाग केवल इन्द्रियहरूको माध्यमबाट मात्र होशियारीहरू र संवेदनशीलहरूमा सीमित शब्दहरूमा सोच्न सक्छ कुरा। बरु नियन्त्रित हुनुको साटो शरीर-दिमाग नियन्त्रण गर्दछ महसुस गर्दैर रइच्छा ताकि तिनीहरू शरीर र उनीहरूबाट आफूलाई छुट्याउन असमर्थ छन् शरीर-दिमाग त्यसैले हावी सोच कि तिनीहरू संवेदनाको शर्तमा सोच्न बाध्य छन् अनुकूलनको सट्टामा महसुस गर्दैर रइच्छा.

मन, भावना- : त्यो संग जो छ महसुस गर्दै यसको चारको अनुसार सोच्दछ प्रकार्यहरू। यी ज्ञानेन्द्रिय, अवधारणा, formativeness, र प्रक्षेपण हो। तर यसको सट्टा यी बन्धनबाट स्वतन्त्रको लागि यसको प्रयोग गर्नु प्रकृति, ती माध्यम बाट नियन्त्रण गरिन्छ शरीर-दिमाग by प्रकृति चार इन्द्रियहरु मार्फत: दृष्टि, सुन्नु, स्वाद, र गंध.

मन, डिजायर- : जो इच्छा अनुशासन र नियन्त्रण गर्न प्रयोग गर्नुपर्दछ महसुस गर्दै र आफै; को रूप मा आफूलाई छुट्याउन इच्छा शरीर हो जुन यो मा; र आफैंको मिलन ल्याउने महसुस गर्दै; यसको साटोमा आफैंलाई अधीनता हुन र द्वारा नियन्त्रण गर्न अनुमति दिएको छ शरीर-दिमाग इन्द्रिय र वस्तुहरूको सेवामा प्रकृति.

नैतिकता : डिग्री एक गर्न को लागी निर्धारित गरीएको छ भावनाहरू र इच्छा को ध्वनि आवाज द्वारा निर्देशित छन् अन्तस्करण हृदयमा के नगर्ने भन्ने सम्बन्धमा, र सही निर्णय द्वारा कारणके गर्ने को रूप मा। तब, इन्द्रियको आकर्षणको बाबजुद पनि, उसको आचरण सीधा र हुनेछ ठिक, आफूलाई सम्मान र अरूको ख्याल राख्दै। एकको नैतिकता कसैको मानसिक दृष्टिकोणको पृष्ठभूमि हुनेछ।

प्रकृति : निर्बुद्धि को कुलता बाट बनेको एक मेशिन हो एकाइहरु; एकाइहरु त्यो उनीहरूको रूपमा सचेत छन् प्रकार्यहरू मात्र।

Noetic : त्यो ज्ञान को हो वा ज्ञान संग सम्बन्धित छ।

नम्बर : is एकपूर्ण रूपमा, वृत्तको रूपमा, जुन सबै संख्या समावेश छन्।

गन्ती : हो पनि सिद्धान्तहरू भएको, निरन्तरतामा र सम्बन्ध एकतामा, एकता।

एक : एक एकाइ, एकता वा सम्पूर्ण, सबैको उत्पत्ति र समावेशन संख्या यसको भागहरूको रूपमा, विस्तार वा समाप्तिमा।

आवेग : को raging छ भावनाहरू र इच्छा इन्द्रियको वस्तु वा विषयको बारेमा।

धीरज : को उपलब्धि मा शान्त र सावधान दृढता छ इच्छा or उद्देश्य.

उत्तम शारीरिक शरीर : राज्य वा अवस्था हो जुन अन्तिम हो, पूर्ण हो; जुनबाट केहि पनि हराउन सक्दैन, न त केहि पनि थप्न सकिन्छ। त्यस्तै यो पूर्ण यौन रहित शारीरिक शरीर हो ट्र्युन स्व मा Permanence को दायरा.

व्यक्तित्व : शारीरिक मानव शरीर हो, मास्क, भित्र र जस मार्फत समावेशी doer of इच्छार रमहसुस गर्दै सोच र बोल्छ र कार्य गर्दछ।

योजना : बाटो वा माध्यम कुन माध्यमले देखाउँदछ उद्देश्य पूरा भएको छ।

शक्ति, चेतना : is इच्छा, जसले आफैंमा परिवर्तन ल्याउँछ, वा जसले अन्य चीजहरूमा परिवर्तन ल्याउँछ।

पूर्वाग्रह : एक व्यक्ति, ठाउँ वा कुरा लाई न्याय गर्दैछ महसुस गर्दैर रइच्छा विपरित हो, विचार नगरी, वा बेवास्ता गरेको, ठिक or कारण. पूर्वाग्रह रोक्छ ठिक र न्याय मात्र।

सिद्धान्त, A : के यो कुनै कुराको लागि आधारभूत हो जुन, यो कुन हो जुनबाट आएको हो, र जसको अनुसार यसको वर्ण यो जहाँ भए पनि थाहा हुन सक्छ।

उद्देश्य : प्रयासको मार्गदर्शक अभिप्राय हो तत्कालको चीजको रूपमा, जसको लागि एक प्रयास गर्छ, वा अन्तिम विषय जानिन्छ; यो शक्तिको सचेत दिशा हो, शब्दहरूमा वा कार्यमा मनसाय हो, पूरा गर्नु हो सोचे र प्रयास, उपलब्धि को अन्त।

स्थायी को क्षेत्र, को : जन्म र को यस मानव संसारको phantasmagoria pervades मृत्युजस्तै, सूर्यको प्रकाशले हामीले सास फेर्ने हावालाई चलाउँदछ। तर नश्वरले यस सूर्यलाई देखेको र बुझ्ने भन्दा बढी हामीले सूर्यको किरण देख्ने वा बुझ्ने छैन। को कारण यो हो कि इन्द्रिय र धारणा असंतुलित छन्, र चीजहरूमा आत्मसात हुँदैन समय र मृत्यु असर गर्न सक्दैन। तर Permanence को दायरा भालु हुन्छ र मानव संसारलाई पूर्ण विनाशबाट बचाउँछ, सूर्यको किरणले जस्तै जीवन र जीवित चीजहरूको बृद्धि। सचेत doer शरीरमा बुझ्दछ र बुझ्दछ Permanence को दायरा उहाँ बुझ्नुहुन्छ र आफूलाई बदल्दै गरेको शरीरबाट अलग पार्नुहुन्छ जुनमा उहाँ इच्छा र महसुस र सोच्छ।

कारण : विश्लेषक, नियामक र न्यायाधीश हो; को प्रशासक न्याय को कानून अनुसार ज्ञान को कार्य को रूप मा ईमानदारी। यो प्रश्न र समस्याहरूको उत्तर हो, सुरुवात र अन्त सोच, र ज्ञानका लागि मार्गनिर्देशन।

पुनः अस्तित्व : हो doer भाग आफैंको अन्य अंशहरू छोड्दै, योग्यतामा, आफैंबाट पुनः अस्तित्वमा, भित्र प्रकृति, जब पशु मानव शरीर तयार गरी तयार गरिएको छ र यसलाई भित्र पस्नका लागि तयार छ जीवन कि शरीर मा निवास। जनावरको शरीरलाई यसको इन्द्रियको प्रयोग गर्न, हिंड्न, र यसलाई प्रयोग गर्न प्रशिक्षण दिइएका शब्दहरू दोहोर्‍याउन प्रशिक्षण दिएर तयार पारिएको छ। यो यो गर्दछ, एक तोते जस्तै, जबकि यो अझै पनि पशु हो। यो बौद्धिक छ रूपमा यो मानव हुन्छ, यो सोध्यो कि प्रश्नहरु, र यो के बुझ्छ द्वारा देखाईएको छ।

सम्बन्ध : परम एकतामा उत्पत्ति र अनुक्रम हो जुन सबैद्वारा प्रकृति एकाइहरु र बौद्धिक एकाइहरु र बुद्धिमत्ता सचेत समानतामा सम्बन्धित छन्।

पुनरुत्थान : दुई गुणा छ अर्थ। पहिलो चार इन्द्रियहरू र विगतको शरीरको कम्पोजिटरहरूको साथ भेला हो जीवन, जसमा वितरण गरिएको थियो प्रकृति यसको पछि मृत्यु, र द्वारा पुनर्निर्माण सास-रूप एक नयाँ शारीरिक शरीर को निवास को रूप मा सेवा गर्न doer यसको पृथ्वीमा फर्कने क्रममा जीवन। दोस्रो र वास्तविक अर्थ के त्यो doer पुरुष वा महिलाको शरीरमा असक्षम पुरुष वा महिला शरीरबाट यौन शरीरको पुन: उत्पन्न गर्दछ, त्यो शरीरमा जहाँ दुई आवश्यकहरू लिङ्ग एउटामा मर्ज गरियो उत्तम शारीरिक शरीर र पूर्वावस्थामा, पुनर्जीवित, यसको पूर्व र मूल र अमरको पूर्णतामा।

ठिक : जो ज्ञान को एक राशि हो, को भित्र बाट एक्शन को उनको नियम को रूप मा।

उदारता : को मानक हो सोच र कार्य, कानून को रूप मा निर्धारित र आचरण को नियम को लागी doer of महसुस गर्दैर रइच्छा शरीरमा। यो मुटुमा अवस्थित छ।

स्वार्थ : को रूप मा आफूलाई थाहा छ ज्ञातकर्ता को ट्र्युन स्व.

शरीरको इन्द्रिय : को राजदूत हो प्रकृति मानिसको चोकमा; चार महान प्रतिनिधिहरु तत्व आगो, हावा, पानी र पृथ्वी, को रूपमा व्यक्तिगतकृत छन् दृष्टि, सुन्नु, स्वाद, र गंध मानव शरीर को।

लिंग : बाह्य बाह्य हो प्रकृति को विचारहरू of इच्छा र महसुस गर्दै पुरुष र महिला निकायको परिणामस्वरूप।

दृष्टि : एक एकाइ आगोको, राजदूतको रूपमा अभिनय तत्व of प्रकृति मानिसको शरीरमा। दृष्टि यो च्यानल हो जुन मार्फत आगो तत्व of प्रकृति र शरीरमा उत्पादन प्रणालीले कार्य गर्दछ र एक अर्कामा प्रतिक्रिया दिन्छ। दृष्टि हो प्रकृति एकाई जसले उत्पादक प्रणालीको अ organs्गहरू सम्बन्धित र समन्वय गर्दछ प्रकार्यहरू as दृष्टि उचित द्वारा सम्बन्ध यसको अ organs्गहरूको।

पाप : हो सोच र के एक गलत हुन जान्छ के गर्न, विरुद्धमा ईमानदारी, के एक सही हुन जान्छ। एक सहि थाहा हुनबाट जुनसुकै प्रस्थान पनि हो, हो पाप। त्यहाँ छन् पाप आफ्नै विरुद्धमा, अरुको विरुद्धमा, र विरूद्धमा प्रकृति। पापको दण्ड पीडा हो, रोग, कष्ट, र, अन्ततः, मृत्यु। मूल पाप हो सोचे, यौन कार्य द्वारा पछाडि।

कौशल : को डिग्री हो कला एक के सोच्न को अभिव्यक्ति मा र इच्छा र महसुस गर्दछ।

गन्ध : एक एकाइ पृथ्वीको तत्व, पृथ्वीको प्रतिनिधि तत्व मानव शरीरमा। गन्ध त्यो भूमि हो जुन मा पृथ्वी हो तत्व of प्रकृति र शरीरमा पाचन प्रणाली मिल्छ र सम्पर्क गर्दछ। दृष्टि सँग कार्य गर्दछ सुन्नु, सुन्नु को माध्यम बाट कार्य गर्दछ स्वाद, स्वाद मा कार्य गर्दछ गंध, गंध शरीरमा कार्य गर्दछ। दृष्टि दन्केको छ, सुन्नु हावायुक्त, स्वाद पानीदार, र गंध ठोस पार्थिव। गन्ध अन्य तीन इन्द्रियहरूले कार्य गर्ने आधार हो।

प्राण : धर्म र दर्शनहरूको अनिश्चित चीज, कहिलेकाँही अमर भनेका हुन्छन् र कहिलेकाँही अधीनमा हुन भनेका छन् मृत्यु, जसको मूल र भाग्य बिभिन्न रूपमा हिसाब गरिएको छ, तर जो सधैं एक हिस्सा वा मानव शरीर संग सम्बन्धित छ भनिन्छ। यो छ फारम वा निष्क्रिय पक्ष को सास-रूप हरेक मानव शरीरको; यसको सक्रिय पक्ष हो सास.

आत्मा : को एक सक्रिय पक्ष हो प्रकृति एकाई जो ऊर्जा र अन्य को माध्यम बाट संचालित वा आफैंको निष्क्रिय पक्ष, भनिन्छ कुरा.

उपस्थिति : असीम अन्तरिक्ष हो, भागबिना, सजातीय, एकै ठाउँमा, सबै "केही चीज" नभएको, बेहोस समानता, जुन जे भए पनि, भरभरि उपस्थित छ प्रकृति.

प्रतीक, A : एक अदृश्य विषय प्रतिनिधित्व गर्न एक दृश्य वस्तु हो जुन एक आफैले वा भित्र सोच्नु पर्छ सम्बन्ध अर्को विषयमा।

स्वाद : एक एकाइ पानी को तत्व of प्रकृति एक मन्त्रीको रूपमा अभिनय डिग्री मा प्रगति प्रकृति मानव शरीर मा। स्वाद यसमा पानी छ तत्व of प्रकृति र शरीरमा सर्कुलेटरी प्रणाली एक अर्कामा सर्कुलेट हुन्छ। स्वाद हो प्रकृति एकाई जुन आउँछ र सम्बन्धित छ एकाइहरु यसमा हावा र पृथ्वीको एकाइहरु पानीको रक्तसंचलन र पाचन को लागी तयार गर्न को लागी र आफ्नै अंगहरुमा समारोह as स्वाद.

विचारक : वास्तविक विचारक को ट्र्युन स्व यसको बीचमा छ ज्ञातकर्ता, र यसको doer मानव शरीर मा। यो संग विचार गर्दछ मन of ईमानदारी र मन of कारण। यसमा कुनै संकोच वा शंका छैन सोच, यस बीच कुनै असहमति ईमानदारी र कारण। यसले यसमा कुनै गल्ती गर्दैन सोच; र यो के सोच्दछ एक पटक मा प्रभावी छ। यो doer-इन-द बॉडी स्पास्मोडिक र अस्थिर हुन्छ सोच; यसको महसुस गर्दैर रइच्छा-मन सधै सहमतिमा हुँदैन, र तिनीहरूको सोच द्वारा नियन्त्रित छ शरीर-दिमाग जुन इन्द्रियहरू र इन्द्रियहरूका वस्तुहरूको माध्यमबाट सोच्दछ। र स्पष्टको सट्टामा लाईट, को सोच सामान्यतया कुहिरोमा र लाईट कुहिरोमा फैलियो। यद्यपि, संसारमा सभ्यताको परिणाम हो सोच र विचारहरू कि यो बनाएको छ। केही थिए doers मानव शरीरमा सचेत हुन कि तिनीहरू अमर हो कि तिनीहरू हुन्, र नियन्त्रण गर्न को सट्टामा नियन्त्रण गर्न, आफ्नो शरीर-मनत्यसो भए, तिनीहरूले पृथ्वीलाई पौडनको स्वर्गमा हर प्रकारले बगैंचामा परिणत गर्न सक्दछन्।

सोच्दै : चेतनाको स्थिर पकड हो लाईट को विषय मा भित्र सोच। यो (१) बिषयको छनौट वा प्रश्नको निर्माणको प्रक्रिया हो; (२) सचेत फेर्दै लाईट यसमा, जो यसमा कसैको अविभाज्य ध्यान दिएर गरिन्छ; ()) स्थिर होल्डिंग र सचेत रहेको फोकस गरेर लाईट विषय वा प्रश्नमा; र ()) ल्याएर लाईट एक बिन्दु को रूपमा विषयमा ध्यान केन्द्रित गर्न। जब सचेत लाईट बिन्दुमा केन्द्रित छ, पोइन्ट चयन गरिएको विषयको सम्पूर्ण ज्ञानको पूर्णतामा वा प्रश्नको उत्तरमा खुल्छ। सोच्दै विषयहरूलाई उनीहरूको संवेदनशीलता अनुसार र प्रभावित गर्दछ ईमानदारी र को शक्ति सोच.

सोच, सक्रिय : एक बिषयमा सोच्नको इरादा हो, र चेतना होल्ड गर्ने प्रयास हो लाईट विषय भित्र, जब सम्म त्यो विषय ज्ञात हुँदैन, वा सम्म सोच ध्यान विचलित छ वा अर्को विषय मा बदलिएको छ।

सोच, निष्क्रिय : हो सोच त्यो कुनै निश्चित उद्देश्य बिना गरेको छ; यो क्षणिक द्वारा शुरू गरिएको छ सोचे वा इन्द्रियको प्रभाव; एक वा सबै तीन समावेशी निष्क्रिय खेल वा दिन सपना देख्ने मन को doer यस्तो मा लाईट मा हुन सक्छ मनोवैज्ञानिक वातावरण.

सोच्न जुन विचार सिर्जना गर्दैन, त्यो हो, गन्तव्य : एक व्यक्तिले किन सोच्दछ? उनी सोचेका कारण उहाँका इन्द्रहरूले उहाँलाई विचार गर्न, इन्द्रको वस्तुहरूको बारेमा, व्यक्ति र घटनाहरूको बारेमा, र उनीहरूका प्रतिक्रियाहरूको बारेमा सम्बोधन गर्छन्। र जब उसले सोच्दछ कि उसले केहि हुन, केहि गर्न को लागी वा केहि गर्न वा प्राप्त गर्न चाहन्छ। उहाँ चाहनुहुन्छ! र जब उसले चाहन्छ उसले आफैं र आफैंलाई जोड दिन्छ लाईट मा सोचे, उहाँ के गर्न चाहनुहुन्छ; उसले एक बनाएको छ सोचे। यसको मतलब हो कि लाईट उहाँको सोच उसको साथ वेल्डेड छ इच्छा त्यो चाहन्छ, लाई कुरा र कार्यको कोर्स, वा वस्तु वा चीज उहाँ चाहानु हुन्छ। कि द्वारा सोचे उसले जोडेर बाध्य पारेको छ लाईट र आफैं। र एक मात्र तरिका उसले कहिल्यै मुक्त गर्न सक्दछ लाईट र त्यो बन्धनबाट आफूलाई हटाउन मिल्छ; त्यो हो, उसले सन्तुलन ल्याउनु पर्छ सोचे जो उहाँलाई बाँधेर, स्वतन्त्र गरेर लाईट र आफ्नो इच्छा यो कुराबाट चाहन्छ यो गर्न, यसले प्राय: अनगिन्ती जीवनहरू, युगहरू, सिक्न, बुझ्नको लागि लिन्छ; उसले बुझ्नु पर्छ कि उसले राम्रोसँग काम गर्न सक्दैन जुन स्वतन्त्र रूपमा उसले जोडिएको र बाँधिएको चीजसँग गर्न सक्छ, किनकि यदि ऊ संलग्न छ भने बाँधिएको छैन भने। तपाइँको इच्छा is तिमी! तपाईले चाहानु भएको कार्य वा कुरा तपाई होइन। यदि तपाईं संलग्न र आफैंलाई यो एक लाई बाँध्नुहोस् सोचे, तपाईं कार्य गर्न सक्नुहुन्न साथ साथै यदि तपाईं अनबाउन्ड र एट्याचमेन्ट बिना कार्य गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ। त्यसैले, सोच सिर्जना गर्दैन कि सोच्न स्वतन्त्र रूपमा सोच्न को लागी स्वतन्त्र छ, र चाहँदैन, गर्न, पकड, तर अभिनय गर्न, गर्न, राख्नु, कार्य गर्न बाध्य नहुनु, तपाईं के छ, के तपाईं पकड। त्यो हो, स्वतन्त्रतामा सोच्न। त्यसो भए तपाईले स्पष्टसँग सोच्न सक्नुहुन्छ लाईट, र शक्ति संग।

सोच, A : मा जीवित छ प्रकृति, संकल्पित र द्वारा हृदय मा gestated महसुस गर्दैर रइच्छा सचेत संग लाईट, विस्तृत र मस्तिष्कबाट जारी गरियो, र जुन एक अधिनियम, वस्तु वा घटनाको रूपमा बाह्यरूपमा बाहिरिनेछ जब सम्म यो सन्तुलित हुँदैन। अभिभावक doer को सोचे सबै परिणामहरूको लागि जिम्मेवार छ कि त्यो सम्म त्यो प्रवाह सोचे सन्तुलित छ; त्यो हो, बाह्य अनुभवहरूबाट, अनुभवबाट सिक्ने, द्वारा doer मुक्त गर्दछ लाईट र महसुस गर्दैर रइच्छा को वस्तु बाट प्रकृति जुन तिनीहरू बाध्य थिए, र त्यसैले ज्ञान प्राप्त गर्दछ।

सोच, सन्तुलन एक : सोच्दै निकाल्छ लाईट a from सोचे जब महसुस गर्दैर रइच्छा एक अर्कासँग सम्झौतामा छन् र दुबैसँग सहमत छन् स्वार्थ कार्य, वस्तु वा घटनाको बारेमा जुन साक्षी दिइएको छ म-ness। त्यसो भए सोच स्थानान्तरण र पुनर्स्थापना लाईट गर्न मूर्ख वातावरण र सोचे सन्तुलित छ, अस्तित्वमा बन्द छ।

सोच, एक मा सन्तुलन फैक्टर : त्यो चिन्ह हो जुन अन्तस्करण एक मा टिकटहरु सोचे मा अनुमोदनको यसको छाप रूपमा समय को सृष्टि को सोचे by महसुस गर्दै र इच्छा। सबै परिवर्तनहरू र बाहिरीकरणहरूको माध्यमबाट सोचे, मार्क त्यो सन्तुलन नभएसम्म रहन्छ सोचे। चिन्ह र सोचे गायब हुन्छन् जब सोचे सन्तुलित छ।

विचार, नियम : एकको अध्यक्षता सोचे मा समय of मृत्यु हो शासक सोच निम्नका लागि जीवन पृथ्विमा। यो परिवर्तन हुन सक्छ, तर यो नियम हो जबकि यो उनको प्रभावित सोच, उसको सहयोगीहरूको छनौट गर्न मद्दत गर्दछ र समान वा अरूलाई उनको परिचय वा नेतृत्व गर्दछ सोचे। यो अक्सर एक पेशा वा व्यवसाय वा पेशा को छनौटमा निर्णय गर्दछ जुन उसले अनुसरण गर्न सक्छ जीवन। जबकि यो उहाँको रहन्छ शासक सोच यसले उसको स्वभावलाई टेढो पार्छ र उसको दृष्टिकोणलाई रंग दिन्छ जीवन.

विचारहरू, भ्रमण गर्दै : विचारहरू सर्कुलेट तिनीहरू उनीहरूका आमा बुबा जत्तिकै हरियाली हुन्छन्; तिनीहरू मानसिक मा एक अर्को भेट्न वातावरण of मानव जाती, किनकि ती उद्देश्यहरू र वस्तुहरूको लागि जुन उनीहरूलाई सिर्जना गरिएको हो, र तिनीहरू मिल्दोजुल्दो समान वातावरणको वातावरणमा मानव जाती जसले तिनीहरूलाई सिर्जना गर्दछ। विचारहरू मानिसहरुको सभा र संगति को प्रमुख कारणहरु हो; को जस्तै विचारहरू मानिसहरूलाई एक साथ आकर्षित गर्नुहोस्।

समय : को परिवर्तन हो एकाइहरु वा को जनसमूह को एकाइहरु उनीहरु मा सम्बन्ध एक अर्कालाई। त्यहाँ धेरै प्रकारका छन् समय संसार र विभिन्न राज्यहरूमा। उदाहरण को लागी: को समूह एकाइहरु सूर्य, चन्द्रमा, पृथ्वी रचना गर्दै तिनीहरूका सम्बन्ध एक अर्कालाई सूर्यको रूपमा नापिन्छ समय, चन्द्रमा समय, पृथ्वी समय.

ट्र्युन स्व : अविभाज्य आत्म-ज्ञान र अमर एक; यसको पहिचान र ज्ञान भाग रूपमा ज्ञातकर्ता; यसको ईमानदारी र कारण भाग को रूपमा विचारक, मा अनन्त; र, यसको इच्छा र महसुस गर्दै भाग को रूपमा doerपृथ्वीमा आवधिक रूपमा अवस्थित छ।

भरोसा : मा मौलिक विश्वास छ ईमानदारी र अन्यको सत्यता मानव जाती, किनकि त्यहाँ गहिरो बसिएको छ ईमानदारी भरोसा गर्नेमा। जब अर्कोमा उसको गलत भरोसाले कोही निराश हुन्छ, उसले आफुमाथिको भरोसा गुमाउनु हुँदैन, तर उसले के र कसमाथि भरोसा राख्छ सावधान, होशियार हुन सिक्नुपर्दछ।

प्रकार : एक प्रकारको प्रारंभिक वा सुरुवात हो फारमर फारम समावेशीकरण र प्रकारको समाप्ति हो। विचारहरू हो पनि प्रकार जनावरहरु र वस्तुहरु को हो र हो फाराम मानव अभिव्यक्ति को रूप मा बाहिर शरीर भावनाहरू र इच्छा को स्क्रीन मा प्रकृति.

बुझ्नका : थाहा पाउनु हो र महसुस गर्दै के चीजहरू आफैंका हुन्, उनीहरूको सम्बन्ध के हो, र किन तिनीहरू यति छन् र यस्तै सम्बन्धित छन् भनेर बुझ्दै।

एकाई, A : एक अविभाज्य र अपरिवर्तनीय एक, एक सर्कल हो, जुन एक अप्रमाणित पक्ष छ, क्षैतिज व्यास द्वारा देखाईएको जस्तो। प्रकट पक्ष को एक सक्रिय र एक निष्क्रिय पक्ष छ, एक मध्य-ठाडो रेखा द्वारा देखाईएको छ। उनीहरूको अन्तरक्रियाद्वारा गरिएका परिवर्तनहरू दुबै मार्फत unmanififes को उपस्थितिबाट प्रभावित हुन्छन्। हरेक एकाइ परम वास्तविकता संग एक बन्ने सम्भावना छ - कुकुर- लगातार उच्च डिग्रीमा सचेत रहन यसको निरन्तर प्रगति।

एकाइहरू, प्रकृति : सचेत भएर प्रतिष्ठित छन् as उनीहरुको प्रकार्यहरू मात्र। प्रकृति एकाइहरु सचेत छैनन् of केहि त्यहाँ चार प्रकारका छन्: नि: शुल्क एकाइहरु जुन अनबाउन्ड र अन्यसँग जोडिएको छैन एकाइहरु द्रव्यमान वा संरचनामा; क्षणिक एकाइहरु, जो संरचना वा मा संरचना मा एकको लागि रचना गरीएको हो समय र त्यसपछि पार; कम्पोजिटर एकाइहरु, जो कम्पोज र ट्रान्जियन्ट होल्ड गर्दछ एकाइहरु तेसका लागि समय; र ज्ञानेन्द्रिय एकाइहरु, जस्तै दृष्टि, सुन्नु, स्वाद, र गंध, जसले नियन्त्रण गर्छ वा मानव शरीरको चार प्रणालीहरू नियन्त्रण गर्दछ। सबै प्रकृति एकाइहरु निर्बुद्धि छन्।

सद्गुण : अभ्यास हो, शक्ति हो, इच्छा को शक्ति ईमानदारी र सत्यता।

हुनेछ, नि: शुल्क : इच्छाशक्ति प्रमुख छ इच्छा, पल को, एक अवधि को, वा को जीवन। यो यसको विरोध हावी इच्छा र हावी हुन सक्छ इच्छा अरूको इच्छा हो सचेत शक्ति भित्र, जसले आफैंमा परिवर्तन ल्याउन सक्छ वा जुन अन्य चीजहरूमा परिवर्तन ल्याउँछ। मानवमा कुनै पनि इच्छा स्वतन्त्र हुँदैन, किनकि यो स .्लग्न भएको छ वा आफूलाई इन्द्रियको वस्तुसँग जोडिन्छ सोच. एक इच्छा नियन्त्रण वा अर्को इच्छा द्वारा नियन्त्रण गर्न सक्दछ, तर कुनै इच्छा अर्को इच्छा परिवर्तन गर्न सक्दैन वा आफैलाई परिवर्तन गर्न बाध्य हुन सक्दैन। यसको आफ्नै बाहेक कुनै शक्तिले यसलाई परिवर्तन गर्न सक्दैन। एउटा इच्छालाई वशमा पार्न सकिन्छ, कुचल्न सकिन्छ, र मातहत बनाइन्छ, तर यो आफैंलाई परिवर्तन गर्न सकिदैन जबसम्म यो परिवर्तनको छनौट र इच्छा गर्दैन। यो स्वत: परिवर्तन हुन्छ वा हुँदैन भनेर छनौट गर्न स्वतन्त्र छ। यो शक्ति यो वा यो चीजसँग जोडिएर रहनेछ कि भनेर छनौट गर्न, वा यसले चीजलाई छोडिदिन्छ र बेवास्ता गर्दछ, यो स्वतन्त्रताको पोइन्ट हो, स्वतन्त्रताको पोइन्ट जुन प्रत्येक चाहना छ र छ। यो स्वतन्त्रताको क्षेत्रमा आफ्नो कुरा विस्तार गर्न इच्छुक भएर, गर्न वा गर्न इच्छुक भएर, आफूले गर्न चाहेको कुरा, गर्न, वा गर्न आफैंलाई संलग्न नगरी विस्तार गर्न सक्दछ। जब ईच्छाले सोच्छ जुन यो के सोच्न को लागी संलग्न बिना सोच्छ, यो नि: शुल्क हो, र स्वतन्त्रता छ। स्वतन्त्रता मा, यो हुन वा गर्न वा यो गर्न के गर्न को लागी वा गर्न वा गर्न सक्छ, जब सम्म यो अपठ्याइएको रहन्छ। स्वतन्त्र इच्छा अनट्याच गरिएको छ, अनटैचमेन्ट।

बुद्धि : हो ठिक ज्ञान को उपयोग।

काम : मानसिक वा शारीरिक गतिविधि हो, माध्यम र तरीकाबाट उद्देश्य पूरा भएको छ।

प्रतिलिपि अधिकार 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.