THE

शब्द

अगस्त 1915

मित्रहरु संग MOMENTS

जागृत र सपना देख्ने राज्यलाई जोड्ने एक राम्रो तरिका के हो ताकि त्यसो गर्दा कुनै अन्तराल छैन जुन सुँगुर बेहोश छ?

यस अनुसन्धानको विषय एक हो जुन सामान्यतया मानिदैन। जसले यसलाई विचार गर्‍यो उनीहरूले सामान्यतया यो मूल्यवान् नभएको ठाने। तर विषय महत्त्वपूर्ण छ। यद्यपि ब्यूँझनु र सपनाको बीचमा बेहोस अन्तराल हटाउन सकिदैन जबसम्म मानिस मानिस बाहेक केही हुँदैन, तर यसलाई छोटो बनाउन सकिन्छ। ब्यूँझिएको अवस्थामा एउटा मानिस उसको बारेको कुराहरुमा सचेत हुन्छ, र निश्चित तरिकामा ऊ आफैंमा सचेत हुन्छ। सपनाको अवस्थामा ऊ बिभिन्न तरिकामा चेतन हुन्छ।

वास्तविक मानिस चेतन सिद्धान्त हो, शरीरमा सचेत प्रकाश। ऊ, त्यो सचेत सिद्धान्तको रूपमा, जागेको राज्यमा सम्पर्क गर्दछ पिट्यूटरी शरीर, जो खोपडीमा सम्मिलित ग्रन्थी हो। पिट्यूटरी शरीर प्रकृतिले उसलाई शरीरमा चलाइएको अनैच्छिक अपरेसनहरू सम्बन्धी जानकारीहरू सास फेर्छ, पचाउने, स्रावित गर्ने, र यी अपरेशनहरूको नतिजालाई रमाइलो वा दर्दनाकको रूपमा संचार गर्दछ। इन्द्रियहरु, तंत्रिका मार्फत, सचेत सिद्धान्त लाई संसारको चीजहरु बारे सचेत बनाउँदछ। प्रकृतिले यस सचेत सिद्धान्त भित्र भित्र र बाहिरबाट कार्य गर्दछ। ब्यूँझने अवस्थाको बखत, भित्रबाट मानिसको शरीरको अवस्थाको रूपमा; बाहेक बाट संसारमा भावना धारणा को वस्तुहरु को लागी। प्रकृतिले उनीमाथि सहानुभूतिपूर्ण स्नायु प्रणाली मार्फत कार्य गर्दछ, रेकर्डि station स्टेशन जुन मस्तिष्कमा पिट्यूटरी शरीर हो। केन्द्रीय स्नायु प्रणाली मार्फत मानवको आफ्नो शरीरमा समात्छ, संचालन केन्द्र जसको पिट्यूटरी शरीर पनि हो। त्यसैले सचेत सिद्धान्त पिट्युटरी शरीरको माध्यमबाट प्रकृतिसँग सम्पर्कमा रहन्छ, र प्रकृतिमा प्रतिक्रिया दिन्छ र पिट्यूटरी शरीरको माध्यमबाट शरीरमा यसलाई समात्छ।

पिट्यूटरी शरीर भनेको सिट र केन्द्र हो जहाँबाट चेतन सिद्धान्तले प्रकृतिबाट छापहरू प्राप्त गर्दछ र जहाँबाट चेतन सिद्धान्तले केन्द्रीय स्नायु प्रणालीको माध्यमबाट प्रकृति बिरुद्द नियन्त्रण गर्दछ, कार्य गर्दछ वा प्रकृति विरुद्ध काम गर्दछ। पिट्युटरी शरीरमा ब्यूँझिएको अवस्थामा सम्पर्कको चमकहरू हस्तक्षेप गर्दछ र शरीरको अनैच्छिक र प्राकृतिक कार्यहरू रोक्दछ। पिट्युटरी शरीरमा त्यो चम्किरहेको प्रकाशले शरीरको प्राकृतिक सञ्चालनमा तनाव दिन्छ, र शरीरको तन्तुहरू र अंगहरू र मेशिनरीहरू मर्मत गर्नबाट जीवन शक्तिहरूलाई रोक्छ, र यसलाई जोसका साथ राख्छ। उज्यालो चमकले सम्पूर्ण शरीरलाई तनावमा राख्छ, र यदि तनाव लामो समयसम्म जारी रह्यो भने मृत्युले पछ्याउँदछ, किनभने कुनै जीवन शक्तिहरू भित्र पस्न सक्दैनन् जबकि शरीरमा यी चमकहरूको प्रभावमा तनावमा छ। शरीरलाई निरन्तर राख्नको लागि यो आवश्यक छ कि शरीरसँग पीरियडहरू हुन्छन् जब यो हस्तक्षेप हुँदैन, र कहिले आराम गर्न सक्दछ। यस कारणले निन्द्रा को लागी एक अवधि शरीर को लागी प्रदान गरीन्छ। निन्द्राले शरीरलाई एक अवस्था प्रदान गर्दछ जहाँ जीवन शक्तिहरू प्रविष्ट गर्न, मर्मत गर्न, र यसलाई पोषण दिन सक्दछन्। निद्रा सम्भव छ जब सचेत सिद्धान्तको प्रकाश पिट्यूटरी शरीरमा फ्ल्यास गर्न बन्द हुन्छ।

सचेत सिद्धान्त दिमागको एक हिस्सा हो; यो दिमागको त्यो अंश हो जुन शरीरलाई सम्पर्क गर्दछ। सम्पर्क केन्द्रीय स्नायु प्रणाली मार्फत गरिन्छ र पिट्यूटरी शरीर मार्फत संचालित हुन्छ। जाग्ने अवस्था भनेको केन्द्रीय स्नायु प्रणाली र समानुभूतिशील स्नायु प्रणालीको बीचमा रहेको साझा केन्द्र, पिट्यूटरी शरीरको माध्यमबाट रहेको सम्बन्धको परिणामस्वरूप हो। जबसम्म सचेत सिद्धान्तले पिट्यूटरी शरीरमा ज्योति चम्काउँछ एक मानिस ब्यूँतन्छ - त्यो हो, विश्व बारे सचेत। जबसम्म सहानुभूतिशील स्नायु प्रणालीको माध्यमबाट सचेत सिद्धान्तलाई प्रभावहरू दिइन्छ, सचेत सिद्धान्तले पिट्यूटरी शरीरमा यसको प्रकाश झल्काउँछ र पूरै भौतिक शरीरलाई समात्छ। जब शरीर थकावटबाट थकित हुन्छ र यसको अत्यावश्यक शक्तिबाट खस्कन्छ भने यसले प्रकृतिबाट प्रभावहरू लिन सक्दैन र त्यसैले पिट्यूटरी शरीरमा सार्न सक्दैन, यद्यपि त्यहाँ दिमागले तिनीहरूलाई ग्रहण गर्दछ। त्यो केस हो जहाँ शरीर थाकेको छ तर दिमाग जागृत हुन चाहन्छ। अर्को चरण त्यो हो जहाँ मन आफैंमा प्रकृतिबाट प्राप्त हुन सक्ने प्रभावहरूप्रति उदासीन हुन्छ र आफै फिर्ता लिन तयार हुन्छ। दुबै केसमा निन्द्राको परिणाम हुनेछ।

निद्रा सेट हुन्छ जब पिट्यूटरी शरीरमा दुई स्नायुहरू जोड्ने स्विच खोलिन्छ ताकि जडान टुक्रियो।

जडान टुट भएपछि सचेत सिद्धान्त सपनाको स्थितिमा हुन्छ, वा कुनै स्मृति कायमै नरहेको अवस्थामा हुन्छ। मस्तिष्कसँग जोडिएका इन्द्रियका स्नायुहरूमा चेतन सिद्धान्त चम्कँदा सपनाहरू देखा पर्दछन्। यदि सचेत सिद्धान्त यी स्नायुहरूमा फ्ल्यास छैन भने कुनै सपना हुँदैन।

जाग्ने घण्टाको बखत सचेत सिद्धान्त पीट्युटरी शरीरसँग फ्ल्यास जस्तै फ्लस हुन्छ। यो फ्ल्यास जस्तो सम्पर्क भनेको होशमा बोक्छ, तर वास्तवमा त्यो चेतना होईन। यद्यपि यो जहाँसम्म जान्छ, र यथार्थ कुरा यो छ कि आफ्नो वर्तमान अवस्थामा मानिस आफैंलाई चिन्न सक्दछ, यसलाई, संगालको लागि, चेतना भन्न गरौं। त्यो उस्को आधारमा हो जुन उहाँ आफ्नो उठेको अवस्थामा खडा हुनुहुन्छ। बाह्य संसारले उसलाई व्यवहार गर्दैन र उसलाई उत्तेजित गर्दैन भने ऊ सायद सजग वा केहि पनि सजग हुन सक्छ। जब उहाँ स्वभावले उत्तेजित हुनुभयो तर उहाँ विभिन्न तरिकाहरूमा सचेत हुनुहुन्छ, र सबै रमाइलो वा पीडादायी संवेदनाहरूको कुल उहाँ आफैले आफूलाई बोलाउनुहुन्छ। प्रकृतिद्वारा प्रस्तुत उसले छापिएको व्यक्तिको सम्पूर्ण प्रभावको अवशेष। तर त्यो आफै होइन। छापहरूको यो समग्रता उसलाई उसलाई वा उहाँ को हो भनेर जान्नबाट रोक्छ। ऊ को हो भनेर उनी जान्दैनन्, यो केवल कथनले औसत मानिसलाई धेरै जानकारी दिदैन, अझै यसको महत्व हुन्छ भने यसको मूल्य हुन्छ।

त्यहाँ एक मानिस सुत्न जाँदा, जाग्ने अवस्थामा सचेत र सपनाको स्थितिमा सचेत हुनुको बीचमा अन्धकार काल हुन्छ। यो अन्धकार काल, जब मानिस बेहोस हुन्छ, जडानमा विच्छेदनको कारण स्विच बन्द छ र सचेत सिद्धान्तको प्रकाश अब पिट्युटरी शरीरमा चम्कने छैन।

जाग्ने अवस्था वा सपनाको अवस्थामा इन्द्रियबाट प्राप्त भएका धारणा बाहेक कुनै कुराको लागि सचेत नहुने मानिस निश्चय पनि आफुलाई सचेत हुँदैन, जसलाई यो भनिन्छ, जब कुनै भावनात्मक अभिव्यक्ति प्राप्त हुँदैन, जागेर पनि वा सपनामा। सचेत ज्योति ब्यूँझ्ने वा सपना देख्ने इन्द्रियहरू बाहेक आफूलाई सचेत हुनुपर्दछ, ताकि कुनै मानिस सचेत हुन सकून्। यदि प्रकाश आफैंमा र राज्यको बारेमा सचेत छैन भने यसलाई जगाउने र सपना देख्ने राज्यहरूको रुपमा थाहा भएको भन्दा पूर्ण रूपमा भिन्न छ, तब यो दुई राज्यहरु बीचको एक अखंड चेतन अवधि हुन सक्दैन। यद्यपि मानिस निरन्तर सचेत हुन सक्दैन, उसले अन्तराल छोट्याउन सक्छ जब उसले चेतना गर्दैन, जसले गर्दा उसलाई कुनै ब्रेक छैन जस्तो लाग्न सक्छ।

प्रश्नको उत्तर बुझ्नु अघि यी तथ्यहरूको अस्तित्व बुझ्नुपर्दछ, यद्यपि तथ्य आफैले अनुभव गर्न सक्नुहुन्न। जब यी तथ्यहरू बुझिन्छ, जाग्ने र सपना देख्ने अवस्थाको बीचमा अन्धकारको अवधिमा चेतन हुन चाहनेले बुझ्दछ कि जागरुक अवस्था अवस्थित नभएसम्म सचेत अवस्था केवल दृश्यमा मात्र बाँच्नु हुँदैन। र सपना देख्ने राज्यहरू; अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, मानिस आफैंमा के भन्छ भन्नेमा सचेत मानिस भन्दा बढी हुनुपर्दछ, तर जो वास्तविकतामा इन्द्रियहरूले दिमागको सचेत ज्योतिमा पार्ने प्रभावहरूको कुल जम्माको अंश मात्र हो। उसले सचेत हुनुपर्दछ कि ऊ दिमागको सचेत ज्योति हो, जुन कुरा प्रकाशमा परिवर्तन हुन्छ भन्नेको धारणा भन्दा फरक छ।

एउटा साथी [HW Percival]