चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय VII

मानसिक निर्धारण

खण्ड 29

थियोसोफिकल आन्दोलन। थियोसोफीको शिक्षा।

एक समयका लक्षणहरूको थियोसोफिकल आन्दोलन हो। थियोसोफिकल सोसाइटी एक सन्देश र एक मिशनको साथ देखा पर्‍यो। यसले विश्वलाई प्रस्तुत गर्‍यो कि यसलाई थियोओसोफी पनि भनियो, पुरानो शिक्षा जुन त्यस समयसम्म केहीलाई आरक्षित गरिएको थियो: विद्यार्थीहरूको भ्रातृत्वको, कर्म र पुनर्जन्मको, मानिस र ब्रह्माण्डको सात गुणा गठनको, र मानिस सिद्धताको योग्यताको। यी शिक्षाहरूको स्वीकृतिले अरू केही सिद्धान्तहरू गरेझैं आफूलाई झलक देखाउँदछ। पुरानो ज्ञानको यो प्रकटीकरण केही शिक्षकहरुबाट आएका थिए जसलाई संस्कृत नाम महात्माले बोलाएका थिए, जसले निर्वाण वा मोक्ष त्यागेका थिए र मानव शरीरमा रहेका थिए, जसलाई प्राचीन भाइहरूको रूपमा सहयोगी हुन "आत्मा"जो अझै पुनर्जन्मको पा wheel्ग्रामा बाँधिएका थिए।

यी शिक्षाहरू आएका स्रोतबाट रूसी महिला हेलेना पेट्रोभना ब्लाभत्स्की थिइन्, जो एक मात्र व्यक्ति थिइन, जो भनिएको थियो, जो मानसिक रुपमा सुसज्जित र तालिमप्राप्त थियो, र जो इच्छुक थिए, प्राप्त गर्न र उनीहरु लाई फैलाउन। उनका सहयोगीहरू पहिलो न्यु योर्कका दुई वकिलहरू, हेनरी एस ओलकोट र विलियम क्यू। न्यायाधीश थिए। यी शिक्षाहरूले संस्कृत साहित्यको सहकार्यका लागि उल्लेख गर्थे र यसका धेरै सर्तहरू प्रयोग गर्थे, र यसरी पूर्वी मिसनरीहरू पश्चिममा मिसनरीहरूको साथ शुरू गरे। संस्कृतको मात्र शब्दावली थियो जुन विदेशी हो, भित्री पक्षलाई व्यक्त गर्न उधारो दिन्छ जीवन जुन पश्चिममा अज्ञात थियो। संस्कृत मात्र होईन तर अन्य थुप्रै रेकर्डहरू पनि उल्लेख गरिएका छन्; यद्यपि भारतीय साहित्यको प्रभाव व्याप्त छ।

१os1875 मा न्यूयोर्कमा स्थापना भएको थियोसोफिकल सोसाइटीले जमीन जोत्ने पहिलो व्यक्ति थियो। यो कडा गर्न थियो काम मित्रैलो समयमा यसले सामान्य नोटिसका शिक्षाहरू ल्याउनु पर्‍यो जुन विदेशी र असामान्य थियो। एचपी ब्लाभत्स्कीले मनोवैज्ञानिक घटनाहरू उत्पादन गरे जुन उनीहरूमा नगण्य भए पनि सर्वसाधारणको ध्यान आकर्षण गर्ने र सर्वसाधारणको चासो नभएसम्म उनीहरूको ध्यान खिचेको थियो। साहित्यमा प्रस्तुत गरिएका शिक्षाहरू केवल बाहिरी रूपरेखा हुन्, तर तिनीहरूले मानिसहरूलाई सेट गर्छन् सोच जस्तो अरू केहि गरेको थिएन।

द्वारा प्रकाश यी शिक्षा मध्ये कुनै मानिस सर्वशक्तिमान प्राणीको हातमा कठपुतली होईन, न त अन्धा शक्तिले चालित हुन्छ, न त परिस्थितिको खेल हो भन्न सकिन्छ। मानिस आफ्नो भाग्यको निर्माता र मध्यस्थको रूपमा देखिन्छ। यो स्पष्ट छ कि व्यक्ति बारम्बार "अवतार" मार्फत हासिल गर्न सक्छ र उसको वर्तमान अवधारणा भन्दा परे पूर्णताको डिग्रीसम्म पुग्न सक्छ; यो राज्य को उदाहरण को रूप मा, धेरै अवतार पछि पुग्यो, अब मानव शरीरहरु मा रहनु पर्छ, "आत्मा"जो प्राप्त गरेका छन् बुद्धि र भविष्यमा साधारण मानिस के हुनेछ? यी सिद्धान्तहरू मानव आवश्यकताहरू पूरा गर्नका लागि पर्याप्त थिए। तिनीहरूले प्राकृतिक विज्ञान र के प्रस्ताव गरे धर्म अभाव उनीहरूले अपील गरे कारण, तिनीहरूले हृदयलाई अपील गरे, तिनीहरूले एक घनिष्ठ राखे सम्बन्ध बुद्धि र बीचमा नैतिकता.

यी शिक्षाहरूले आधुनिकको धेरै चरणहरूमा उनीहरूको प्रभाव छोडेका छन् सोचे। वैज्ञानिकहरू, लेखकहरू र अन्य आधुनिक आन्दोलनहरूका अनुयायीहरूले जानकारीको यस कोषबाट उधारो लिएका छन्, यद्यपि सचेत रूपमा सँधै हुँदैन। थिओसोफी, कुनै पनि अन्य आन्दोलनहरू भन्दा बढि, प्रवृत्तिलाई आकार दिन्छ स्वतन्त्रता धार्मिक मा सोचे, नयाँ ल्याए प्रकाश खोजीकर्ताहरूलाई र दयालुका लागि बनाइएको महसुस गर्दै अरूतर्फ। थियोसोफीले धेरै हदसम्म हटाएको छ डर of मृत्यु र भविष्यको यो मान्छेलाई दिएको छ स्वतन्त्रता जुन विश्वासको अरू कुनै रूपले प्रदान गरेको छैन। यद्यपि शिक्षाहरू निश्चित छैनन्, तिनीहरू कम्तिमा सुझावहरूले भरिएका छन्; र जहाँ तिनीहरू व्यवस्थित छैनन् तिनीहरू मा घोषित को भन्दा धेरै बढी कार्यक्षम थिए धर्म.

ती खडा हुन सकेनन कि प्रकाश थिओसोफीको जानकारी र सुझावहरूको माध्यमबाट चम्किन्थ्यो, प्रायः यसको दुश्मनहरू। शुरुका दिनहरूमा सबैभन्दा सक्रिय शत्रुहरू भारतका इसाई मिसनरीहरू थिए। यद्यपि केही थिसोफिस्टहरूले कुनै शत्रुले थियोसोफीको नामलाई बेवास्ता गर्न सक्ने भन्दा बढी काम गरेका छन् र यसका शिक्षाहरूलाई हास्यास्पद देखिन्छन्। समाजको सदस्य बन्न मानिसहरूलाई सिद्धान्तहरू बनाउँदैन। थियोसोफिकल सोसाइटीका सदस्यहरू विरूद्ध विश्वको आरोपहरू प्रायः सही हुन्छन्। सोच्दै र महसुस गर्दै कम्तीमा भ्रातृत्व ल्याएको थियो आत्मा मा फेलोशिप को जीवन सदस्यहरूको। व्यक्तिगत लक्ष्योंको तल्लो स्तरको सट्टामा अभिनय गर्दै, उनीहरूले आफ्नो बेसरलाई छोडिदिए प्रकृति आफूलाई जोड दिनुहोस्। को इच्छा नेतृत्व गर्न, क्षुद्र ईर्ष्या र bickerings, पहिलो थियोसोफिकल समाज पछि भागहरु मा विभाजित मृत्यु ब्लाभत्स्की को, र फेरि पछि मृत्यु न्यायाधीश को।

प्रेजेन्टर्स, प्रत्येक एक महात्माको मुखपत्र मानी, महात्मालाई उद्धृत गरे र उनीहरुबाट सन्देश प्रस्तुत गरे। प्रत्येक पक्षले सन्देशहरू भएको दाबी गर्दै उनीहरूको इच्छा जान्ने धारणा राखेको छ, कट्टरपन्थी साम्प्रदायिक दावी गर्दछ र इच्छा गरेको कुरा गर्दछ। परमेश्वरको। ईम्पोस्टर्स र स्पाकहरू सम्भवतः बढि रहेको छ आत्माहरू यी थिसोफिकल समाजहरूको केहि। यो अविश्वसनीय जस्तो देखिन्छ कि १ the oph since देखि केही थेसोफिकल पत्रिकाहरू र पुस्तकहरूमा छापिएका दावीहरू गरिनुपर्‍यो। पुनर्जन्मको सिद्धान्तलाई यसको थियोसफिक अर्थमा हास्यास्पद बनाइएको छ जसलाई आफ्नो विगतको जीवन र अरुको जीवनको ज्ञान ठानेका त्यस्ता थिओसफिस्टहरू - जसले विगतको “अवतारहरू” मार्फत बेतुका वंशलाई बेवास्ता गरेको थियो।

धेरै चासो यस मा देखाइएको थियो astral राज्यहरु र मानसिक घटना को प्रदर्शन। त्यस्ता थेसोफिस्टहरूको मनोवृत्तिले दर्शनलाई बिर्सिएको जस्तो लाग्यो। को astral राज्यहरू खोजे र केहि प्रवेश गरे; र, यसको मुनि आउँदै ग्लैमरधेरै जना त्यो छलकपटको शिकार भए प्रकाश। यी व्यक्तिहरूको प्रकाशन र कार्यबाट यस्तो देखिन्छ कि तिनीहरू मध्ये धेरै बस्तीहरू र झुकावमा थिए astral राम्रो पक्ष नदेखीकन भन्छ।

ब्रदरहुड औपचारिक अवसरहरूमा प्रिन्टमा मात्र देखा पर्‍यो। Theosophists को कार्यहरू देखाउँदछ कि यसको अर्थ बिर्सिएको छ, यदि कहिले बुझियो भने। कर्म, यदि को बारे मा कुरा, एक चकित वाक्यांश हो र एक खाली आवाज छ। पुनर्जन्म र सातको शिक्षा सिद्धान्तहरू ह्याकनाइड र बेजान शर्तहरूमा दोहोर्याइन्छ र अभाव समझ विकासको लागि आवश्यक र प्रगति। सदस्यहरूले तिनीहरू बुझ्दैनन् भन्ने सर्तहरूसँग टाँसिरहेछन्। धार्मिक औपचारिकता सुरु भएको छ।

१ 1875 को थियोसोफिकल सोसाइटी महान सत्यहरूको प्रापक र वितरक थियो। “कर्म"प्रदर्शन गर्न असफल भएकाहरुको काम थियोसोफिकल सोसाइटीमा मानसिक वा अन्य मानसिक आन्दोलन गर्नेहरूको भन्दा धेरै टाढा पुग्छ किनभने थियोसोफिकल सोसाइटीका सदस्यहरूको सूचना थियो कानुन of कर्म, कार्य।

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.