चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय IX

RE-EXISTENCE

खण्ड 7

चौथा सभ्यता। सरकारहरू। इंटेलिजेंसको प्रकाशको पुरानो शिक्षा। धर्महरू।

कुनै पनि समयमा र कुनै पनि चक्रको चार युगहरूमा प्रत्येक चार व्यक्ति चार वर्गका थिए: हाते काम गर्नेहरू, व्यापारीहरू, विचारकहरु र जसलाई केही ज्ञान थियो। यी भिन्नताहरू उच्च विकासको अवधिमा उल्लेखनीय थियो र कम विकासको अवधिमा अस्पष्ट थियो। को फाराम को सम्बन्ध यी चार वर्ग बीच धेरै पटक परिवर्तन भएको छ।

कृषि अवधिको समयमा कामदारहरूले दासको रूपमा वा भाडामा लिने मजदुरको रूपमा काम गरे वा साना जमिन मालिकहरू आफैंका लागि काम गरिरहेका थिए, वा तिनीहरूले उत्पादन वा अन्य पारिश्रमिकको ठूलो हिस्सा ठूलो जमिन मालिकहरूको तलबको रूपमा पाए, वा तिनीहरूले ठूलो पारिवारिक समुदायहरूमा काम गरे। औद्योगिक अवधिको अवधिमा उनीहरू दासको रूपमा वा भाडामा लिने पुरुषहरूको रूपमा काम गर्थे, उनीहरूको घरमा साना उत्पादन संयंत्रहरू थिए वा ठूला पसलहरूमा वा समुदायहरूमा सँगै काम गर्थे। यो पृथ्वीको उमेरका मानिसहरूका साथसाथै अन्य युगहरूमा पनि त्यस्तै थियो। एक वर्ग ह्यान्डकर्कर्स वा पेशीकर्मी वा शरीरकर्मीहरू थिए; अन्य तीन वर्गहरू तिनीहरूमा निर्भर थिए, तर अंगरक्षकहरू अर्को कक्षामा निर्भर थिए। दोस्रो वर्ग व्यापारीहरूको थियो। तिनीहरूले उत्पादनहरू, वा लागि उत्पादनहरू व्यापार गरे एक माध्यम विनिमय, धातु, जनावर वा दासहरूको। कहिलेकाहिँ तिनीहरू थोरै समयका लागि प्रबल हुँदै गए, आजका दिनमा जब ठूला जग्गाधनी र निर्माणकर्ता, राजनीतिज्ञ, वकील र प्रायः डाक्टरहरू यस वर्गका हुन्छन्। तेस्रो वर्ग त्यो थियो विचारकहरु, जो एक पेशा थियो, व्यापारी र मजदुरहरुलाई जानकारी र सेवा आपूर्ति; तिनीहरू पूजाहारीहरू, शिक्षकहरू, च ,्गाइ गर्नेहरू, योद्धाहरू, निर्माणकर्ताहरू वा नेभिगेटरहरू, भूमिमा, पानीमा वा हावामा थिए। चौथो वर्ग थिए ज्ञातकर्ताहरू पुरुषहरू बीच, ती जोसँग विगतकोबाट ज्ञानी-ज्ञान थियो, को सेनाहरूको प्रकृति जुन तेस्रो वर्ग केवल व्यावहारिक समाप्तमा लागू गरियो, र जससँग केहि थियो कर्ता को ज्ञान र ट्र्युन स्व र तिनीहरूको सम्बन्ध गर्न लाईट को बुद्धि। कुनै समय सबै वर्गहरू असभ्य फेसनमा बस्थे; अरूमा तिनीहरू कला र सरल संग सहज आराम मा बसोबास गर्थे सिक्ने व्यापक रूपमा विसरित; अन्य समयमा जीवन स्तर, र गरीबी, असुविधा र मा ठूलो फरक थियो रोग जनताको सम्पत्ति र लक्जरी केहीको विपरित थियो। सामान्यतया चार वर्गहरू मिश्रित थिए, तर कहिलेकाँही तिनीहरूको भिन्नताहरू कठोर रूपमा अवलोकन गरियो।

सरकारहरू ज्ञान द्वारा, शासनको चरणहरू थिए सिक्ने, ब्यापारीहरू र धेरै द्वारा। को फाराम जसमा चरणहरू वास्तवमै देखा पर्‍यो पदानुक्रम थियो, कम अधिकारीहरूको पिरामिडको शीर्षको रूपमा प्रमुख थियो। कि ज्ञानले शासन गरेको वा सिक्ने or whether traders or the many were in power, actually one person was the ruler, with assistants, councilors and संख्या अख्तियार र महत्त्वमा घट्ने सर्भरहरूको। कहिलेकाँही उनी आफ्नै वर्ग वा सबै वर्गद्वारा चुनिएका हुन्थे, कहिलेकाहि ऊ ओगटे वा आफ्नो ओहदा पाउँदछन्। उनको अधीनमा हुनेहरूले प्रायः शक्ति, सम्पत्ति र सुविधाहरू आफैले आफैंलाई आफैंमा पुर्‍याउँथे जो त्यतिबेला सत्तामा वर्गका थिएनन्। यी सबै बारम्बार प्रयास गरियो। सबैभन्दा सफल सरकारहरू, जहाँ सबै भन्दा राम्रो भलाई र आनन्द सबैभन्दा ठूलो संख्यामा प्रबल भए, ती समयहरू थिए जब ज्ञान भएको वर्ग सत्तामा थियो। कम्तिमा सफल, ती मानिसहरू जहाँ सबैभन्दा ठूलो भ्रम, चाहान्छन् र दुःखको चपेटामा परेका थिए, धेरैका सरकारहरू थिए।

भ्रष्टाचार र निजी ब्याजको साधारण ब्याजको ब्यापार त्यति नै अस्तित्वमा थियो जब धेरैले शासन गर्थे जब व्यापारीहरू आफै सत्तामा थिए। जनताको सरकारको श्राप परेको छ अज्ञानता, भावहीन, बेलगाम आवेग र स्वार्थ। व्यापारीहरू, जब तिनीहरू शासन गर्छन्, यी द्वारा अन्तर्निहित सम्पत्तीहरू ए द्वारा परिमार्जन गरिएको सोचे नियमन, अर्डर र व्यवसाय को। तर श्राप यो हो कि भ्रष्टाचार, कपट र सार्वजनिक मामिलामा कारोबार गर्ने प्रचलन सामान्य क्रममा अझै अस्तित्वमा थियो जुन उनीहरूले बाह्य रूपमा कायम राखेका थिए। जब विद्वानहरू योद्धाहरू, पुजारीहरू वा संस्कृतित, मौलिकको रूपमा शक्तिमा थिए गुणहरूधेरै जसो शक्तिमा थिए र केवल सतही रूपमा परिमार्जन गरिएको जब व्यापारीहरूले शासन गरे, जुन प्रायः अखण्डता, सम्मान र कुलीनताको विचारबाट प्रभावित थियो। जब ती शासकहरू थिए जसले ज्ञान पाएका थिए सार्वजनिक कर्मचारीहरूको पिरामिडबाट स्वतन्त्र थियो लोभ, अभिलाषा र क्रूरता, र ल्याए न्याय, सरलता, ईमानदारी र यसका साथ अरूका लागि विचार। तर यो दुर्लभ थियो र केवल एक युगको चरमोत्कर्षमा आएको थियो, यद्यपि यो कहिलेकाँही लामो अवधिसम्म चलेको थियो।

नैतिक गुणहरू of मानवता लामो अवधि को लागी हरेक युग मा धेरै धेरै समान रहे। के फरक फरक थियो खुला छ कि तिनीहरू संग देखा परेको छ। जिम्मेवारी र स्वतन्त्रता यौन अनैतिकताबाट, मतवालापनबाट र बाट बेइमानी ज्ञान भएका सबै उमेरमा चिन्ह रहन्छ। अन्य तीन वर्गहरू उनीहरू द्वारा शासित गरिएको छ नापसंद। जबकि सिकिएको र सुसंस्कृत अक्सर गर्व, सम्मान र स्थिति द्वारा प्रतिबन्धित गरिएको छ, व्यापारीहरू द्वारा प्रतिबन्धित गरिएको छ डर को कानुन र व्यापार घाटा, र चौथो वर्ग देखीएको छैन, वा उपेक्षा गर्न उपेक्षा द्वारा प्रतिबन्धित गरिएको छ, अवसर, र द्वारा डर.

युगको नैतिकता को यो सामान्य पक्ष धेरै अपवादहरु द्वारा परिमार्जन गरिएको छ। असाधारण व्यक्तिहरू त्यस्तै हुन्छन् किनकि तिनीहरू वास्तवमै उनीहरूसँगको वर्गको होईन समय जस्तो फारम भाग प्रत्येक मानव मा सबै वर्ग को एक संयोजन छ। सबैजना एक कामदार, एक व्यापारी, छ सिक्ने र केहि डिग्री मा ज्ञान छ। उसको नैतिकता चार मध्ये कुनै एक मा प्रमुखता द्वारा विनियमित छ। उनी मध्ये एक अपवाद हो जब चार मध्ये कुनै एकमा उसको प्रमुखता उसले उसको कक्षाको वर्ग भन्दा भिन्न नैतिक स्तर दिन्छ जुन उसले स्पष्ट रूपमा सम्बन्धित छ।

चौथो सभ्यताको समयमा असंख्य र व्यापक रूपले विविध धर्म अस्तित्वमा आएका छन्, उठेका छन् र देशव्यापी मा पतन छन्। धर्म सम्बन्धलाई समेट्नुहोस् जुन doer लाई प्रकृति, जुन बाट यो आयो, र तान्नुहोस् प्रकृति मा छ doerको भावनाहरू, भावनाहरू र इच्छाचार इन्द्रियको माध्यमबाट। यी इन्द्रियहरु सन्देशवाहक र को सेवकहरु हुन् प्रकृति। सम्बन्धहरू अन्तिम सम्म टिक्छ doer यो भाग होईन भनेर सिक्छ प्रकृति, ती इन्द्रियहरू होईन, र यो स्वतन्त्र छ प्रकृति र इन्द्रियहरु। यी सम्बन्धहरूलाई द्वारा अनुमति छ बुद्धिमत्ता र Triune सेल्फको प्रभारी मानवता लागि उद्देश्य यो प्रशिक्षण को। धर्म केहि प्रकारको यति सम्म आवश्यक छ कि ती यी सम्बन्धहरू हुन्, र जहाँसम्म उनीहरूले अगाडि बढ्नको लागि लाभदायक doers जो बाँधिएका छन्। को लाईट को बुद्धिमत्ता को माध्यम बाट isण लिएको छ doers, लाई परमेश्वरको or देवता जसलाई विचारहरू र इच्छा को मानव जाती पूजामा जाऊ। स्पष्ट बुद्धि को देवता of धर्म को कारणले हो लाईट को बुद्धिमत्ता, जो तिनीहरू प्रकाश दिन अनुमति देवता र को धर्मशास्त्र धर्म। अधिक महत्त्वपूर्ण धार्मिक आन्दोलनहरू ज्ञानी पुरुषहरूले सुरु गरेका थिए जसको नाम यहाँ उन्नतहरूको लागि प्रयोग गरिएको थियो doers एक विशेष को लागी बस्न उद्देश्य मानव शरीरमा, र एक कुलको एक उद्धारक द्वारा, एक मानिस, वा संसारका। को वास्तवमा को उपस्थिति नयाँ धर्म बाट समय लाई समय प्याटेन्ट हो, यद्यपि व्यक्तित्वहरू ओसिरिस, मोशा र येशू महान समयमा पनि आन्दोलनहरू शुरु गरे, ऐतिहासिक समयमा पनि। अहिलेको पृथ्वी युगमा प्रत्येक २१११ वर्षमा एक नयाँ आउँछ।

यो धर्म अतीतको जसको कुनै ज्ञात रेकर्ड रहदैन प्रायः चक्रीय क्रममा देखा पर्दछ। केहि धर्म आज धर्म भनिने कुनै पनि कुराको विपरित थियो। कहिलेकाँही तिनीहरू विज्ञानको साथ पहिचान भएका थिए। तिनीहरू तार्किक र व्यवस्थित थिए। तिनीहरूको धर्मशास्त्रको मागहरू पूरा गर्‍यो कारण। यो त्यस्तो अवधिमा थियो जब सांसारिक सरकारहरूसँग थियो आत्म-ज्ञान। त्यसबेला त्यहाँ फरक भन्दा फरक थियो धर्म बाटो को एक शिक्षण जो नेतृत्व गर्न को लागी लाईट को बुद्धि, र गर्न स्वतन्त्रता को doer पुनर्जन्मबाट यो बाटो व्यक्तिगत र सचेत रूपमा यात्रा गर्नु पर्ने थियो। त्यहाँ सम्म पुग्न चाडहरू र संस्कारहरू र समारोहहरूको साथ सामूहिक पूजा कहिल्यै भएको छैन लाईट को बुद्धि. धर्म मा छन् प्रकृति- साइड मार्ग बुद्धिमान पक्षमा छ।

प्राय: त्यहाँ बीचमा खाडल भएको थियो सोच र धर्म। ईश्वरशास्त्र अपरिवर्तनीय र अपरिवर्तनीय को रूपमा बाहिर दिइएको थियो। सामान्यतया तिनीहरूले संस्कारहरू र घटनाहरूको प्रतीकात्मक चक्रहरूले मानिसहरूमा आफ्नो पकड बनाए प्रकृति वा पछि घटनाहरूको मृत्यु यी अपील पछि भावनाहरू र भावनाहरू। धर्मशास्त्रहरूले उनीहरूको मतदातालाई आफूले चाहेको इनाम दिने वाचा गरे र धम्की दिए सजाय जसबाट उनीहरू डराए। के कथाहरू देवता सहानुभूति र अपिल गरे, तिनीहरूको कष्ट र साहस को माध्यम बाट गए भावना उपासकहरूको। यी धर्मशास्त्रहरूमा शहीद हुनु महत्वपूर्ण थियो। पदोन्नतिमा प्रभावशाली स्वर्गदूतहरू, प्रेतहरू र शैतानहरू अवस्थित थिए। सबै सहानुभूति, डर र इनाम को आशा को अपील को लागी व्यवस्था गरीएको थियो। नैतिक कोड सँधै असुविधाजनक, भाग्यशाली र अतार्किक कथाहरूको ठूलो समूहमा इंजेक्सन गरिएको थियो। को बुद्धिमत्ता र Triune सेल्फको प्रभारी मानवता त्यो देखे। "उद्धारकर्ताहरू" बेलाबेलामा यसका बारे सिकाउँथे प्रकृति को doer र यसको भाग्य, र जब शिक्षाहरू बिर्सिए वा विकृत भए, प्रबुद्ध सुधारकर्ताहरूले तिनीहरूलाई पुन: स्थापित गर्ने प्रयास गरे। को जीवन को doer पछि मृत्यु र यसको नयाँ मानव शरीरमा पृथ्वीमा फर्कने प्रायः प्रकट भएको थियो र प्राय: बिर्सिएको वा विकृत भएको थियो। साँचो शिक्षाहरू अस्पष्ट र अज्ञानता वा शानदार विश्वास प्रबल।

आज पूर्वमा यस महान शिक्षाको अवशेषहरू छन् लाईट को बुद्धि भित्र जाँदै प्रकृति र यसको पुन: प्राप्ति, पुरूष र प्राकृति र आत्माको धर्मशास्त्र अन्तर्गत यसका विभिन्न चरणहरूमा छुपाइएको छ। को शंकर लाईटएक समय प्राचीन हिन्दूहरूलाई प्राचीनको रूपमा चिनिन्थ्यो बुद्धि, को पाठ्यक्रम मा छ समय मिथक र रहस्य मा कफन गरिएको छ र तिनीहरूको पवित्र पुस्तकहरुमा हराएको छ। त्यो सानो पुस्तकमा, भगवद् गीता, लाईट अरु सिद्धान्तको समूहबाट अर्जुनमा कृष्णको अत्यावश्यक शिक्षा निकाल्न सक्षम हुने व्यक्तिले फेला पार्न सक्छ। एकको होशियार शरीरमा आत्म अर्जुन छ। कृष्ण हो विचारक र ज्ञातकर्ता कसैको ट्र्युन स्व, जसले यसको आफैंलाई प्रकट गर्दछ होशियार doer शरीरमा जब एक व्यक्ति तयार छ र शिक्षण प्राप्त गर्न को लागी तयार छ। पश्चिममा यस्तै शिक्षाहरू मायावी र असम्भव ईश्वरशास्त्रले अस्पष्ट एडमोलॉजी मूलको साथ अस्पष्ट पार्छन् पाप, र एक क्रिस्टोलजी जुन शहीदविज्ञानमा आधारित छ, भित्रको रूपमा प्रकृति पूजा गर्नुको सट्टा उदात्तीकरणको शिक्षाको सट्टा भाग्य को doer.

प्रत्येक शिक्षाको लागि मानिसहरूको शरीर चाहिन्छ कि यो ल्याउन र यसलाई मानिसहरूसामु राख्नु र धार्मिक उत्सवहरूमा नेतृत्व लिन। सबै धर्मयसैले पुजारीहरू थिए, तर सबै पूजाहारीहरू तिनीहरूका लागि सत्य थिएनन् विश्वास गर्नुहोस्। विरलै मात्र, एउटा चक्रको चरम सीमा बाहेक, ज्ञान भएकाहरूले गरे समारोह पुजारीको रूपमा। सामान्यतया तेस्रो कक्षा पनि हुँदैन, तिनीहरूसँग सिक्ने, तर व्यापारीहरूको वर्गले मन्दिरका पुजारीहरू प्रस्तुत गर्‍यो। कसैसँग धेरै थियो सिक्ने, तर तिनीहरूको मानसिक सेट व्यापारीहरूको थियो। अफिसहरू, प्राथमिकता, सुविधाहरू र श्रद्धांजलि उनीहरू द्वारा सम्भव भएसम्म प्रयोग गरिएको थियो। तिनीहरूले एक धर्मशास्त्र ढाले जसले उनीहरूको दाबीलाई छनौट गरिएको हो, र आउँदो अधिकारको लागि समर्थन गर्‍यो। तिनीहरूले जोड दिए कि तिनीहरूसँग शक्ति उही नै थियो doers पछि मान्छेहरूको मृत्यु तिनीहरूले आफ्नो जीवन भर अभ्यास। जति टाढा तिनीहरूले साँचो शिक्षाबाट प्राप्त गरे उनीहरू आफैले आफूलाई सुदृढ बनाए अज्ञानता, कट्टरता र कट्टरपन्थी जुन उनीहरूले उनीहरूको वरिपरि बनाए, र डर तिनीहरूले प्रजनन गरे। शिक्षकको रूपमा, पुजारीहरू उचित स्थानको हकदार हुन्छन् ताकि उनीहरूले उच्च पदमा मर्यादाका साथ व्यवहार गर्न सक्दछन्। तर तिनीहरूको शक्ति बाट आउनु पर्छ प्रेम र मानिसहरूलाई उनीहरूको स्नेह जसलाई उनीहरू सिकाउँछन्, सान्त्वना दिनुहोस् र प्रोत्साहित गर्नुहोस्, र सम्मान जुन एक महानको कारणले हो जीवन। पुजारीहरूको सांसारिक शक्ति, तिनीहरूको भित्री व्यक्तित्व प्रकृति व्यापारीहरूको रूपमा, अन्ततः उनीहरूको सेवा गर्ने हरेक धर्ममा भ्रष्टाचार र पतन भयो।

केहि धर्म विगतका तिनीहरूको स्पष्टताको स्पष्टता, एक्लोपन र शक्ति मा महान थिए। तिनीहरूले भित्रका धेरै प्राणी र शक्तिहरूको हिसाब गरे प्रकृति र तिनीहरूलाई पछ्याउनेहरूलाई शक्ति दिनुभयो मौलिक जीवहरू। तिनीहरूको चाडपर्व र संस्कार गहिरोसँग गर्नुपर्‍यो अर्थ ofतुहरू र घटनाको जीवन। तिनीहरूको प्रभाव व्यापक थियो र सबै वर्गका मानिसहरूलाई प्रभावित थियो। तिनीहरू थिए धर्म प्रजनन आनन्द, उत्साह, आत्म-संयम। सबै मानिसहरूले उपदेशहरू खुशीयाली आफ्नो जीवनमा लिए। त्यस्तो समयहरू मात्र थियो जब सरकार ज्ञानीहरूको हातमा थियो।

यस्तो उचाइबाट धर्म पतन भयो, बिस्तारै वा अचानक, जब सरकार व्यापारीमा पारित गरियो। पहिले पत्ता लगाइएका सत्यहरूलाई शानदार कपडा लगाएर बकबकको रूपमा पुनः वर्णन गरिएको थियो। पोम्प, लामो अनुष्ठान, नाटक, रहस्यमय समारोहहरू, चमत्कारी कथाहरू नृत्यहरू र मानव र पशु बलिहरूको साथ भिन्न। एक अस्थायी र पूर्वसूचक pantheon र पौराणिक कथा थियो उनकी धर्मशास्त्र। मानिसहरुमा उनीहरुको अज्ञानता सजिलै बेतुका कथाहरू स्वीकार गरियो। सबैभन्दा चमत्कारी र बुझ्न नसकिने कुरा सब भन्दा महत्त्वपूर्ण भयो। अज्ञानता, कट्टरता र क्रूरता सर्वव्यापी थियो, जबकि पुजारीहरूको राजस्व बढ्यो र तिनीहरूको अधिकार सर्वोच्च थियो। लासिभियन्स र यौन अभ्यासहरू प्रस्तुत गरियो र धेरैको पूजाको रूपमा स्वीकार गरियो देवता वा सर्वोच्च को परमेश्वरको। को सडन धर्म, नैतिकता गुमेको छ, सरकारमा भ्रष्टाचार भएको छ, महान्को कमजोर र विशाल शक्तिको उत्पीडन प्रायः एकसाथ आयो र धर्मको लोप भयो।

युद्धहरू सबै उमेर को माध्यम बाट दोहोर्याइएको छ। दुश्मनी बीचमा आरामको समय आयो। कारण यो थियो इच्छा व्यक्ति, वर्ग र मानिसहरू को लागि खाना, सान्त्वना र शक्ति, र भावनाहरू of ईर्ष्या र घृणा जुन यो बाट सुरु भयो इच्छा। युद्धहरू जुन तरिकाले हात मा थियो संग आयोजित गरियो। कच्चा युगमा दाँत र नेल, र ढु stones्गा र क्लबहरू प्रयोग गरिन्थ्यो। जब मानिसहरूसँग युद्धका लागि मेशिनहरू थिए, यिनीहरू काममा थिए। जब तिनीहरूले आदेश दिए प्रकृति सेना र मौलिक जीव, तिनीहरूले ती प्रयोग गरे। हातमा झगडामा व्यक्तिहरू घाइते भए वा मारिए, एकपटक एक समय; मेकानिकल र वैज्ञानिक अवधाहरूमा हजारौं शत्रुहरू एकै पटक माimed्ग वा नष्ट गरियो; र सब भन्दा उन्नत चरणहरूमा, जब कोही व्यक्तिहरू प्रयोग गर्न सक्दछन् मौलिक सेनाहरू, यो सम्भव थियो कि तिनीहरू नाश गर्न सकिए, र तिनीहरूले नाश गरे, सम्पूर्ण सेनाहरू र मानिसहरू। जसले निर्देशन दिए मौलिक सेनाहरूले शत्रु वा उनीहरूले भेट्टाए जसले समान वा विरोधी बलहरू प्रयोग गर्थे। यी व्यक्तिहरू बीच यो एक पक्षमा अपरेटरहरू पराजित नभएसम्म बल र शक्ति विरुद्ध प्यारीको प्रश्न थियो। तिनीहरू आफैंले प्रयोग गरेको बलबाट पराजित हुन सक्छन्, जो उनीहरूको छेउमा हुँदा तिनीहरूमाथि आक्रमण गरे, वा उनीहरूले नसक्ने बलको पासोमा पर्न सक्छन्। जब सेनालाई निर्देशित गर्नेहरू त मारिए, सम्पूर्ण सेना वा व्यक्तिहरू विनाश वा दास बनाउन सकिन्थ्यो।

जनताको व्यवहार जसले सामयिक रूपमा साना वा ठूला युद्धहरू र क्रान्तिहरू र अन्य सामान्य आपतकाल र यसको परिणामस्वरूप गडबडीको परिणामस्वरूप ल्यायो। रोगहरू। यो रोगहरू थिए बाह्य को सोच जति अरू विपत्तिहरू पनि थिए। सामान्य कष्टबाट धेरै उम्किए, तर धेरै कम रोगबाट मुक्त भए। त्यहाँ धेरै समय थिए जब, भित्र वास्तवमा धेरैजसो मानिस रोगबिमार मुक्त थिए। यी साधारण बर्बरताका समयहरू थिए वा ती हुन् जब ज्ञान भएको वर्गले पूर्ण रूपमा शासन गर्थ्यो र त्यहाँ आराम, सरलता र आनन्दको सामान्य राज्य थियो। काम। अन्यथा त्यहाँ सधैं वा अधिक कम शरीरको रोग भएको छ।

विभिन्न अवधिमा प्रचलित रोगहरू फरक भयो किनकि विचारहरू फरक कहिलेकाँही एक्लो व्यक्तिहरू प्रभावित भए, कहिलेकाहिँ महामारी आयो। त्यहाँ छाला थियो रोगहरू जहाँ छाला टाढा खाई र बाँकी रहेको घाउ छोडिएको थियो, प्याचमा शुरू र सास फेर्न पर्याप्त छाला नभएसम्म यो फैलियो। अर्कै प्रकारले छालाहरू ठाउँहरूमा फूलेको, फूलगोलीजस्ता हुर्किए, रंगिन बसी र दुर्गन्ध उत्सर्जन भयो। एउटा रोग खोपडी मार्फत खाईन्छ र हड्डी यति टाढा खाइन्थ्यो कि दिमाग खुल्यो र जारी भयो मृत्यु पछ्याईयो रोगहरू इन्द्रिय अंगको आँखा वा भित्री कान वा जिब्रोको जरा टाढा खायो। रोगहरू जोड्ने पकडहरु संलग्नकहरु काटियो, ताकि औंलाहरु, औंलाहरु, र कहिलेकाँहि तल्लो खुट्टा झर्छ। त्यहाँ थिए रोगहरू भित्री अ organs्गहरूको जो तिनीहरूको रोकियो प्रकार्यहरू। केहि रोगहरू कुनै होईन दुखाइ तर अशक्तता, केहि तीव्रको कारण दुखाइ र आतंक। संक्रामक यौन थियो रोगहरू आजका ती बाहेक। एक ती मध्येको नोक्सानी भयो दृष्टि, सुन्नु वा भाषण, कुनै पनि आफ्नो अंग को कुनै माया बिना। अर्को को एक पूर्ण घाटा को कारण महसुस गर्दै. Another an enlargement of the male or female organs or a shriveling that made them useless.

प्रायः यी रोगहरू कहिल्यै निको भएको छैन। शल्य चिकित्सा द्वारा, चिकित्सा, आकर्षण, incantations, प्रार्थना, नृत्य, द्वारा उपचारको प्रयास मानसिक उपचार र त्यस्ता विधिहरू जुन आज प्रयोग गरिन्छ, त्यसले वास्तविक उपचारलाई प्रभाव पारेको छैन। उचित मा समय रोग एक मा फिर्ता फारम वा अर्को। कहिलेकाँहीको अभिव्यक्ति रोगहरू एक व्यक्तिको नाश, कमजोर र हराएको नभएसम्म वृद्धि भयो।

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.