डेमोक्रेसी आत्म-सरकार छ

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

भाग II

चरित्र

इमानदारी र सत्यता राम्रो चरित्रको विशिष्ट चिह्नहरू हुन्। ईमानदारी र सोचाइ र कार्यमा सत्यताबाट सबै प्रस्थान गलत काम गर्ने र झुठ्ठा को विभिन्न डिग्री गर्न को लागी जो राम्रो-चरित्र को विशिष्ट चिह्न हो। इमानदारी र सत्यता मानव संसारमा चरित्रको आधारभूत सिद्धान्त हो। यी सिद्धान्तहरूमा विकसित चरित्र अटल भन्दा बलियो छ र सुन भन्दा राम्रो छ। तब चरित्र सबै परीक्षण र परीक्षण खडा हुनेछ; यो विपत्तिमा जस्तै समृद्धि मा हुनेछ; यो खुशी वा दु: खमा समाहित हुनेछ, र यो जीवनको विकृति द्वारा प्रत्येक परिस्थिति र स्थिति अन्तर्गत भरपर्नेछ। तर ईमानदारी र सत्यता बाहेक प्रोत्साहनको साथ चरित्र सँधै अनिश्चित, भेरिएबल, र अविश्वसनीय हुन्छ।

पात्रहरू तिनीहरूको विशिष्ट विशेषताहरू, स्वभाव, स्वभाव, झुकाव, प्रवृत्ति, मनोवृत्ति, चलन, बानीहरू जस्ता देखिन्छन् जुन चरित्र एक किसिमको हो भनेर संकेत गर्दछ। यो अक्सर भनिन्छ कि एक चरित्रको विशिष्ट विशेषताहरु सँधै व्यक्तिको चरित्रको विशिष्ट चिन्ह हुन्छन्। त्यो सत्य हुन सक्दैन, अन्यथा राम्रो चरित्र सधै राम्रो रहन्छ; नराम्रो चरित्र नराम्रो हुन्छ। त्यसोभए राम्रो चरित्र नराम्रो हुन सक्दैन, न त खराब नै असल चरित्र बन्न सक्दछ। यदि यो सत्य हो भने, एकदम नराम्रो खराब हुन सक्दैन, र तिनीहरूको राम्रो हुने कुनै सम्भावना हुँदैन। यो सत्य हो कि स्वभाव वा झुकाव चरित्रको विशिष्ट चिन्हहरूको रूपमा जारी रहन्छ। तर प्रत्येक व्यक्तिको चरित्रसँग यसको स्वभाव र प्रवृत्ति र बानीहरू बिरामी वा राम्रोको लागि बदल्न सक्ने क्षमता छ, जब र जब यो हुन्छ। चरित्र बानीले बनाएको हुँदैन; बानीहरू चरित्र द्वारा गठन र परिवर्तन हुन्छन्। यसको खेती र परिष्कृत र सुदृढीकरण गर्ने प्रयासको तुलनामा यसको व्यक्तित्वको चरित्र गिराउन र कम गर्नको लागि सानो प्रयास आवश्यक पर्दछ।

मानवमा डोरीको भावना र चाहनाको रूपमा चरित्र भनेको के हो र के गरिन्छ द्वारा व्यक्त गरिन्छ, सही वा गलतको रूपमा। चरित्रको उत्कृष्टता सोच्ने र कार्य गर्ने अधिकारबाट निष्पक्षता र कारणको साथ। कुनै विचार वा कार्य सही र तर्कको बिरूद्ध, कानून र न्यायको लागि गलत हो। गलत अस्पष्टको लागि सोच्न सहीलाई गलत र गलत लाई बढाउँदछ। सही सोच परिवर्तन गर्दछ र गलतलाई मिल्छ र सहीलाई प्रकट गर्दछ। संसारमा कानून र न्यायको कारण र ईमान्दारी र सत्यताको कारण कर्तामा सिद्धान्तहरू जन्मजात हुन्छन्, धार्मिकता र तर्कले अन्ततः टेक्सा र मानवमा चरित्रको अन्यायमाथि विजय हासिल गर्दछ। चरित्रले सही सोच र सही कार्यद्वारा गल्तीहरू ठीक गर्न वा सहीलाई अस्पष्ट पार्न छनौट गर्दछ र त्यसैले गलतहरू प्रकट गर्न र गुणा गर्न दिनुहोस्। सँधै चरित्रले सोच्छ जस्तो छनौट गर्दछ, र जसरी यसले छनौट गर्दछ। सबै सद्गुण र उपगुणको बीउ, सुख र दुखाइ, रोग र उपचार, उत्पत्ति हुन्छ र मानवमा चरित्रमा जड हुन्छ। सोच र अभिनय गरेर, चरित्रले के प्रकट गर्न चाहान्छ भनेर छान्छ।

विशिष्ट चरित्र बिना, मानव के हो भन्ने कुराको एक अर्थहीन द्रव्य हुन्छ। एक यन्त्रको रूपमा मानिस चरित्र बनाउन सक्दैन; कर्ताले चरित्रले मानव-मेशिन बनाउँदछ। चरित्र योग्य बनाउँछ र बनाइएको प्रत्येक वस्तु छुट्याउँछ। र प्रत्येक वस्तुले बनाएको व्यक्तिको भावना र चाहनाको विशिष्ट चिन्ह दिन्छ। एक चरित्रको विशेषताहरु बोलेको हरेक शब्दको स्वरले सास फेर्छ, आँखाको झलक, अनुहारको अभिव्यक्ति, टाउको शान्त, हातको चाल, कदम, शरीरको गाडी र विशेष गरी शारीरिक वातावरण जीवित रहन र द्वारा प्रसारित यी विशेषताहरु।

प्रत्येक चरित्र, मानव मा डोरी को भावना र इच्छा को रूप मा, मूल रूपमा यसको ईमानदारी र सत्यता द्वारा छुट्याइएको थियो। तर, संसारका अन्य पात्रहरूसँगको अनुभवका कारणले, यसले यसका विशेषताहरू बदल्दछ कि यो अरूसँग व्यवहार गर्दछ जुन यो फरक फरक पात्रहरू आज जस्तो छ। त्यो वास्तविक अनुभव प्रत्येक डोरको भावना र ईच्छा द्वारा दोहोर्याइएको छ, प्रत्येक पटक जब यो संसारमा आउँदछ। केहि समय पछि यो डोर मानव शरीरमा आउँदछ र बस्नुपर्दछ, यसले शरीरको आमालाई यो बताउँछ कि को र के हो र कहाँ छ, र कहाँबाट आएको र यहाँ कसरी आएको छ भनेर बताउन। असल आमालाई थाहा छैन कि जसले प्रश्न सोध्दै छ ऊ होईन यहाँ बच्चा उनी बिर्सिछिन् कि उनले एक पटक आमालाई एउटै प्रश्न सोधेकी थिइन् जुन उनको बच्चाले गर्नेले उनलाई सोध्यो। उनीलाई यो थाहा छैन कि जब त्यो यो उसको बालक हो भन्छिन् उनले ढोकालाई चकित पारी। कि डाक्टर वा सारसले उनलाई ल्याए; त्यो यसको नाम हो जुन उनले शरीरलाई दिइन् जुन उनको बच्चा हो। कर्तालाई थाहा छ कि कथनहरू असत्य छन्, र यो स्तब्ध छ। पछि, यसले सूचना गर्दछ कि व्यक्तिहरू एक अर्कासँग र यससँग इमानदार छन्। जब डोरर सत्य र विश्वासपूर्वक यो के गरेको छ भन्दछ, कि यो गर्नु हुँदैन, यो शरीर मा छ अक्सर डांटिन्छ र कहिलेकाँही थप्पड वा spanked। त्यसोभए, अनुभवबाट, यसले बिस्तारै बेइमान र अविश्वासी हुन, ठूला वा साना चीजहरूमा जान्छ।

एक चरित्र परिवर्तन गर्दछ वा यसको विशेषताहरू परिवर्तन गर्न अस्वीकार गर्दछ, यसले के रोज्छ वा आफैंमा हुन अनुमति दिन्छ। यो कुनै पनि जीवन मा कुनै पनि समयमा निर्धारित गर्न सक्दछ; र यो चरित्र रहन्छ जुन यो छनौट गरेका सुविधाहरूमा परिवर्तन र सोच्न लगाएर र यसबाट के चाहन्छ भन्ने महसुस गर्दछ। र यो ईमानदारी र सत्यनिष्ठ हुन सक्छ यसको विशिष्ट चिन्हको रूपमा छ र ती हुन् भनेर निर्धारण गरेर। यो यस्तो छ किनकि इमान्दारी र सत्यता भनेको धार्मिकता र तर्क, कानून र न्यायका सिद्धान्तहरू हुन् जसद्वारा यो संसार र अन्तरिक्षमा अन्य निकायहरू शासित छन्, र जसको लागि प्रत्येक मानव शरीरमा चेतन कर्ता परिशिष्ट हुनुपर्दछ, ताकि प्रत्येक एक हो। ऊ आफैंमा एक कानून जिम्मेवार हुन सक्छ, र यसैले ऊ बसोबास गर्ने देशको कानून-कानूनी नागरिक हुन सक्छ।

मानवमा कसरी गर्ने व्यक्ति धार्मिकता र तर्कमा यत्ति सजिलै हुन सक्छ कि एक व्यक्ति सोच्न र कानूनको साथ र न्यायको साथ व्यवहार गर्न सक्छ?

त्यहाँ स्पष्ट समझ हुनुपर्दछ: सत्यता र कारण विचारक, र पहिचान र ज्ञान अनन्त त्रिकोण स्वयं को ज्ञात हो, जुन शरीरमा कर्ताको रूपमा, यो अभिन्न अंग हो।

यति पागल हुनको लागि, डोरले आफैमा आत्मसात गर्नुपर्दछ। सत्यता सारा संसारमा अनन्त कानून हो। मानवमा यो अन्तस्करण हो। र अन्तस्करणले कुनै नैतिक विषयको सम्बन्धमा सहीताको ज्ञानको योगको रूपमा बोल्दछ। जब अन्तस्करणले बोल्छ, त्यो व्यवस्था हो, सहीता, जुन कर्ताको भावनाले प्रतिक्रिया देखाउनुपर्दछ र जुनसँग यो सजिलैसँग कार्य गर्नुपर्दछ यदि यो आफैंमा इमान्दारीमा जान्छ र यसको चरित्रलाई इमानदारीताले छुट्याउँछ। यो भावनाले गर्न सक्दछ र गर्न सक्दछ यदि यसले कुनै नैतिक विषय वा प्रश्नको सम्बन्धमा सत्यताको भित्री ज्ञानको स्वत: स्पष्ट योगको रूपमा अन्तस्करणको आवाज सुन्ने र निर्देशन गर्ने निर्णय गर्छ। मानवमा विरलै कतै गर्ने व्यक्तिको भावना, यदि कहिल्यै छ भने, यसको अन्तस्करणमा ध्यान दिन्छ। विवेकलाई सोधपुछ र सुन्नुको सट्टा, भावनाले इन्द्रियको माध्यमबाट आउने प्रकृतिको वस्तुहरूको प्रभावहरूलाई आफ्नो ध्यान दिन्छ, र जुन प्रभावहरू भावनालाई संवेदनाको रूपमा महसुस गर्दछ। सनसनीलाई जवाफ दिँदै, अनुभूतिलाई निर्देशित र अनुभूति द्वारा निर्देशित गरिन्छ जुन सनसनीका वस्तुहरूमा जान्छ र जहाँ उनीहरू डोर्‍याउँदछन्; र इन्द्रियहरूले अनुभव प्रदान गर्दछन्, अनुभव बाहेक अरू केही पनि छैन। र सबै अनुभवको योग समयावधि हो। एक्स्पेन्सिनिटी छल र छली को शिक्षक हो। तसर्थ, यसको कानून भावना को रूप मा ठुलोपन संग कुटिल मार्गहरु मा नेतृत्व र अन्ततः यो प्राप्त हुन्छ जो फन्दाबाट आफूलाई निकाल्न असमर्थ छ।

त्यसोभए, न्याय के हो? अमूर्त रूपमा, र सामान्यीकरणको रूपमा न्याय विश्वव्यापी रूपमा अधिकारको कानूनको समान प्रशासन हो। मानवमा गर्नेको लागि न्याय न्यायको विषयको सम्बन्धमा ज्ञानको कार्य हो, अधिकारको कानूनको पालनामा। यसको लागि, चाहनाले प्रतिक्रिया दिनुपर्दछ, र त्यसो गर्नुपर्दछ, यदि यो आफैं तर्कसंगत सम्बन्ध राख्न र सत्यताको आधारमा छुट्याउने हो भने। तर यदि मानवमा गर्नेहरूको इच्छाले तर्कलाई सुन्न अस्वीकार गर्दछ भने यसले धार्मिकताको व्यवस्थालाई अस्वीकार गर्दछ, जसबाट भावना सम्भवतः प्रभावित हुन सक्छ। कारणको सल्लाह लिन छनौट गर्नुको साटो इच्छाले अधीरतापूर्वक इन्द्रियहरूको आदेशलाई कार्यान्वयन गर्न आग्रह गर्दछ जुन अनुभूति हुन्छ, र यो के गर्नुपर्दछ वा के गर्नु हुँदैन भन्ने सम्बन्धमा सँधै ध्यान दिएन। कारण बिना, चाहनाले यसले यसको अधिकारको कानून बनाउँदछ; र, अवसर बनाउँदै, यो स्वीकार गरिन्छ कि न्याय यो हो के प्राप्त गर्न को लागी हो। यो बिग्रन्छ वा बर्बाद हुन्छ जुन यसले चाहान्छ प्राप्त गर्नका लागि। त्यसोभए मानवमा कर्ताको चरित्र कानून-व्यवस्थालाई तुच्छ ठान्दछ र सत्यताको शत्रु हो।

प्रकृतिको इन्द्रियहरूको माध्यमबाट शक्ति प्रकृतिको वस्तुहरूको आफ्नो अधिकार हो। बल ट्रान्जिटरी हो; यसलाई विश्वास गर्न सकिदैन।

ज्ञानको स्थायित्वमा चरित्रको कानून र न्यायमा यसको अधिकार हुन्छ, जहाँ कुनै शंका छैन।

चरित्र स्वशासित हुनुपर्दछ, ताकि यो न्यायसंगत कार्य गर्न सकियोस् र छल्न नपरोस्, अन्यथा इन्द्रियहरूका माध्यमबाट इन्द्रियका वस्तुहरू चरित्रलाई गिर्दो र दास बनाउने क्रम जारी रहन्छ।

डोरीले लामो समय शासन गर्न सक्दछ र भित्रबाट नैतिक शक्तिले शासन गर्नुको सट्टा बाहिरी शक्तिबाट शासन गर्न सक्दछ। तर यो सधैं त्यसो गर्न सक्दैन। कर्ताले सिक्नुपर्दछ र यसले यो सिक्नेछ कि जब यो शक्तिले जित्दछ, त्यसरी नै यसलाई बलले कुल्चाइन्छ। कर्ताले त्यो अनन्त कानून र न्याय संसारमा शासन गर्न सिक्न निरन्तर अस्वीकार गरेको छ; यसले यो बस्दछ जुन शरीरमा यो नष्ट गर्न जारी छैन, र बारम्बार पृथ्वीको अनुहार हटाइन्छ; कि यसले आफैंबाट सही र तर्कको नैतिक शक्तिले शासन गर्न सिक्नुपर्दछ र संसारको धर्मी व्यवस्थापनको अनुरूप हुनु पर्छ।

अब समय छ, वा भविष्यमा हुनेछ, जब डोरले अब यसको शरीरको विनाशको काम गर्दैन। मानवमा गर्ने व्यक्ति सचेत हुनेछ कि यो शरीरमा भावना र सचेत शक्ति हो; यो बुझ्दछ कि यो चिन्ताकर्ताको स्वयं-निर्वासित कर्ता हो र यसको आफ्नै अमर त्रिएक स्वयंको ज्ञाता हो। कर्ता सचेत हुनेछ कि यो आफ्नो हितमा छ, र मानव निकायमा सबै कर्तव्यहरूको हितमा, भित्रबाट नै धार्मिकता र तर्क द्वारा स्वशासित हुनु। त्यसोभए यसले देख्नेछ र बुझ्नेछ कि स्व-सरकार द्वारा यसमा सबै प्राप्त गर्न, र गुमाउनुपर्ने केहि पनि छैन। यो बुझेपछि, मानवजाति सजिलैसँग नयाँ पृथ्वीको दृश्य र सुन्ने, चाख्ने र गन्धमा बढ्नेछ। र त्यहाँ एक विशाल मानव जाति हुनेछ किनकि प्रत्येक एक स्वराज्य हो र पृथ्वीलाई बगैंचा बनाउँदछ, जहाँ त्यहाँ समझ र प्रेम हुनेछ, किनकि प्रत्येक कर्ता आफ्नो चिन्तक र जान्ने मानिसमा सचेत हुनेछ र शक्ति र शान्तिमा हिंड्नेछ। । भविष्यको राज्यलाई स्वशासित चरित्रको विकासले वर्तमानमा ल्याउनेछ। स्व-सरकार चरित्रको शक्ति र विश्वासको ग्यारेन्टी हो। चरित्र र सरकार हुनु पर्छ र स्व-सरकार द्वारा खपत गरिनेछ।

प्रतिलिपि अधिकार 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.