डेमोक्रेसी आत्म-सरकार छ
हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल
भाग II
व्यक्तिको चार वर्गहरू
व्यक्तिहरू आफैंलाई चार प्रकारका वर्ग वा अर्डरमा समूहबद्ध गर्दछन्, सरकारको जस्तोसुकै प्रकारको भए पनि। तर सरकारले सबैभन्दा बढी अवसर दिइरहेको छ र जस अन्तर्गत तिनीहरू सजिलै पहिचान गर्न सकिन्छ, एउटा लोकतन्त्र हो। चार वर्गलाई कुनै पनि साधारण वा निर्धारित नियमले मूल्या be्कन गर्नु हुँदैन, जस्तै हिन्दुको जाति प्रणाली; वा ओहदा वा स्थिति, वा जन्म, धन, विश्वास, वा राजनीति द्वारा। अनजानमा, व्यक्तिहरू आफैंको विचारको गुणस्तर र वर्गको आधारमा चारवटा अर्डरमा समूहबद्ध गर्दछन्।
एक वर्ग वा अर्डरमा जन्म भएको व्यक्तिले आफूलाई त्यो क्रममा राख्दछ, वा आफैलाई अर्को अर्डरमा लिन्छ, सोच्दै। यदि कसैको सोचाइ परिस्थिति वा परिस्थितिहरु द्वारा नियन्त्रण गरिएको छ भने ऊ आफू जन्मेको क्रममा रहन्छ वा परिस्थितिमा बाध्य हुनुपर्दछ। अर्कोतर्फ, यदि उसको सोचाइ फरक अर्कै हो भने उसको सोचाइले उनलाई क्रमबद्ध राख्छ जुन उहाँसँग सम्बन्धित छ — चाहे संसारमा उसको जन्म वा स्टेशनको फरक पर्दैन।
चार वर्ग वा अर्डरहरू हुन्: मजदुर वा शरीर-पुरुष, व्यापारी वा इच्छा-पुरुष, चिन्तकहरू वा सोच-पुरुषहरू; र, ज्ञात वा ज्ञान-पुरुषहरू। प्रत्येक अर्डरले केहि अन्य तीन अर्डरहरूको अंश लिन्छ। यसको मतलब यो होइन कि चार आदेशहरू चार प्रकारका शारीरिक शरीरहरूको हो; यसको मतलब यो हो कि जुनसुकै सोचविचार गरिएको छ, इच्छा-भावनाको द्वारा गरिएको छ मानव-शरीर र महिला-निकायहरू जुन कर्ताहरू हुन्; र कुनै पनि किसिमको सोच जुन कुनै पनि मानव शरीरमा डोरीको इच्छा र भावनाले गर्ने गरेको छ, डोअरलाई त्यो कक्षामा राख्छ, जुन यसमा छ, वा यसलाई निकाल्छ र बाहिर निकाल्छ र अर्को ठाउँमा राख्छ। अर्डर कुनै शक्तिले मानिसलाई आफ्नो अर्डरबाट लिन सक्दैन र बिभिन्न क्रममा राख्न सक्दछ। अर्डर परिवर्तन जुन सबैसँग सम्बन्धित छ बाहिरीबाट बनेको छैन; परिवर्तन त्यो एक भित्रबाट बनेको छ। प्रत्येकको आफ्नै सोचले उसलाई क्रममा राखेको छ। प्रत्येक व्यक्तिको आफ्नै सोचाइले उसलाई आफुलाई क्रममा राख्छ। र प्रत्येक एक अर्को अर्डरमा आफैलाई राख्नेछ, यदि उसले सोचलाई परिवर्तन गर्दछ कि उसले त्यो सोचलाई गर्छ कि अन्य अर्डर गर्दछ। प्रत्येकको वर्तमान नियति विगतमा उसले आफैंले आफ्नो सोच द्वारा बनाएको हो।
संसारको प्रत्येक देश मा मान्छे को ठूलो बहुमत शरीर पुरुषहरु, शरीर श्रमिक हो। तुलनात्मक हिसाबले सानो संख्याका व्यापारीहरू, चाहना-पुरुषहरू हुन्। धेरै सानो संख्या चिन्तकहरू, सोच पुरुषहरू हुन्। र ज्ञानीहरु, ज्ञात-मानिसहरु, थोरै छन्। प्रत्येक व्यक्ति चार अर्डर बाट बनेको हुन्छ, तर हरेक केसमा चार मध्ये एकले अर्को तीनलाई नियम दिन्छ। तसर्थ, प्रत्येक मानव शरीर-मानिस, एक इच्छा-मानिस, एक सोच-विचार मानिस र एक ज्ञान-मानिस हो। यसको कारण यो हो कि उहाँसँग शरीर चलाउन र काम गर्न मेशिन छ, र ऊ ठूलो हातको चाहान्छ, र उसले थोरै सोच्छ, र उसलाई आफूले सोचेभन्दा कम थाहा छ। तर विषयहरू जसको बारेमा उसले सोच्छ उसले उसलाई शरीर-मानिस, व्यापारी, वा विचार-मानिस, वा एक ज्ञान-मानिस बनाउँछ। त्यसोभए मानिसका चार आदेशहरू छन्: शरीर-पुरुषहरू, व्यापारीहरू, चिन्तकहरू र ज्ञज्ञहरू; र, आफ्नै सोचले यसलाई त्यो क्रममा राख्छ जुन ऊ सम्बन्धित छ। कानून हो: तपाईं जस्तो हुनुहुन्छ तपाईंले सोच्नुभएको र महसुस गर्नुभयो: सोच्नुहोस् र महसुस गर्नुहोस् जस्तो तपाईं चाहनुहुन्छ; तपाई जस्तो सोच्नुहुन्छ र महसुस गर्नुहुन्छ त्यस्तै हुनेछ।
यदि कसैको सोचाइ मुख्यतया शारीरिक भोक र शरीरको सुखविलास, यसको सुखविलास र मनोरन्जनको साथ सम्बन्धित छ भने, तब उसको शरीरले उसको सोचाइलाई नियन्त्रणमा राख्छ; र जीवनमा उसको शिक्षा र स्थान जस्तोसुकै भए पनि, उसको शरीर-सोचले उनलाई भित्र राख्छ र ऊ शरीर-पुरुषहरूको क्रमसँग सम्बन्धित छ।
यदि एक सोच्न को प्राप्त गर्न, प्राप्त गर्न, प्राप्त गर्न, प्राप्त गर्न, किन्न, बेच्ने, पैसा ndingण दिन मा आफ्नो लाभ पूरा गर्न को लागी छ, तब बार्टर र प्राप्त आफ्नो सोच नियन्त्रण; ऊ सोच्दछ र लाभको लागि काम गर्दछ; ऊ सान्त्वना र अन्य चीजहरूलाई भन्दा महत्त्वपूर्ण कुराको मोल गर्छ; र, यदि ऊ जन्मन्छ वा अरू तीन मध्ये कुनै एउटा वर्ग वा अर्डरमा हुर्केको हुन्छ भने, उसको सोचाइले उसलाई त्यो वर्गबाट बाहिर निकाल्छ र व्यापारीको क्रममा राख्छ।
यदि एक व्यक्ति अन्वेषक वा खोजकर्ता वा उपकारककर्ता वा पेशा वा कलामा भिन्नताका लागि आफ्नो नामको प्रतिष्ठा र प्रख्यातको लागि सोच्छ र सोच्छ भने, तब उनको सोचाइ यी विषयहरूमा दिइन्छ; ऊ आफ्नो सोचाइको विषयलाई महत्त्व दिन्छ र एउटा नामलाई कम्फर्ट्स र गान्लाई महत्व दिन्छ। र उसको सोचाइले उसलाई चिन्तकहरूको क्रममा राख्दछ।
यदि एक व्यक्ति सबै चीजहरु भन्दा माथि ज्ञान चाहान्छ, र विशेष गरी उसले के गर्न सक्छ को लागी, ऊ सान्त्वना, लाभ, प्रतिष्ठा र उपस्थिति संग सन्तुष्ट छैन; उसले उत्पत्ति र कारण र चीजहरूको गन्तव्यको बारेमा सोच्दछ, र के हो र ऊ को हो र ऊ कसरी भयो भनेर सोच्छ। उनी सिद्धान्तहरु र अरुको असन्तुष्ट स्पष्टीकरण संग सन्तुष्ट हुनेछैन। उसले ज्ञान प्राप्त गर्ने इच्छा गर्छ र सोच्छ ताकि ऊ त्यो ज्ञान ज्ञात हुन र अरूको सेवा गर्न सक्छ। उसले शारीरिक चाहना, सम्पत्ति र महत्वाकांक्षा, वा महिमा वा यश, वा सोच्ने शक्तिको आनन्दको माथि ज्ञानलाई महत्त्व दिन्छ। उसको सोचाइले उनलाई जानकारहरूको क्रममा राख्छ।
यी चार आज्ञा मानिसहरुको सरकार अन्तर्गत अवस्थित छन्। तर व्यक्ति एक राजतन्त्र वा कुलीन वर्गमा सीमित छ, र विकलांग र ओलिगर्सी वा तानाशाहीवादमा प्रतिबन्धित छ। केवल वास्तविक प्रजातन्त्रमा उसलाई आफु जस्तो बनाउने पूर्ण अवसर हुन्छ। यद्यपि लोकतन्त्रमा असंख्य प्रयासहरू भए पनि मानवजाति बीच पृथ्वीमा यथार्थ प्रजातन्त्र कहिल्यै भएको थिएन किनकि उनीहरूको स्वतन्त्रता र इमान्दार चिन्तन र अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताको अधिकारको प्रयोग गर्नुको सट्टा जनताले आफूलाई चापलुसी हुन दिएका छन्। र धोकामा, वा किनेको र बेचिएको।
ऐतिहासिक प्रागैतिहासिक सभ्यताहरूमा, ऐतिहासिक समयमा कम सभ्यताहरूमा, जब युग र asonsतुहरूको परिवर्तन चक्रले लोकतन्त्रको विकास गर्यो, सामाजिक स्तरहरू परिवर्तन भए; तर मानिसहरूले एक अवसरको रूपमा आफैंलाई शासन गर्ने अवसरको उपयोग गरेका छैनन्। तिनीहरूले सँधै आराम, सम्पत्ति वा शक्ति प्राप्त गर्न अवसरको प्रयोग गरेका छन्; र व्यक्ति, पार्टी वा समूहको रूपमा उनीहरूलाई आफ्नो स्वार्थ वा जीवनका सुखविलासहरूको रूपमा लिने काममा आफूलाई समावेश गर्न। आफूलाई व्यक्तिगत रूपमा जिम्मेवार नागरिक बनाउने र सबैभन्दा उत्तम र सक्षम व्यक्तिलाई राज्यपालको रूपमा छनौट गर्नुको सट्टा जनताले उनीहरूको अधिकारलाई आत्मसमर्पण गरेका छन र उनीहरूलाई धोखा दिन्छन् र घूस दिन्छन् वचन दिएर वा उनीहरूको भोट किन्दा।
प्रत्येक नागरिकको सट्टा सबै जनताको हितको खोजी गर्नुको सट्टा ठूलो संख्यामा नागरिकले जनकल्याणलाई बेवास्ता गरेका छन: उनीहरूले आफ्नो वा आफ्नो पार्टीलाई पाउने व्यक्तिगत सुविधाहरू लिएका छन् र सरकारी कार्यालयहरू लिनका लागि अनुमति दिएका छन्। राजनीतिक चालका माध्यमबाट। डेमागोग्सले राजनीति, राजनीतिज्ञ, राजनीतिज्ञ, अपमान, ठगी, लुट, चोर, व्यक्तिगत स्पिट वा शक्तिको पर्यायवाची हुन सक्ने सम्मानजनक पदहरूलाई अपमान र बदनाम गरेको छ।
राजनीतिज्ञहरू स्याल र ब्वाँसाहरूको भाग खेल्छन् जो प्याकमा विभाजित छन्। तब उनीहरू एक अर्कासँग लडछन् उनीहरूको भेडाको संरक्षणका लागि नागरिक भेडा जसले तिनीहरूलाई भोट दिन्छ। तब, उनीहरूको चलाकी र बडबडसँगै, स्याल-राजनीतिज्ञ र ब्वाँसो-राजनीतिज्ञहरूले एक अर्काको बिरूद्ध "श्रम", "श्रम" र "मजदुर" को बिरूद्ध "राजधानी" भन्ने विशेष रुचिको खेलमा नागरिक भेडाहरू खेल्छन्। कुन पक्षले कम्तीमा पनि कम भन्दा बढी दिई सफल हुन सक्छ भनेर हेर्नको लागि हो, र फक्स-राजनीतिज्ञ र ब्वाँसो-राजनीतिज्ञ दुबै पक्षबाट श्रद्धांजलि लिन्छन्।
खेल जारी रहन्छ जब सम्म पूंजीले श्रमलाई दासत्वको स्थितिमा वा क्रान्तिमा पुर्याउँदैन; वा, जबसम्म श्रमले क्यापिटल नष्ट गर्दैन र सरकार र सभ्यताको सामान्य विनाश ल्याउँदछ। स्याल-राजनीतिज्ञ र ब्वाँसो राजनीतिज्ञ दोषी छन्; तर वास्तवमै जिम्मेवार र दोषी व्यक्तिहरू नागरिकहरू हुन्, "राजधानी" र "श्रम", जो आफैं प्रायः स्याल र भेडाहरू भेडाहरूका रूपमा भेडाहरू छन्। क्यापिटलले राजनीतिज्ञहरूलाई थाहा दिन्छ कि यसले श्रमलाई कम्तिमा कसरी दिने र बढी कमाउने अपेक्षा गर्दछ, लेबरको भोटका लागि योगदान गरिएको पैसाको लागि। र श्रमले राजनीतिज्ञहरुलाई भन्छ कि यो कसरी नियन्त्रण गर्ने वा उनीहरुबाट बढी प्राप्त गर्ने चाहान्छ र कम्तिमा कम्तिमा पनि दिने, श्रमले दिने मतको बदलामा।
पार्टीका राजनीतिज्ञहरू राजधानी र मजदुरको नियन्त्रणको लागि एक अर्कासँग झगडा गर्छन्। राजधानी र श्रम लडाई, एक अर्को को नियन्त्रण को लागी। यसैले प्रत्येक पार्टी र प्रत्येक पक्षले आफ्नै हितलाई सुरक्षित गर्न प्रयास गरिरहेको छ, अर्कोको परवाह नगरि सबैको हितलाई मात्र नोक्सान गर्न सक्दछ। यो एक तरीकाले विगतका लोकतन्त्रलाई के भएको छ भन्ने बारे भएको छ जुन पनि सर्तहरू पाटीहरू वा पक्षहरू ज्ञात थिए। र त्यो केवल वर्तमानमा प्रजातन्त्र भनिने कुरालाई के हुने खतरामा छ।
एउटा वास्तविक लोकतन्त्र भनेको जनताको भोटले चुन्ने प्रशासन र कानून बनाउन र जनताको हित र हितको लागि राज्यकर्मी र अफिसर बन्न निर्वाचित जनताको सबैभन्दा सक्षम र सक्षम जनता मिलेर बनेको सरकार हो। जस्तो कि सबै एक ठूलो परिवारका सदस्यहरू थिए। योग्य परिवारमा दुई सदस्यहरू बराबर हुँदैनन् र उमेर र क्षमता वा झुकावमा समान हुँदैनन्, न त स्वास्थ्यको स्वास्थ्यमा र जीवनमा समान दायित्वहरूको लागि क्षमतामा उनीहरू समान छन्। कुनै पनि सदस्यले लाज मान्नु हुँदैन वा अन्य कुनै सदस्यलाई लाज मान्नु हुँदैन वा अन्यको लागि लाज मान्नु हुँदैन। तिनीहरू तिनीहरू जस्तै छन्। प्रत्येक अन्य सदस्यहरु को प्रत्येक संग एक निश्चित सम्बन्ध छ, र सबै एक परिवार को रूप मा सम्बन्ध को निश्चित सम्बन्ध द्वारा एकजुट छन्। सक्षम र बलियोले कम वा कमजोरलाई मद्दत गर्नुपर्दछ, र यी बदलेमा कुशल र कडा हुन प्रयास गर्नुपर्दछ। प्रत्येकले अरुको भलाईको लागि आफ्नै तरिकाले काम गरिरहेका आफ्नो र परिवारको सुधारको लागि काम गरिरहेका हुनेछन्। त्यसरी नै एक वास्तविक प्रजातन्त्र पनि एक जनताको रूपमा जनताको हित र कल्याणको लागि जनताले शासन गर्न जनताबाट चुनिएको र सशक्त सरकार हुनेछ।
प्रतिलिपि अधिकार 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.