डेमोक्रेसी आत्म-सरकार छ

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

PART III

परम्परागत मृत्यु र श IM्कास्पद अनैतिकता चिन्ता

सभ्यताको भौतिकीकरण भनेको सभ्यताको लागि मृत्युको भविष्यवाणी वा पूर्वनिर्देशन हो। जीवनको भौतिकीकरणले बेइमानी, अनैतिकता, मतवालापन, कुकर्म र क्रूरतालाई हडबडाउँछ र विनाशलाई हतार गर्दछ। यदि कुनै व्यक्ति विश्वास गर्न लगाईन्छ वा आफूलाई विश्वास गर्दछ कि उहाँसँग केहि छैन, वा उहाँसंग केही सम्बन्धित छैन, जसको चेतना निरन्तरता हुन्छ जुन शरीरको हैन, र जुन शरीरको मृत्यु पछि जारी रहन्छ; र यदि ऊ विश्वास गर्दछ कि मृत्यु र चिहान सबै मानिसहरुका लागि सबै कुराको अन्त्य हो। त्यसोभए, यदि त्यहाँ एक उद्देश्य छ, जीवनमा उद्देश्य के हो?

यदि कुनै उद्देश्य छ भने, मानिसमा चेतना छ कि मृत्यु पछि सचेत हुन जारी छ। यदि त्यहाँ कुनै उद्देश्य छैन भने ईमानदारी, सम्मान, नैतिकता, कानून, दया, मित्रता, सहानुभूति, आत्म-नियन्त्रण, वा कुनै पनि सद्गुणहरूको लागि त्यहाँ वैध कारण छैन। यदि मानिसमा सचेत छ भने आफ्नो शरीरको मृत्युसँगै मर्नुपर्दछ भने, मानिस किन आफ्नो जीवनमा बाँच्न सक्छ र? यदि मृत्यु सबै समाप्त हुन्छ, को लागी काम गर्न को लागी केहि छैन, को लागी स्थायी रूप को लागी केहि छैन। मानिस आफ्ना बच्चाहरूबाट बाँच्न सक्दैन; त्यसोभए ऊ किन बच्चा जन्माउने? यदि मृत्यु सबै समाप्त हुन्छ, प्रेम एक संक्रमण वा पागलपन को रूप हो, डराउनुपर्ने एक रोग, र दमन। मानिसलाई किन चिन्ता लिनुपर्दछ, वा केहि चीजको बारेमा सोच्नु पर्छ किन कि उसले बाँच्नको लागि प्राप्त गर्न र आनन्द लिन सक्दछ, चिन्ता वा चिन्ता बिना? कुनै मानिस आफ्नो जीवनलाई लामो समयसम्म अन्वेषण, अनुसन्धान र आविष्कारमा समर्पित गर्न, मानव जीवन लम्बाउन यो बेकार र मूर्खतापूर्ण र द्वेषजनक हुनेछ यदि त्यसले मानव दु: खलाई लामो गरी लामो समयदेखि फेर्ने इच्छा गर्न सक्दैन। यस अवस्थामा यदि व्यक्तिले आफ्ना सँगी मानवलाई फाइदा दिन चाहन्छ भने उसले सम्पूर्ण मानिसजातिको लागि पीडाविहीन मृत्युलाई हतार गर्ने साधन खोज्नुपर्दछ, जसले गर्दा मानिस पीडा र समस्याबाट बच्न सक्छ र जीवनको व्यर्थताको अनुभव गर्दछ। यदि मृत्युको अन्त्य हो भने अनुभवले कुनै फाइदा गर्दैन। त्यसोभए त्यो मान्छेले कत्ति दुःखदायी गल्ती गरेको हुनुपर्छ!

छोटकरीमा भन्नुपर्दा, सचेत डोअर, जसले शरीरमा मर्छ र सोच्छ, इच्छा गर्दछ, शरीर मर्दा मर्नु पर्छ भन्ने कुरा विश्वास गर्न सकिन्छ, जुन एक मान्छे विश्वस्त हुन कोशिस गर्न सक्दछ भन्नेमा सबैभन्दा निराशाजनक विश्वास हो।

स्वार्थी व्यक्ति, जसको विश्वास छ कि उसको शरीरको मृत्यु हुँदा उसको बौद्धिक भाग मर्नेछ, जुनसुकै देशका मानिसहरूमा गम्भीर खतरा हुन सक्छ। तर खास गरी प्रजातान्त्रिक जनतामा। किनकि प्रजातन्त्रमा प्रत्येकलाई आफ्नो इच्छा अनुसार विश्वास गर्ने अधिकार हुन्छ; उहाँ राज्य द्वारा प्रतिबन्धित छैन। स्वार्थी व्यक्ति जसले मृत्युलाई सबैको अन्त्य हुन्छ भनेर विश्वास गर्दछ उसले सबै व्यक्तिको हितको लागि काम गर्दैन। उसले आफ्नो रूचिका लागि मानिसहरूलाई काम गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ।

स्वार्थ डिग्रीको हुन्छ; यो पूर्ण छैन। र त्यहाँ को छ जो डिग्री मा स्वार्थी छैन? शरीर-दिमागले इन्द्रियहरू बिना सोच्न सक्दैन, र यसले इन्द्रियको होइन भनेर केहि पनि सोच्न सक्दैन। एक मानव शरीर दिमागले उसलाई भन्दछ कि मृत्युमा उनी र उनको परिवार समाप्त हुन्छन्; कि उसले पाउनु पर्छ र जीवनबाट प्राप्त गर्न सक्ने सबै चीजहरूको मजा लिनु पर्छ। उसले भविष्य र भविष्यका मानिसहरूका बारे चिन्ता गर्नु हुँदैन। भविष्यमा के हुन्छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन - ती सबै मर्नेछन्।

उद्देश्य र कानून सबै अवस्थित चीजहरूमा हावी हुनुपर्दछ, अन्यथा चीजहरू अवस्थित हुन सक्दैनन्। एउटा चीज जुन सँधै आएको छ; यो हुन सक्दैन। सबै कुरा जुन अहिले अवस्थित छ पहिले अवस्थित छ; यसको अस्तित्व अब राज्यको पूर्व-अस्तित्व हुनेछ जुन राज्यमा यो तब अवस्थित हुनेछ। यसैले सँधै उपस्थिति र गायब हुने र सबै चीजहरूको पुनः देखा पर्नेमा जानुहोस्। तर त्यहाँ कानून हुनुपर्दछ जुन चीजहरूले कार्य गर्छ, र तिनीहरूको कार्यको उद्देश्य। कार्यको उद्देश्य बिना, र कानूनले चीजहरू काम गर्ने बिना, कुनै कार्य हुन सक्दैन; सबै चीजहरू हुन्छन्, तर त्यस पछि कार्य गर्न बन्द हुन्छ।

जसरी कानून र उद्देश्य सबै चीजको उपस्थिति र गायबको चाल हो, त्यसरी नै मानवको जन्म, जीवन र मृत्युमा कानून र उद्देश्य हुनुपर्दछ। यदि बाँच्ने कुनै उद्देश्य छैन भने, वा मानिस अन्त्यमा नै मृत्यु भएको भए, ऊ बाँचेको भए राम्रो हुने थियो। तब सबै भन्दा उत्तम यो हुन्छ कि सबै मानिसहरु मर्नु पर्छ, र धेरै ढिलो बिना नै मर्नु पर्छ, ताकि मानिस संसारमा सधैंभरि बाँच्न, बाँच्न, सुखविलासको चमक पाउन, दुःखकष्ट सहन, र मर्न नपरोस्। यदि मृत्यु चीजहरूको अन्त हो भने मृत्यु हुनु पर्छ be अन्त्य हो, र यो सुरू होइन। तर मृत्यु भनेको अस्तित्वमा रहेको कुराको अन्त्य मात्र हो र त्यो कुराको शुरुवात सम्भव राज्यहरूमा जुन यो हुनुपर्ने हो।

यदि यस संसारमा मानिसलाई संदिग्ध सुख र जीवनका दु: खहरू बाहेक अरू केही दिन बाँकी नै छ भने मृत्यु भनेको जीवनको सबैभन्दा मीठा चिन्ता हो र यस जीवनको चाहनालाई सबैभन्दा बढी चाहिन्छ। कस्तो बेकार, झूटा र क्रूर उद्देश्य — त्यो मानिस मर्नको लागि जन्मेको थियो। तर, त्यसोभए, मानिसमा पहिचानको सचेत निरन्तरता के हुन्छ? यो के हो?

मेरो विश्वास छ कि मृत्यु पछि पहिचानको सचेत निरन्तरता छ, तर विश्वासीलाई केहि पनि थाहा छैन, पर्याप्त छैन। एक विश्वासीले कमसेकम आफ्नो चिनारीमा रहेको चिनारीको अन्तर्निहित बौद्धिक समझ हुनुपर्दछ र मृत्यु पछि चेतन रहिरहनेछ भन्ने विश्वासको प्रत्याभूति गर्नु पर्छ।

ठिकै अनिश्चित व्यक्तिको अविश्वास हो जसले मृत्युको पछाडि पहिचानको सचेत रहिरहने छ कि मानिस को केहि हुनेछ भनेर इन्कार गर्दछ। ऊ आफ्नो अविश्वास र इन्कारमा अनावश्यक छ; उसले आफ्नो शरीरमा के थाहा पाउनुपर्दछ कि त्यसले प्रत्येक साल पहिचानको सचेत रहेको छ, नत्र उसले आफ्नो अविश्वासको कुनै आधार पाउँदैन; र उसको इन्कार कुनै कारण बिना समर्थन हो।

यो प्रमाणित गर्न सजिलो छ कि तपाईको शरीरमा सचेत "तपाईं" तपाईको शरीर होइन यो तपाईको शरीर हो भनेर प्रमाणित गर्नु भन्दा तपाईको शरीर हो, र तपाई हुनुहुन्छ कि शरीर "तपाई" हुनुहुन्छ।

तपाईं भित्र हुनुहुन्छ शरीर सार्वभौमिक तत्वहरू वा प्रकृतिको शक्तिहरू मिलेर बनेको छ र प्रणालीको रूपमा व्यवस्थित रूपमा एक कर्पोरेट शरीरमा प्रकृतिसँग वाणिज्यमा संलग्न हुन यसको इन्द्रियको माध्यमबाट यसले सुन्ने, सुन्ने, स्वाद, र गन्धको।

तपाईं सचेत, समावेशी भावना र चाहना हुनुहुन्छ: तपाईंको शरीरको इन्द्रियको माध्यमबाट सोच्ने कर्ता, र शारीरिक शरीरबाट यति भिन्न हुनु हो जुन सचेत छैन र सोच्न सक्दैन।

तपाईं भित्र हुनुहुन्छ शरीर शरीरको रूपमा बेहोस छ; यो आफैले बोल्न सक्दैन। के तपाईं बताउनु भएको छ कि तपाईं र तपाईंको शरीरबीच कुनै भिन्नता छैन; कि तपाईं र तपाईंको शरीर एक स्वयम, समान व्यक्तिगत चीज हुनुहुन्छ, केवल तथ्य केवल नक्कल वक्तव्यको अस्तित्व हो, केवल एउटा धारणा, यस धारणा सत्य हो भनेर प्रमाणित गर्न केहि पनि छैन।

शरीर जुन तपाईं भित्र हुनुहुन्छ तपाईं हुनुहुन्न, तपाईंको शरीर बाहिरी लुगा हो जुन तपाईंको शरीरले लगाउँछ। तपाईंको शरीरलाई लगाउने लुगाबाट बाहिर निकाल्नुहोस् र कपडाहरू झर्छन्। तिनीहरू शरीर बिना सार्न सक्दैनन्। जब तपाइँको शरीरमा "तपाइँ" तपाइँको शरीर छोड्नुहुन्छ, तपाइँको शरीर तल झर्छ र निदाउँछ, वा मरेको छ। तपाईंको शरीर बेहोस छ; तपाईंको शरीरमा कुनै भावना, इच्छा, कुनै सोचाइ छैन; सचेत "तपाई" बिना तपाईको शरीरले आफैंले केहि गर्न सक्दैन।

यस तथ्य बाहेक तपाईं, तपाईंको शरीरको स्नायु रगतमा सोच्ने अनुभूति र इच्छाको रूपमा, शरीरमा भावना र इच्छा, र तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ कि आफ्नो भावना र शरीर बन्ने तपाईंको इच्छा, त्यहाँ छैन। कथनको प्रमाणको एउटा कारण तपाई शरीर हुनुहुन्छ। त्यहाँ कथनलाई अस्वीकार गर्ने धेरै कारणहरू छन्; र कारणहरूले प्रमाण दिन्छ कि तपाईं शरीर हुनुहुन्न। निम्न कथनलाई विचार गर्नुहोस्।

यदि तपाईं, तपाईंको शरीरमा सोच्ने भावना र चाहना एकै हुन् वा शरीरको अ parts्गहरू हुनुहुन्थ्यो भने शरीर, तपाईं जत्तिकै, जहिले पनि तपाईंलाई जवाफ दिन तयार हुनुपर्दछ, आफै जस्तो। तर जब तपाईं गहिरो निन्द्रामा हुनुहुन्छ र शरीरमा हुनुहुन्न, र शरीर, तपाईं जस्तै, सोधिएको छ, त्यहाँ कुनै जवाफ छैन। शरीर सास फेर्छ तर सार्दैन; यो शरीरको रूपमा अचेत छ, र कुनै तरिकाले प्रतिक्रिया गर्दैन। त्यो एक प्रमाण हो कि शरीर तपाईं हुनुहुन्न।

अर्को प्रमाण यो छ कि तपाईं शरीर हुनुहुन्न र शरीर तपाईं हुनुहुन्न त्यो यो हो: जब तपाईं गहिरो निन्द्राबाट फर्कंदै हुनुहुन्छ, र आफ्नो शरीरमा प्रवेश गर्न लाग्नुभएको छ, तपाईं आफ्नो होशभन्दा अघि सचेत हुन सक्नुहुन्छ, शरीर जस्तो हुनुहुन्न। वास्तवमा स्वैच्छिक स्नायु प्रणालीमा छ; तर जति सक्दो तपाईंको भावना स्वैच्छिक प्रणालीमा हुन्छ, र तपाईंको चाहना शरीरको रगतमा हुन्छ, र तपाईं शरीरको इन्द्रियको सम्पर्कमा हुनुहुन्छ, तपाईं फेरि शरीरमा पोशाकमा हुनुहुनेछ, र तपाईंको शरीर-दिमागले बाध्य पार्छ तपाईं, भावना र इच्छा, आफूलाई हो र शारीरिक शरीर को रूप मास्कराड गर्न सोच्न। त्यसोभए, जब तपाइँलाई एक प्रश्न राखिन्छ, जो फेरि शरीरमा हुन्छन्, तपाइँ जवाफ दिनुहुन्छ; तर पक्कै पनि तपाईं आफ्नो शरीरलाई सोधेका कुनै पनि प्रश्नको जवाफ दिन सक्षम हुनुहुन्न जब तपाईं यसबाट टाढा हुनुहुन्थ्यो।

र अझै अर्को प्रमाण छ कि तपाईं र तपाईंको शरीर एक हुनुहुन्न र यो एक होःः तपाईं सोच्ने भावना र चाहनाको रूपमा प्रकृतिका हुनुहुन्न; तपाईं समावेशी हुनुहुन्छ; तर तपाईंको शरीर र इन्द्रिय प्रकृति को हो र शारीरिक छन्। तपाईंको असंगतताको कारण तपाईं शारीरिक शरीरमा प्रवेश गर्न सक्नुहुन्छ जुन कि यसलाई परिष्कृत गरिएको छ ताकि तपाईं त्यसलाई सञ्चालन गर्न सक्नुहुन्छ, शरीर जुन अन्यथा प्रकृतिसँग यसको ब्यापारमा अपरेट गर्न सकिदैन।

तपाईं पिट्यूटरी शरीर मार्फत शरीर छाड्नुहुन्छ वा प्रवेश गर्नुहुन्छ; यो तपाइँको लागि, स्नायु प्रणालीको प्रवेशद्वार हो। प्रकृतिले शरीरको प्राकृतिक कार्य सञ्चालन गर्दछ इन्द्रियहरूको माध्यमबाट अनैच्छिक स्नायुहरू मार्फत; तर यो स्वैच्छिक तंत्रिका संचालन गर्न सक्दैन तपाई बाहेक जब तपाईं शरीरमा हुनुहुन्छ। तपाईं स्वैच्छिक प्रणाली कब्जा र शरीर को स्वैच्छिक आन्दोलन संचालन। यसमा तपाईं या त शरीर इन्द्रियहरू मार्फत प्रकृतिको वस्तुहरूको छापद्वारा निर्देशित हुनुहुन्छ, वा तपाईंको इच्छा द्वारा, रगतमा सक्रिय, मुटु वा मस्तिष्कबाट। शरीर अपरेटिंग, र शरीर इन्द्रिय मार्फत प्रभावहरू प्राप्त गर्दै, तपाईं, तर शरीर होइन, शरीरमा हुँदा तपाईं प्रश्नहरूको जवाफ दिन सक्नुहुन्छ; तर जब तपाई शरीरमा हुनुहुन्न प्रश्नहरुको उत्तर दिन सकिदैन। जब शारीरिक शरीर मा पोशाक, र शरीर इन्द्रियहरु मार्फत सोच्न, तपाईं महसुस र शरीर को चीजहरु को इच्छा, र त्यसैले तपाईं शरीर हो भन्ने विश्वास गर्न को लागि नेतृत्व गरिएको छ।

अब यदि शरीर र तपाईं एकै हुनुभयो, अविभाजित र एक समान हुनुहुन्थ्यो भने, तपाईं गहिरो निद्रामा टाढा हुँदा तपाईं शरीर बिर्सनुहुन्न। तर जब तपाईं यसबाट टाढा हुनुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छैन शरीर जस्तो त्यहाँ चीज छ, जुन तपाईं गहिरो निद्रामा परेको बेला, र फेरि कर्तव्यका लागि लिनुहुन्छ। तपाईं शरीरलाई गहिरो निद्रामा सम्झनुहुन्न किनभने शारीरिक सम्झनाहरू शारीरिक चीजहरूको हुन्छन् र शरीरमा रेकर्डको रूपमा रहन्छन्। यी रेकर्डहरूबाट छापहरू सम्झनाको रूपमा याद गर्न सकिन्छ जब तपाईं शरीरमा फर्कनुहुन्छ तर शारीरिक रेकर्डहरू तपाईंको गहन निद्रामा तपाईंको अवयवमा लिन सक्नुहुन्न।

अर्को विचार हो: गहिरो निन्द्रामा तपाईं भावना र इच्छाको रूपमा सचेत हुनुहुन्छ, शारीरिक शरीर र यसको इन्द्रियबाट स्वतन्त्र। भौतिक शरीर मा तपाईं अझै पनि भावना र इच्छा को रूप मा सचेत हुनुहुन्छ; तर किनभने तपाईं तब शरीर द्वारा enflesed र शरीर-इन्द्रियहरु मार्फत शरीर दिमाग संग सोच्न को लागी, तपाईं रगत ड्रग, संवेदनाहरु द्वारा विचलित, र शरीर को भूख द्वारा मोहित हुनुहुन्छ कि तपाईं-को रूप मा-भावना प्रकृतिका संवेदनाहरू हुन्, र तपाईंले चाहानुहुन्छ कि ती भावनाहरू हुन् जुन प्रकृतिबाट आउने संवेदनहरूलाई प्रतिक्रिया गर्दैछ र जुन तपाईंले आफ्नो नसोहरूमा महसुस गर्नुहुन्छ। तपाईं भ्रमित हुनुहुन्छ र शरीरमा आफैंको शरीरबाट अलग गर्न तपाईं असक्षम हुनुहुन्छ; र तपाईं आफैं भएको शरीरसँग आफूलाई चिनाउनुहोस्।

र यहाँ अझै प्रमाण छ कि तपाईं शरीर हुनुहुन्न, को लागी: जब तपाईं शरीरमा हुनुहुन्छ तपाईं शरीर-दिमागका साथ सोच्नुहुन्छ, र तपाईंको भावना-दिमाग र तपाईंको चाहना-दिमाग शरीर-दिमागको अधीनमा छन् र बनाइन्छ यसलाई सहायक हुन। जब तपाईं गहिरो निद्रामा हुनुहुन्छ तपाईं आफ्नो भावना-दिमाग र तपाईंको इच्छा-दिमागका साथ सोच्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईं आफ्नो शरीर-दिमागका साथ सोच्न सक्नुहुन्न किनकि त्यो शारीरिक शरीरमा मात्र परिष्कृत भएको छ, न कि तपाईं समाहितको लागि। तसर्थ, तपाईं अभिव्यक्त भावना र इच्छा को शरीरमा अनुवाद गर्न सक्नुहुन्न किनकि शरीर-दिमागले निषेध गर्दछ र यसलाई अनुमति दिँदैन। र यसैले, जब तपाईं शारीरिक हुनुहुन्छ, तपाईं सम्झन सक्नुहुन्न कि तपाईंले भावना र इच्छाले महसुस गरेको महसुस गर्नुभयो र विचार गर्नुभयो शरीरबाट टाढा गहिरा निद्रामा हुँदा, तपाईं शारीरिकमा के गर्नुभयो गहिरो निद्रामा सम्झन सक्नुहुन्छ भन्दा बढी।

थप संचयी प्रमाणहरू जुन तपाईं आफ्नो शरीर हुनुहुन्न, र तपाईंको शरीर तपाईं हुनुहुन्न भन्ने हो, यो यो हो: तपाईंको शरीर बाँचिरहँदा यसले रेकर्ड राख्दछ, सम्झनाको रूपमा, तपाईंले आफूले देख्न वा सुन्न वा स्वादको इन्द्रियको माध्यमबाट लिनुभएका सबै प्रभावहरूको रेकर्ड गर्दछ। गन्ध र जब शरीरमा तपाईं रेकर्डबाट छापहरू पुन: उत्पादन गर्न सक्नुहुन्छ, सम्झनाको रूपमा; र तपाईं भावना र इच्छा को रूप मा सम्झन सक्नुहुन्छ सम्झनाहरु को रूप मा सम्झना गर्न को लागी याद गर्न को लागी ये घटनाहरु को बर्षहरु को घटनाहरु को लागी तपाई को शरीर मा रहनुभएको छ।

तर जबसम्म तपाईं शरीरमा हुनुहुन्न र शरीरलाई अपरेट गर्दै हुनुहुन्छ त्यहाँ कुनै सम्झनाहरू छैनन्, शरीरमा कुनै चीजको सचेत निरन्तरता हुँदैन वा शरीरसँग जोडिएको हुँदैन। तपाई बिना शरीरमा हुने घटनाहरूको निरन्तरता हुँदैन।

शरीरमा तपाईं संग, शारीरिक सम्झनाहरु को बाहेक, तपाईं शरीरको सफल युगहरु को माध्यम मा घटने को उस्तै समान स्वयं सजग निरन्तरता हो, जुन यसका सबै भागहरुमा बारम्बार परिवर्तन भएको छ। तर तपाईको समावेशी व्यक्तिको रूपमा कुनै पनि हिसाबले उमेर, समय, वा कुनै पनि हिसाबले परिवर्तन भएको छैन - सम्पूर्ण निद्राबाट बित्दै जाँदा - उही निरन्तर सचेत व्यक्ति, जो सँधै एक समान छ र अरु कोही छैन। एउटा, स्वतन्त्र रूपमा शरीरमा जुन तपाईं सचेत हुनुहुन्छ।

तपाईंको शरीर-दिमागले सोच्छ र इन्द्रियहरूको माध्यमबाट यसको सबै मानसिक कार्यहरू गर्दछ। तपाईंको शरीर-दिमागले इन्द्रिय वा इन्द्रिय अंगहरू प्रयोग गर्दछ यसको परीक्षण, तौल, नाप, विश्लेषण, तुलना, गणना, र यसका सबै निष्कर्षहरूको न्याय गर्न। तपाईंको शरीर-दिमागले कुनै पनि विषयलाई स्वीकार गर्दैन वा विचार गर्दैन जुन इन्द्रियहरूको माध्यमद्वारा जाँच गर्न सकिदैन। प्रत्येक विषय जुन परिक्षण गरिएको छ इन्द्रियमा नियन्त्रित हुनुपर्दछ र इन्द्रियहरूले परीक्षण गर्नु पर्छ। तसर्थ, जब तपाइँको शरीर-दिमागले भावना र चाहनालाई जाँच्न प्रयास गर्छ, जब प्रकृतिको उपकरणका रूपमा इन्द्रिय अंगहरूसँग, यसले तपाइँलाई यो अनुभूति गर्न सक्दैन कि तपाइँ, भावना र चाहनाको रूपमा, अव्यवस्थित हुनुहुन्छ; यो असंगति स्वीकार गर्दैन; तसर्थ, यसले तपाइँलाई पहिचान गर्छ, अनुभूति र इच्छा, को संवेदना, भूख, भावनाहरु, र भावना हो, जो यो जिद्दी गर्दछ शरीर को प्राप्त प्रतिक्रियाहरु को प्रतिक्रिया शरीर हो।

तर तपाईंको शरीर-दिमागले तपाईंलाई यो बुझाउन सक्दैन कि शरीर किन गहिरो निद्रा, ट्रान्स, वा मृत्युमा प्रभावहरू जनाउँदैन, किनकि यसले तपाईलाई भावना र चाहनाको रूपमा कल्पना गर्न सक्दैन, शरीरमा कर्ता, अनौठो होईन: शरीर। जब तपाईंको शरीर-दिमागले यो के हो भनेर सोच्न प्रयास गर्दछ कि सचेत छ, यो स्तब्ध हुन्छ, शान्त हुन्छ, मौन हुन्छ। यो होशमा के छ यो बुझ्न सक्दैन।

जब तपाईं भावना र इच्छाको रूपमा सचेत हुनुको बारे सोच्नुहुन्छ, तपाईंको शरीर-दिमाग कार्य गर्न सक्दैन; यो मौन छ, किनकि सचेत तपाईं, इन्द्रियहरु बाहेक, यसको सोच को सीमा र कक्षा बाहिर परेको छ।

त्यसकारण, तपाईंको शरीर-दिमागले सोच्न रोक्दछ जबकि तपाईंको भावना-दिमागले तपाईंलाई थाहा दिन्छ कि तपाईं सचेत हुनुहुन्छ; र तपाइँ जान्नुहुन्छ कि तपाइँ जान्नुहुन्छ कि तपाइँ सचेत हुनुहुन्छ। यसमा कुनै शंका छैन। जब तपाईं स्थिर रूपमा सोच्नुहुन्छ, त्यो छोटो क्षणमा, तपाईंको शरीर-दिमाग संचालन गर्न सक्दैन; यो तपाईको अनुभूति दिमाग द्वारा नियन्त्रित छ। तर जब यो प्रश्न सोधिन्छ "यो के हो कि यो सचेत हो कि सचेत छ?", र तपाइँ प्रश्नको उत्तर दिन सोच्न कोशिस गर्नुहुन्छ, तपाईको अनुभूति दिमाग फेरि तपाईको शरीर-दिमागको नियन्त्रणमा आउँदछ, जसले वस्तुहरूको परिचय दिन्छ। त्यसोभए तपाईको अनुभूति दिमाग पनि अनुभवहीन र कमजोर छ; यो शरीर-दिमागको स्वतन्त्र रूपमा सोच्न असमर्थ छ, त्यसैले तपाईंलाई टाढा राख्ने - जुन तपाईं अनुभवी हुनुहुन्छ-भावना र इच्छाबाट-जसलाई तपाईं व्याकुल गर्दै हुनुहुन्छ।

जब तपाईं आफैंलाई बिना रोकटोक महसुस गरीरहेको महसुस गरेर आफूलाई महसुस गर्न एक्लो महसुस गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले थाहा पाउनुहुनेछ कि तपाईं स्वतन्त्र रूपमा शरीर र सनसनी महसुस गरिरहनु भएको छ, कुनै श beyond्का भन्दा बेसी, अब तपाईंलाई थाहा छ कि तपाईंको शरीरले लगाएको लुगाभन्दा फरक छ। त्यसोभए त्यहाँ अरू केहि प्रश्नहरू हुन सक्दैन। तपाईं, शरीर मा डोर, भावना को रूप मा आफूलाई थाहा छ, र तपाईं शरीर के हो के रूप मा शरीर थाहा छ। तर त्यो खुशीको दिन सम्म, तपाई राती सुत्‍न हरेक रात शरीर छोड्नुहुनेछ, र तपाइँ अर्को दिन फेरि त्यसमा प्रवेश गर्नुहुनेछ।

निद्रा, यो हरेक रात तपाईंको लागि जस्तो हो, शरीरमा मृत्युको जस्तो हो जहाँसम्म संवेदनाहरू सम्बन्धित छन्। गहिरो निन्द्रामा तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ तर तपाई कुनै अनुभूति अनुभव गर्नुहुन्न। सनसनीहरू शरीर मार्फत मात्र अनुभव गरिन्छ। तब शरीरमा अनुभूति को माध्यम बाट प्रकृति वस्तुहरु का प्रभाव महसुस, संवेदनाहरु को रूप मा। सनसनी भनेको प्रकृति र भावनाको सम्पर्क हो।

केहि पक्षहरुमा निद्रा अस्थायी रुपमा शरीरको मृत्यु भन्दा भावना र चाहनाको लागि पूर्ण मृत्यु हो। गहिरो निन्द्राको बखत, तपाईं, भावना र इच्छा, शरीरको सचेत हुन रोक्नुहोस्; तर मृत्युमा तपाईलाई प्रायजसो थाहा हुँदैन कि तपाईको शरीर मरेको छ, र एक समयको लागि तपाईले फेरि शरीरमा जीवनको सपना देख्नु हुन्छ।

यद्यपि गहिरो निन्द्रा तपाईंको लागि दैनिक मृत्यु हो, यो तपाईंको शरीरको मृत्युभन्दा फरक छ किनकि तपाईं शारीरिक शरीरमा फर्कनुभयो जुन तपाईं उही शरीरको माध्यमबाट छोड्नुभयो जुन तपाईं गहिरो निद्रामा जानुहुन्छ। शारीरिक शरीरमा तपाईंको जीवनको छापहरूको सम्झनाको रूपमा तपाईंको शरीरले सबै रेकर्ड गर्दछ। तर जब तपाइँको शरीर मर्दछ तपाइँको मेमोरी रेकर्डहरू समयमै नष्ट हुनेछन्। जब तपाईं संसारमा फर्कन को लागी तयार हुनुहुन्छ, तपाईंले आवश्यक अनुसार, तपाईं बच्चाको शरीरमा प्रवेश गर्नुहुन्छ जुन तपाईंको लागि स्पष्ट रूपमा तयार गरिएको थियो।

जब तपाईं पहिलो पटक बच्चाको शरीरमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, तपाईंसँग यस्तै अनुभवको लामो अनुभव छ जुन तपाईं कहिलेकाहीं सचेत हुनुहुन्छ जब तपाईं गहिरो निद्राबाट फर्कनुहुन्छ। यस्तो समयमा, जब तपाईं आफ्नो शरीरमा प्रवेश गर्दै हुनुहुन्थ्यो, तपाईं आफ्नो पहिचानको बारेमा अन्योलमा पर्नुहुनेछ। त्यसोभए तपाईंले प्रश्न गर्नुभयो: “म को हुँ? म के हुँ? म कहाँ छु?" यो प्रश्नको उत्तर दिन धेरै समय लाग्दैन, किनकि तपाईलाई चाँडै नै आफ्नो शरीरका स्नायुहरू समेटिन्छन्, र तपाईको शरीर-दिमागले तपाईलाई भन्छ: "तपाई जोन स्मिथ, वा मेरी जोन्स हुनुहुन्छ, र तपाई यहाँ हुनुहुन्छ। । । । अँ साञ्ची! यो आज हो र मसँग केही चीजहरू पनि समावेश छन्। म उठ्नु पर्छ। ” तर तपाईं आफैंबाट आफूलाई छिटो परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्न जब तपाईं पहिलो पटक शरीरमा आउनुभयो, जुन तपाईं अहिले पहिरनुहुन्छ, जब यो बच्चा थियो। त्यसो भए यो फरक थियो, र त्यति सजिलो थिएन। यसले तपाइँको बच्चा-शरीरसँग परिचित हुन धेरै समय लिइसकेको हुन सक्छ; किनकि वरपरका मानिसहरूले सम्मोहन गरिरहेका थिए, र तपाईको शरीर-दिमागले तपाईलाई यो विश्वासमा कृत्रिम निद्रामा पार्नु भयो: शरीर जुन यसरी बढ्दै जान्छ, परिवर्तन हुँदै गयो, जबकि तपाई आफ्नो शरीरमा त्यस्तै सचेत रहनुभयो।

यो त्यस्तो तरिका हो कि तपाईं, भावना र इच्छा, डोरले, हरेक रात तपाईंको शरीर र संसार छोड्नुहुन्छ र तपाईंको शरीर र संसारमा प्रत्येक दिन फर्कनुहुन्छ। तपाईं आफ्नो वर्तमान शरीरको जीवनको समयमा दिनहुँ त्यसो गर्न जारी राख्नुहुनेछ; र, तपाईं शरीरको अर्को शरीरमा त्यसो गर्न जारी राख्नुहुनेछ जुन शरीरहरूको जीवनको श्रृंखलामा तपाईं पुन: अवस्थित रहनुहुनेछ र जीवित रहनुहुनेछ, जबसम्म तपाईं एकै जीवनमा तपाईं आफूलाई सम्मोहित सपनाबाट जगाउनुहुन्न। युगहरु को लागी गरीएको छ, र तपाईं आफूलाई अमर भावना र इच्छा को रूप मा सचेत हुनेछ कि तपाईं तब आफूलाई हुन जान्नु हुनेछ। त्यसोभए तपाईं निद्रा र तपाईंको एउटा शरीरको जीवनको अवधिको मृत्युको अन्त गर्नुहुनेछ, र तपाईं आफ्नो पुन: अस्तित्व रोक्नुहुनेछ र तपाईंको शरीरको जन्म र मृत्युलाई रोक्नुहुनेछ, तपाईं सचेत रहँदै कि तपाईं अमर हुनुहुन्छ; जुन तपाईं शरीरमा अमर हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईं आफ्नो शरीर परिवर्तन गरेर मृत्युलाई जित्नुहुनेछ, मृत्युको शरीर देखि जीवनको शरीर हुन। तपाई अनन्तको लागि तपाईको अविभाज्य चिन्तक र जानकारसँग निरन्तर सचेत सम्बन्धमा रहनुहुनेछ, जबकि तपाई, कर्ता हुनुभएकोले, समय र परिवर्तनको यस संसारमा तपाईको काम पूरा गर्न अगाडि बढ्नुहुनेछ।

यस बीचमा, र जबसम्म तपाईं त्यस शरीरमा हुनुहुन्न जसमा तपाईं आफैंलाई चिन्नुहुन्छ, तपाईं सोच्नुहुनेछ र काम गर्नुहुनेछ र त्यसैले शरीरको संख्या निर्धारण गर्नुहोस् जुन तपाईं बस्नुहुनेछ। र तपाइँ के सोच्नुहुन्छ र महसुस गर्नुहुन्छ त्यसले तपाइँ बस्ने प्रत्येक शरीरको प्रकार निर्धारण गर्दछ।

तर तपाईंले थाहा पाउनुहुने छैन कि तपाईं शरीरमा हुनुहुन्न। र तपाईंलाई त्यसपछि यस विषयलाई तपाईंको विचारको लागि प्रस्तुत गर्ने मौका पनि नहुन सक्छ। तपाईंको आफ्नै स्वतन्त्रताको अब तपाईं सहमत हुनुहुन्छ वा कुनै पनि वा सबै वा यहाँ प्रस्तुत प्रमाणहरू मध्ये कुनै पनिसँग सहमत हुन वा सहमत गर्न सक्नुहुन्न। अब तपाइँ स्वतन्त्र रूपमा सोच्न र कार्य गर्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ जस्तो तपाईले सोच्नुहुन्छ उत्तम, किनकि तपाई बाँचिरहनु भएको लोकतन्त्र। त्यसकारण तपाईलाई विचार र बोलीको स्वतन्त्रता प्रदान गरियो। तर के तपाइँ तपाइँको भविष्यको कुनै पनि जीवन मा सोच्न र बोल्ने स्वतन्त्रता को एक सरकार अन्तर्गत बस्नुहुन्छ, तपाइँ कैद वा मृत्यु को सजाय अन्तर्गत यी विचारहरु मनोरञ्जन वा अभिव्यक्त गर्न अनुमति छैन हुन सक्छ।

जुनसुकै सरकारमा तपाई बस्न सक्नुहुन्छ, यो प्रश्नलाई विचार गर्नु राम्रो हुन्छ: तपाई को हुनुहुन्छ? तिमि के हौ? तपाईं कसरी यहाँ आउनुभयो? तपाई कहाँबाट आउनुभयो? तपाई के हुन चाहानुहुन्छ? यी महत्त्वपूर्ण प्रश्नहरूको तपाईंको लागि गहन रुचि हुनुपर्दछ, तर ती तपाईंलाई विघ्नित गर्नु हुँदैन। यी तपाईंको अस्तित्वको बारेमा महत्त्वपूर्ण प्रश्नहरू हुन्। किनभने तपाईं तिनीहरूलाई एकैपटक जवाफ दिनुहुन्न कुनै कारण छैन किन तपाईं उनीहरूको बारेमा सोच्न जारी राख्न हुन्न। र यो तपाइँको कुनै पनि उत्तरहरू स्वीकार गर्न भरपर्दैन जब सम्म उनीहरू तपाइँको राम्रो समझ र तपाइँको राम्रो कारण सन्तुष्ट हुँदैनन्। उनीहरूको बारेमा सोच्दा तपाईंको जीवनमा व्यावहारिक व्यवसायमा हस्तक्षेप गर्नु हुँदैन। यसको विपरित, यी प्रश्नहरूमाथि विचारले तपाईंलाई आफ्नो दैनिक जीवनमा पासो र खतरनाक उल्टो जोगिन मद्दत गर्दछ। तिनीहरूले तपाइँलाई शान्त र सन्तुलन दिनु पर्छ।

प्रश्नहरूको परीक्षणमा, तपाईं प्रत्येक प्रश्नहरू विचार गरिनु पर्छ, विषय जाँच गर्नु पर्ने। तपाईका भावनाहरु र चाहनाहरु वादविवादमा विभाजित गरीएको हुन्छ वा त्यसको विपरीत हो जुन तपाइँ हो वा होइन। तपाईं न्यायाधीश हुनुहुन्छ। तपाईले निर्णय गर्नु पर्छ कि प्रत्येक प्रश्नहरुमा तपाईको राय के हो। त्यो राय तपाईंको राय हो, जब सम्म तपाईं यस विषयमा सत्य के हो भनेर लाईट द्वारा थाहा पाउन तपाईंको आफ्नै चेतना प्रकाशबाट यस विषयमा पर्याप्त प्रकाश हुँदैन। त्यसोभए तपाईसँग ज्ञान हुनेछ, राय छैन।

यी प्रश्नहरूको बारेमा सोच्दै तपाई अझ राम्रो छिमेकी र मित्र बन्नुहुनेछ, किनभने प्रश्नहरूको उत्तर दिनको प्रयासले तपाईंलाई यो बुझ्ने कारण दिन्छ कि तपाई वास्तवमा शारीरिक मेशीन भन्दा अझ महत्वपूर्ण हुनुहुन्छ जुन तपाई सञ्चालन गर्दै हुनुहुन्छ र हिड्दै हुनुहुन्छ जुनमा कुनै पनि समय रोग द्वारा अयोग्य वा मृत्यु द्वारा inoperative बनाउनुहोस्। यी प्रश्नहरूमा शान्तपूर्वक सोच्न र उत्तर दिन प्रयास गर्दा तपाईं अझ राम्रो नागरिक बन्न सक्नुहुन्छ, किनकि तपाईं आफैंमा बढी जिम्मेवार हुनुहुनेछ, र, त्यसकारण, हाम्रो स्वायत्त सरकारका लागि जिम्मेवार व्यक्तिहरू मध्ये एक - जसलाई यो लोकतन्त्र हुनुपर्दछ यदि यो वास्तवमै प्रजातन्त्र हो भने।

लोकतन्त्र भनेको जनताद्वारा सरकार हो, स्वशासित। साँचो लोकतन्त्र पाउनका लागि, प्रतिनिधिहरु द्वारा आफ्नो सरकार छनौट गर्ने व्यक्तिहरु आफैं स्वयं-नियन्त्रित, स्वशासित हुनु पर्छ। यदि सरकारले निर्वाचित गर्ने व्यक्तिहरू स्वशासित छैन भने उनीहरूले स्वशासित शासन गर्न चाहँदैनन; तिनीहरू आत्म-छल वा पूर्वाग्रह वा घूसको अधीनमा हुनेछन्; तिनीहरूले अयोग्य व्यक्तिलाई सरकारमा छान्नेछन् जुन स्वशासन सरकार नभई लोकतन्त्रमा निर्मित हुनेछ।

संयुक्त राज्यका जनताले "हामीले, जनताले" यो बुझ्नुपर्दछ कि हामी एक वास्तविक प्रजातन्त्र, उत्तरदायी स्वशासन, आफै जिम्मेवार भएको खण्डमा मात्र गर्न सक्दछौं, किनकि सरकार आफैं पनि व्यक्तिगत रूपमा जिम्मेवार छ र जनताको रूपमा पनि जिम्मेवार छ। यदि हामी जनताको रूपमा सरकारका लागि जिम्मेवार हुनेछैनौं भने हामीसँग त्यस्तो सरकार हुँदैन जुन आफैमा जिम्मेवार हुनेछ, वा आफै जिम्मेवार हुनेछ वा जनताको रूपमा हाम्रो लागि जिम्मेवार हुनेछ।

यो जिम्मेवार हुन को लागि एक मानिस को अधिक अपेक्षा छैन। जो मानिस आफैंमा जिम्मेवार छैन ऊ अरु मान्छेहरुसंग जिम्मेवार हुन सक्दैन। जो आफै जिम्मेवार छ उसले अरूको लागि पनि जिम्मेवार हुनेछ, उसले के भन्छ र उसले गरेको कामको लागि। जो आफैमा जिम्मेवार छ उसले आफूमा भरोसा राखेको कुरामा र त्यसमा निर्भर रहेको कुरामा सचेत हुनुपर्दछ। तब अरूले उसलाई विश्वास गर्न सक्दछ र उहाँमा निर्भर रहन सक्छन्। यदि एक व्यक्तिले सोच्दछ कि ऊ आफैंमा केहि छैन जुन उसले विश्वास गर्न सक्दछ र आफूमा निर्भर गर्न सक्ने आफैमा केहि छैन भने ऊ अविश्वसनीय, निर्विवाद, गैरजिम्मेवारपूर्ण हो। कसैले पनि त्यस व्यक्तिलाई विश्वास गर्न सक्दैन वा उसमा निर्भर रहन सक्छ। उहाँ कुनै पनि समुदायमा रहन सुरक्षित व्यक्ति हुनुहुन्न। उसले गलतबाट के गलत छुट्टयाउन सक्दैन। कसैले पनि ऊ के गर्छ वा के गर्दैन भनेर भन्न सक्दैन। ऊ जिम्मेवार नागरिक बन्न सक्दैन र शासन गर्नका लागि योग्य व्यक्तिलाई भोट दिने छैन।

धेरै मानिसहरूले आफू मृत्युपछि पनि बाँच्नेछौं भनेर विश्वास गर्छन् भनी दावी गरेका छन्, तर जसको आफ्नो विश्वासको कुनै आधार छैन र जसले अरूलाई ठग्ने छ र अपमानजनक कामका लागि दोषी छ, जबकि अर्कोतर्फ, त्यहाँ धेरैले दावी गरेका छन् नास्तिक, अज्ञेयवादी, काफिरहरू, र जो मृत्यु पछि एक जीवन को सामान्य विश्वास को विरोधी थिए, तर जो वास्तवमा र असामान्य रूपमा ईमान्दार मानिस थिए। एक विश्वास मात्र विश्वास भन्दा राम्रो हुन सक्छ यो राम्रो चरित्र को कुनै ग्यारेन्टी छैन। तर यस्तो लाग्दैन कि आफ्नो शरीरको मृत्यु पछि उनी सचेत हुनेछैन भन्ने आत्म-विश्वस्त व्यक्तिले; कि उसको जीवन र शरीर उहाँ सबैमा छ र उहाँको लागि, एक त्यस्तो व्यक्ति हुँदैन जसलाई मानिसहरूले साँचो स्व-सरकारको हेरचाह गर्नेछन्। एक मानिस जसले विश्वास गर्छ कि ऊ निरन्तर परिवर्तन भइरहन्छ भनेर विश्वास गर्न सकिदैन। यस्तो विशेषता बालुवाको अस्थिरता हो। ऊ कुनै पनि परिस्थिति वा अवस्थाबाट परिवर्तन हुन सक्छ, कुनै सुझावको लागि खुला छ, र यदि यो आफ्नो फाइदाको लागि हो भन्ने विश्वास गर्दछ भने, ऊ कुनै व्यक्ति वा जनताको बिरुद्धमा कुनै पनि कार्य गर्न राजी हुन सक्छ। यो तिनीहरूकै हो जसले, जुनसुकै कारणको लागि, मृत्यु भनेको मानिसका लागि सबै कुराको अन्त हो भनेर विश्वास गर्न छनौट गर्दछन्। यद्यपि, त्यहाँ पुरुषहरू छन् जसले मृत्युको बिषयमा भनिएका र लेखिएका कुराको बारेमा सोच्दछन्, तर लोकप्रिय विश्वासहरूलाई स्वीकार गर्दैनन्। अक्सर उनीहरूलाई अविचारले सजाय दिइन्थ्यो, तर तिनीहरू आफ्नो कर्तव्यप्रति समर्पित थिए र सामान्यतया उदाहरणीय जीवन बिताउँथे। त्यस्ता पुरुषहरू भर पर्न सक्छन्। तिनीहरू असल नागरिक हुन्। तर सबै भन्दा राम्रो नागरिकहरू ती हुन् जसका विचार र कार्यका लागि व्यक्तिगत मानक उचितता र तर्कमा आधारित छ, त्यो हो, कानून र न्याय। यो भित्रबाट सरकार हो; यो स्वशासन हो।

प्रतिलिपि अधिकार 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.