कर्म विचार हो: आध्यात्मिक, मानसिक, मानसिक, शारीरिक विचार।

मानसिक विचार भनेको मानसिक राशि चक्रमा परमाणु जीवनको कुरा हो।

यस रकम

THE

शब्द

कर्मा

VII

मानसिक कर्म

एक व्यक्तिको मानसिक कर्मको एक विशेषता जसले आफ्नो दिमागलाई उसको कारणको विरोध गर्ने विश्वासमा लाग्न अनुमति दिन्छ, त्यो हो कि ऊ दुखी र बेचैन छ। ऊ मानसिक मौसम-कक बन्छ। उसको दिमागको अब आफ्नै दिशा छैन, तर कुनै पनि प्रचलित प्रभावले दिएको दिशामा मोडिन्छ। यस्तो मौसमी कुकुरले आफूसँग भएको व्यक्ति वा शरीरको विश्वासलाई स्वीकार गर्छ र अर्कोको विश्वास पनि लिन्छ। ऊ एक विश्वासबाट अर्को विश्वासमा जान्छ र कुन सही हो भनेर कहिल्यै निश्चित हुँदैन।

हामी यस्तो व्यक्तिलाई सम्झन्छौं। उहाँ "जोडनर" हुनुहुन्थ्यो। उहाँ जहाँ हुनुहुन्थ्यो विभिन्न स्थानहरूमा विभिन्न धार्मिक र हल्का दार्शनिक निकायहरूसँग उनको पहिचान भएको थियो। तिनका आस्थाहरू तिनलाई मिलाउन नसक्ने गरी धेरै भए। कुन सही हो भनेर उसले निर्णय गर्न सकेन। एक साथीलाई लेखेको पत्रमा, उनले आफ्नो मानसिक अवस्था अस्तव्यस्त र दुखी भएको बताए, किनभने, उनले भने, आफूले के गरे वा विश्वास गरेनन् भन्ने मात्र थाहा छैन। सोच्दा उनको हरेक आस्था सहि देखिन्थ्यो तर अर्कोतिर फर्केपछि त्यो पनि सहि देखियो । यस दुविधामा कुनै सहयोग नपाएपछि उनको विचारले क्रमशः आफ्ना आस्थाहरूमा डुब्न थाल्यो। त्यसपछि उसको दिमाग पागलपनले विश्वासबाट विश्वासमा घुम्यो जबसम्म उसलाई थाहा थिएन कि कुनमा आराम गर्ने। अन्ततः उसले मौलिक योजनामा ​​समाधान गर्यो। उसले आफ्नो मन बारम्बार परिवर्तन भएको फेला पारेको र एक विश्वासबाट अर्को विश्वासमा परिवर्तन हुनबाट रोक्न नसक्दा उसले आफ्नो मन परिवर्तन गर्न कसैलाई खोज्नुपर्छ, ताकि यो परिवर्तन रहिरहोस्। त्यसैले उसले लेख्यो र पछि एक "वैज्ञानिक" को लागी गयो जसलाई उसलाई थाहा थियो र "वैज्ञानिक" ले उनको लागि आफ्नो मन परिवर्तन गर्यो। तर के यसले उसलाई कुनै मद्दत गर्यो?

यी झूटा "वैज्ञानिकहरू" प्रगतिको बाधकको रूपमा खडा छन्। यद्यपि तिनीहरूका विश्वासहरू रमाईलो देखिन्छन्, र गम्भीर विचारको अयोग्य देखिन्छन्, र यद्यपि तिनीहरू र तिनीहरूका दाबीहरू पर्याप्त हानिरहित देखिन्छन्, तर तिनीहरू कुनै पनि भौतिक शत्रुहरू भन्दा बढी खतरनाक छन्। तिनीहरू मानवजातिका शत्रु हुन्। तिनीहरू पूर्ववर्ती र अवस्थित तथ्यहरूको बारेमा झूटो बोल्छन्। तिनीहरू तथ्यहरू विरुद्ध मोर्चा बनाउँछन्। तिनीहरूले ज्ञात तथ्यहरूलाई अस्वीकार गर्न प्रशिक्षण दिएर तर्क संकायलाई विकृत गर्छन्, र तथ्य सिद्धान्तहरूको रूपमा पुष्टि गर्छन् जुन भावना र तर्कको लागि समान छन्। तिनीहरूको अस्तित्व अन्यायपूर्ण देखिनेछ, र तिनीहरूको संसारमा कुनै ठाउँ हुनुहुँदैन जस्तो देखिन्छ; तर तिनीहरू उमेरको मानसिक कर्मको अंश हुन्। जो जुनसुकै शाखाका यी "वैज्ञानिकहरू" बन्छन्, र आफूलाई त्यस्तै महसुस गर्छन्, तिनीहरू आफ्नो विगत मानसिक कर्मको उत्तराधिकारमा आएका छन्।

"वैज्ञानिक" को कर्म जसले तथ्यहरूलाई अस्वीकार गर्दछ र झूटलाई पुष्टि गर्दछ, मानसिक झूटो व्यक्तिको कर्म हो जोसँग टीका लगाइन्छ र आफ्नै झूटको शिकार हुन्छ। धेरैलाई धोका दिएर, उसले अन्ततः आफैलाई धोका दिन्छ। यो अवस्था छिट्टै र एकैचोटि पुग्न सकिँदैन। सुरुमा एक "वैज्ञानिक" ले अरूलाई हल्का रूपमा धोका दिने वा बहकाउने प्रयास गर्छ, र आफ्नो प्रयासमा सफलता पाउँछ, उसले जारी राख्छ। पलटाव पक्का हुन्छ र ऊ आफ्नै अभ्यासको सिकार हुन्छ। धेरै जो आफ्नो लागि एक कुरा निर्धारण गर्न असमर्थ छन् आफ्नो न्याय मरुभूमि प्राप्त गर्दै छन्।

"वैज्ञानिक" विचार विचार युगको मानसिक कर्म हो। यी वैज्ञानिकहरू कर्मका अभिकर्ता हुन्। तिनीहरू हस्तक्षेप गर्छन् र मानसिक प्रगतिलाई गाह्रो बनाउँछन् किनभने तिनीहरूले मानिसहरूको दिमाग र विश्वासलाई भ्रमित पार्छन्। एक तथ्यलाई कब्जा गर्दै, तिनीहरूले यसलाई आकारबाट बाहिर निकाल्छन् र यसलाई भ्रमको पोशाकमा परेड गर्छन्। तर, उनीहरुको काम सेवाविहीन छैन । तिनीहरूले धर्म र विज्ञानको लागि डरलाग्दो उदाहरणको रूपमा काम गरिरहेका छन् यदि तिनीहरूले आफ्नो स्वार्थको लागि सत्यलाई पछ्याउँदैनन् भने, आधिकारिक आदेश र अधिकारीहरूको कट्टरतामा जोड दिनुको सट्टा तिनीहरूको के हुन सक्छ। तिनीहरू धर्म र विज्ञानको प्रदर्शनमा मूल्यवान छन् कि न त विगतका परम्पराहरूमा आराम गर्न सकिन्छ, न प्रारम्भिक प्रयासहरू, तर तिनीहरू परम्पराहरूबाट बढ्नुपर्छ।

अर्को वर्गका मानिसहरू ती हुन् जसले “समृद्धिको नियम” बोल्छन्। तिनीहरू घोषणा गर्छन् कि सबै चीजहरू विश्वव्यापी मनमा निहित छन्, तिनीहरूले विश्वव्यापी दिमागबाट आफूले चाहेको जुनसुकै कुराको माग गर्न सक्छन् र यदि तिनीहरूको माग ठीकसँग र पर्याप्त बलियो भयो भने तिनीहरूले आफूले मागेको कुरा प्राप्त गर्नेछन्, चाहे त्यो कपडाको टुक्रा होस् वा लाखौं। डलर। तिनीहरूले काम गर्ने नियम भनेको आफूले चाहेको चीजको स्पष्ट चित्र बनाउनु हो, त्यसपछि त्यो चीजलाई दृढतापूर्वक र दृढताका साथ चाहनु हुन्छ, र त्यसपछि उनीहरूले त्यो पाउनेछन् र यो उनीहरूमा पक्कै आउनेछ भन्ने सकारात्मक विश्वास गर्नु हो। धेरैले यसरी आफूसित नपर्ने कुराहरू प्राप्त गर्नमा उल्लेखनीय सफलता पाएका छन्‌। माग र आपूर्तिको यो विधि राजमार्ग डकैतीको कुनै पनि कार्य जत्तिकै गैरकानूनी छ। सबै चीजहरू पक्कै पनि विश्वव्यापी मन भित्र निहित छन्। प्रत्येक व्यक्तिगत दिमाग विश्वव्यापी दिमाग भित्रको एकाइ हो, तर कुनै एक एकाइलाई आफूसँग भएको अन्य एकाइहरूको माग गर्ने अधिकार छैन, न त विश्वव्यापी दिमाग (ईश्वर) को माग गर्ने अधिकार छ, जुन यो इकाईले पहिले नै गरेको छैन। सार्वभौमिक दिमाग वा ईश्वरसँग सानो एकाइ, मानिस जत्तिकै धेरै बुद्धि हुनुपर्छ, र उसले के हकदार छ भनेर जान्नुपर्दछ। बौद्धिकताबाट अभिनय गर्दै, विश्वव्यापी दिमागले सानो मानिसलाई दिनेछ, के उसको हो, उसको माग बिना। जब मानिसले आफ्नो मानसिक चित्र बनाउँछ र ऐश्वर्यको कथित नियममा विश्वास गर्नेहरूको विधि अनुसार वस्तुलाई आकर्षित गर्छ वा लिन्छ, उसले चोर वा राजमार्गको सिद्धान्तमा काम गरिरहेको हुन्छ। एउटा गाडीले निश्चित सडकमा गुज्रनुपर्छ भन्ने थाहा पाएपछि, राजमार्ग चालक आफैं हतियार बनाउँछ, गाडीको आगमनको पर्खाइमा, चालकलाई रोक्छ, र यात्रुहरूको पर्स माग्छ, जसले आफ्नो हतियारको फाइदाको कारणले आफ्नो माग पूरा गर्दछ। ; र त्यसैले उसले जे माग्छ त्यो पाउँछ। ऐश्वर्यको माग गर्नेले आफूले चाहेको कुराको चित्र बनाउँछ, आफ्नो इच्छाको हतियार प्रयोग गर्छ र उसको इच्छाको वस्तु उसमा आउँछ। तर कसैले आफ्नो माग पूरा गर्नुपर्छ। यस योजनालाई च्याम्पियन गर्नेहरूले माग गर्न सल्लाह दिएका पैसा लिँदा, उसले आफ्नो माग आपूर्ति गर्नेहरूलाई वञ्चित गर्छ जसरी राजमार्गवासीले आफ्ना पीडितहरूलाई लुट्छ। तर न्यायको कानूनले सबै ऐश्वर्य र यसको माग गर्नेहरूको बाबजुद नियम बनाउँछ। सबैले आफूले पाउने कुराको लागि तिर्नुपर्छ र मानसिक अपराधीहरू र चोरहरू र भ्यागाबन्डहरू र डाकूहरूले पक्कै पनि उनीहरूको चोरीको लागि तिर्नेछन् जसरी राजमार्गवासीले अन्तमा उसको लागि गर्छ। तिनीहरू कानूनद्वारा पत्ता लगाइनेछन्, जसको स्मृति असफल हुँदैन। राजमार्गवासी सुरुमा आफ्नो अधर्ममा रमाउँछन्, र अरूलाई तिनीहरूको सम्पत्तिबाट वञ्चित गर्ने आफ्नो शक्तिको प्रयोगमा गर्व गर्छन्। तर ऊ पुरुषहरूबाट अलग रहनु पर्छ, र जब ऊ बूढो हुँदै जान्छ उसले मानिसजातिबाट आफ्नो एक्लोपन महसुस गर्छ र पछुताउँछ। उसले देख्छ कि उसले जे पाउँछ उसलाई खुशी छैन र उसको गैरकानुनी कार्यहरूले उसलाई रातको दर्शनमा सताउँछ। उसले सुरुमा अनजानमा, कानूनले उसलाई पछाडी पर्नेछ भन्ने महसुस गर्न थाल्छ; अन्ततः यो हुन्छ र ऊ जेल पर्खाल पछाडि थुनिन्छ, अलग रहन बाध्य हुन्छ। ऐश्वर्यवादी बन्दी पनि त्यति फरक छैन। जब उसले थाहा पाउँछ कि उसले कुनै चीजको इच्छा राख्छ र प्राप्त गर्न सक्छ, उसले चोरलाई जस्तै आफ्नो कर्मबाट पनि आनन्द लिन्छ। त्यसपछि ऊ झन् साहसी र आत्मविश्वासी हुन्छ र आफ्नो मानसिक संसारमा एक साहसी राजमार्गवासी हो जहाँ उसले ऐश्वर्य माग्छ र पाउँछ, तर समय बित्दै जाँदा उसले एक्लोपन महसुस गर्छ, किनकि उसले मानसिक संसारको नियमविपरीत काम गरिरहेको छ। उसले अनुचित फाइदा उठाइरहेको छ; उसको काम जसमा उसले पहिले रमाईलो गर्यो उसलाई पछि हट्न थाल्छ। उसले विपरित आफ्ना सबै विशिष्ट तर्कहरू प्रयोग गरे पनि, उसलाई लाग्छ र थाहा छ कि उसले कानून विरुद्ध काम गरिरहेको छ। मानसिक संसारको कानून त्यस्ता सबै अपराधीहरू र मानसिक शार्कहरूमा यसको अपरिहार्य सञ्चालनमा मात्र छ, र धनी पनि, कानूनले ओगटेको छ। कानूनले उसलाई शारीरिक र मानसिक रूपमा असर गर्न सक्छ। उसको हातबाट सबै सम्पत्ति खोसियोस् र ऊ निरासा र गरिबीमा डुब्न सक्छ। उसलाई मानसिक प्राणीहरूले सताउनेछन् जसले उसलाई निरन्तर पछ्याउँछन् र जसबाट ऊ उम्कन सक्दैन। यी दर्शनहरू अक्सर पागलपनमा समाप्त हुन्छन्। त्यस्ता कर्महरूको कर्मले अर्को जीवनमा, उसले आफ्नो अभ्यास गरेको उचाई अनुसार, कि त उसलाई मानसिक चोरीको समान प्रवृत्ति प्रदान गर्दछ वा उसलाई अरूको शिकार बनाउँदछ जसले उसबाट जे छ त्यो लिन्छ। जब कोही यस्तो प्रवृत्तिको साथ आउँछ, उसले विगतमा उत्पन्न भएको कुरालाई बोक्छ।

आफूले माग र आपूर्तिको नियमलाई मानेको कुरालाई पालन गर्ने र आफूले माग गरेको कुराको वैधानिक विधिअनुसार काम नगरी प्रकृतिमा माग गर्ने प्रयास गर्नेहरू सबै कपटी होइनन्। धेरैले राम्रो विश्वासमा सुरु गर्छन् र अरूको सल्लाहमा काम गर्छन्। जब तिनीहरूले सुरु गर्छन् तिनीहरू आफ्नो अभ्यासमा पर्याप्त इमानदार हुन सक्छन्, तर तिनीहरूले जारी राख्दै, अनुभवले तिनीहरूलाई अभ्यास गैरकानूनी छ भनेर सिकाउनेछ। विचारको संसारमा चेतनापूर्वक प्रवेश गर्ने प्रयास गर्नेहरूले संसारको सामान्य मानिस भन्दा बढी कठोर पाठहरूको अधीनमा हुनेछन्। विचारको संसारमा प्रवेश गर्ने प्रयास गर्ने व्यक्तिलाई आफ्नो व्यक्तित्वसँग सम्बन्धित कुनै पनि कुराको चाहना नगर्ने वा जसबाट उसले व्यक्तिगत फाइदा लिनेछ भन्ने पाठ सिकाइन्छ, जबसम्म उसले आफ्नो विचारको प्रकृति नबुझेसम्म, आफ्नो मनसाय पत्ता लगाउन सक्षम हुँदैन, र सही र गलत कार्य बीच भेद गर्न। अन्तस्करणले तिनीहरूलाई चेतावनी दिनेछ कि तिनीहरू खतरनाक जमिनमा हिंडिरहेका छन्। अन्तस्करणले "रोक" भन्नेछ। जब तिनीहरूले अन्तस्करण सुन्छन्, तिनीहरूसँग एक वा दुई अनुभव हुनेछन् जसले तिनीहरूलाई त्रुटि देखाउनेछ। तर यदि तिनीहरूले विवेकसँग सम्झौता गर्न खोज्छन् वा यसलाई ध्यान दिएनन् र आफ्नो व्यवहारमा जारी राख्छन् भने, तिनीहरू मानसिक संसारमा गैरकानूनी हुन्छन्, र गैरकानुनीहरूलाई दिइने पाठहरू प्राप्त गर्नेछन्। कुनै चीजको चाहनाले त्यो चीज ल्याउनेछ, तर यसले सहयोगको सट्टा बोझ साबित हुनेछ र अनुभवहीन कामना गर्नेलाई उसले नसोचेका धेरै चीजहरू बोक्नेछ।

ऐश्वर्यको कथित नियमबाट लाभ उठाउने दृष्टिकोणले सोच्ने व्यक्ति बाहेक, त्यहाँ सामान्य व्यक्ति पनि छ जसलाई त्यस्तो कुनै शब्द थाहा छैन, तर जो केवल चीजहरूको चाहना र चाहना गर्दछ। इच्छाको दर्शन मानसिक कर्मको विद्यार्थीको लागि महत्त्वपूर्ण छ। कामना गर्ने कार्यले धेरै शक्तिहरूलाई गति दिन्छ र जसले इच्छा गर्दछ र सोच्न जारी राख्छ र केहि विशेष चीजको लागि कामना गर्दछ उसले त्यो चीज प्राप्त गर्दछ। जब उसले चाहेको चीज पाउँछ, त्यो विरलै उसले चाहेको तरिकामा हुन्छ, किनकि उसले चाहेको बेला उसले व्यवहार गरिरहेको सबै कारकहरू देख्न सक्दैन, न त उसले जोडिएका सबै चीजहरू देख्न सक्छ। आफ्नो इच्छा को वस्तु संग। यो चाहनामा सफल भएका धेरैको अनुभव हो। यो यस कारणले गर्दा, जब उसले मानसिक रूपमा आफूले चाहेको कुरा देख्छ, उसले त्यससँग जोडिएका र अनुसरण गर्ने चीजहरू देख्दैन। ऊ एउटा तखडाको माथिबाट झुण्डिएको रेशमी स्कार्फलाई देख्ने र चाहने मानिसजस्तै हो, जसले माथि उठ्छ, समात्छ र तान्छ, र जसरी उसले त्यो स्कार्फ पाउँछ र त्यसले उसको टाउकोमा धेरै चीजहरू टाँसिन्छ। स्कार्फ माथि र नजिकै राखियो। यस्तो एउटा अनुभवले हतारो चाहनेलाई फेरि उही गल्ती गर्नबाट जोगाउनु पर्छ, र भविष्यमा उसलाई स्कार्फको लागि काम गर्न लगाउनुहोस् र त्यसपछि यो सुनिश्चित गर्नुहोस् कि अरू केहि पनि आउँदैन। त्यसैले चाहनेले पहिले आफ्नो इच्छाको वस्तुको लागि सम्झौता गर्नुपर्छ, अर्थात् त्यसको लागि काम गर्नुपर्छ। त्यसपछि उसले यसलाई आफ्नो बनाउने कानूनको पालना गरेर प्राप्त गर्न सक्छ।

यदि कसैले तथ्यहरूमा ध्यान दियो भने उसले आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न सक्छ भन्ने भेट्टाउनेछ, तर उसले चाहेको जस्तो कहिल्यै प्राप्त गर्दैन, र ऊ यो बिना हुन पाउँदा अक्सर खुसी हुनेछ। निस्सन्देह, त्यहाँ "वैज्ञानिकहरू" लाई मन पराउनेहरूले तथ्यहरू कहिल्यै स्वीकार गर्दैनन् र जसले सधैं प्रयास गर्नेछन् र आफूलाई र अरूलाई मनाउनेछन् कि यो सबै तिनीहरूले चाहेको जस्तै भयो, तर तिनीहरूको हृदयमा तिनीहरू अझ राम्ररी जान्दछन्। विचारको मानसिक संसारमा प्रवेश गर्ने व्यक्तिको लागि आफ्नो व्यक्तित्वसँग सम्बन्धित कुनै वस्तुको चाहना गर्नु बुद्धिमानी होइन। उसले बुद्धिमानीपूर्वक र कसैलाई नराम्रो प्रभाव नपरोस् भन्ने चाहना गर्न सक्ने एउटै कुरा भनेको कसरी उत्तम कार्य गर्ने भनेर ईश्वरीय रूपमा प्रकाश हुनु हो। तर त्यसपछि उसको लालसा बन्द हुन्छ किनकि ऊ माथि बढ्छ र स्वाभाविक रूपमा विस्तार हुन्छ।

विभिन्न "वैज्ञानिकहरू" ले केही निश्चित उपचारहरू प्रभावकारी छन् भनी प्रदर्शन गरेका छन्। कसै-कसैले आफूले निको पार्ने कुराको अस्तित्वलाई अस्वीकार गरेर आफ्नो उपचारलाई प्रभाव पार्छन्। जबकि अरूले उपचार पहिल्यै अवस्थित छ भनी जिद्दी गरेर उही परिणाम हासिल गर्छन्, जबसम्म यो वास्तवमा प्रभावकारी नभएसम्म। नतिजाहरू सधैं तिनीहरूले आशा गरेजस्तो हुँदैनन्; तिनीहरूले उपचारमा के हुन्छ भनेर कहिले पनि बताउन सक्दैनन्, तर तिनीहरू कहिलेकाहीं आफ्नो उपचारमा प्रभाव पार्ने देखिन्छन्। जसले उपचारलाई अस्वीकार गरेर निको पार्छ उसले सोचको शून्य प्रक्रियाद्वारा समस्यालाई हटाउँछ र जसले समस्या भएको ठाउँमा समस्या छैन भन्ने कुरामा जोड दिएर निको पार्छ, विचारको दबाब प्रक्रियाद्वारा समस्या हटाउँछ। भ्याकुम प्रक्रियाले पीडितको माथिको समस्यालाई उठाउँछ, दबाब प्रक्रियाले यसलाई तल बलियो बनाउँछ।

"वैज्ञानिकहरू" ले पीडितको लागि गर्ने सबै कुरा आफ्नै विचारको बलले समस्यालाई हटाउनु हो। समस्या पीडितको डेबिटमा रहन्छ, र जब यसको पुनरावृत्तिको लागि अर्को चक्र आउँछ तब यसले आफूले खिचेको संचित ब्याजको साथ आफैलाई प्रक्षेपित गर्दछ। यी "वैज्ञानिकहरूले" आफ्नो पीडितलाई के गरेका छन्, एक चिकित्सकले पीडा कम गर्न मोर्फिन दिए भने, आफ्नो पीडित बिरामीलाई के गर्ने जस्तै छ। "वैज्ञानिक" एक मानसिक औषधि दिन्छ, जसको प्रभाव यो समस्याको ठाउँ लिन्छ, जुन उसले अस्थायी रूपमा हटाएको छ। मोर्फिन खराब छ, तर "वैज्ञानिक" को मानसिक औषधि खराब छ। कुनै पनि औषधिले निको पार्दैन, यद्यपि प्रत्येकले पीडितलाई उसको गुनासोप्रति अबोध बनाउँछ। तर "वैज्ञानिक" को औषधि चिकित्सकको भन्दा सय गुणा खराब छ।

कम्पनवादी, मानसिक चिकित्सक, समस्या चिकित्सक, चिन्ता चिकित्सक, धनी र यस्तै सबैको उपचार तल्लो विचारको संसारसँग सम्बन्धित छ। सबैले रोगको सम्बन्धमा दिमागको प्रक्रियामा समान रूपमा हस्तक्षेप गर्छन् र सबैले समान रूपमा मानसिक विकारहरू कटनी गर्नेछन् जुन उनीहरूले आफ्नै दिमागमा र अरूको दिमागमा स्थापित गरेका छन्, यदि तिनीहरूको चिकित्सकले प्रकाशको अनन्त सिद्धान्तको विरोध गर्दछ र कारण, न्याय र सत्य।

तथाकथित नयाँ विद्यालयका क्रिश्चियन, मानसिक र अन्य "वैज्ञानिकहरू" ले क्रिश्चियन चर्चलाई सिकाउनु पर्ने ठूलो मूल्यको पाठ यो हो, कि चर्चका चमत्कारहरू र विज्ञानको उपचारहरू इसाईहरूको अधिकार बिना गर्न सकिन्छ। चर्च वा वैज्ञानिकहरूको विज्ञान। यो मण्डली र विज्ञानको लागि तीतो पाठ हो; तर जबसम्म मण्डलीहरूले तिनीहरूको पाठ सिक्दैनन्, तिनीहरू अर्को विश्वासद्वारा हटाइनेछन्। जबसम्म वैज्ञानिकहरूले तथ्यहरू स्वीकार गर्दैनन् र व्याख्या गर्न नयाँ सिद्धान्तहरू प्रस्ताव गर्दैनन्, तिनीहरूका सिद्धान्तहरू तथ्यहरूद्वारा बदनाम हुनेछन्। चर्च र विज्ञानको लागि विशेष मूल्यको पाठ यो हो कि विचारमा एक शक्ति र वास्तविकता छ, जुन पहिले बुझिएको थिएन, त्यो विचार संसार र मानिसको भाग्यको वास्तविक सृष्टि हो, त्यो विचारको नियम हो। नियम जसद्वारा प्रकृतिको कार्यहरू गरिन्छ।

विचारको शक्ति "वैज्ञानिकहरू" द्वारा प्रदर्शन गरिएको छ, प्रत्येकले आफ्नो पंथको चरित्र अनुसार। "वैज्ञानिकहरू" ले विज्ञानलाई प्रदर्शन गरिएका तथ्यहरू पहिचान गर्न बाध्य पार्नेछन्। जब स्पष्ट र निष्पक्ष चिन्तकहरू बौद्धिक रूपमा विचारको मानसिक संसारमा प्रवेश गर्छन् तिनीहरूले शारीरिक उपस्थिति, मानसिक घटना र मानसिक अशांतिमा कारण र प्रभावको कारणको सम्बन्ध देख्नेछन् र व्याख्या गर्नेछन्। त्यतिन्जेलसम्म रोग र अन्य समस्याको उपचारमा विचारको शक्ति र समुचित प्रयोग सम्बन्धी तथ्यहरू जनतालाई परिचित गराउन सम्भव हुनेछैन। रोगको कारणहरू स्पष्ट रूपमा देखाइनेछ र "वैज्ञानिकहरू" को दाबीलाई कुनै ठाउँ छैन भनेर देखाइनेछ। त्यसपछि यो देख्न सकिन्छ कि तिनीहरूले आफ्नो र अरूलाई एक जीवनमा उपचार गर्न सक्ने भन्दा बढी हानि गरेको छ।

वर्तमानमा, मानिसहरूको दिमाग यस्तो शक्तिको प्रयोग र ज्ञानको लागि तयार हुन सक्छ प्रत्येक व्यक्तिले आफ्नो स्वास्थ्यका नियमहरूको वर्तमान ज्ञानसम्म बाँचेर, आफ्ना इच्छाहरूलाई नियन्त्रण गरेर, आफूले बुझेको स्वच्छ जीवन बिताएर, आफ्नो दिमागलाई तीव्र स्वार्थी विचारहरूबाट शुद्ध गर्दै जुन अहिले भरिन्छ र पैसाको उचित प्रयोग सिकेर। यदि पुरुषहरू अब अन्य जीवहरूमा उनीहरूको गतिशील प्रभावमा विचारहरू विनियमित हुने विभिन्न प्रक्रियाहरूलाई नियन्त्रित गर्ने कानूनहरूसँग परिचित हुन सक्छन् भने यो ज्ञानले दौडमा विपत्ति ल्याउनेछ।

समयको क्रेजहरू मध्ये एक "योगी" सास फेर्ने अभ्यास हो जुन निश्चित समयको लागि सास फेर्न, रिटेन्सन र सास फेर्न समावेश गर्दछ। यो अभ्यासले पश्चिममा यसलाई पछ्याउनेहरूको स्नायु र दिमागमा सबैभन्दा हानिकारक प्रभाव पार्छ। पश्चिमा मनको प्रकृति वा हाम्रा जनताको मनोवैज्ञानिक संविधानबारे थोरै मात्र थाहा भएका पूर्वका केही व्यक्तिहरूले यसलाई प्रस्तुत गरेका हुन्। यो अभ्यास पूर्वीय ऋषिहरु मध्ये एक महान् पतञ्जलि द्वारा रेखांकित गरिएको थियो, र केहि शारीरिक र मानसिक डिग्री मा योग्यता पछि शिष्य को लागी अभिप्रेत छ।

आजकल मानिसहरूलाई उनीहरूको शारीरिक र मनोवैज्ञानिक प्रकृति बुझ्न सुरु गर्नु अघि र तिनीहरूले दिमागको बारेमा व्यावहारिक रूपमा केही पनि जान्दैनन् भनेर सिकाइन्छ। इच्छाहरूले भरिएको र धेरै सक्रिय दुर्गुणहरूका साथ, तिनीहरू सास फेर्ने अभ्यासहरू सुरु गर्छन् जसले, यदि जारी राख्यो भने, तिनीहरूको स्नायु प्रणालीलाई चकनाचूर पार्छ र उनीहरूलाई मानसिक प्रभावहरूमा फ्याँक्छ जुन तिनीहरू बुझ्न र लड्न तयार छैनन्। श्वासप्रश्वासको अभ्यासको उद्देश्य भनेको दिमागलाई नियन्त्रण गर्नु हो; तर मनको नियन्त्रण प्राप्त गर्नुको सट्टा तिनीहरूले यसलाई गुमाउँछन्। अहिले यो अभ्यास सिकाउनेहरूले मन के हो, सास के हो, न त तिनीहरू कसरी र कुन माध्यमबाट सम्बन्धित छन् भनेर व्याख्या गरेका छैनन्; न त सास, दिमाग र स्नायु प्रणालीमा के परिवर्तन हुन्छ। तैपनि संस्कृत प्राणायाम भनिने सास फेर्न, राख्ने र श्वास छोड्ने कुरा सिकाउनेले यो सबै जान्नुपर्छ, नत्र शिक्षक र विद्यार्थी दुवैले अभ्यासको दायरा र प्रत्येकको अज्ञानता र उद्देश्य अनुसार मानसिक कर्मको परिणाम प्राप्त गर्नेछन्। ।

जसले श्वासप्रश्वासको अभ्यास सिकाउने प्रयास गर्छ, त्यो कि त योग्य छ वा आफूलाई फिट छैन। यदि ऊ योग्य छ भने, उसले थाहा पाउनेछ कि शिष्यत्वको लागि आवेदक पनि योग्य छ कि छैन। उसको योग्यता यो हुनुपर्छ कि उसले सिकाउने सबै अभ्यासहरू पार गरेको छ, उसले सिकाउने सबै संकायहरूको विकास गरेको छ, अभ्यासको परिणामको रूपमा उसले दाबी गरेको अवस्था प्राप्त गरेको छ। जो सिकाउन योग्य छ उसले तयार नभएको विद्यार्थीको रूपमा पाउनेछैन। किनभने उसलाई थाहा छ, न केवल उसको शिक्षाको क्रममा उसले आफ्नो शिष्यको लागि कर्मात्मक रूपमा जिम्मेवार हुनेछ, तर उसलाई यो पनि थाहा छ कि यदि विद्यार्थी तयार छैन भने, उसले जान सक्दैन। जो सिकाउन कोसिस गर्छ र योग्य छैन त्यो कि त ठगी वा अज्ञानी हो। यदि ऊ ठगी हो भने, उसले धेरै कुराको बहाना गर्नेछ, तर थोरै दिन सक्छ। उसले आफूले प्रमाणित गरेको होइन अरूले भनेको कुरा हो, र उसले आफ्ना विद्यार्थीको फाइदा बाहेक अरू कुरालाई ध्यानमा राखेर सिकाउनेछ। अज्ञानीले आफूलाई नजानेको कुरा थाहा छ भनी ठान्छ र जो शिक्षक बन्ने इच्छा राखेर आफूले नजानेको कुरा सिकाउने प्रयास गर्छ। धोखाधडी र अज्ञानी दुबै आफ्नो निर्देशनको पालना गर्नेलाई हुने खराबीको लागि उत्तरदायी छन्। शिक्षक मानसिक र नैतिक रूपमा जसलाई उसले सिकाउँछ, उसको शिक्षाको परिणाममा आउने कुनै पनि गल्तीको लागि बाध्य हुन्छ।

श्वासप्रश्वासको "योगी" अभ्यासमा एउटा औँलाले एउटा नाकको प्वाल बन्द गर्ने, त्यसपछि खुल्ला नाकको प्वालबाट निश्चित संख्यामा श्वास छोड्ने, त्यसपछि अर्को औँलाले सास फेर्ने नाकको प्वालबाट बन्द गर्ने; त्यसपछि निश्चित संख्याका लागि सास रोकिँदा, त्यसपछि नाकको प्वालबाट औंला निकालेर पहिले समात्ने र त्यसपछि निश्चित संख्याका लागि सास फेर्ने, त्यसपछि त्यही औंलाले नाकको प्वाल बन्द गरेर त्यसलाई समात्ने । गणनाको निश्चित संख्याको लागि सास लिने। यसले एउटा पूर्ण चक्र बनाउँछ। श्वासप्रश्वासले शल्यक्रिया जारी राख्छ। यो बाहिर निस्कने र रोकिने, सास फेर्न र रोकिने यो योगीले निर्धारित समयको लागि निर्बाध रूपमा जारी राख्छ। यो अभ्यास सामान्यतया शरीरको कुनै आसनमा अभ्यास गरिन्छ जुन पश्चिमी मानिसहरूले उनीहरूको ध्यानमा धारण गर्ने आसनहरू भन्दा उल्लेखनीय रूपमा भिन्न हुन्छन्।

यस अभ्यासको पहिलो पटक सुन्नेलाई यो हास्यास्पद लाग्नेछ, तर जब कसैले यसको अभ्याससँग परिचित हुन्छ, यसको नतिजा अवलोकन गर्दछ वा यसको दर्शनको ज्ञान हुन्छ भने यो टाढाको कुरा हो। सास र मनको सम्बन्धको प्रकृतिलाई नजान्नेहरूले मात्र यसलाई मूर्ख मान्छन्।

त्यहाँ एक शारीरिक, एक मानसिक र एक मानसिक सास छ। प्रत्येक अर्कोसँग सम्बन्धित र जोडिएको छ। शारीरिक र मानसिक सास को प्रकृति मानसिक सास संग सम्बन्धित छ। मानसिक सास त्यो हो जसले भौतिक शरीरमा भौतिक सास, दिमाग र यसको मानसिक कार्यहरू, विचारको प्रक्रियाहरूद्वारा जीवनलाई व्यवस्थित र समायोजन गर्दछ। भौतिक सास, कडाईका साथ, भौतिक संसारमा कार्य गर्ने तत्वहरू र शक्तिहरू समावेश गर्दछ। मानसिक श्वास शरीरमा अवतारित अहंकार हो, मानसिक श्वास एक अस्तित्व हो जुन भौतिक शरीर भित्र र बाहिर अवस्थित छ। यसको बाहिर एक केन्द्र र भौतिक शरीर भित्र एक केन्द्र छ। शरीरमा मानसिक सासको आसन हृदय हो। दुई केन्द्रहरू बीच निरन्तर स्विंग छ। सासको यो मानसिक स्विंगले हावा शरीरमा हतारिन्छ र फेरि बाहिर निस्कन्छ। सासको भौतिक तत्वहरू, जब यो शरीरमा हतारिन्छ, रगत र शरीरको तन्तुहरूमा कार्य गर्दछ, यसलाई निश्चित मौलिक खानाको साथ आपूर्ति गर्दछ। सास फेर्ने भौतिक तत्वहरू ती हुन् जसलाई शरीरले प्रयोग गर्न सक्दैन र जसलाई शारीरिक सासको माध्यम बाहेक अन्य कुनै पनि तरिकाले हटाउन सकिदैन। शारीरिक सासको उचित नियमनले शरीरलाई स्वस्थ राख्छ। मानसिक सासले यी भौतिक कणहरू र जैविक संरचनाको इच्छाहरू र इच्छाहरू र दिमाग बीचको सम्बन्ध स्थापित गर्दछ। मनसँग इच्छा र शारीरिक बीचको सम्बन्ध एक स्नायु आभा मार्फत मानसिक सास द्वारा बनाईएको छ जुन तंत्रिका आभाले दिमागमा कार्य गर्दछ र या त दिमाग द्वारा प्रयोग गरिन्छ वा दिमागलाई नियन्त्रण गर्दछ।

योगीको मनसाय शारीरिक सास द्वारा मानसिक नियन्त्रण गर्नु हो, तर यो अव्यावहारिक छ। उसले गलत अन्त्यबाट सुरु गर्छ। माथिल्लो तल्लोको मालिक हुनुपर्छ। माथिल्लोलाई तल्लोले हावी गरे पनि, सेवकले आफ्नो मालिक हुनैपर्ने कुरामा प्रभुत्व जमाएर कहिल्यै मालिक बन्न सक्दैन। मानसिकको प्राकृतिक परिणाम, शारीरिक सास द्वारा नियन्त्रित हुनु भनेको सास नउठाएर दिमागको तल हुनु हो। सम्बन्ध टुटेको छ, अन्योल छ।

जब एक व्यक्तिले आफ्नो सास रोक्छ उसले आफ्नो शरीरमा कार्बोनिक एसिड ग्यास राख्छ, जुन पशु जीवनको लागि विनाशकारी हुन्छ र अन्य फोहोर उत्पादनहरू बाहिर निस्कन रोक्छ। आफ्नो सास समातेर उसले आफ्नो मानसिक सास शरीरलाई बाहिर निस्कनबाट पनि रोक्छ। जसरी मानसिक शरीरको गतिमा हस्तक्षेप हुन्छ, यसले मनको कार्यमा हस्तक्षेप वा दमन गर्छ। जब व्यक्तिले फोक्सोबाट सारा हावा बाहिर निकाल्छ र सास रोक्छ उसले शरीरका तन्तुहरू र शरीरमा मनोवैज्ञानिक अस्तित्वको प्रयोगको लागि खानाको रूपमा आवश्यक तत्वहरूको प्रवाहलाई रोक्छ, र उसले मनोवैज्ञानिकलाई घुमाउनबाट रोक्छ। सास। यी सबैमा दिमागको कार्यलाई निलम्बन गर्ने वा रोक्ने प्रवृत्ति हुन्छ। यो "योगी" द्वारा लक्षित वस्तु हो। उसले भौतिक शरीरको सम्बन्धमा मनको कार्यहरूलाई नियन्त्रण गर्न र सामान्यतया आध्यात्मिक भनिने मानसिक अवस्थामा जानको लागि दबाउन खोज्छ। नतिजा यो हो कि हृदयको कार्य गम्भीर रूपमा विचलित र घाइते हुन्छ। यस अभ्यासलाई निरन्तर रूपमा पालन गर्नेहरूमध्ये ठूलो बहुमत मानसिक रूपमा असंतुलित र मानसिक रूपमा विचलित हुनेछ। मुटुले आफ्नो कार्यहरू ठीकसँग गर्न असफल हुनेछ र उपभोग वा पक्षाघात पछ्याउने सम्भावना छ। आफ्नो "योगी" श्वासप्रश्वास गर्ने अधिकांशको कर्म यही हो। तर हरेक मामला मा यो परिणाम छैन।

कहिलेकाहीँ प्राणायाम गर्नेहरूमध्ये अरूहरू भन्दा बढी दृढ निश्चय गर्ने र मानसिक रूपमा केही शक्ति भएको वा तीव्र र स्थिर इच्छा भएको व्यक्ति हुन सक्छ। जब उसले अभ्यास जारी राख्छ उसले कसरी सचेत रूपमा सक्रिय बन्न सिक्छ, जस्तै मानसिक क्रिया बढ्छ। उसले अन्ततः सूक्ष्म विमानमा काम गर्न सक्षम हुन्छ, अरूको इच्छाहरू हेर्न र तिनीहरूलाई आफ्नो उद्देश्यको लागि कसरी प्रयोग गर्ने भनेर जान्न; यदि उसले जारी राख्छ भने उसले आफ्नै विनाश ल्याउनेछ, आफ्नो इच्छाबाट मुक्त होइन, तर तिनीहरूद्वारा नियन्त्रित। उसको पहिले र पछिको अवस्थाहरू बीचको मात्र फरक यो हो कि उसले पहिले भन्दा धेरै तीव्रताका साथ चीजहरू महसुस गर्न सक्षम छ र अरूमाथि बढी शक्ति छ। ऊ अन्ततः यौन प्रकृतिको अतिक्रमणमा फस्नेछ र उसले अपराध गर्नेछ र पागल बन्नेछ।

हठयोग, वा सास फेर्ने अभ्यासलाई लामो र गम्भीर अनुशासन चाहिन्छ जुन केही पश्चिमीहरूसँग पालन गर्ने इच्छा वा सहनशीलता छ, र त्यसैले, भाग्यवस, तिनीहरूका लागि, यो थोरै समयको लागि मात्र हो र त्यसपछि तिनीहरूले अर्को फ्याडको साथ लिन्छन्। जो अभ्यासमा लाग्दछ उसले आफ्नो कर्मको फल उसको मनसाय र कर्मको फलको रूपमा प्राप्त गर्दछ र जसले उसलाई सिकाउने प्रयास गर्दछ।

दिनको विचारमा महात्मा पंथहरूको अनौठो दावीहरू, आफूलाई नायकको रूपमा पंथहरू, परमेश्वरको अभिषिक्त र मुक्तिदाता, प्रधान दूत, वा पुरानो अगमवक्ताको पुनर्जन्म दाबी गर्ने व्यक्तिहरू देखा पर्ने र अनुसरण गर्ने व्यक्तिहरूको शिक्षाहरू छन्। कतिपयले भगवान् अवतार भएको दाबी पनि गर्छन् । हामी यी दावीकर्ताहरू पागल छन् भन्न सक्दैनौं, किनभने तिनीहरूसँग धेरै अनुयायीहरू छन्। प्रत्येकले आफ्नो दावीको पवित्रता र लापरवाहीमा अर्कासँग प्रतिस्पर्धा गरिरहेको देखिन्छ, र प्रत्येकको उसको बारेमा आफ्नो भक्त भीड छ। पृथ्वीमा हालै आएका अवतारहरूबाट स्वर्ग उजाड भएको देखिन्छ। प्रत्येक अवतार कडा रूपमा अप टु डेट छ, जहाँसम्म उसको मूल्य उसको अनुयायीहरू खडा हुनेछन्। सिक्का स्वीकार्नुको कारणको रूपमा, यी शिक्षकहरूले खुसीसाथ दोहोरो कारण दिन्छन्: कि विद्यार्थीले पैसा नदिएसम्म शिक्षाको मूल्य र लाभ लिन सक्दैन, र, मजदुर उसको भाडाको योग्य छ। यी शिक्षकहरू समयका कर्म हुन् र उनीहरूलाई धोका दिने र विश्वास गर्ने मानिसहरूका कर्म हुन्। तिनीहरू आफ्ना अनुयायीहरूको कमजोरी, विश्वास र उथल-विचारका जीवित उदाहरण हुन्। तिनीहरूको कर्म मानसिक झूटो हो, पहिले व्याख्या गरिएको।

समयको संकेत मध्ये एक थियोसोफिकल आन्दोलन हो। Theosophical Society एउटा सन्देश र मिशनको साथ देखा पर्‍यो। यसले थियोसोफी, पुरानो शिक्षाहरूलाई आधुनिक लुगामा प्रस्तुत गरेको छ: भ्रातृत्व, कर्म र पुनर्जन्मको, तिनीहरूको आधारमा मानिस र ब्रह्माण्डको सात गुणा संविधान र मानिसको सिद्धताको शिक्षा। यी शिक्षाहरूको स्वीकृतिले मानिसलाई अरू केहीले गर्दैन जस्तो बुझ्न र आफैलाई बुझ्न दिन्छ। तिनीहरूले प्रकृतिको सबै भागहरू मार्फत क्रमबद्ध प्रगति देखाउँछन्, सबैभन्दा तल्लो र सबैभन्दा तुच्छ देखिने तिनका सबै राज्यहरू र बाहिरका क्षेत्रहरूमा, जहाँ दिमाग एक्लै यसको उच्च आकांक्षामा उक्लन सक्छ। यी शिक्षाहरूले मानिसलाई सर्वशक्तिमान प्राणीको हातको कठपुतली मात्र होइन, न त अन्धो शक्तिद्वारा चलाइने, न त आकस्मिक परिस्थितिको खेलकुदको रूपमा देखिन्छ। मानिस आफैं सृष्टिकर्ता, आफ्नै मध्यस्थ र आफ्नै भाग्यको निर्णयकर्ता भएको देखिन्छ। यो स्पष्ट बनाइएको छ कि मानिसले बारम्बार अवतारहरू मार्फत आफ्नो उच्च विचार भन्दा परको पूर्णताको डिग्री प्राप्त गर्न सक्छ र प्राप्त गर्नेछ; कि यस राज्यको आदर्शको रूपमा, धेरै अवतारहरू मार्फत प्राप्त भएको, त्यहाँ अहिले पनि जीवित हुनुपर्छ, ज्ञान र पूर्णता प्राप्त गरेका पुरुषहरू र जो समय मा सामान्य मानिस हुनेछन्। मानिसको प्रकृतिका सबै अंगहरूलाई सन्तुष्ट पार्न यी सिद्धान्तहरू आवश्यक छन्। तिनीहरूसँग विज्ञान र आधुनिक धर्महरूको कमी छ। तिनीहरू कारण सन्तुष्ट हुन्छन्, तिनीहरूले हृदयलाई सन्तुष्ट तुल्याउँछन्, हृदय र टाउकोको बीचमा घनिष्ठ सम्बन्ध राख्छन्, र मानिसहरूले उच्चतम आदर्शहरू प्राप्त गर्न सक्ने माध्यमहरू प्रदर्शन गर्छन्।

यी शिक्षाहरूले आधुनिक विचारको हरेक चरणमा आफ्नो प्रभाव पारेको छ; वैज्ञानिकहरू, लेखकहरू, प्रवर्तकहरू र अन्य सबै आधुनिक आन्दोलनहरूका अनुयायीहरूले जानकारीको ठूलो कोषबाट उधारो लिएका छन्, यद्यपि लिनेहरूले तिनीहरूले कुन स्रोतबाट ऋण लिएका थिए भनेर सधैं थाहा छैन। थियोसोफिकल विचार, कुनै पनि अन्य आन्दोलनहरू भन्दा बढी, धार्मिक विचारमा स्वतन्त्रताको प्रवृत्तिलाई आकार दियो, वैज्ञानिक आवेगहरूलाई लिफ्ट र दार्शनिक दिमागमा नयाँ प्रकाश दिएको छ। कथाका लेखकहरू यसका सिद्धान्तहरूद्वारा उज्यालो हुन्छन्। थिओसोफीले साहित्यको नयाँ पाठ्यपुस्तकको विकास गरिरहेको छ। थियोसोफीले मृत्यु र भविष्यको डरलाई धेरै हदसम्म हटाएको छ। यसले सांसारिक मामिलामा स्वर्गको विचार ल्याएको छ। यसले नर्कको डरलाई कुहिरोजस्तै फैलाएको छ। यसले दिमागलाई स्वतन्त्रता दिएको छ जुन कुनै अन्य प्रकारको विश्वासले प्रदान गरेको छैन।

तैपनि केही थिओसोफिस्टहरूले थियोसोफी नामलाई कम गर्न र यसका शिक्षाहरूलाई जनतासामु हास्यास्पद देखाउन अरू सबै भन्दा बढी गरेका छन्। समाजको सदस्य बन्नुले मानिसहरूलाई ईश्वरवादी बनाउँदैन। थियोसोफिकल सोसाइटीका सदस्यहरू विरुद्ध संसारको आरोपहरू प्रायः सत्य हुन्छन्। यसको सबैभन्दा ठूलो सिद्धान्त र महसुस गर्न सबैभन्दा गाह्रो ब्रदरहुड हो। जुन भ्रातृत्वको कुरा गरिएको छ त्यो आत्मामा भाइचारा हो, शरीरको होइन। भ्रातृत्वको सोचले सदस्यहरूको भौतिक जीवनमा भ्रातृत्वको भावना ल्याएको थियो, तर यो उच्च अडानबाट हेर्न र कार्य गर्न असफल भयो, र व्यक्तिगत उद्देश्यको निम्न स्तरबाट अभिनय गर्दै, तिनीहरूले निम्न मानव स्वभावलाई आफूलाई दाबी गर्न दिए। महत्वाकांक्षाले उनीहरूलाई भ्रातृत्वमा अन्धो बनायो, र सानो ईर्ष्या र झगडाले थियोसोफिकल समाजलाई भागहरूमा विभाजित गर्यो।

मास्टरहरू उद्धृत गरियो र तिनीहरूबाट सन्देशहरू दावी गरियो; प्रत्येक पक्षले मालिकहरूबाट सन्देशहरू प्राप्त गर्न र तिनीहरूको इच्छा जान्नको घोषणा गर्दै, जसरी धर्मान्ध साम्प्रदायिकहरूले परमेश्वरको इच्छा जान्न र पूरा गर्ने दाबी गर्छन्। यसको थियोसोफिक अर्थमा पुनर्जन्मको गहिरो सिद्धान्तलाई त्यस्ता थिओसोफिस्टहरूले आफ्नो विगतको जीवन र अरूको जीवनको ज्ञानलाई जोड दिएर उपहास गरेको छ, जब तिनीहरूको दावीहरूले उनीहरूलाई अज्ञानताको दोषी ठहराए।

सबैभन्दा बढी चासो देखाइएको शिक्षा भनेको सूक्ष्म संसारको हो। तिनीहरूले यसलाई हेर्ने तरिकाले दर्शनलाई बिर्सिएको छ र तिनीहरू ईश्वरीय पक्षको सट्टा यसको घातकसँग व्यवहार गरिरहेका छन् भनेर संकेत गर्दछ। कोही-कोहीद्वारा सूक्ष्म संसार खोजियो र प्रवेश गरियो, र आकर्षक ग्लैमर र सम्मोहन जादूको अधीनमा आएर, धेरै तिनीहरूको फ्यान्सी र यसको भ्रामक प्रकाशको शिकार भए। ब्रदरहुडले केही थियोसोफिस्टहरूको हातबाट हिंसा भोगेको छ। तिनीहरूको कार्यले देखाउँछ कि यसको अर्थ बिर्सिएको छ, यदि कहिल्यै बुझियो भने। कर्म जसको बारेमा अहिले कुरा गरिएको छ, स्टिरियोटाइप गरिएको छ र खाली आवाज छ। पुनर्जन्मको शिक्षा र सात सिद्धान्तहरू निर्जीव सर्तहरूमा दोहोर्याइएको छ र विकास र प्रगतिको लागि आवश्यक पौरुषत्वको अभाव छ। समाजका सदस्यहरू र थियोसोफीको नाममा ठगी गर्ने गरेका छन् । अन्य आन्दोलनहरू भन्दा फरक छैन, धेरै थियोसोफिस्टहरूले उनीहरूले सिकाएका कर्महरू भोगेका छन्।

थियोसोफिकल सोसाइटी महान सत्यहरूको प्राप्तकर्ता र वितरणकर्ता भएको छ, तर यस्तो सम्मानले ठूलो जिम्मेवारी समावेश गर्दछ। थियोसोफिकल सोसाइटीमा आफ्नो काम गर्न असफल भएकाहरूको कर्म अन्य आन्दोलनहरूमा भएकाहरूको भन्दा ठूलो र टाढा पुग्ने छ, किनभने थियोसोफिकल सोसाइटीका सदस्यहरूलाई कानूनको ज्ञान थियो। ठूला जिम्मेवारीहरू ती व्यक्तिहरूमा निर्भर हुन्छन् जसले सिद्धान्तहरू जान्दछन् तर तिनीहरूमा बाँच्न असफल हुन्छन्।

वर्तमान कार्यबाट न्याय गर्दै, थियोसोफिकल सोसाइटीको विभाजित गुटहरू दुखद क्षयमा छन्। प्रत्येक, आफ्नो मानवीय कमजोरीहरू अनुसार सड्ने रूपहरूको सानो पोखरीमा बगिरहेको छ। केहि सामाजिक पक्ष रुचाउँछन्, जहाँ बैठकहरू मनपर्ने र साथीहरूको लागि हो। अरूले कला र किन्डरगार्टन विधिहरू रुचाउँछन्। अरूहरू विगतका सम्झनाहरूमा बाँच्न रुचाउँछन् र उनीहरूले जितेका वा हारेका समाजका झगडाहरूमा फेरि लड्छन्। अरूले फेरि औपचारिकता, पुजारीको लागि श्रद्धांजलि र पोपको अख्तियारलाई प्राथमिकता दिन्छन्, जबकि अरूहरू सूक्ष्म ग्लैमरबाट आकर्षित हुन्छन् र यसको मायावी बत्तीहरू पछ्याउनमा भ्रमित हुन्छन् र फन्दामा पर्छन्। कतिपयले पद छाडेर पैसा र सहज जीवन पाउनको लागि ईश्वरीय शिक्षामा काम गरेका छन् ।

सामाजिक पक्ष तबसम्म टिक्नेछ जबसम्म सामाजिक फ्याडहरू टिक्छन्। त्यस्ता सदस्यहरूको कर्म यो हो कि थिओसोफी जान्नेहरूलाई भविष्यमा सामाजिक सम्बन्धले यसबाट जोगाइनेछ। किन्डरगार्टन विधि अनुसरण गर्नेहरूले संसारमा आफ्नो काम फेरि सुरु गर्दा जीवनको सानो कर्तव्यहरू द्वारा अवशोषित हुनेछन्; सानो कर्तव्यहरूले तिनीहरूलाई ठूलो जीवनको कर्तव्यहरूमा प्रवेश गर्नबाट रोक्छ। थियोसोफिकल सोसाइटीको विगतको झगडाको सम्झनामा बाँच्नेहरूको कर्म हुनेछ, तिनीहरूको कलहले उनीहरूलाई फेरि काम गर्न र यसका शिक्षाहरूबाट लाभ उठाउनबाट रोक्नेछ। यसका पादरी र पोपको साथ थियोसोफिकल चर्च निर्माण गर्न चाहनेहरू भविष्यमा जन्मिनेछन् र हुर्कनेछन् र अनुष्ठानमा बाँधिएका छन् र एउटा चर्च जहाँ उनीहरूको दिमाग स्वतन्त्रताको लागि चाहनेछ, तर जहाँ शिक्षा र परम्परागत रूपहरूले उनीहरूलाई प्रतिबन्धित गर्नेछ। तिनीहरूले त्यो डरलाग्दो मूल्यलाई काम गर्नुपर्दछ जुन तिनीहरूले आफ्नो भविष्यको ऋणको रूपमा अहिले तयारी गरिरहेका छन्। पुजारी र अख्तियारको विरुद्धमा प्रचार गर्दै, तिनीहरूले प्रचार गरेको कुराको ठीक विपरीत अभ्यास गर्दै, तिनीहरूले तिनीहरूको दिमागको लागि जेलहरू बनाइरहेका छन् जसमा तिनीहरूले ऋण पूर्ण रूपमा नतिर्दासम्म तिनीहरू बाँधिनेछन्। सूक्ष्म संसारमा थियोसोफी खोज्नेहरूले कमजोर र नपुंसक मनोविज्ञानको कर्म भोग्नेछन् जसले संवेदनालाई सन्तुष्ट पार्न आफूलाई नियन्त्रणमा राख्छन्। तिनीहरू नैतिक विनाश हुनेछन्, मानसिक संकायहरूको प्रयोग गुमाउनेछन् वा पागल बन्नेछन्।

यी विभिन्न सम्प्रदायहरूको कर्म भविष्यमा टाँस्न सकिँदैन, यसको धेरै यहाँ भोग्नेछ। अहिले नै भोग्नुपर्ने हो भने आफ्नो गल्ती सच्याएर साँचो बाटोमा लाग्न सक्यो भने त्यो राम्रो कर्म हुनेछ।

थियोसोफिकल समाजहरू बिस्तारै मर्दै छन्। तिनीहरू बितेर जानेछन्, यदि तिनीहरूले सिकाउने सिद्धान्तहरूलाई जगाउन र महसुस गर्न अस्वीकार गरे। अहिले पनि विभिन्न नेता र सदस्यहरूले भाइचाराको वर्तमान सत्यलाई जगाउने र आफ्नो शक्तिलाई एकताबद्ध गर्ने समय छ। यदि यसो गर्न सकियो भने, पहिलेका युगहरूमा समाजका धेरै कर्महरू काम हुनेछन्। पुरानो ऋण भुक्तान हुनेछ र एक नयाँ काम प्रविष्ट हुनेछ जसमा अहिलेसम्म गरेको सबै भन्दा राम्रो हुनेछ। धेरै ढिलो भएको छैन। अझै समय छ।

बाहिरी प्रमुखको रूपमा अख्तियारको दाबी वा मास्टर्सबाट कमिसनहरू खारेज गर्नुपर्छ। सहिष्णुताको भावना पर्याप्त छैन; भ्रातृत्वको प्रेमको लागि तत्पर हुनुपर्छ र परिणामहरू स्पष्ट हुनु अघि अनुभव गर्नुपर्छ। थिओसोफिकल सोसाइटीलाई फेरि एकको रूपमा राख्न चाहनेहरू सबैले पहिले यसको खोजी गर्न र यसको बारेमा सोच्न र उनीहरूको आत्म-छलबाट मुक्त हुन, जुनसुकै ठाउँमा आफ्नो व्यक्तिगत दावी र अधिकारहरू त्याग्न इच्छुक हुन चाहन्छन्। वा स्थिति, र थियोसोफिकल कार्यमा संलग्न व्यक्तिहरूको लागि वा विरुद्धमा सबै पूर्वाग्रहहरूलाई पन्छाउन।

यदि यो पर्याप्त संख्यामा गर्न सकिन्छ भने, थियोसोफिकल समाजहरूको संघ फेरि प्रभावकारी हुनेछ। यदि बहुमतले यसरी सोच्दछ, र अधिकार र न्यायका सिद्धान्तहरूमा संघको चाहना राख्छ भने, उनीहरूले यसलाई एक सिद्ध तथ्य देख्नेछन्। एक वा दुई वा तीनले यो पूरा गर्न सक्दैन। यो तब मात्र प्रभावकारी हुन सक्छ जब यो धेरै सोच्नेहरू द्वारा चाहानुहुन्छ, र जसले आफ्नो दिमागलाई व्यक्तिगत पूर्वाग्रहबाट धेरै समयसम्म चीजहरूको सत्यता देख्न सक्छ।

वर्तमान चक्रले बाहिर ल्याएको यी आस्था, विश्वास र प्रणालीहरूलाई स्वीकृत गर्नेहरू, तिनीहरूको स्वीकृतिले भविष्यको विश्वासमा हुने रोग र हानिको लागि जिम्मेवार हुनेछ। धर्म, दर्शन र विज्ञानमा रुचि राख्ने सबैको कर्तव्य हो, आफूले सत्य मान्ने सिद्धान्तहरूलाई मात्र अनुमोदन गर्नु, र आफूले झूटो ठान्नेहरूलाई अनुमोदनको शब्द नदिने। यदि प्रत्येकले यो कर्तव्यमा इमानदार छ भने, भविष्यको कल्याण सुनिश्चित हुनेछ।

विचारहरूको कोलाहल र अराजकताबाट एक दार्शनिक, वैज्ञानिक धर्मको विकास हुनेछ, जस्तै इतिहासले रेकर्ड गर्दैन। यो कुनै धर्म होइन, बरु प्रकृतिको बाह्य रूपहरूमा प्रतिबिम्बित वा अभिव्यक्त विचारका भित्री असंख्य रूपहरूको बुझाइ हुनेछ, जसको माध्यमबाट दिव्यताको बोध हुनेछ।

(फेरि जारी राखौंला)