आध्यात्मिक कर्म शारीरिक, मानसिक, मानसिक र आध्यात्मिक मानिसको ज्ञान र शक्तिको प्रयोगद्वारा निर्धारण गरिन्छ।

यस रकम

THE

शब्द

कर्मा

VIII

आध्यात्मिक कर्म

अघिल्लो लेखहरूमा, कर्मलाई यसको शारीरिक, मानसिक र मानसिक पक्षहरूमा प्रस्तुत गरिएको छ। यस लेखले आध्यात्मिक कर्मसँग सम्बन्धित छ, र आध्यात्मिक कर्ममा अन्य प्रकारहरू समावेश गर्ने तरिका।

आध्यात्मिक कर्म सर्कलको तल्लो आधा भागमा सक्रिय र सक्रिय हुन्छ, साइन क्यान्सर देखि मकर राशि (♋︎-♑︎), सास - व्यक्तित्व।

आध्यात्मिक कर्म भनेको ज्ञानबाट हुने कर्म हो, वा इच्छा र मन ज्ञानको साथमा हुने कर्म हो। यस्तो कार्यले कि त अभिनेतालाई प्रतिक्रिया दिन्छ, वा उसलाई कार्यको प्रभावबाट मुक्त छोड्छ। जसले ज्ञानको साथ कार्य गर्दछ, तर जो आफ्नो कर्म र त्यसको परिणाममा चासो राख्छन् वा प्रभावित हुन्छन्, तिनीहरू आफ्नो कर्म र त्यसको परिणामको कानूनको अधीनमा हुन्छन्। तर जसले ज्ञानको साथ कार्य गर्दछ र यो सही छ किनभने कर्म वा यसको परिणामहरूमा अन्य रुचि बिना, कानूनबाट मुक्त र अप्रभावित हुन्छ।

मनको सामान्य क्षमताको स्वामित्वमा रहेका सबै व्यक्तिहरू आध्यात्मिक कर्मको निर्माण र अधीनमा हुन्छन्। कतिपय व्यक्तिहरूले कहिलेकाहीं कर्मको नतिजामा चासो नलिई काम गर्न सक्छन्, तर जसले पुनर्जन्मको आवश्यकता भन्दा बाहिर छ किनभने उसले पूरा गरेको छ र कानूनभन्दा माथि छ, उसले मात्र कुनै पनि समयमा कुनै चासो वा कर्मबाट प्रभावित नभई काम गर्न सक्छ। र यसको परिणामहरू। कानुनभन्दा माथिको व्यक्तिले गरेको कार्यलाई नतिजाले पालना गर्ने भएतापनि उसलाई कार्यबाट कुनै असर पर्दैन। हाम्रो व्यावहारिक उद्देश्यको लागि, आध्यात्मिक कर्म सामान्यतया सबै प्राणीहरूमा लागू हुन्छ भनिन्छ जसको लागि अवतार र पुनर्जन्म अझै आवश्यक छ।

ज्ञान भएका सबैले सधैं आफ्नो ज्ञान अनुसार काम गर्दैनन्। जान्नु र गर्नु फरक छ। सबै नतिजाहरू तिनीहरूको नतिजाहरू सही हुन जान्‍ने काम गर्ने वा नगर्नेले गर्दा हुन्छन्। जसले सहि कुरा जान्दछन् तर त्यस अनुसार कर्म गर्दैन, उसले कर्म सृजना गर्दछ जसले दुःख दिन्छ। जसले सही के हो जान्नुहुन्छ र त्यसलाई गर्नुहुन्छ, उसले आध्यात्मिक आनन्द सिर्जना गर्छ, जसलाई धन्य भनिन्छ।

जसलाई ज्ञान छ उसले प्रभाव देख्छ in कारण र परिणाम कार्यमा संकेत गरिएको छ, जसरी ओकको रूख एकोर्नमा समावेश छ, जसरी अण्डामा सम्भावित चरा छ, र जवाफको रूपमा संकेत गरिएको छ र प्रश्नद्वारा सुझाव गरिएको छ।

जसले आफूलाई सही हो भनी जान्‍ने काम गर्छ, उसले कसरी कार्य गर्ने भनेर अझ स्पष्ट रूपमा देख्ने र जान्‍नेछ र सबै कार्यहरू र कर्महरूको परिणामहरू स्पष्ट हुने माध्यमहरू प्रदान गर्नेछ। उसले आफूलाई सही भएको थाहा पाएको कुराको विरुद्धमा काम गर्छ, त्यो अन्योलमा पर्नेछ, र अझ बढी अन्योलमा पर्नेछ, जुन मापनमा उसले आफूलाई थाहा भएको कुरा गर्न अस्वीकार गर्छ, जबसम्म ऊ आत्मिक रूपमा अन्धो हुनेछैन। अर्थात् उसले साँचो र असत्य, सही र गलत छुट्याउन सक्नेछैन । यसको कारण तुरुन्तै कार्यलाई प्रेरित गर्ने उद्देश्यमा छ, र टाढाबाट सबै विगतका अनुभवहरूको ज्ञानमा। एकैचोटि आफ्नो ज्ञानको योगफलको आधारमा न्याय गर्न सक्दैन, तर कसैले आफ्नो विवेकको अगाडि बोलाउन सक्छ, यदि उसले छनौट गर्छ भने, उसको कुनै पनि कार्यलाई प्रेरित गर्ने उद्देश्य।

अन्तस्करणको अदालतमा, कुनै पनि कार्यको मनसाय विवेकद्वारा सही वा गलत हो भनेर निर्णय गरिन्छ, जुन ध्यान केन्द्रित गर्नको लागि आफ्नो ज्ञानको जमघट हो। जसरी विवेकले सही वा गलत हो भन्ने उद्देश्यलाई उच्चारण गर्दछ, व्यक्तिले शासनको पालना र निर्देशित हुनुपर्दछ, र सहीको लागि तदनुसार कार्य गर्नुपर्छ। विवेकको उज्यालोमा आफ्नो मनसायको बारेमा प्रश्न गरेर, र विवेकको आदेश अनुसार कार्य गरेर, मानिसले निडरता र सही कर्म सिक्छ।

संसारमा आएका सबै प्राणीको आ-आफ्नो कर्म, विचार र मनसायको हिसाब छ। सबैभन्दा दूरगामी त्यो विचार र कर्म हो जुन ज्ञानबाट हुन्छ। यी खाताहरू तिनीहरूलाई काम गरेर, तिनीहरूलाई भुक्तानी गरेर बाहेक छुटकारा पाउन सकिँदैन। गलतलाई सच्याउनुपर्छ र सहि कामको फलस्वरूप प्राप्त हुने खुशी र इनामको लागि होइन, सहीको लागि जारी रहनुपर्छ।

कर्मबाट बच्न वा त्यसबाट मुक्त हुनको लागि कर्म गर्नु हुँदैन भन्नु गलत धारणा हो। जो कर्मबाट भाग्न वा माथि उठ्न नचाहने मनसायले प्रयास गर्छ, उसले सुरुमै आफ्नो उद्देश्यलाई पराजित गर्छ, किनभने कर्म नगरी कर्मबाट टाढिने इच्छाले उसलाई त्यो कर्ममा बाँधिदिन्छ जसबाट उसले भाग्छ; कार्य गर्न इन्कारले उसको बन्धनलाई लामो बनाउँछ। कामले कर्म उत्पन्न गर्छ, तर कामले उसलाई कामको आवश्यकताबाट पनि मुक्त गराउँछ। त्यसैले कर्म गर्न डराउनु पर्दैन, बरु निडर भएर आफ्नो ज्ञान अनुसार कर्म गर्नुपर्छ, तब उसले सबै ऋण चुक्ता गरेर स्वतन्त्रताको बाटोमा लाग्न धेरै समय लाग्दैन।

कर्मको विपरित पूर्वनिर्धारित र स्वतन्त्र इच्छाको बारेमा धेरै भनिएको छ। कुनै पनि असहमति र विरोधाभासी कथनहरू सर्तहरूको विरोधाभासको सट्टा विचारको भ्रमको कारण हो। विचारको भ्रम पूर्णतया सर्तहरू नबुझ्दा आउँछ, जसको प्रत्येकको आफ्नै स्थान र अर्थ हुन्छ। पूर्वनिर्धारितता मानिसमा लागू भएको अवस्था, राज्य, वातावरण, अवस्था र परिस्थितिहरू जसद्वारा उसले जन्म लिने र बाँच्ने हो भन्ने निर्णय गर्ने, नियुक्त गर्ने, आदेश दिने वा व्यवस्था गर्ने हो। यसमा भाग्य वा भाग्यको विचार पनि समावेश छ। यो एक अन्धा शक्ति, शक्ति, वा एक स्वेच्छाचारी ईश्वर द्वारा निर्धारण गरिएको छ भन्ने धारणा, अधिकार को सबै नैतिक भावना को विद्रोह हो; यसले न्याय र प्रेमका नियमहरूको विरोधाभास, विरोध र उल्लङ्घन गर्दछ, जुन ईश्वरीय शासकको विशेषताहरू मानिन्छ। तर यदि पूर्वनिर्धारित व्यक्तिको अवस्था, परिवेश, अवस्था र परिस्थिति, आफ्नै पूर्वनिर्धारित कर्महरूद्वारा कारण (कर्म) को रूपमा निर्धारण गर्न बुझिन्छ भने, शब्द सही रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ। यस अवस्थामा, ईश्वरीय शासक व्यक्तिको आफ्नै उच्च अहंकार वा स्व हो, जसले न्यायपूर्ण र जीवनको आवश्यकता र आवश्यकताहरू अनुसार कार्य गर्दछ।

स्वतन्त्र इच्छाको सिद्धान्तको पक्षमा र विपक्षमा धेरै र लामो तर्कहरू छन्। तीमध्ये धेरैजसोमा यो मानिएको छ कि मानिसहरूलाई स्वतन्त्र इच्छा भनेको के हो भन्ने थाहा छ। तर तर्कहरू परिभाषाहरूमा आधारित छैनन्, न त आधारभूत कुराहरू बुझिएको देखिन्छ।

स्वतन्त्र इच्छा के हो भनेर मानिसमा लागू हुन्छ भन्ने बुझ्नको लागि, इच्छा भनेको के हो, स्वतन्त्रता के हो, र मानिस के हो वा को हो भनेर पनि जान्नु पर्छ।

इच्छा शब्द एक रहस्यमय, थोरै बुझ्ने, तर सामान्यतया प्रयोग हुने शब्द हो। इच्छा आफैमा एक रंगहीन, सार्वभौमिक, अवैयक्तिक, अनासक्त, वैराग्य, आत्म-चल, मौन, सदा-वर्तमान, र एक बुद्धिमान सिद्धान्त हो, जुन सबै शक्तिको स्रोत र उत्पत्ति हो, र जसले आफैलाई उधारो दिन्छ र सबैलाई शक्ति दिन्छ। प्राणीहरू तिनीहरूको क्षमता र क्षमताको अनुपातमा प्रयोग गर्ने। इच्छा मुक्त छ।

मानिस, मन, चेतन प्रकाश हो, जो शरीरमा म-म-म विचारक हो। स्वतन्त्रता भनेको निःशर्त, अनियन्त्रित राज्य हो। नि: शुल्क भनेको संयम बिनाको कार्य हो।

अब मान्छे को स्वतन्त्र इच्छा को रूप मा। इच्छा भनेको के हो, स्वतन्त्रता के हो र इच्छा स्वतन्त्र हो भन्ने हामीले देखेका छौं। प्रश्न रहन्छ: के मानिस स्वतन्त्र छ? के उसले काम गर्ने स्वतन्त्रता छ? के उसले स्वतन्त्र रूपमा इच्छा प्रयोग गर्न सक्छ? यदि हाम्रो परिभाषाहरू सत्य छन् भने, इच्छा स्वतन्त्र छ, स्वतन्त्रताको अवस्थामा; तर मानिस स्वतन्त्र छैन, र स्वतन्त्रताको स्थितिमा रहन सक्दैन, किनकि सोच्दै गर्दा उसको विचारमा शंकाको बादल छाएको छ र उसको मन अज्ञानताले अन्धो भएको छ, र इन्द्रियको बन्धनले शरीरको इच्छामा बाँधिएको छ। उहाँ स्नेहको बन्धनद्वारा आफ्ना साथीहरूसँग जोडिएको छ, आफ्नो लोभ र अभिलाषाहरूद्वारा कार्यमा उत्प्रेरित छ, आफ्ना विश्वासहरूको पूर्वाग्रहहरूद्वारा स्वतन्त्र कार्यबाट रोकिएको छ, र सामान्य रूपमा उसको मन नपर्ने, घृणा, क्रोध, ईर्ष्या र स्वार्थबाट विचलित छ।

किनभने मानिस स्वतन्त्र छैन जुन अर्थमा इच्छा स्वतन्त्र छ, यसले पालना गर्दैन कि मानिस इच्छाबाट आएको शक्ति प्रयोग गर्न असमर्थ छ। फरक यही हो । आफैमा इच्छा र आफैबाट अभिनय असीमित र स्वतन्त्र छ। यो बुद्धि संग काम गर्दछ र यसको स्वतन्त्रता निरपेक्ष छ। इच्छा जसरी यसले मानिसलाई उधारो दिन्छ, त्यो रोकरहित हुन्छ, तर मानिसले यसलाई लागू गर्ने प्रयोग उसको अज्ञानता वा ज्ञानद्वारा सीमित र सशर्त हुन्छ। मानिसलाई इच्छा स्वतन्त्र छ भन्ने अर्थमा भन्न सकिन्छ र जो कोहीले पनि आफ्नो क्षमता र क्षमता अनुसार यसको स्वतन्त्र प्रयोग गर्न सक्छ। तर मानिस, आफ्नो व्यक्तिगत सीमा र प्रतिबन्धका कारण, पूर्ण अर्थमा इच्छाको स्वतन्त्रता छ भन्न सकिँदैन। मानिसलाई उसको इच्छाशक्तिको प्रयोगमा उसको कार्य क्षेत्रबाट प्रतिबन्ध लगाइएको छ। आफ्नो अवस्था, सीमा र प्रतिबन्धबाट मुक्त भएपछि ऊ स्वतन्त्र हुन्छ। जब ऊ सबै सीमाहरूबाट मुक्त हुन्छ, र तब मात्र, उसले इच्छालाई पूर्ण र स्वतन्त्र अर्थमा प्रयोग गर्न सक्छ। उसले प्रयोग गर्नुको सट्टा इच्छाको साथ काम गर्दा ऊ स्वतन्त्र हुन्छ।

जसलाई स्वतन्त्र इच्छा भनिन्छ त्यो भनेको छनोटको अधिकार र शक्ति हो। कार्यको मार्गमा निर्णय गर्नु भनेको मानिसको अधिकार र शक्ति हो। जब छनोट गरिएको छ, इच्छाले आफूलाई छनोट प्राप्त गर्न उधारो दिन्छ, तर इच्छा छनोट होइन। दिइएको कार्यको छनौट वा निर्णयले व्यक्तिको कर्म निर्धारण गर्दछ। छनौट वा निर्णय कारण हो; कार्य र यसको नतिजा पछ्याउँछ। राम्रो वा नराम्रो आध्यात्मिक कर्म छनोट वा निर्णय र निम्न कार्य द्वारा निर्धारण गरिन्छ। छनोट कसैको उत्तम निर्णय र ज्ञान अनुसार भएमा राम्रो भनिन्छ। यदि कसैको राम्रो निर्णय र ज्ञान विरुद्ध छनौट गरियो भने यसलाई खराब भनिन्छ।

जब मानिसले कुनै काम गर्ने मानसिकताले निर्णय गर्छ वा निर्णय गर्छ, तर कि त आफ्नो मन परिवर्तन गर्छ वा आफूले निर्णय गरेको कुरा पूरा गर्दैन, त्यस्तो निर्णयले मात्र उसमा आफूले निर्णय गरेको कुरालाई बारम्बार सोच्ने प्रवृत्ति पैदा गर्छ। कर्म बिनाको विचार मात्र कार्य गर्ने प्रवृत्तिको रूपमा रहनेछ। तर, उसले जे गर्ने निर्णय गरेको थियो त्यो पूरा भयो भने छनोट र कर्मबाट हुने मानसिक र शारीरिक असर अवश्य आउनेछ ।

उदाहरणका लागि: एक जना मानिसलाई पैसा चाहिन्छ। उसले यसलाई प्राप्त गर्ने विभिन्न माध्यमहरू सोच्दछ। उसले कुनै जायज बाटो देख्दैन । उसले जालसाजी विधिहरू विचार गर्छ र अन्तमा आवश्यक रकमको लागि नोट बनाउने निर्णय गर्छ। यो कसरी गर्ने योजना बनाएपछि, उसले शरीर र हस्ताक्षर किर्ते गरेर आफ्नो निर्णय कार्यान्वयन गर्दछ र त्यसपछि नोट वार्ता र रकम उठाउने प्रयास गर्दछ। उसको निर्णय वा छनोट र कार्यको नतिजा पछ्याउने निश्चित छ, चाहे तुरुन्त वा टाढाको समयमा उसको अन्य विचार र कार्यहरू द्वारा निर्णय हुनेछ, तर परिणाम अपरिहार्य छ। त्यस्ता अपराधका लागि कानूनले सजाय पाएको छ । यदि उसले जालसाजी गर्ने निर्णय गरेको भए, तर आफ्नो निर्णयलाई कार्यान्वयन नगरेको भए, उसले आफ्नो अन्त प्राप्त गर्ने माध्यमको रूपमा जालसाजीलाई विचार गर्ने मानसिक प्रवृत्तिको रूपमा कारणहरू स्थापित गर्दथ्यो, तर उसले त्यसोभए आफूलाई कानूनको अधीनमा राख्ने थिएन। सम्पन्न कार्य। निर्णयले उसलाई आफ्नो कार्यको विमानमा उत्तरदायी बनायो। एउटा अवस्थामा ऊ आफ्नो मनसायको कारण मानसिक अपराधी हुनेछ, र अर्कोमा उसको शारीरिक कार्यको कारण वास्तविक अपराधी। त्यसैले अपराधीहरूको वर्ग मानसिक र वास्तविक प्रकारका हुन्छन्, नियत राख्नेहरू र आफ्नो नियतलाई कार्यमा ल्याउनेहरू।

यदि पैसाको खाँचोमा परेको व्यक्तिले विचार गर्न इन्कार गरेको थियो, वा विचार गरिसकेपछि धोखाधडी गर्न अस्वीकार गरेको थियो, तर यसको सट्टा उसको मामलामा थोपरेको पीडा वा कठिनाइहरू सहेको थियो र यसको सट्टा आफ्नो क्षमता अनुसार सर्तहरू पूरा गरेको थियो, र सिद्धान्त वा अधिकारको लागि काम गरेको थियो। उसको उत्तम निर्णय अनुसार, तब उसले शारीरिक रूपमा पीडा भोग्न सक्छ, तर उसको छनौट र कार्य गर्ने वा कार्य गर्न अस्वीकार गर्ने निर्णयले नैतिक र मानसिक बल दिन्छ, जसले उसलाई शारीरिक कष्टबाट माथि उठ्न सक्षम बनाउँछ, र सही कार्यको सिद्धान्त। अन्ततः उसलाई कम र भौतिक आवश्यकताहरू प्रदान गर्ने बाटोमा मार्गदर्शन गर्नुहोस्। जसले यसरी सही सिद्धान्त अनुसार कार्य गर्दछ र परिणामको निडर हुन्छ, उसको आध्यात्मिक चीजहरूको आकांक्षा जगाउँदछ।

आध्यात्मिक कर्मको कारण र परिणाम हुन्छ र आध्यात्मिक चीजहरूको बारेमा मानिसको ज्ञानको साथ वा विरुद्धको छनौट र कार्यको परिणाम हो।

आध्यात्मिक ज्ञान सामान्यतया मानिसमा उसको विशेष धर्ममा विश्वासद्वारा प्रतिनिधित्व गरिन्छ। उसको धर्म वा उसको धार्मिक जीवनको विश्वास र समझले उसको आध्यात्मिक ज्ञानलाई संकेत गर्दछ। उसको धार्मिक आस्थाको स्वार्थी उपयोग वा निस्वार्थता अनुसार, र उसको आस्था अनुसारको व्यवहार, चाहे त्यो संकीर्ण र कट्टरता होस् वा आध्यात्मिक चीजहरूको व्यापक र दूरगामी समझ हो, उसको राम्रो वा खराब आध्यात्मिक कर्म हुनेछ।

आध्यात्मिक ज्ञान र कर्म मानिसको धार्मिक विश्वास र मान्यताहरू जस्तै भिन्न हुन्छन्, र तिनीहरू उसको दिमागको विकासमा निर्भर हुन्छन्। जब मानिस पूर्णतया आफ्नो धार्मिक मान्यता अनुसार जीवन बिताउँछ, त्यस्ता सोच र जीवनको नतिजा उसको भौतिक जीवनमा पक्कै देखिनेछ। तर त्यस्ता पुरुषहरू असाधारण रूपमा दुर्लभ छन्। एक मानिससँग धेरै भौतिक सम्पत्ति नहुन सक्छ, तर यदि उसले आफ्नो धार्मिक विश्वास अनुसार जीवन बिताउँछ भने, ऊ भौतिक वस्तुहरूमा धनी व्यक्ति भन्दा धेरै खुसी हुनेछ, तर जसको विचार र कार्यहरू उसको विश्वाससँग मेल खाँदैन। त्यस्ता धनी मानिसले यो कुरा मान्दैनन्, तर धार्मिक मानिसले यो सत्य हो भनी थाहा पाउनेछन्।

जसले जुनसुकै नाममा जुनसुकै नाममा भगवानको लागि सोच्ने र कार्य गर्दछ, तिनीहरू सधैं स्वार्थी वा निःस्वार्थ अभिप्रायबाट गर्छन्। प्रत्येक व्यक्तिले यसरी सोच्ने र कार्य गर्नेले आफूले सोचेको र कार्यको लागि पाउँछ, र विचार र कार्यलाई प्रेरित गर्ने उद्देश्य अनुसार प्राप्त गर्दछ। पुण्य, परोपकारी वा पवित्र मान्ने मनसायले संसारमा सत्कर्म गर्नेहरूले आफ्नो कर्मको योग्यको प्रतिष्ठा कमाउँछन्, तर उनीहरूलाई न धार्मिक जीवनको ज्ञान हुन्छ, न वास्तविक परोपकार के हो भन्ने थाहा हुन्छ। शान्ति जो धार्मिक जीवनको परिणाम हो।

स्वर्गमा जीवनको प्रतीक्षा गर्ने र आफ्नो धर्मको आदेश अनुसार जीवन बिताउनेहरूले जीवनमा उनीहरूको विचार (र कार्यहरू) को अनुपातमा मृत्यु पछि लामो वा छोटो स्वर्गको आनन्द लिनेछन्। मानवजातिको सामाजिक र धार्मिक जीवनमा लागू हुने आध्यात्मिक कर्म हो।

त्यहाँ अर्को प्रकारको आध्यात्मिक कर्म छ जुन हरेक प्रकारको मानिसमा लागू हुन्छ; यो उसको जीवनको धेरै महत्त्वपूर्ण र जराहरूमा प्रहार गर्दछ। यो आध्यात्मिक कर्म जीवनका सबै कार्य र अवस्थाहरूको आधारमा छ, र मानिसले आफ्नो वास्तविक आध्यात्मिक कर्मको कर्तव्य पूरा गर्दा ठूलो वा सानो बन्नेछ। यो कर्म, जसरी मानिसमा लागू हुन्छ, मानिस आफैंको उपस्थितिबाट मिति हुन्छ।

त्यहाँ एक शाश्वत आध्यात्मिक सिद्धान्त छ जुन प्रकृतिको हरेक चरणमा, अव्यवस्थित तत्वहरू मार्फत, खनिज र पशु राज्यहरूमा, मानिस भित्र र उहाँभन्दा बाहिरको आध्यात्मिक क्षेत्रहरूमा सक्रिय छ। यसको उपस्थितिले पृथ्वी क्रिस्टलाइज हुन्छ र कडा र हीरा जस्तै चम्किलो हुन्छ। नरम र मीठो सुगन्धित पृथ्वीले विभिन्न रंग र जीवन दिने बिरुवाहरू जन्माउँछ। यसले रूखहरूमा रस सर्छ, र रूखहरू फूल्छन् र तिनीहरूको मौसममा फल फलाउँछन्। यसले जनावरहरूको संभोग र प्रजनन गराउँछ र प्रत्येकलाई यसको फिटनेस अनुसार शक्ति दिन्छ।

मानिसको अवस्थाभन्दा तलका सबै चीज र जीवहरूमा, यो ब्रह्माण्डीय मन हो, महत (ma); कार्यमा (r); लौकिक इच्छा संग, Kama (ka); यसरी उनको विभिन्न राज्यहरूमा सबै प्रकृति आवश्यकता र फिटनेस को विश्वव्यापी नियम अनुसार कर्म द्वारा शासित छ।

मानिसमा यो आध्यात्मिक सिद्धान्त उसलाई मानिस बनाउन जाने कुनै पनि सिद्धान्त भन्दा कम बुझिन्छ।

मानिसको व्यक्तिगत दिमागमा दुईवटा विचारहरू छन् जुन यसको पहिलो उत्सर्जन देवता, वा ईश्वर, वा विश्वव्यापी दिमागबाट सुरु हुन्छ। यी मध्ये एउटा सेक्सको विचार हो, अर्को शक्तिको विचार। तिनीहरू द्वैतका दुई विपरीतहरू हुन्, एक समानतामा निहित गुण। मनको प्रारम्भिक चरणहरूमा, यी केवल विचारमा अवस्थित छन्। तिनीहरू डिग्रीमा सक्रिय हुन्छन् जब दिमागले आफ्नो लागि स्थूल पर्दा र आवरणहरू विकास गर्दछ। जबसम्म दिमागले मानव प्राणीको शरीरको विकास गरेको थिएन, के सेक्स र शक्तिका विचारहरू प्रकट, सक्रिय भए र तिनीहरूले दिमागको व्यक्तिगत अवतारित भागमा पूर्ण रूपमा प्रभुत्व जमाए।

देवत्व र प्रकृतिलाई ध्यानमा राख्दै यी दुई विचारहरू व्यक्त गर्नुपर्दछ। यी दुई विचारको अभिव्यक्तिलाई दबाउन वा दबाउन प्रकृति र दिव्यताको विपरीत हुनेछ। सेक्स र शक्तिको अभिव्यक्ति र विकासलाई रोक्न, सम्भव भएमा, सबै प्रकट ब्रह्माण्डलाई नकार्ने स्थितिमा नष्ट गर्ने र घटाउने थियो।

सेक्स र शक्ति दुई विचारहरू हुन् जसद्वारा दिमाग सबै संसारसँग घनिष्ठ सम्बन्धमा आउँछ। यो तिनीहरूद्वारा बढ्छ र तिनीहरूद्वारा मानव अमरको पूर्ण र पूर्ण कद प्राप्त गर्दछ। यी दुई विचारहरू प्रत्येक प्लेन र संसारहरूमा भिन्न रूपमा अनुवाद र व्याख्या गरिन्छ जसमा तिनीहरू प्रतिबिम्बित वा व्यक्त हुन्छन्।

यो हाम्रो भौतिक संसारमा, (♎︎ ), सेक्सको विचारलाई पुरुष र महिलाको ठोस प्रतीकले प्रतिनिधित्व गर्दछ, र शक्तिको विचार यसको ठोस प्रतीक, पैसाको लागि छ। मानसिक संसारमा (♍︎-♏︎) यी दुई विचारहरू सौन्दर्य र शक्ति द्वारा प्रतिनिधित्व गरिन्छ; मानसिक संसारमा (♌︎-♐︎) प्रेम र चरित्र द्वारा; आध्यात्मिक संसारमा (♋︎-♑︎) प्रकाश र ज्ञान द्वारा।

व्यक्तिगत दिमागको प्रारम्भिक चरणमा जब यो देवताबाट उत्पन्न हुन्छ, यो आफैंको रूपमा, र यसको सबै सम्भावित संकायहरू, शक्तिहरू र सम्भावनाहरू बारे सचेत हुँदैन। यो अस्तित्वमा छ, र अस्तित्वमा रहेको सबै कुराको स्वामित्वमा छ, तर आफूलाई आफैलाई वा यसमा समावेश भएका सबै कुरा थाहा छैन। योसँग सबै थोक छ, तर आफ्नो सम्पत्ति थाहा छैन। यो उज्यालोमा चल्छ र अन्धकारलाई थाहा छैन। आफूभित्र रहेका सम्भावित सबै कुराहरू देखाउन, अनुभव गर्न र जान्नको लागि, आफूलाई सबै कुराहरूभन्दा भिन्न ठान्ने र सबै कुरामा आफूलाई देख्नको लागि, मनको लागि यो आवश्यक थियो कि मनले आफूभित्रको सम्भाव्यताहरू राखेर र निर्माण गरेर आफूलाई अभिव्यक्त गर्नु आवश्यक थियो। शरीरहरू, र संसारहरू र यसका शरीरहरूलाई तिनीहरूबाट भिन्न रूपमा चिन्न र पहिचान गर्न सिक्नुहोस्।

त्यसैले मन, आफ्नो आध्यात्मिक अवस्थाबाट र अहिले के शक्ति र सेक्स हो भन्ने अन्तर्निहित विचारहरूद्वारा उत्प्रेरित हुँदै, बिस्तारै संसारको माध्यमबाट सेक्सको शरीरमा संलग्न भयो; र अब मन एकातिर सेक्सको चाहनाले र अर्कोतिर शक्तिको चाहनाले आफूलाई शासन गरेको र प्रभुत्व जमाएको पाउँछ।

जुन कुरालाई लिङ्गबीचको आकर्षण मानिन्छ, त्यो नै प्रेम हो । साँचो प्रेम अन्तर्निहित सिद्धान्त हो जुन प्रकट र बलिदानको गोप्य वसन्त हो। यस्तो प्रेम ईश्वरीय हो, तर त्यस्तो वास्तविक प्रेमलाई यौनको नियमद्वारा शासित व्यक्तिले थाहा पाउन सक्दैन, यद्यपि उसले आफ्नो शारीरिक शरीरमा सेक्स गर्दा र छोड्नु अघि त्यो प्रेमको बारेमा सिक्नुपर्छ वा सिक्नुपर्छ।

यौनप्रतिको आकर्षणको रहस्य र कारण भनेको मनले आफ्नो मौलिक पूर्णता र पूर्णताको चाहना र चाहना राख्नु हो। मानिसमा व्यक्त हुने सबै कुरा मन आफैमा हो र महिला, तर कुनै पनि लिङ्गले आफ्नो स्वभावको एउटा पक्ष मात्र देखाउन अनुमति दिने भएकोले, व्यक्त गरिएको त्यो पक्ष आफैंको अर्को पक्ष जान्न चाहन्छ, जुन व्यक्त हुँदैन। मनले आफूलाई पुल्लिंगी वा स्त्रीलिंगी शरीर मार्फत अभिव्यक्त गर्ने मनले आफैंको अर्को प्रकृति खोज्छ जुन स्त्री वा पुरुष शरीर मार्फत अभिव्यक्त हुँदैन, तर जसलाई यसको विशेष लिंगद्वारा यसको दृष्टिबाट दबाइन्छ र लुकाइन्छ।

पुरुष र नारी एकअर्काका लागि ऐना हुन्। त्यो ऐनामा हेर्ने प्रत्येकले त्यसमा आफ्नो अर्को स्वभाव देख्छ। जसरी हेरिरहन्छ, नयाँ उज्यालो उदाउँछ र आफ्नो अर्काको वा चरित्रको प्रेम आफै भित्र पलाउँछ। यसको अन्य प्रकृतिको सौन्दर्य वा बलले यसलाई समात्छ र यसलाई लिन्छ र यो आफ्नो लिङ्गको प्रतिबिम्बित अन्य प्रकृतिसँग मिलाएर यो सबै महसुस गर्न सोच्दछ। यौनमा आत्मको यस्तो अनुभूति असम्भव छ। त्यसैले जुन कुरालाई वास्तविक ठानेको छ त्यो भ्रम मात्र हो भनी थाहा पाउन मन लज्जित हुन्छ।

हामी मानौं कि बाल्यकालदेखि भएको प्राणी मानिसजातिबाट अलग रह्यो र सबै सुप्त मानव भावनाहरूका साथ यो ऐनाको अगाडि खडा हुनुपर्छ जसमा यसको आफ्नै आकृति प्रतिबिम्बित थियो र जसको प्रतिबिम्बको साथ यो "प्रेममा पर्यो।" आफैंको प्रतिबिम्बलाई हेर्दा, अव्यक्त भावनाहरू सक्रिय हुन जान्छ र यसलाई रोक्नको लागि कुनै कारण बिना, यो सम्भव छ कि त्यो अस्तित्वले एकैचोटि त्यो वस्तुलाई अँगाल्ने प्रयास गर्नेछ जसले अहिले अनुभव गरिरहेको अनौठो भावनाहरू बोलाएको थियो।

हामी त्यो अस्तित्वको पूर्ण एक्लोपन र उदासीनताको कल्पना गर्न सक्छौं, जसले आफ्नो स्नेह, आशा र अस्पष्ट आदर्शहरू बोलाएको थियो, यसलाई अँगाल्ने धेरै मेहनतका साथ, त्यो हराएको थियो, र आफ्नो ठाउँमा केवल काँचका टुक्राहरू मात्र बाँकी थियो। । के यो मनमोहक देखिन्छ? यद्यपि यो धेरै टाढा छैन जुन जीवनमा धेरै मानिसहरूले अनुभव गरेका छन्।

जब कसैले भित्री र अव्यक्त चाहनालाई प्रतिबिम्बित गर्ने अर्को मानव भेट्टाउछ, उसको जीवनमा प्रतिबिम्बलाई हेर्दा उसको जीवनमा सबैभन्दा कोमल भावनाहरू आउँछन्। तसर्थ मनले छल बिना, युवावस्थामा अभिनय गरेर अन्य लिंगमा आफ्नो प्रिय प्रतिबिम्ब देख्छ र आनन्दको महान आदर्श निर्माण गर्दछ।

सबै ठीक छ र प्रेमी उसको आशा र आदर्शको स्वर्गमा बस्छ जब उसले आफ्नो ऐनामा रमाइलो प्रशंसाको साथ हेरिरहन्छ। तर उसको स्वर्ग हराउँछ जब उसले ऐनालाई अँगालेको छ, र उसले यसको ठाउँमा भाँचिएको काँचका साना टुक्राहरू फेला पार्छ, जसले भागेको छविको भागहरू मात्र देखाउँदछ। आदर्शको सम्झनामा, उसले गिलासका टुक्राहरूलाई एकसाथ टुक्रा पार्छ र आफ्नो आदर्शलाई टुक्राहरूसँग बदल्ने प्रयास गर्छ। टुक्राहरूको परिवर्तन र परिवर्तनको प्रतिबिम्बको साथ, ऊ जीवनको माध्यमबाट बाँच्न सक्छ र यो धेरै नजिकको सम्पर्कबाट टुट्नु अघि ऐनामा रहेको आदर्शलाई पनि बिर्सन सक्छ।

यस तस्विरमा सत्यता तिनीहरूले देख्नेछन् जसको स्मरणशक्ति छ, जो कुनै चीजलाई नदेखेसम्म हेर्न सक्षम छन्, र जसले आफ्नो नजरलाई वस्तुबाट टाढा जान दिँदैनन् जुन टिन्सेल र साइडलाइटहरू आउन सक्छन्। दृष्टि को दायरा भित्र।

जो बिर्सेका छन् वा बिर्सन सिकेका छन्, जसले आफूलाई जस्तो छ त्यसैमा सन्तुष्ट हुन सिकेका छन् वा सिकेका छन्, वा जो स्वाभाविक रूपमा इन्द्रियहरूमा सन्तुष्ट छन्, उनीहरूको पहिलो निराशाको अनुभव गरेपछि, जुन हल्का वा साधारण वा तीव्र रूपमा हुन सक्छ। गम्भिर, वा जसको दिमागमा लालायित छ र कामुक आनन्दले संतृप्त छ, चित्रमा रहेको सत्यलाई अस्वीकार गर्नेछ; तिनीहरू हाँस्दै अस्वीकार गर्नेछन् वा रिसाउनेछन् र निन्दा गर्नेछन्।

तर जुन कुरा साँच्चै बोलेको जस्तो देखिन्छ, त्यो मन नपर्ने भए पनि निन्दा गर्नु हुँदैन। यदि मनको आँखाले शान्त र गहिरो कुरालाई हेर्न सक्छ भने, क्रोध हराउनेछ र आनन्दले आफ्नो स्थान लिन्छ, किनकि यो देख्न सकिन्छ कि यौनमा रहँदा वास्तवमा मूल्यवान कुरा निराशाको पीडा वा आनन्दको आनन्द होइन, तर। सेक्समा आफ्नो कर्तव्यको सिक्ने र गर्ने, र वास्तविकताको खोजी जुन सेक्सको तथ्य भित्र र बाहिर खडा छ।

यौनमा परेका सबै दु:ख, उत्तेजना, बेचैनी, दु:ख, पीडा, जोश, वासना, भोग, डर, कष्ट, जिम्मेवारी, निराशा, निराशा, रोग र पीडा क्रमशः लोप हुँदै जानेछन्, र समानुपातिक रूपमा सेक्सभन्दा बाहिरको यथार्थ हो । देखे र कर्तव्यहरू ग्रहण र पूरा हुन्छन्। जब दिमाग आफ्नो वास्तविक प्रकृतिमा जान्छ, यो आनन्दित हुन्छ कि यो सेक्सको कामुक पक्षमा सन्तुष्ट थिएन; कर्तव्यको बोझ हल्का हुन्छ; कर्तव्यहरू बन्धनमा बाँधिने साङ्लाहरू होइनन्, बरु ठूलो उचाइ र उच्च आदर्शहरूको बाटोमा एक कर्मचारी हो। श्रम काम बन्छ; जीवन, एक कठोर र क्रूर स्कूली शिक्षकको सट्टा, एक दयालु र इच्छुक शिक्षिकाको रूपमा देखिन्छ।

तर यो हेर्नको लागि, कसैले अँध्यारोमा भुइँमा कुर्नु हुँदैन, ऊ ठाडो उभिनुपर्छ र आफ्नो आँखालाई उज्यालोमा बानी बसाल्नु पर्छ। जब ऊ उज्यालोमा अभ्यस्त हुन्छ, उसले सेक्सको रहस्यलाई देख्नेछ। उसले वर्तमान यौन अवस्थालाई कर्म परिणाम भएको देख्नेछ, यौन अवस्था आध्यात्मिक कारणहरूको परिणाम हो, र उसको आध्यात्मिक कर्म प्रत्यक्ष रूपमा यौनसँग सम्बन्धित र सम्बन्धित छ।

(समापन हुने)