मानिस र महिला र बच्चा

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

भाग IV

सांस्कृतिक असुरक्षाको लागि ठूलो बाटोमा लाखौं

पुनर्जनन: दायाँ सोच द्वारा

इन्द्रियको विषयवस्तु र वस्तुहरूमा शरीर-दिमागको सोचाइले चेतना ज्योतिलाई सोच्दछ कि चीजहरु को लागी भाग मा वर्णन गरिएको छ "आफैलाई चिन्नुहोस्।" यसैले प्रकृतिमा जाने प्रकाशले मानव शरीरको संरचना निर्माण गर्न प्रकृतिको एकाइहरूलाई निर्देशित गर्दछ; र, यसैले सोच्न बाहिर पठाइएको प्रकाशले सोच्ने व्यक्तिको मोहर लग्यो। इन्द्रियको माध्यमबाट सोचेको ज्ञान इन्द्रिय-ज्ञान हो जुन इन्द्रिय परिवर्तन हुने बित्तिकै परिवर्तन हुन्छ। इन्द्रिय-ज्ञान डोरी द्वारा प्राप्त गरिएको छ, भावना-इच्छा, इन्द्रियहरू मार्फत शरीर-दिमागको अनुरूप सोच; यो सँधै परिवर्तन हुँदैछ किनकि प्रकृति जहिले पनि परिवर्तन भइरहेको हुन्छ।

तर जब शरीर-दिमाग भावना-चाहनाको दिमागको सोचले वशमा हुन्छ, तब डोरले शरीर-दिमाग नियन्त्रण गर्नेछ र प्रकृतिलाई देख्नेछ र बुझ्नेछ किनभने चेतन प्रकाशले सबै चीजहरू वास्तवमै उनीहरूको रूपमा देखाउँदछ: भावना-इच्छा इच्छा तब जान्नुहोस् कि सबै कुरा ईन्टर्नल अर्डर अफ प्रोग्रेसमा हुनुको सट्टा मानव जीवन परिवर्तनको यस मानव जगतमा चलेको छ।

यो बुझ्न आवश्यक छ: मस्तिष्कको बीचमा पिट्यूटरी शरीरको अगाडि रहेको भाग भनेको केन्द्रीय स्टेशन हो जहाँ सास-रूपले चार इन्द्रियलाई प्रकृतिको लागि अनैच्छिक स्नायु प्रणालीसँग समन्वय गर्दछ; पिट्यूटरी शरीरको पछाडिको भाग केन्द्रीय स्टेशन हो जहाँबाट सचेत आत्म भावना-इच्छाको रूपमा सोच्छ र स्वैच्छिक स्नायु प्रणाली मार्फत कार्य गर्दछ; कि शरीर-दिमागले केवल चार इन्द्रियहरू मार्फत सोच्छ; विचारमा चेतना ज्योति यसको शरीर-दिमागमा डोरले दिएको छ र प्रकृतिमा पठाइएको छ, र यसरी प्रकृतिका वस्तुहरूमा संलग्न छ; र, यसैले, त्यो भावना-इच्छा प्रकृति भन्दा बाहिर, प्रकृति बाहिर आफूलाई अलग छैन।

सोच्न, भावना-भावना व्यक्ति, ठाउँ, र चीजहरू आफैलाई बाँधेर आफूलाई बाँधेर, बाँधेर यसलाई दास बनाइन्छ। स्वतन्त्र हुन को लागी स्वतन्त्र हुनु पर्छ। यो आफैंमा बाँधिएको चीजहरूबाट आफूलाई छुट्ट्याएर स्वतन्त्र पार्न सक्छ, र, बिना पनी बाँकी नै, यो सित्तैं हो।

स्वतन्त्रता र अमर जीवनको मार्ग देखाउने ज्योति भित्र चेतना प्रकाश हो। दिमागमा प्रवेश गर्ने बित्तिक यो मेरुदण्ड र कोसाको शरीरको सबै भागहरूमा विस्तार हुन्छ। मेरुदण्ड यसको धेरै शाखाहरू संग शरीर मा जीवन रूख हो। जब एक व्यक्तिले कामुकताबाट स्वतन्त्रताको चाहना गर्दछ, प्रकाशले शरीरको अन्धकारलाई उज्यालो बनाउँछ र घटनाक्रमको क्रममा शरीर परिवर्तन हुन्छ र अन्धकारबाट उज्यालोमा परिवर्तन हुन्छ। इन्द्रियको प्रकाश समय र समयको हो, दिन र रात, जीवन र मृत्यु द्वारा नापीएको रूपमा। चेतना प्रकाश अनन्तको हो, जहाँ समय हुन सक्दैन। सचेत ज्योति यस पुरुष र महिलाको जन्म र मृत्युको संसारमा रहेको छ, तर अन्धकारबाट बाहिर निस्कने मासु र रगतको आँखाद्वारा देख्न सकिदैन। एक जनाले बुझ्ने आँखा भएर अन्धकार हुँदै बाटो नदेखुन्जेलसम्म हेर्छ। समय वा अन्धकार वा मृत्युको डर हराउने क्रममा पातलो र स्थिर हुन्छ। एक जो मृत्युविहीनताको बाटोमा विश्वस्त छ उसले सोच्न र कार्य गर्दछ कि सोच्न र कार्य निर्बाध रूपमा जारी रहन्छ। यदि शरीरमा काम गर्ने व्यक्ति वर्तमान जीवनमा यसलाई रूपान्तरण गर्न तयार छैन भने यो मृत्युबाट पार हुन्छ र आउँदो जीवनमा ब्यूँझन्छ नयाँ शरीरमा मानवको पूर्णताको एक यौनरहित शरीरमा रूपान्तरण जारी राख्न।

शरीरको बाहिरी रूप र संरचना विस्तृत रूपमा जानिन्छ। स्नायुहरूको मार्ग पत्ता लगाइएको छ र सचेत स्वयंको मोटर तंत्रिका र प्रकृतिको संवेदी तंत्रिका बीचको सम्बन्ध ज्ञात छ। पिट्यूटरी निकायको अगाडि रहेको प्रकृति सरकारको सिट र डोअर सरकार पछाडिको भागमा रहेको कुराको बारेमा के भनिएको छ भन्ने बाहेक, यहाँ भनिएको छ कि जागृत घण्टाको क्रममा पछाडिको भाग र बीचको बिभाजन हुन्छ। पिट्यूटरी शरीरको अगाडिको भाग शरीर-दिमागले भरिएको हुन्छ जुन इन्द्रियहरूको माध्यमबाट प्रकृतिको लागि सोच्नको लागि पछिल्लो भागबाट अगाडि भागमा पुग्छ। यो ज्ञात भइरहेको छ कि रातो केन्द्र (रातो न्यूक्लियस) भनिने एक स्विचबोर्ड छ जुन हर समय स्वत: जडान हुन्छ र शरीरको सबै कार्यहरू निर्धारण गर्ने संवेदी तंत्रिकासँग मोटर स्नायुहरू सम्बन्धित गर्दछ। यो रातो केन्द्र वा स्विचबोर्ड, मध्य दायराको दायाँ र बाँया पट्टि प्रत्येक, पाइनल शरीर मुनि वा पछाडि चार साना बल्ग नजिकै अवस्थित हुन्छ जुन क्वाड्रिज्मिना भनिन्छ, तेस्रो निलयमा। यी सबै अंगहरू र स्नायुहरू मस्तिष्कको शारीरिक शारीरिक कार्यहरूसँग सम्बन्धित छन्। तर शरीरमा सचेत आत्मको कार्यको बारेमा यसबारे पहिले कुनै व्याख्या गरिएको छैन, जुन बिना मानव शरीर कार्यहरू निर्धारण गर्न, वा शरीरको संरचना वा कार्यकुशल बुझ्नको लागि शक्तिविहीन जनावर हुनेछ।

शरीरमा भावना-चाहना शारीरिक होईन, न त यो इन्द्रियको हो। यो स्केलपेल वा माइक्रोस्कोप द्वारा फेला पार्न सकिदैन। तर सचेत स्वयं पाउन को लागी र निरन्तर व्यवस्थित श्वास र भावना र सोच द्वारा ज्ञात गर्न सकिन्छ, विशेष गरी अघिल्लो भाग मा वर्णन गरीएको छ। (हेर्नुहोस् भाग IV, "पुनर्जनन।")

शरीरमा सचेत आत्मलाई जान्न चाहने व्यक्तिलाई "पदार्थ" र "दिमाग" सर्तहरू बीचको अर्थ र भेदहरूको केही निश्चित समझ हुनु आवश्यक छ; र यो बुझ्नको लागि कि त्यहाँ तीन दिमाग वा सोचका तरीकाहरू छन् जुन डोरले प्रयोग गर्दछ: शरीर-दिमाग, अनुभूति दिमाग, र इच्छा-दिमाग। शब्दकोष शब्दकोश यस सन्दर्भमा धेरै मद्दतको छैन।

वेबस्टरले "वस्तु" लाई परिभाषित गर्दछ: "जुन कुनै पनि भौतिक वस्तुको रचना हुन्छ।" तर यो परिभाषा सर्त को सबै समावेशीकरण र आवश्यकताहरू आपूर्ति गर्न अपर्याप्त छ; र, उनले "दिमाग" लाई "मेमोरी" को रूपमा परिभाषित गरे। विशेष गरी: सम्झने अवस्था - "तर उनको दिमागको परिभाषा शब्दको अर्थ वा संचालनसँग कुनै व्यवहार गर्दैन।

त्यसकारण यस शब्दमा प्रयोग भएका "पदार्थ" र "दिमाग" शब्दहरूको अर्थलाई विचार गर्नु राम्रो हुन्छ। सबै कुरा जुनसुकै प्रकारको इकाईको हो क्रमबद्ध र क्रमबद्ध विकासको चरणहरूमा। तर त्यहाँ प्रकृति इकाइहरू र उनीहरूको सचेत हुनुको डिग्रीमा बुद्धिमान इकाइहरूका बीच एक स्पष्ट र भिन्नता छ। प्रकृति इकाईहरू सचेत छन् as आफ्नो कार्यहरु मात्र र सबै प्रकृति एकाइहरू अविवेकी छन्। एक बौद्धिक एकाई एक त्रिकोण स्वयं इकाई हो जुन प्रकृति भन्दा परिसकेको छ। यो तीन अविभाज्य भागहरू मिलेर बनेको छ: आई-नेस र जान्ने वा नाटिक भागको रूपमा स्वार्थ, विचारक वा मानसिक भागको रूपमा सहीता र कारण, र डोरी वा साइकिक पार्टको रूपमा भावना र इच्छा। भावना-चाहनाको डोरीको एक अंश मात्र कुनै पनि समयमा मानवमा समाहित छ; र त्यो एउटा अंश यसको अन्य सबै अंशहरूको प्रतिनिधि हो। धेरै र विभिन्न भाग र अंशहरू मिलेर बनेको एकाईको रूपमा ट्राइयुन सेल्फको कुरा गर्दा प्रयोग गरिएका सर्तहरू अप्ठ्यारो र अपर्याप्त हुन्छन्, तर भाषामा अन्य सर्तहरू छैनन् जुन सटीक वर्णन वा स्पष्टीकरणको लागि अनुमति दिनेछ।

माथि उद्धृत परिभाषाहरू मेमोरी भनेको के हो, र दिमाग के हो वा के हो भन्ने बारे गलतफहमी हो। संक्षेप मा, स्मृति दृश्य, श्रवण, स्वाद, वा गन्ध को प्रभाव द्वारा फोटोग्राफी मा फिल्म मा बनाएको छाप जस्तै सास रूप मा बनाएको रेकर्ड हो; स्मृति चित्रको पुनरुत्पादन वा प्रतिलिपि हो। आँखा भनेको क्यामेरा हो जसको माध्यमबाट दृश्य दृश्यको अनुभूतिबाट अवलोकन गर्न सकिन्छ र फिल्मको रूपमा सास फेर्न प्रभावित हुन्छ। प्रजनन समकक्ष वा रेकर्डको सम्झना हो। देख्न र सम्झन मा प्रयोग सबै उपकरण प्रकृति को हो।

यहाँ प्रयोग भएको शब्द "दिमाग" त्यो प्रकार्य वा प्रक्रिया हो जुनसँग वा सोच्ने प्रक्रिया द्वारा गरिन्छ। मन चेतन स्वयंको बौद्धिक पदार्थको कार्य हो, शरीर-दिमागले चार इन्द्रियहरूको निर्बुद्धि पदार्थको कार्यप्रणालीबाट भिन्न। सचेत स्वयंले आफैलाई सोच्न वा आफैलाई शरीरबाट छुट्टै पहिचान गर्न सक्दैन किनकि अगाडि भनिएझैं यो शरीरको दिमागको सम्मोहन नियन्त्रणमा छ र यसैले शरीर-दिमागले इन्द्रियको सन्दर्भमा सोच्न बाध्य पार्छ। र शरीर-दिमागले इन्द्रियको जस्तो भावना-चाहनाको बारेमा सोच्न सक्दैन।

आफूलाई छुट्याउनको लागि सचेत स्वयंको आफ्नो शरीर-दिमागमा नियन्त्रण हुनुपर्दछ, किनकि त्यस्तो नियन्त्रण इन्द्रियहरूका वस्तुहरूको मामलामा सोच्नुको सट्टा त्रिएक स्वयंको सर्तमा सोच्न आवश्यक हुन्छ। यस नियन्त्रणको माध्यमबाट शरीर-दिमागको सोचाइको क्रममा मानव यौन शरीरलाई सिद्ध यौन रहित शारीरिक शरीरमा पुनर्जीवित र रूपान्तरण गर्दछ, अनन्त जीवनको सास फेर्दै मानवीय शरीरको रगतलाई परिवर्तन गरेर, जब शरीर अनन्त जीवन प्राप्त गर्न तयार गरिन्छ - अघिल्लो सेक्सनमा भनिए अनुसार। (हेर्नुहोस् भाग IV, "पुनर्जनन।") तब भावना-चाहनाको आफैं बुझिन्छ।

जब भावना र चाहना अविभाज्य रूपले त्रिएक स्वयंको एक डोर अ are्ग हुन्छन्, ती सुविचारकर्ता र ज्ञाताको साथ सही सम्बन्धमा तिनीहरू सुन्दरता र शक्ति हुनेछन्, ज्ञाता-चिन्तक-डोईर ट्रायुन सेल्फ पूर्णको रूपमा, र दायरामा यसको ठाउँ लिने छ। स्थायी को।

जसरी एक वा बढि मानिसहरुले बुझ्छन् र आफैंमा यी परिवर्तनहरू ल्याउन थाल्छन्, अन्य मानव पक्कै पछ्याउनेछन्। त्यसोभए जन्म र मृत्युको संसार बिस्तारै शरीर-दिमाग र इन्द्रियको भ्रम र भ्रमबाट बद्लिनेछ र भित्र र बाहिरका वास्तविकताहरूको झन् झन् सचेत हुँदै जान्छ। उनीहरूको शरीरमा सचेत कर्ताहरूले तब स्थायीताको क्षेत्रलाई बुझ्दछन् र बुझ्दछन् किनभने तिनीहरू आफैंले बदल्दै गरेको शरीरमा गर्व गर्छन् र बुझ्दछन्।

प्रतिलिपि अधिकार 1979 द्वारा The Word Foundation, Inc.