चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय III

सोच्नुहोस् को कानून मा OBJECTIONS

खण्ड 1

धर्म र दुर्घटनाहरूमा विचारको व्यवस्था।

मानिस उसको निर्माता हो भन्ने सिद्धान्तमा आपत्तिहरू भाग्य के हो कि मानिसहरू सृष्टिमा कुनै विकल्प छैन, र तिनीहरूको बारेमा कुनै विकल्प छैन भाग्य; र त्यहाँ एक भन्दा बढी छैन जीवन पृथ्विमा। तिनीहरूको अनुभव त्यो देखाउनेछ न्याय विरलै भेटिन्छ; कि असलले प्रायः दुर्भाग्य भोग्छन्, र दुष्टहरू प्रायः सफल हुन्छन्। कि पुरस्कार र पीडा सामान्यतया मानिसजातिलाई बुद्धिमानी प्रबन्ध बिना आउँछ; कमजोर र गरिबहरू उत्पीडित छन्, र बलियो र धनीहरूले दण्डहीनताका साथ आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न सक्छन्; र त्यहाँ बराबर छैन मौका सबैको लागि। को स्वीकृति विरुद्ध लडाकु अर्को कारक विचारको कानून as भाग्य विकरियस प्रायश्चित मा विश्वास छ। यदि व्यक्तिहरू उनीहरूको परिणामबाट मुक्त हुन सक्छन् पाप अर्कोको बलिदानले, त्यहाँ छैन कारण मा विश्वास को लागी न्याय.

यो आशा मा अनन्त आनन्द को स्वर्गर डर मा अनन्त पीडा को नरक, पुरस्कारको रूपमा वा सजाय एक छोटो को कार्य को लागी जीवन पृथ्वीमा, र केवल एक सिद्धान्तको स्वीकृति वा अस्वीकृतिको आधारमा, धारणा सुस्त र अचम्मलाग्दो समझ। पूर्वनिर्धारित भनेको प्रत्येक हो doer जन्ममा मनमानी रूपमा राम्रो वा खराबको लागि सिर्जना गरिएको छ: लाज वा सम्मानको लागि एउटा भाँडो। यो विचार, जब बिना प्रश्न विश्वास गरिन्छ, विश्वासीहरूलाई दास बनाउँछ।

जो एक मात्र स्वीकार्छन् परमेश्वरको जसले, इच्छामा, दोष वा पक्षलाई दिन्छ, उठाउँछ वा तल राख्छ, र दिन्छ जीवन or मृत्यु; प्रत्येक घटनाको इच्छा हो भन्ने व्याख्यामा सन्तुष्ट हुनेहरू परमेश्वरको वा प्रोभिडेन्सका मार्गहरू, त्यस्ता विश्वासहरू राखेर मात्र, पक्रन असमर्थ छन्। विचारको कानून as भाग्य। कतिपयले धेरैलाई विश्वास गर्छन् देवता, र एक विशेष देवतामा अरू, जसले तिनीहरूको इच्छाहरू प्रदान गर्नेछ र तिनीहरूको क्षमा गर्नेछ पाप यदि प्रस्तावहरू र बिन्तीहरूद्वारा प्रसन्‍न हुन्छ। आफूसँग यस्तो भगवान छ भन्ने विश्वास गर्ने मानिसहरूलाई चाहिँदैन कानुन जसमा तिनीहरूले आफ्नो स्वार्थको लागि अपील गर्न र इच्छित प्रतिक्रिया प्राप्त गर्न सक्दैनन्।

होइन धर्म संग वितरण गर्न सक्छ विचारको कानून, जस्तै भाग्य: यो नैतिकताको आधार हो कानुन। होइन धर्म नैतिकताविहीन छ कानुन; यो हरेक धार्मिक प्रणालीमा हुनुपर्छ; र केहि मा फारम यो छ। त्यसैले हरेकको नैतिक पक्ष धर्म केही हदसम्म सबैले साझा गरेका छन्। यसका लागि कारण देखाउने प्रयास सफल भएको छ पहिचान of धर्म आधारभूत रूपमा, तिनीहरूको नैतिक संहिता तिनीहरू बीचको बन्धन हो। तथापि, प्रत्येक धर्मले नैतिकताको प्रशासन राख्छ कानुन त्यो विशेष को हात मा परमेश्वरको जसको धर्म हो। उहाँको शक्ति यति ठूलो मानिन्छ कि उहाँ आफैं नैतिकताले बाँध्नुभएन कानुन, यसको माथि हुनु; त्यसैले इच्छामा विश्वास परमेश्वरको र प्रोभिडेन्सका तरिकाहरू; त्यसैले पनि, केही व्यक्तिहरूमा, केही संदेह त्यसको व्यवस्थापनको परमेश्वरको, र अन्ततः अन्धा शक्ति मा एक विश्वास र मौका.

अर्को कारण किन केही मानिसहरू स्वीकार गर्न चाहँदैनन् विचारको कानून as भाग्य कि तिनीहरूले यसलाई बुझ्दैनन्। तिनीहरूलाई ब्रह्माण्डको कुनै प्रणाली थाहा छैन; उनीहरूलाई केही थाहा छैन प्रकृति को देवता, वा भागहरूको जुन देवता भौतिक संसार सिर्जना, कायम राख्न र परिवर्तन गर्न खेल्नुहोस्; तिनीहरूको बारेमा थोरै थाहा छ प्रकृति को doer र संग यसको सम्बन्ध देवता। यी कुरा बुझ्न जनताको असफलता हो अंक एक मानक उपाय को अभाव को कारण हो जस द्वारा प्रकृति र सबैको सम्बन्ध कुरा र अदृश्य संसारका प्राणीहरू र तिनीहरूका विमानहरू, र दृश्य भौतिक विमानमा, अनुमान गर्न सकिन्छ। आफ्नो कमजोरी र स्वार्थका कारण मानिसले बललाई त्यो उपायको रूपमा स्वीकार गर्छ; त्यसकारण उसको नैतिक संहिता व्यावहारिक रूपमा सम्भव छ ठिक। मान्छे आफ्नो मा देख्छ परमेश्वरको एक ठूलो मान्छे; यसरी उसलाई प्रणाली हेर्नबाट रोकिएको छ सोच, जस बिना उनीसँग दृश्य विमानको रहस्यको चाबी हुन सक्दैन।

होइन धर्म संग वितरण गर्न सक्छ विचारको कानून as भाग्य। यद्यपि धर्मशास्त्रीय सिद्धान्तहरू प्रायः यससँग असंगत छन्। तिनीहरूले यसलाई लुकाउने अनौठो भेष, कथाहरू र शिक्षाहरूमा देखा पर्छन् कानुन। तैपनि यी हुन् फाराम तिनीहरूको सिकाउन Triune Selves द्वारा प्रयोग गरियो doers जति धेरै विचारको कानून रूपमा doers प्राप्त गर्न सक्छ। द विश्वास जसले "प्रोविडेन्सका मार्गहरू", "को क्रोध" लाई समात्छ परमेश्वरको"र" मूल पाप"उल्लेख गर्न तर यी थोरै, शङ्काको रूपमा पनि जुन मात्र बोल्छ मौका र दुर्घटना, एक स्टेशन हो जसबाट कर्ता पास हुन्छ जब यो द्वारा शिक्षित भइरहेको छ लाईट को बुद्धि.

यो विचारको कानून as भाग्य काम गर्दछ मौन र अदृश्य छ। यसको पाठ्यक्रम इन्द्रियहरूले देख्न सक्दैन। भौतिक विमानमा पनि यसको नतिजाहरू असामान्य वा अप्रत्याशित नभएसम्म कुनै ध्यान आकर्षित गर्दैनन्। त्यसपछि कसै-कसैले बोलाए दुर्घटनाहरू, र श्रेयबद्ध छन् मौका; अरू, चमत्कार वा इच्छा द्वारा परमेश्वरकोर स्पष्टीकरण खोजिएको छ धर्म। धर्म भनेको सामान्य रूपमा बुझिँदैन सम्बन्ध बीच doers र देवता तिनीहरू फेसन बाहिर छन् प्रकृति। यो परमेश्वरको वा देवता जसलाई पुरुषले पुज्छन् प्रकृति देवता। यो वास्तवमा बाट स्पष्ट देखिन्छ प्रतीकहरू जसद्वारा तिनीहरू पूजा गर्न चाहन्छन्। यी प्रकृति देवता, तथापि, पूर्ण त्रिएक स्वयम् को अधीनमा छन्: तिनीहरू मूर्त द्वारा बनाईएको हो doers Triune Selves को। Triune Selfes ले तिनीहरूको मूर्त अंशहरूमा प्रस्तुत गर्दछ doers द्वारा मागिएको उपासनाको कारणले पुजा पूरा गर्ने साधन प्रकृति देवता। प्रत्येक मानवको "देवता", भित्र बोल्ने, हो विचारक उसको आफ्नै ट्र्युन स्व। Triune Selves तिनीहरूलाई शिक्षित गर्नुहोस् doers, र प्रयोग गर्नुहोस् धर्म सिकाउने माध्यमको रूपमा। यसरी मानव शरीरमा कर्तालाई व्यक्तिगत रूपमा विचार गर्न अनुमति दिइएको छ परमेश्वरको यसको निर्माता र शक्तिको स्रोतको रूपमा, र प्रशासकको रूपमा न्याय नैतिक संहिता अनुसार। जहाँसम्म परमेश्वरकोका कार्य वा भूलहरू नैतिक संहितामा पर्दैनन् - यो नैतिक संहितालाई श्रेय दिइएको छ। परमेश्वरको-कर्ताले "प्रोविडेन्सको अस्पष्ट तरिकाहरू" मा विश्वास गर्दछ।

कहिलेकाहीँ साना भागहरू विचारको कानून मा फेला पार्न सकिन्छ धर्म; तर त्यसपछि तिनीहरू धर्मशास्त्रको शरीरमा फिट हुन रंगीन हुन्छन्। जब द doer यो व्यक्तिगत रूपमा भएको शरीरमा इन्द्रिय-बाधित छ भनेर हेर्नको लागि पर्याप्त परिपक्व हुन्छ प्रकृति, र बीच भेद गर्न देवता or परमेश्वरको एकातिर, र अर्कोतिर, द लाईट आफ्नो बाट प्राप्त गर्दछ बुद्धि, त्यसपछि त्यो द्वारा लाईट हुनेछ doer को जन्मजात विचार बुझ्न न्याय, वास्तविक अर्थ को "को क्रोध परमेश्वरको"र मौलिक सिद्धान्तको पाप.

दुर्घटनाहरू र मौका शब्दहरू व्यक्तिहरूले प्रयोग गर्ने शब्दहरू हुन् जसले स्पष्ट रूपमा सोच्दैनन् जब उनीहरूले निश्चित घटनाहरूको लागि लेखाजोखा गर्ने प्रयास गर्छन्। सोच्ने जो कोहीले विश्वस्त हुनुपर्दछ कि यो जस्तो व्यवस्थित संसारमा शब्दहरूको लागि कुनै ठाउँ छैन। दुर्घटना र मौका। हरेक प्राकृतिक विज्ञान निश्चित को पुनरावृत्ति मा निर्भर गर्दछ तथ्य एक निश्चित क्रम मा। एक भौतिक कानुन माध्यम तथ्य अवलोकन र क्रमबद्ध अनुक्रममा तिनीहरूको पुनरावृत्तिको आश्वासन। यस्तो भौतिक कानुन सबै शारीरिक कार्यहरू, रोप्नेदेखि फसल काट्ने, उमालेको पानीबाट भाँडो चलाउनेसम्म, बेला बजाउनेदेखि रेडियोद्वारा ध्वनि र छविहरूको विद्युतीय प्रसारणसम्म।

के यो क्रमबद्ध क्रम को कुनै निश्चितता छैन कि हुन सक्छ तथ्य र घटनाहरू जब हामी नैतिक खोज्छौं कानुननैतिक व्यवस्थाको लागि? त्यहाँ यस्तो छ कानुन, र यो तथाकथित को लागी खाता हो दुर्घटनाहरू: भौतिक विमान मा अवस्थित सबै एक छ बाह्यकरण एक सोचे जसलाई जारी गर्ने व्यक्ति मार्फत समायोजन गर्नुपर्छ सोचे, उनको अनुसार जिम्मेवारी र को संयोजन मा समय, अवस्था र स्थान।

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.