चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय VI

PSYCHIC DESTINY

खण्ड 11

धर्महरू, मनोवैज्ञानिक गन्तव्यको रूपमा।

A धर्म का एक भाग हो मानसिक गन्तव्य एक मानव र धर्म कुनै पनि समय को लागि उपयुक्त छन् जो भावनाहरू र इच्छा मानिसहरूको र तिनीहरूलाई आवश्यक तालिम दिनुहोस्। मानिस सामान्यतया त्यो धर्ममा आकर्षित हुन्छ जसले उसलाई यहाँ र भविष्यमा मोलतोलको प्रस्ताव दिन्छ वा जसले उसलाई यो डर। अरूमाथि शक्ति खोज्ने व्यक्तिहरू, र जो मानसिकसँग बढी परिचित छन् प्रकृति, यसका कमजोरीहरू र आवश्यकताहरू, तिनीहरूको धर्मले यी आवश्यकताहरू पूरा गर्ने ग्यारेन्टी गर्नेछ। मानिसले आफ्नो धार्मिक विश्वासलाई निरन्तरता दिन्छ वा परिवर्तन गर्दछ समझ of प्रकृतितर उसलाई यो थाहा छैन।

धर्म संग सम्बन्धित छन् भावनाहरू र चार इन्द्रियहरू। तिनीहरूको दायरा सबैभन्दा तल्लो बर्बरको विश्वासदेखि परिष्कृतसम्म छ भावनाहरू संस्कारी को। ए धर्म यसले यसको अनुयायीहरूलाई के प्रस्ताव गर्दछ भनेर थाहा हुन सक्छ। यसले सधैं इन्द्रियका चीजहरू, आँखालाई सुन्दरता, कानमा संगीत, तालुको लागि भोज, नाकको लागि धूप र, भावनाहरू, खुशी र दुखद भावनाहरू र सान्त्वना। व्रत, तपस्या र तपस्या इन्द्रियका कुरा हुन्। यस प्रकारको विना बहुसंख्यकले साथ पाउन सक्दैन धर्म। यसले उनीहरूलाई नैतिक संहिता दिन्छ, फरक गर्न सिकाउँछ ठिक बाट गलत र उनीहरूको पीडाको क्षणहरूमा सान्त्वना दिन्छ। यस्तो धर्म विगतमा पनि आवश्यक थियो र अहिले पनि आवश्यक छ समय। यो ती व्यक्तिहरूका लागि गल्ती हो जो आफूलाई बढी प्रबुद्ध ठान्नुहुन्छ, जो आफैं बिना नै अगाडि बढ्न सक्छन्, अरूलाई त्यस्तो धर्म अनावश्यक छ भनी मनाउन। जबसम्म मानिसहरू यसलाई बढाउँदैनन् यो आवश्यक छ।

यी मानसिक धर्म को एक मानक सेट नैतिकता र को लागि प्रशिक्षण प्रदान गर्दछ भावनाहरू। जबकि धर्म यी खेल्न अनुमति दिनुहोस् भावनाहरू पछि ईथरिएलाइज्ड अवस्थामा मृत्यु, तिनीहरूले आफ्नो जंगली र स्वार्थी प्रवृत्तिहरूमा संयम राख्छन् जीवन। फरक धर्म विभिन्न मानिसहरू र विभिन्न वर्गहरूको लागि फिट छन्। मानिसको मनोवैज्ञानिक आवश्यकता अनुसार धर्म प्रस्तुत गरिनेछ। यदि तिनीहरूले यसका सबै भन्दा राम्रो शिक्षाहरू पछ्याउँछन् र यसले सेट गरेको उच्चतम स्तरहरू पालन गर्छन् भने, त्यो धर्म तिनीहरूको लागि आशिष् हुनेछ। यदि तिनीहरूले सबैभन्दा खराब चरणहरू अभ्यास गरे भने, यो र यसको पुजारीहरूले तिनीहरूको कमजोरीहरूको शिकार गर्नेछन्; तब त्यो धर्म उनीहरूका लागि कर, बोझ र अभिशाप हुनेछ, जसबाट उनीहरू उम्कन गाह्रो हुनेछन्। एक धर्म एक मानसिक धर्म भन्दा बढी भए पनि, जब यो मानसिक र लिन्छ मूर्ख पक्षहरू, यो मानसिक रूपमा व्यक्तिहरू द्वारा लागू गरिनेछ जसमा मानसिक प्रकृति प्रबल हुन्छ, र यी विशाल बहुमत हुन्।

को मनोवैज्ञानिक पक्षहरू धर्म मिसनहरू, शिविर बैठकहरू, पुनरुत्थानहरू र उपचारहरूमा देखिएका छन्। त्यहाँ धर्मान्तरित व्यक्तिलाई निको हुन वा "बचत" गर्नु अघि सामान्य रूपमा काम गरिन्छ र मानसिक अवस्थामा राखिन्छ। यो एउटा बैठकमा हुन्छ जहाँ प्रचारक चुम्बकीय र भावनात्मक हुन्छ प्रकृति, सुरु गर्ने र भावनात्मक घुमाउरो राख्ने जसले उपस्थित व्यक्तिहरूको मनोवैज्ञानिक स्वभावहरूमा कार्य गर्दछ। नयाँ अनुभूति उनीहरुलाई अपील गर्दछ भावनाहरू, र "रूपान्तरण" पछ्याउँछ।

मनोवैज्ञानिक पक्षको अन्य चरणहरू धर्म जन, भजन, लिटर्जी, पंथ, प्रार्थना, समारोह र गहनाहरू हुन्, जुन सबैले मनोवैज्ञानिकलाई असर गर्छ। प्रकृति। तर त्यहाँ प्रभाव स्थिर वा कम्तिमा मौसमी हुन्छ, जबकि पुनरुत्थानमा यो स्पास्मोडिक हुन्छ।

उठाउन मानवता, धर्म आफ्नो ऋण तिर्न पर्दैन भन्ने विश्वास जगाएर मानिसमा स्वार्थी प्रवृत्तिलाई अपील गर्नु हुँदैन, किनकि केही मानिस वा परमेश्वरको उसको लागि कष्ट भोगेको छ वा भोग्नेछ पाप. धर्म उसलाई नाफा र हानिको घिनलाग्दो व्यापारिक संसार र मनोवैज्ञानिक आकर्षणको चक्करबाट एक नैतिक स्तरमा उचाल्नु पर्छ, जहाँ कामहरूका लागि गरिन्छ। ठिक र कर्तव्य, बाट होईन डर of सजाय or आशा इनाम को। को नैतिक शिक्षा doer प्रभाव पार्ने तरिकामा अघि बढ्नुपर्छ।

कति अविकसित मानव जाती उनीहरुको धार्मिक विश्वास र उनीहरुको कथा र दृश्यहरुमा देख्न सकिन्छ जसले उनीहरुलाई आवश्यकताको समयमा धार्मिक सान्त्वना दिएको छ वा सकेसम्म उनीहरुको बाटोमा राखेको छ । गुण। पूजा गर्छन् प्रकृति देवता जसलाई उनीहरु आफैले बनाएका हुन् सोच, र एक विशेष मा टाँस्नुहोस् फारम of प्रकृति चक्र परिवर्तन नभएसम्म पूजा गर्नुहोस्। त्यसपछि पुराना परम्पराहरू हटाइन्छ, र नयाँ नामहरू विश्वास र संस्थाहरूलाई दिइन्छ जुन पुरानो समयहरूमा फर्किन्छ। नयाँ नाम पछि र व्यक्तित्वहरू प्रतिस्थापन गरिएको छ, यी पुजारीहरूले ईश्वरीय प्रकाशको रूपमा घोषणा गरेका छन् र नयाँ वरिपरि केन्द्रमा बनाइएका छन्। परमेश्वरको वा को सेट देवता। पुरानो मान्यतालाई निन्दा र पुरानो मानिन्छ देवता शैतानको रूपमा बदनाम गरिन्छ। रक्तपात, युद्ध र संघर्ष यिनैलाई शिक्षा दिने माध्यम हुन् doers किनभने उनीहरूको इच्छा.

यस्ता छन् जसको माध्यमबाट मानव जाती प्रयास गर्नुहोस् काम आफैलाई तिनीहरूबाट बाहिर अज्ञानता। कहिले मानव जाती औपचारिकताले होइन, इमानदारीपूर्वक पूजा गर्छन् बुद्धिजुनसुकै रूपमा पूजा गर्छन् प्रकृति देवता। इमानदारीपूर्वक पूजा गर्दैनन्, तर स्वार्थका लागि कपट र छलले फेरि बाटोमा लागेका छन् । प्रकृति.

सबै धर्म त्यसपछि अस्तित्वमा आउँछन् र तिनीहरूको केन्द्रीय देवता वा देवताहरू र जारी राख्छन् स्वर्ग र नरक, जबसम्म तिनीहरू चाहानुहुन्छ, शिक्षाको लागि मानव जाती नैतिक रेखाहरु संग। विज्ञान र बुद्धि र ज्ञान आवश्यक छैन धर्म.

को लागी doerयसको प्रारम्भिक मानव इतिहासमा यसको छनौट र कार्य चारबाट पोषित छ तत्व, को प्रकृति- आमा, एक मार्फत धर्म, जसरी भ्रूण नाभि मार्फत पोषण गरिन्छ। जब भ्रूणको विकास हुन्छ, बच्चा जन्मन्छ र डोरी काटिन्छ। ए धर्म नाभिको डोरी जस्तै छ; यसले जडान गर्दछ doer संग प्रकृति। चार इन्द्रियहरूले नाभीको रूपमा काम गर्छन्। मार्फत ए धर्म को doer पोषण गर्न र बढ्न चाहन्छ। जब यो सबै प्राप्त भयो ए धर्म दिन सक्छ र यसको वृद्धि हासिल गरेको छ, तब, यसको विकासको लागि, त्यहाँबाट विच्छेद हुनुपर्छ धर्म। तर, भ्रूण विपरीत, द doer आफैलाई तोड्नु पर्छ। यो नयाँ वृद्धि द्वारा गर्छ। यो हेर्ने र बुझ्ने प्रयास हो। बुझ्नका मा छ doer लिने रूपमा सास नवजात शिशुको लागि हो। बच्चा लिएर सास यसको परिसंचरण परिवर्तन गर्दछ र यसलाई स्थापित गर्दछ सम्बन्ध यसको नयाँ स्रोतमा जीवन। लिएर लाईट को doer आफैलाई तोड्छ, र यसको पोषण परिवर्तन गर्दछ महसुस गर्दै वा विश्वास समझ, र त्यसैले यो, को मानसिक भाग को रूप मा ट्र्युन स्व,सँग यसको सम्बन्ध बनाउँछ कारण। यसको समझ द्वारा छ लाईट बाट प्राप्त हुन्छ ईमानदारीर रकारण यसको यसको ट्र्युन स्व। यो साँचो फ्रीमेसनरीमा प्रवेश गरेको प्रशिक्षुको डिग्रीको अंश हो।

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.