चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय IX

RE-EXISTENCE

खण्ड 18

अघिल्लो अध्यायहरूको सारांश। चेतना एक वास्तविकता हो। समय को संसार को केन्द्र को रूप मा मानिस। एकाइहरूको सर्कल। स्थायी संस्था। बिचारमा विचारको रेकर्ड गरिन्छ। मानवको भाग्य तारामय स्थानमा लेखिएको छ। एक विचार सन्तुलित। सोच्ने चक्र। ग्लैमर जसमा चीजहरू देखिएका छन्। अनुभूतिहरू तत्त्वहरू हुन्। प्रकृति किन कर्ता खोज्छ। भ्रम। जीवनमा आवश्यक चीजहरू।

केही पहिलेका कथनहरू समीक्षा गर्न: कुकुर परम छ वास्तविकता; यसको तुलनामा, सबै अरू छ भ्रम, (छवि VII-A)। तसर्थ: अनमोभिंग मोशन, जसले समरूपको कारण गर्दछ उपस्थिति प्रकट रूपमा प्रकट गर्न को रूप मा प्रकट, एक छ भ्रम. उपस्थिति is ठाउँ, केहि पनि छैन, केही पनि छैन, छ भ्रम। को चुपचाप बाहिर उपस्थिति प्रकट हुन्छ। यो अयोग्य छ आत्मा वा बल, गतिविधि, अविनाशी बाट बनेको एकाइहरु, र आगोको क्षेत्र हो, (चित्र। आई)। यो छ एक, र यो सबै कुराको स्रोतको रूपमा प्रकट हुन्छ प्रकृति। यो क्षेत्र हो अन्तिम वास्तविकता जो मानव जाती को रूप मा कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ प्रकृति। तर पनि, यो एक हो भ्रमतुलनात्मक रूपमा कुकुर.

आगोको क्षेत्रमा अभिव्यक्ति अविभाजाहरूको क्रियाकलापको रूपमा जारी रहन्छ एकाइहरु जबसम्म तिनीहरू मध्ये कुनै एकको अप्रभावित पक्षले Passivity व्यक्त गर्न सुरु गर्दैन। त्यसैले द्वैद्व सुरु हुन्छ। को एकाइहरु त्यसैले व्यक्त एक दोहरो को हो प्रकृति, प्रत्येक इकाईको एक हिस्सा गतिविधि भइरहेको, आत्मा, बल, र अन्य passivity। यो हावाको क्षेत्र हो। त्यहाँ क्रियाकलापले जनमानस बीच नभएसम्म Passivity हावी गर्दछ एकाइहरु जसमा Passivity गतिविधि हावी हुन शुरू गर्दछ। यो पानीको क्षेत्र हो। यी मध्ये एकाइहरु केहि हुन् जहाँ passivity मात्र प्रकट हुन्छ र सक्रिय पक्ष आराममा छ। यो पृथ्वीको जरा हो, जडत्व। यी चार क्षेत्रहरू हुन् illusions तुलनामा कुकुर, परम वास्तविकता। क्षेत्रहरू पारित गर्नका लागि स्थायी संस्था हुन् एकाइहरु प्रगति को अनन्त क्रम अनुसार, (चित्र) II- जी, H).

पृथ्वीको क्षेत्र को स्पष्ट पक्ष मा, केहि निश्चित एकाइहरु जडत्व मा रूपमा सक्रिय हुन लाईट; को निष्क्रिय पक्ष एकाइहरु व्यक्त गरिएको छैन। तिनीहरू आगो क्षेत्रको क्रियाकलापको तुलनामा केही निष्क्रिय छन्, तर यसको सम्भावित दोहोरो पक्ष छ। तिनीहरू बनाउँछन् प्रकाश विश्व, जुन छायाविहीनको बेरंग क्षेत्र हो प्रकाश। केही मा एकाइहरु सक्रिय पक्ष व्यक्त गरिएको छ र तिनीहरूले बनाउँछन् जीवन संसार यी मध्ये केहीमा पागल पक्ष सक्रिय साइड हावी हुन्छ; यी एकाइहरु हो पनि फारम संसार र भौतिक संसार बनेको छ एकाइहरु जहाँ सक्रिय पक्ष निष्क्रिय मा गायब भयो। भौतिक संसारको अप्रमाणित अंशमा एकाइहरु त्यसैले रहन। भौतिक संसारको प्रकट गरिएको भागमा तिनीहरू अघिल्लो मापनमा दोहोर्याउँदछन् प्रगति तलतिर र बनाउनुहोस् प्रकाश, को जीवन, को फारम र शारीरिक विमानहरु। यसका साथै तिनीहरू भौतिक विमानमा चार राज्यहरू र तिनीहरूका सहायकहरू बनाउँदछन् र दृश्यमान र मूर्तका क्षेत्रहरू रचना गर्छन् प्रकृति। तर सबै एक छ भ्रमतुलनात्मक रूपमा कुकुर, (चित्र) IB, C, D, E).

यो उपस्थितिको कारणले हो कुकुर त्यो गति मा कार्य गर्दछ उपस्थिति अनि त्यो उपस्थिति बिस्तारै प्रकट हुन्छ एकाइहरु of प्रकृति चार क्षेत्र र संसारमा। को उपस्थितिको कारण कुकुर को एकाइहरु प्रगति पछिल्लो चरणहरूमा प्रकृति.

ब्रह्माण्ड मा चार प्रकारका छन् एकाइहरु, मोटामोटी रूपमा विभाजित प्रकृति एकाइहरू, AIA एकाइहरु, ट्र्युन स्व एकाइहरु र बुद्धि एकाइहरु.

प्रकृति एकाइहरू केवल छन् होशियार। उनीहरु होशियार as विशेष समारोह जुन उनीहरूले प्रदर्शन गर्छन्। तिनीहरू कहिले हुन छोड्दैनन् होशियार; तिनीहरू निष्क्रिय भए पनि उनीहरूले प्रदर्शन गर्छन् समारोह निष्क्रिय हुनुको। केहीले एक भन्दा बढि प्रदर्शन गर्दैनन् समारोह एक समय। उनीहरूले एउटालाई छोडिदिँदा उनीहरूले अर्को लिन्छन्। तिनीहरू कहिले पछाडि जान सक्दैनन् समारोह तिनीहरू बितिसकेका अवस्थामा। भौतिक विमानमा ती मध्ये केही, ती ठोस अवस्थाको चार उप-भागहरूमा कुरा, एनिमेट र निर्जीव वस्तुहरूको श्रृंगार गर्नुहोस् प्रकृति। यी वस्तुहरू को grossest हो illusions। तिनीहरू ब्रह्माण्ड हुन्।

AIA एकाइहरु होइनन् होशियार रूपमा प्रकार्यहरू जुन उनीहरूले प्रदर्शन गरेको हो सोच र विचारहरू उनीहरूको doers, तर तिनीहरू मा भएका सबै प्रभावहरूको रेकर्ड सहन। तिनीहरू काम गर्दैन जबसम्म तिनीहरू द्वारा प्रेरित गरिएको छैन doers। तिनीहरू पहुँच भन्दा बाहिर छन् प्रकृति. प्रकृति स्पर्श गर्न सक्दैन र बाध्य पार्न सक्दैन AIA कर्ताको स्वीकृति बिना कार्य गर्न, भित्र सोच। यो सास-रूप एक एकाई हो, क प्रकृति एकाइ को रूप सास-रूप शरीरको रूप हो, र सास हो जीवन को सास-रूप र शरीरको निर्माता। यी दुई पक्ष मा सास-रूप कर्ताको बाह्र भागको सबै पुन: अस्तित्वमा प्रत्येक भौतिक शरीरको निर्माणकर्ता हो।

ट्र्युन स्व एकाइहरु हो होशियार as महसुस गर्दैर रइच्छा, ईमानदारीर रकारण, म-nessर रस्वार्थ; यद्यपि ट्र्युन स्व is एक। एकाइको रूपमा, ट्र्युन स्व is होशियार, त्यो मात्र हैन of र as यसको समारोह, तर त्यो हो होशियार र थाहा छ कि यो छ होशियार यसको यसको एकताको रूपमा, ट्र्युन स्व.

एक खुफिया एकाइ अन्तिम चरण हो जुनमा a एकाइ is होशियार a एकाइ. बुद्धि एकाइहरु हो होशियार as उनीहरूका सातवटा प्राध्यापक र of आफैलाई जस्तै बुद्धिमत्ता, जस्तै एकता सात को। उनीहरु होशियार तिनीहरूको रूपमा लाईट जुन उनीहरूले आफ्नो त्रिएकमा आफैलाई दिन्छ, र जुन तिनीहरूबाट doers मा जान्छ प्रकृति, कारण गर्दछ एकाइहरु को प्रकाश संसारको रूपमा देखा पर्ने प्रकाश र यो छ बुद्धि र अर्डर गर्नुहोस् प्रकृति र जुन केहि मानिसहरु बोल्ने को हो परमेश्वरको। उनीहरु होशियार in प्रकृति त्यो जस्तो लाईट जहाँ जहाँ छ, चट्टान, बोटबिरुवा, जनावरहरू, मानव शरीर र देवता of प्रकृति वा को धर्म. बुद्धिमत्ता हो होशियार कि तिनीहरू विश्वव्यापी आदेश प्रकृति; र, पूर्ण त्रिएक सेल्फ्सको साथ, का मामिलाहरू समायोजित गर्नुहोस् मानव जाती यस अनुसार विचारको कानून। यी चार वर्गहरू हुन् एकाइहरु.

को उपस्थिति द्वारा कुकुर एक खुफिया उच्च डिग्री को मे, जब यसको ट्र्युन स्व भएको छ एक खुफिया, प्रकट छोड्नुहोस् र सचेत समानता बन्नुहोस्। एक खुफिया आफ्नो व्यक्तिगत गुमाउँदैन बुद्धि जब यो सचेत समानता हुन्छ, तर यो केवल कार्य गर्न बन्द हुन्छ एक खुफिया यो भन्दा परको केहि बन्ने द्वारा। समानता अप्रमाणित छ र त्यो मात्र हो उपस्थिति थियो, तर यो समानताको रूपमा सबै सचेत छ, जबकि उपस्थिति बेहोस थियो उपस्थिति। सचेत समानता सबैको जस्तो र सबैको समान चेतना हुन्छ एकाइ प्रकट भयो। यो उनीहरूमा रहेको र त्यसमा उनीहरूको रूपमा रहेको सचेत छ। यद्यपि यो सचेत छ कि यो अस्तित्वमा छैन। एक खुफिया एक अलग रूपमा आफूलाई सचेत छ एकाइ, र एक व्यक्ति भएको उच्च डिग्रीमा यसलाई बोक्छ, यद्यपि यो अरू सबैको सचेत पनि छ बुद्धिमत्ता as एकाइहरु सर्वोच्च इन्टेलीजेंस अन्तर्गत जुन चार क्षेत्रहरूलाई नियम दिन्छ। समानता आफैमा सचेत छ इंटेलिजेंस जस्तो एक डिग्रीमा एक भएको रूपमा, तर यो सबै मार्फत हुनेमा सचेत छ एकाइहरु जुनसुकै प्रकारको र यसमा रहेको उनीहरूको। चेतना गर्न को लागी Sameness को अवस्था को रूप मा जासूस को रूप मा जासूस को लागी, सबै भन्दा उच्च खुफिया को रूप मा, एक हो भ्रम.

शंकर समानता शुद्ध हुन्छ बुद्धि को उपस्थिति द्वारा कुकुर. एक खुफिया यहाँको नाम उच्चतम अर्डर निर्दिष्ट गर्न प्रयोग गरिएको हो एकाइहरु, जो छन् बुद्धिमत्ता, तर शुद्ध बुद्धिमताले कुनै एकाई तोक्दैन। शुद्ध बुद्धिमत्ताको लागि, सचेत समानता एक हो भ्रम। शुद्ध बुद्धिमत्ता कुनै अप्रमाणित कुरा भन्दा उच्च डिग्रीमा सचेत छ कुकुर आफैं यो सबै कुरामा र सबै थोकमा हुनुको रूपमा सचेत छैन। यो कुनै पनि द्वारा अप्रभावित छ बाहेकको उपस्थिति बाहेक कुकुर। यो पनि सचेत समानता एक छ भ्रम, र यो गर्न कुकुर हो एक वास्तविकता। शुद्ध बुद्धिमत्ता शक्ति होइन, तर यसले सबै त्रिएक स्वयम् र सक्षम गर्दछ बुद्धिमत्ता प्राप्त गर्न र यसलाई प्रयोग गर्नको क्षमता अनुसार शक्ति छ। यो तिनीहरूलाई जे भए पनि यो गर्न सक्षम गर्दछ उद्देश्य जसको लागि तिनीहरू शक्ति प्रयोग गर्छन्। यो एक कुराको निर्णय गर्दछ: बन्ने कुकुर; त्यसपछि यो एक को रूप मा आफैलाई देखा पर्दछ भ्रम.

प्रकट ब्रह्माण्ड र यसको चार क्षेत्रहरू र ती मा सबै मा छ प्रकृतिछेउमा र बुद्धिमान पक्षमा छन् होशियार एकाइहरु को उपस्थितिको कारण कुकुर। त्यहाँ कुनै विमान, राज्य, चरणहरू वा डिग्रीहरू छैनन् कुकुर. कुकुर परिवर्तन हुँदैन। units उनीहरू सचेत रहेका राज्यहरूमा परिवर्तन गर्नुहोस्। कुकुर केहि पनि गर्दैन, सीधा वा अप्रत्यक्ष रूपमा केहि पनि कारण गर्दैन, तर यसको उपस्थितिबाट सबै प्राणीहरू सचेत हुन सक्षम हुन्छन् र डिग्रीमा परिवर्तन गर्न जुन तिनीहरू सचेत छन्। तिनीहरूको उपस्थिति तिनीहरूलाई सचेत बनाउँछ of or as तिनीहरू के हुन्। कुकुर द्वारा पकड गर्न सकिदैन सोच यसको रूपमा वा यसलाई कुनैसँग तुलना गर्दै कुरा, बल, चीज वा अस्तित्व, वा द्वारा सोच कुनै पनि प्रदर्शन को रूप मा यो समारोह। यो unmoved र unmoving, अनटेच र अप्रिय पठनीय छ।

कुकुर हो एक वास्तविकता, सबै अरू केही डिग्रीमा छ भ्रम. units तल ट्र्युन स्व बीचको भिन्नता छुट्न सक्दैन वास्तविकता र भ्रम। को प्रश्न वास्तविकता र भ्रम छैन अर्थ जनावरलाई वा गर्न elementals। उनीहरूको लागि, चीजहरू छन्। तर एक व्यक्तिले सोच्न सक्छ, र त्यसैले के छुट्याउन सक्छ भ्रम के बाट हो वास्तविकतायसमा चीजहरू विमानमा भएको वास्तविकताको रूपमा देखिन्छ जुन एकमा छ। जब एक उच्च विमानमा सचेत हुन्छ, कि विमान मा चीजहरु वास्तविकता हुन्, र विमान को वास्तविकता जसमा त्यो एक पहिले भएको थियो illusions.

एक मानव छ होशियार उसको चार इन्द्रियको, इन्द्रियहरूका र बाहिरका प्रकृति। उहाँ हुनुहुन्छ होशियार of भावनाहरू र इच्छा, होशियार आफूलाई एक को रूप मा व्यक्तित्व। उहाँ छैन होशियार of आफै as मूर्त रूप doer भाग तर ऊ हुन सक्छ होशियार as को doer, जो उहाँ हुनुहुन्छ, र of को विचारक र ज्ञातकर्ता उसको ट्र्युन स्व। ऊ बन्न सक्छ होशियार उहाँ केहि सोच्न चाहानुहुन्छ। उसले यो भावना र इच्छा द्वारा गर्न सक्छ र द्वारा सोच। ऊ बन्न सक्छ होशियार को माध्यम बाट परिवर्तन को दुनिया मा केहि को doer उसको शरीरमा अंश उहाँसँग सबै चीजहरू छन्। सबै रूपमा प्रकृति मानव संसारको उहाँ मार्फत चक्कर, उहाँ बन्न सक्नुहुन्छ होशियार उसले महसुस गरेको अंशको उसले कस्तो सोच्दछ। ऊ बन्न सक्छ होशियार of आफूलाई र as को doer, को मानसिक भाग ट्र्युन स्व, भावना र द्वारा सोच of र as महसुस गर्दैर रइच्छा। ऊ बन्न सक्छ होशियार of को विचारक, मानसिक भाग, भावना द्वारा र सोच of ईमानदारीर रकारण। ऊ बन्न सक्छ होशियार of को ज्ञातकर्ता, को मूर्ख भाग, भावना द्वारा र सोच of म-nessर रस्वार्थ। सबै उहाँ केमा निर्भर गर्दछ इच्छा महसुस गर्न र सोच्न को लागी।

ऊ हुन सक्छ होशियार यी कुनै पनि चीजहरूको, तर त्यहाँ त्यो हो, बनेर होशियार जसको, उहाँ आफ्नो मार्फत सबै चीजहरूमा पुग्न सक्षम हुनेछ सोच, किनभने त्यो सबै चीजहरूमा छ र सबै चीजलाई सक्षम बनाउँदछ समारोह जे भए पनि क्षमतामा: कुकुर। एक मानव अझै पनि जबकि आफ्नो यात्रा को अन्त देखि टाढा, एक व्यक्ति को बारे मा सचेत हुन को लागी सम्भव छ कुकुर by महसुस गर्दै र इच्छा र सोच यसको।

मानिस लामो समयसम्म टिक्दैन। ऊ देखा पर्छ र गायब हुन्छ। तर उसको बनोटका चीजहरू संयोजन देखिन बन्द भएपछि पनि जारी रहन्छन्। प्रत्येक भाग, सबैभन्दा सानो एकाइसम्म पनि, चेतनाको उपस्थितिको कारणले निरन्तरता हुन्छ । एकाइ परिवर्तन हुन्छ, तर यो कहिल्यै नष्ट हुँदैन, किनभने यो अविभाज्य छ। यो एकाइको रूपमा रहन्छ जबसम्म यो बुद्धिमत्ता बन्द हुँदैन र चेतना समानतामा परिणत हुँदैन।

त्यहाँ उही छ नम्बर of सास-रूप एकाइहरु त्यहाँ छन् AIA एकाइहरु र ट्र्युन स्व एकाइहरु। यो नम्बर of बुद्धि एकाइहरु ठूलो छ, र नम्बर of प्रकृति एकाइहरू धेरै ठूलो छ। त्यहाँ एक स्थिर धीमा प्रगति हो जुन रेखाको प्रगति भन्दा छिटो छैन ट्र्युन स्व यसको मार्गमा बन्ने एक खुफिया.

यसरी प्रकृति एकाइहरू मानव शरीर को माध्यम बाट पार र दिन जो घटना को बारे मा ल्याउन अनुभवहरू लाई मानव जाती. units आगोको साथ छन् एकाइहरु उज्ज्वल राज्य मा र को अर्थ सक्षम गर्नुहोस् दृष्टि हेर्नको लागि, काठ दाउरामा, परिवर्तनहरू हुन्छन्। को उपस्थिति एकाइहरु हावा संग एकाइहरु हावा राज्य मा को अर्थ सक्षम बनाउँछ सुन्नु सुन्न, मान्छे उडान गर्न र कुरा लिनु जीवन। पानी एकाइहरु संग एकाइहरु तरल अवस्था मा भावना गर्न सक्षम गर्नुहोस् स्वाद, र कुरा तरल पदार्थको रूपमा जोड्नु, र लिनको लागि फारम। पृथ्वी एकाइहरु संग एकाइहरु ठोस अवस्था मा भावना सक्षम गर्न गंध र सम्पर्क गर्न, र कुरा ठोस गर्न र मूर्त संरचना हुन, र सास-रूप एकाइ समन्वय गर्न को लागी प्रकार्यहरू शरीर को।

उच्चतमदेखि तल्लोतमसम्मका प्रकृति एकाइहरू कहिल्यै काम गर्न छोड्दैनन् । यदि तिनीहरू सक्रिय छैनन् भने तिनीहरू निष्क्रियको रूपमा काम गर्छन् । तिनीहरूको लागि कुनै मृत्यु छैन । तिनीहरू जहाँबाट आएका थिए त्यहाँ फर्कन सक्दैनन्।

दृश्यमान र मूर्त सबै कुरा परिवर्तन हुन्छन्, तर एकाइहरू उही एकाइहरू रहन्छन् । तिनीहरू संयोजनबाट संयोजनमा, घटनाबाट घटनामा, क्षणिक एकाइहरूको रूपमा परिक्रमा गर्छन्। बाहिरी प्रकृतिका संरचनाहरूले मानव शरीरको मोडेलमा भाग लिन्छन् र यसको पछि बनाइएका हुन्छन् र यसलाई जनावर र बोटबिरुवाहरूको विभिन्न रूपहरूमा विशेषज्ञ बनाउँछन् , सबैले मानव विचारहरूलाई वस्तुगत बनाउँछन् ।

चार क्षेत्र र चार संसारहरू बनाउने एकाइहरू आफ्नो कार्यको रूपमा अगाडि बढिरहेका छन्, स्नातक भइरहेका छन् र उच्च डिग्रीमा सचेत हुँदैछन् । तर क्षेत्रहरू र संसारहरू स्थायी छन्। तिनीहरू स्थायी संस्थाहरू हुन्, जसको एक प्रकट पक्ष छ जुन सधैं प्रकट रहन्छ। क्षेत्रहरू वा संसारहरूको कुनै आवधिक उपस्थिति हुँदैन।

पूर्वी साहित्य मन्वंतारस र प्रलयमा भनिने चक्रीय उपस्थिति र बेपत्ताहरू चार राज्यहरूमा मात्र देखा पर्दछन्। कुरा परिवर्तनको मानव संसारको बाहिरी पृथ्वी क्रस्टमा,छवि II-G)। त्यहाँ वस्तुहरू चार प्रकारका कम्पोजिटरबाट बनेका छन्, यहाँ causal, पोर्टल, फारम र संरचना एकाइहरु। तिनीहरू मानव शरीरबाट आएका हुन् र बाहिरका निर्माणकर्ताहरू हुन् प्रकृति। यी कम्पोजिटरहरूले ट्रान्जियन्ट आगो, हावा, पानी र पृथ्वी रचना गर्दछन् एकाइहरु जुन यदि पर्याप्त सँगै मिसिएको छ भने, इन्द्रियहरूले महसुस गरेका वस्तुहरू बनाउँदछन्। यी सबै वस्तुहरू a को लागि अवस्थित छन् समय मात्र ताराहरू, सूर्य र ग्रहहरू, चन्द्रमा, र भूमि क्रस्टमा जमिन र पानी यसको अधीनमा छन् कानुन सृष्टि र विघटन वा उपस्थिति र गायब, मानव शरीर जस्तै। को कानुन हो विचारको कानून। चौगुना पृथ्वी बाँकी छ, तर फाराम बाहिरी पृथ्वी क्रस्टमा मानिसको शारीरिक शरीर अनुसार हुन्छन्, र त्यो उहाँ द्वारा निर्धारित गरिएको छ सोच र आफ्नो विचारहरू। मन्वंतारस र प्रलयहरू आउँछन् र जान्छन् जब सम्म मानव शरीर देखा पर्दछ र मर्दछ। तिनीहरू पूर्णताको सार हो मानव जाती र बाह्य को विचारहरू मान्छे को। दृश्यमान विश्व जसमा चीजहरू देखा पर्दछन् र हराउँछन्, जुनमा समय वृद्धि, क्षय र मृत्यु, घेरिएको र स्थायित्व द्वारा व्याप्त छ, (छवि। VB, a)। केही पनि छैन, जुन बाहिर देखिने चीजहरू आउँछन् र जसमा तिनीहरू जान्छन्, अस्थायी संयोजन जसले उनीहरूलाई देखिने बनाउँदछ, एकका लागि विघटन हुन्छ समय। यो एकाइहरु जसले तिनीहरूलाई बनाउँदछ र देख्न सकिन्छ किनकि तिनीहरू एक फारममा मासको रूपमा जारी राखिएका थिए, जबकि तिनीहरू व्यक्तिगत रूपमा अदृश्य छन् एकाइहरु, र त्यसकारण नयाँ संयोजनहरूमा पत्ता लगाउन सकिदैन। को वास्तवमा निरन्तरता को दृश्यता देखि फरक संग अवलोकन बच।

मानव जातिको दौड ठोस पृथ्वीको सानो भाग, पृथ्वीको क्रस्टको बाहिरी भाग र त्यहाँका ती विशेषताहरूसँग मात्र परिचित छ जुन तिनीहरूले आफ्ना चार इन्द्रियहरू मार्फत बुझ्छन्। तिनीहरूले चार गुणा ठोस अवस्थाका एकाइहरूको सतहहरू पनि तब मात्र बुझ्छन् जब यी एकाइहरू पर्याप्त नजिकबाट पिण्डित हुन्छन्। यदि तिनीहरू यति ठोस छैनन् भने त्यहाँ देख्न, सुन्न, स्वाद लिन, सुँघ्न वा सम्पर्क गर्न सकिने केही पनि छैन।

को चार राज्यहरु कुरा भौतिक विमान मा निम्नानुसार व्यवस्था गरीएको छ, (अस्पष्ट IE): उज्ज्वल को एक ग्लोब भित्र कुरा, त्यहाँ चम्किलो ठोस विकल्प छ, जो यसमा ताराहरू छ; त्यो पृथ्वी भित्र हावाको ग्लोब छ कुरा, जो यसमा हावामा ठोस राज्यमा सूर्य छ, र केही ग्रहहरू; हावा खेलाडी भित्र तरल पदार्थको एक ग्लोब छ कुरा यसमा तरल पदार्थ-ठोस अवस्थामा चन्द्रमा छ; र तरल ग्लोब भित्र ठोस को एक ग्लोब छ कुरा, जो यो मा ठोस ठोस राज्य मा ठोस पृथ्वी क्रस्ट छ। को एकाइहरु ठोस अवस्था को द्वारा प्रवेश र द्वारा सहन्छ एकाइहरु तरल अवस्थाको; को एकाइहरु तरल राज्य को हावा राज्य को द्वारा समर्थित र यी द्वारा एकाइहरु उज्ज्वल राज्य को र यी द्वारा एकाइहरु को ठोस अवस्था मा कुरा माथि फारम विमान यी शरीरहरू स्थायी छैनन्; तिनीहरू हराउनेछन् जब सोच र विचारहरू तिनीहरूलाई अब आवश्यक छैन। बाहिरी पृथ्वीको क्रस्टको ठूलो अंशको उथलपुथल र विनाशहरू पूर्वी परम्परामा उल्लेख गरिएको मानवाटारीक दिन र रात हुन्।

अन-नेसको सीमितताका कारण, मानवले भौतिक पदार्थको अवस्थाको माटोको, तरल, हावायुक्त र अग्निमय ग्लोबहरू , वा यी ग्लोबहरू भित्री भागमा साथै बाहिरी भागमा रहेको रूपमा, वा क्रस्ट भित्र र बाहिर प्रत्येक ग्लोब एउटै छ भनेर बुझ्न सक्दैन; न त तिनीहरूले यी ग्लोबहरूमा आकाशीय पिण्डहरूको कार्यलाई बुझ्न सक्छन्।

को रन मानव जाती आफ्नै शरीरको श्रृंगार, वा तिनीहरू कसरी अ of्गहरू हुन् बुझ्दैनन् प्रकृतिबाहिरी भन्दा भिन्नको रूपमा नक्कल गरिएको भाग प्रकृति, वा कसरी एकाइहरु तिनीहरूको शरीरमा बाहिरबाट जान्छ प्रकृति र त्यहाँबाट फिर्ता मानव शरीरहरूमा, वा कसरी केही एकाइहरु केहि मानव शरीरसँग सम्बन्धित भनेर चिन्न सकिन्छ। उनीहरूलाई थाहा छैन कसरी कम्पोजिटर एकाइहरु पछि जानुहोस् मृत्यु को राज्यहरूमा प्रकृति र ट्रान्जियन्ट कम्पोज गर्नुहोस् एकाइहरु बिरुवाहरु र जनावरहरु मा र फेरि फिर्ता उचित मा समय मानव शरीर स्थापना गर्न, वा कसरी यी कम्पोजिटर एकाइहरु क्षणिक संग मानव शरीर निर्माण एकाइहरु, वा कसरी कम्पोजिटरहरू यथावत् राख्दछन्, फाँट्छु र शरीरको पुन: संरचनाको क्रममा जीवन। तिनीहरूलाई थाहा छैन कि मानव शरीर क्षणिकको निरन्तर बगिरहेको प्रवाह हो एकाइहरु, कम्पोजिटरहरू पार गर्दा मात्र दृश्य; वा कसरी मानव शरीर चट्टानहरू, हावाहरू, रूखहरू, जनावरहरू, चन्द्रमा, सूर्य र ताराहरूमा फैलिन्छ। उनीहरुलाई थाहा छैन एकाइहरु जुन किडनी र एड्रेनलहरुमा चन्द्रमा हुँदै जान्छ, र हृदय र फोक्सो भएर जाने सूर्यबाट जान्छ, र स्नायुहरु मार्फत जाने ताराहरुको माध्यमबाट जान्छन् र यौन अंगहरुबाट जानेहरु पृथ्वीको तहमा जान्छन्। र त्यसमा भएका कुराहरु; न त उनीहरूलाई थाहा छ प्रकार्यहरू ग्रहहरु मा छन् सम्बन्ध सूर्य, चन्द्रमा र पृथ्वीलाई।

तिनीहरू बुझ्दैनन् कि शरीरबाट गुज्रिरहेको क्षणिक एकाइहरूले कसरी श्वास-रूपबाट छाप पाउँछन् जुन एक प्रतीकात्मक, जादुई रेखा हो; शरीरमा रहँदा यी एकाइहरूले कसरी तारायुक्त ठाउँहरूमा तिनीहरूमा रहेका चिन्हहरू मिलेर प्रतीकात्मक आकृति बनाएर रेकर्ड बनाउँछन्; तिनीहरू पछि कसरी टाढा र विभिन्न वस्तुहरूबाट फर्केर ती एकाइहरू मध्ये एक हुन्छन् जसले कार्यहरू, वस्तुहरू र घटनाहरू मानवमा उत्पादन गर्छन् जुन प्रतीकात्मक आकृतिको प्रक्षेपण हो जसको रूपमा पहिलेको कार्य, वस्तु र घटना संरक्षित गरिएको थियो।

क्षणिक जबकि एकाइहरु शरीर मा हो र त्यसैले एक कार्य को भाग, एक वस्तु वा एक घटना तिनीहरू एकै साथ समय तारांकित मा बनाउने बाट प्रसारण द्वारा प्रतीकात्मक सीमित सास-रूप तारांकित गर्न को लागी उनीहरूमा बनेको अंक; तिनीहरू यति प्रसारित गर्न सक्छन् किनभने अन्य एकाइहरु तिनीहरूलाई बाधा होईन र प्रसारणमा हस्तक्षेप गर्दैन। को असक्षमता मानव जाती यो कसरी भयो भनेर कल्पना गर्न तिनीहरू Ness र दूरी को अवधारणाको सीमित हुनु को कारण हो। तर दूरी क्षणिकको लागि मात्र अवस्थित छ एकाइहरु ठोस अवस्था मा, यो तरल पदार्थ, हावा र उज्ज्वल राज्यहरु को लागी उस्तै तरीकाले अवस्थित छैन। जबकि ठोस एकाइहरु शरीर र शारीरिक मा छन् वातावरण, तिनीहरू तरल पदार्थ, हावा र उज्ज्वल मार्फत प्रसारित गर्दछ एकाइहरु तिनीहरूमा प्रतीकात्मक चिह्नहरू जुन उनीहरूले प्राप्त गर्छन्, र यी एकाइहरु एक पटक मा यी मार्कहरू स्थानान्तरण गर्नुहोस् बिन्दु तारांकित रिक्त स्थानमा, जहाँ एक पटकमा एक समान, समान छैन, कार्य, वस्तु वा घटना प्रतिनिधित्व हुन्छ।

यदि यसलाई हेरिएको भए यो कुनै कार्य, वस्तु वा घटनाको रूपमा देखा पर्दैनथ्यो, तर घटनाको समयमा यसमा रहेका एकाइहरूमा रहेको श्वास-रूपबाट प्रभावित चिन्हहरू मिलेर बनेको प्रतीकात्मक आकृतिको रूपमा देखा पर्थ्यो।

यस प्रतीकबाट कुनै बिन्दुमा भौतिक कार्य, वस्तु वा घटनामा अनिवार्य पुनर्संरचना र प्रक्षेपण गरिन्छ। भौतिक समतलमा पदार्थका चार अवस्थाहरू रचना गर्ने एकाइहरूको स्वचालित, सामंजस्यपूर्ण कार्यको कारणले गर्दा र भौतिक संसारको पछाडि अन्य संसारहरू छन् जुन प्रकाश संसारमा एक सम्पूर्ण रूपमा पूरा हुन्छन्। यो पुनर्संरचना प्राकृतिक रूपमा, सजिलै, अचम्मलाग्दो रूपमा गरिन्छ।

यदि कुनै कार्य गरिएको अभिप्राय वा उद्देश्य मूलसँग मिल्दोजुल्दो छ भने, भौतिक संसारमा कुनै रेकर्ड बनाइँदैन; तर यदि अभिप्राय त्यसरी मिल्दैन भने, भौतिक संसारमा यसको रेकर्ड बनाइन्छ, भौतिक समतलको सीमामा प्रतीकहरूमा संरक्षित गरिन्छ, र त्यो अभिलेखलाई भौतिक कार्य, वस्तु वा घटनामा पुनर्संरचना गर्न बाध्य पारिन्छ। अभिलेखले तुरुन्तै कार्य के थियो र कार्य गरिएको उद्देश्यलाई सम्पूर्णसँग मिल्दोजुल्दो बनाउन के आवश्यक छ भनेर देखाउँछ। पुनर्संरचना प्रतीकात्मक अभिलेखद्वारा गरिन्छ ताकि अन्ततः उद्देश्य वा विचार मूलसँग मिल्नेछ। कारण र प्रभाव, जुन एक छन्, प्रकटीकरणमा अलग हुन्छन्। माथिल्लो संसारमा के एक छ त्यसले धेरै भौतिक कार्यहरू र घटनाहरू बन्न सक्छ। यद्यपि, यी मूल अभिप्रायद्वारा क्रमबद्ध रूपमा जोडिएका छन्। यसको विचलनले प्रकाश संसारमा अशान्ति निम्त्याउँदैन, जहाँ पूर्णता र अनन्तता छ, तर यसले भौतिक संसारमा अशान्ति निम्त्याउँछ। किनभने त्यहाँ यसको सार र यसको मूल्य पदार्थमा व्यक्त गरिन्छ जुन समय र स्थानको सीमा भित्र युद्ध गर्दछ । यो द्वन्द्व, जुन अभिप्रायद्वारा ल्याइएको हो, यसको प्रतीकात्मक अभिलेखको माध्यमबाट नियमन गरिन्छ, जसबाट ती सबै कार्यहरूको पछिल्ला पुनर्संरचनाहरू गरिन्छ जसले पहिलो कार्यलाई निरन्तरता दिन्छ, जबसम्म समायोजन हुँदैन।

कार्यहरू, वस्तुहरू र घटनाहरू जुन आउँदछन् मानव जाती प्रतीकको रूपमा प्रतीकात्मक अभिलेखबाट अनुमान गरिएको, जुन a मा छ बिन्दु तारांकितमा कुरा, रेकर्ड गरिएको भन्दा फरक देखिन सक्छ। बाट बिन्दु एक प्रोजेक्शन बाहिर जान सक्छ जुन एक ठूलो क्षेत्र, एक देश, पृथ्वीको एक विशाल भाग मा फैलिन सक्छ, र मूल कार्यमा भाग लिएको भन्दा धेरै व्यक्तिलाई असर गर्न सक्छ। प्रक्षेपण मा अस्थायी को एक विनिमय बनाइएको छ एकाइहरु, त्यसोभए जुन गरीएको कार्यहरू पर्याप्त हदसम्म समान छन्, ती व्यक्तिहरू जसले गर्छन् ती गर्दैनन्, र प्रभावित व्यक्तिहरू पहिलेका जस्तो छैनन्। उही क्षणिक एकाइहरु भाग लिनुहोस्, तर तिनीहरूका ठाउँहरू उल्टो छन्। एक जसले अर्कोलाई आक्रमण गर्‍यो उसलाई एक पछि अर्को घाइते गरिनेछ। क्षणिक एकाइहरु जो उसमा थिए, अब अर्कोमा हुनेछ। क्षणिक एकाइहरु त्यो एउटामा थियो जब उसले ठग्ने, चोरी गर्ने वा लुट्ने वा भ्रष्ट गर्ने मनसायले अभिनय गरेको थियो अब अर्को व्यक्तिमा जसले उसलाई शिकार बनाउँछ। कम्पोजिटर एकाइहरु पूर्व अभिनेता को क्षणिक प्रभावित एकाइहरु उहाँमा र अब यी कम्पोजिटर एकाइहरु उस्तै क्षणिकबाट प्रभावित छन् एकाइहरु, जुन अब अर्को व्यक्तिमा छन्। क्षणिक एकाइहरु कुन तारा माध्यम मा प्रतीकात्मक आकृति हो बिन्दु द्वारा बनाईएको ती बनाइएको हो सास-रूप अभिनेता को।

ती एकाइहरु केवल चिनो लगाइन्छ जुन कुनै कार्यमा भाग लिन्छ वा घटनामा जुन doer इरादा वा जुन एक हो बाह्यकरण एक सोचे। यदि एक दिनचर्या सोचेजस्तै, आफ्नो कपाल ब्रश गर्ने वा जुत्ता लगाउने जस्ता, वा ए सोचे नतिजा वा यसको कुनै अनुलग्नक बिना बाह्यकरण, पहिलो संग सन्तुलित छ बाह्यकरण, क्षणिक एकाइहरु द्वारा चिह्नित छैन सास-रूप र कुनै रेकर्ड तिनीहरूद्वारा प्रसारित हुँदैन।

बनाइएको मा एक रेकर्ड एक मा कोरिएको छ बिन्दु। यो बिन्दु एक क्षणिक हो एकाइ। त्यो बाट बिन्दु पहिलेको दृश्य फेरि उचितमा फैलिएको छ समय र नयाँ दृश्यमा उही क्षणिक हो एकाइहरु कार्यरत छन्, जुन द्वारा चिह्नित गरिएको थियो प्रतीक पहिलेको कार्य वा घटनाको। यदि प्रजनन उही समयमा बनाइएको छ भने जीवन, को बिन्दु समावेश छ प्रतीक व्यक्ति द्वारा सास फेर्छ र त्यो व्यक्ति घटनाको स्रोत हो जुन क्षणिकको आएर उसलाई हुने गर्दछ एकाइहरु। मात्र होइन जीवनभर मानव जाती घटनाहरूले भरिएको जुन रेकर्डको प्रतीकात्मक आंकडाबाट बनेका अनुमानहरू हुन्, तर बच्चा जन्मनु अघि गर्भमा यसको शरीर अघिल्लो कार्यहरूको रेकर्डले सम्पन्न हुन्छ। यी रेकर्डहरू अब छन् अंक सास फेर्दै एकाइहरु मस्तिष्क र स्नायु मा कक्षहरू, द्वारा निर्मित सास-रूप। समय, अवस्था र ठाउँको संयोजनमा अंक दृश्य र घटनाहरु जसमा शारीरिक शरीर भाग लिन्छ फैलिनेछ। समय र दूरी तिनीहरू को रूपमा अवस्थित छन् मानव जाती, यी को लागी अवस्थित छैन अंक। माथिका सबै ज्योतिषको आधार हो।

यो भाग्य of मानव जाती यसैले लेखिएको छ अंक जो यसमा छन् मानव जाती तिनीहरू र तिनीहरू सक्रिय भएदेखि, सबै तारांकित स्थानहरूमा छन्। यसका सबै शक्तिहरू सहित सम्पूर्ण भौतिक ब्रह्माण्ड यस्तो पछाडि छ भाग्य। जो कोहीले पनि यो बुझ्छ उसले केहि पनि भएकोमा विश्वास गर्न सक्दैन मौका वा द्वारा दुर्घटना, न त उसले विश्वास गर्न सक्छ कि एक बाट बच्न सकिन्छ भाग्य उसले बनाएको छ। भाग्य जस्तै हिसाबको कुनै पनि दिन स्थगित हुन सक्छ, तर यसलाई रोक्न वा त्याग्न सकिँदैन।

भाग्य कमाण्डहरु द्वारा ल्याइएको छ elementals। जीव जो आदेश प्रकृति- साइड छन् बुद्धिमत्ता र उनीहरूको त्रिएक सेल्फिज बुद्धिमान पक्षमा, सर्वोच्च खुफिया अन्तर्गत। तिनीहरूले यो अनुसार आदेश कानुन, को विचारको कानून: भौतिक विमान मा अवस्थित सबै एक छ बाह्यकरण एक सोचे जुन उहाँको जारीको साथ सन्तुलित हुनुपर्दछ जिम्मेवारी, र को संयोजन मा समय, अवस्था र स्थान।

यो कानून कार्यहरू र बहिष्कारहरूसँग जोडिएको छ जुन विचारहरूको बाह्यीकरण हो र जुन उद्देश्यले हो, आकस्मिक, स्वचालित वा आकस्मिक रूपमा होइन, जस्तै "तपाईं कस्तो हुनुहुन्छ" भन्नु, वा जहाँ विचार पहिलो पटकमा एकैचोटि सन्तुलित हुन्छ बाह्यीकरण।

जब कुनै कार्य आशयका साथ गरिन्छ, यो हो बाह्यकरण को डिजाइन को सोचे, र कार्य को एक रेकर्ड एक मा बनाइएको छ बिन्दु तारांकित रिक्त स्थान मा र कार्य को एक recomposition निम्नानुसार छ भाग्य। यदि यो उही पछ्याउँदछ जीवन, को बिन्दु रेकर्ड युक्त को माध्यम बाट मानव शरीर मा आउँछ सास; यदि यो एक पछिको मा निम्नानुसार जीवन, को बिन्दु जन्म भन्दा पहिले शरीरमा निर्माण हुन्छ। लाई कार्यको प्रतिस्थापन संग doer, जो अब एक प्राप्तकर्ता हो, मूल रेकर्ड inoperative हुन्छ। जे होस् inoperative यो सम्म रेकर्ड को रूप मा रहन्छ सोचे सन्तुलित छ। यस रेकर्डले देखाउँदछ कि यो कति हुनुपर्दछ भन्नेबाट लक्ष्य कति टाढा भयो, अनुसार विचारकको अन्तस्करण। रेकर्ड सधैं एक चुम्बकीय मा हुन्छ सम्बन्ध मूर्त रूप गर्न doer, जसको कार्यले यसलाई सुरक्षित गर्दछ।

एक को रूपमा कार्य को अर्को रेकर्ड छ बाह्यकरण को सोचे र यो रेकर्ड द्वारा वा भित्र बनाइएको छैन प्रकृति-कुरा। यो रेकर्ड छ सोचे आफैं यो पनि एक मा छैन बिन्दु र सर्तमा वर्णन गर्न सकिदैन कुरा; यो तस्विर वा प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व होईन। यो कारण एक doer-મેમરીजस्तो देखिन्छ महसुस गर्दैको रूपमा, इच्छा वा एक मानसिक दृष्टिकोण.

तारांकित रिक्त स्थानमा रेकर्ड देख्ने आफैंले पनि रेकर्ड देख्दछन् सोचे आफैंले र त्यसपछि व्यवस्था गर्नु पर्छ बाह्य को सोचे, जब यो भौतिक विमान तिर चक्र, ताकि परिस्थिति सिर्जना हुन्छ जो प्रस्तुत एक कर्तव्य कार्य वा छोडि को। यी अवस्थाहरू उपयुक्त मा प्रवाह समय बाहिर सोचे आफैं तिनीहरू द्वारा बनाईएको हो बाह्य को सोचे। यो कर्तव्य जुन यसरी प्रस्तुत गरिएको छ एक मौका सन्तुलन गर्न सोचे.

सन्तुलन गर्न सोचे को कर्तव्य बिना नै गर्नु पर्छ डर or आशा। यो परिणामका बाबजुद पूरा गरिनुपर्दछ जुन पछ्याउन सक्दछ। यदि यो एट्याचमेन्ट बिना नै गरिएको छ भने, घटकहरूको सोचे, सन्तुलन कारक, उद्देश्य, डिजाइन र शारीरिक भाग जुन इन्द्रिय मध्ये एकको माध्यमबाट आएको थियो र पहिलो कारण इच्छा र त्यसपछि बाह्य, स्वतन्त्र छन्। यी घटकहरू स्वतन्त्र भएका छन् किनकि त्यहाँ उनीहरूलाई समात्ने केही कुरा छैन। जबसम्म वस्तु वा कार्यको लागि एट्याचमेन्ट हुन्छ जबसम्म तिनीहरू एट्याचमेन्टद्वारा सँगै राखिन्छन्।

कुनै पनि व्यक्तिले आफ्नो कुन विचारलाई सन्तुलनमा राख्छ भनेर जान्न आवश्यक छैन । व्यक्तिले गर्न सक्ने भनेको आफूलाई प्रदान गर्ने कर्तव्य पूरा गरेर केही विचारलाई सन्तुलनमा राख्नु मात्र हो। यदि उसले छनौट गर्न सक्यो भने पनि उसले वर्तमान कर्तव्यले सन्तुलन गर्न अनुमति दिने विचारभन्दा राम्रो विचार छनौट गर्न सक्दैन । किनकि जीवनका घटनाहरू यति व्यवस्थित छन् कि पृथ्वीका सबै मानिसहरूको जीवन र कर्तव्यहरू एकसाथ मिल्छन्।

सबैलाई आउँनेछ समय केहि मा जीवन जब ऊ हुन सक्छ होशियार उनको बकायाको विचारहरू तिनीहरू उहाँसामु आउँदछन्, र जब उहाँ सजग सन्तुलन गर्न सक्नुहुन्छ। हाल मानव जाती उनीहरूलाई सचेत छैनन् विचारहरू जीवहरु को रूप मा, न त कर्तव्य of जीवन जस्तो आउँदैछ बाह्य उनीहरूको विगतको विचारहरू। तिनीहरू गर्न सक्ने सबै तिनीहरूको उपस्थितिलाई गर्नु हो कर्तव्य परिणाममा संलग्न बिना। यसैले तिनीहरू केहि विचार र स्वतन्त्र संतुलन लाईट त्यो सोच्न बाध्य थियो। त्यसोभए उनीहरूले केही ज्ञान प्राप्त गर्छन्, यद्यपि यो थोरै भए पनि, र a प्राप्त गर्दछ महसुस गर्दै सन्तुष्टि, हल्कापन र निर्ममताको। वर्तमान जीवनआजको दिन र वर्तमान जस्तो कर्तव्य, यो त्यो हो जसमा विगत पग्लियो र जहाँबाट भविष्यमा फैलिन्छ। को विचारहरू जो सन्तुलित छैन बाह्य जारी राख्नुहोस् र नयाँ अस्तित्वहरू लाई आवश्यक बनाउँदछ doer.

जीवन अन्यायको उदाहरणले भरिएको देखिन्छ, जहाँ दुष्ट प्रायः समृद्धि हुन्छ र दुर्भाग्यको साथ राम्रो भेट हुन्छ। यो सक्रिय रूपमा पापी चीजहरू प्राप्त गर्ने हो, दुष्ट र निष्क्रिय हुनेहरूलाई होइन। यदि असलहरू उनीहरूको भलाईको लागि सक्रिय भए, तिनीहरूले व्यावहारिक रूपमा समृद्धिको समान परिणामहरू प्राप्त गर्नेछन्। व्यापारी र मजदुर भएका धेरै जनताले नाभी, कपट र जालसाजी गरेर भन्दा फाइदाको लागि सोच्दछन् ईमानदारी। यसैले विचारहरू र दुष्टको प्रयासहरूले राम्रो प्रतिक्रिया भेट्टाउँछन्, किनकि तिनीहरू समुद्री किनारमा जान्छन्, जबकि असल पक्षहरूले यसको बिरूद्धमा लड्नुपर्दछ। को वातावरण, त्यो हो तत्व द्वारा पेमेटेड विचारहरू of मानव जाती, निरन्तर भ्रम र द्वन्द्वमा छ र त्यसैले खराब भन्दा बेईमानको लागि उत्तरदायी छ राम्रो भन्दा। को प्रकृति सेनाहरू, elementals, ईमानदारको भन्दा कुटिलको लक्ष्यमा बढी सजिलै आकर्षित हुन्छन्, किनकि उनीहरूले बढी प्रतिक्रिया दिन्छन् अनुभूति र उत्साह।

यी अवस्थाहरूमा दुष्टहरूको भौतिक सफलतामा अन्यायपूर्ण केही हुँदैन । तिनीहरू बढी चासो, बलियो इच्छा , दृढता, अनुकूल वातावरण र प्रायः बढी क्षमता र मनपर्ने व्यक्तिगत गुणहरूको कारणले सफल हुन्छन् । न त यो अन्यायपूर्ण हुन्छ जब असलहरू समृद्ध हुँदैनन् किनभने तिनीहरूसँग कमजोर आवेगहरू, लाभको लागि कम प्रोत्साहन र छरिएका रुचिहरू हुन्छन्; तिनीहरू निष्क्रिय हुन्छन् र आफूलाई शिकार हुन दिन्छन् र प्रायः मनपर्ने र मिलनसार गुणहरूको अभाव हुन्छ। भौतिक चीजहरूमा न्यायलाई बेवास्ता गरिन्छ, तर स्पष्ट अन्यायलाई टिप्पणी गरिन्छ किनभने यो उल्लेखनीय छ।

यदि असलहरू निरन्तर रूपमा असल भए भने तिनीहरूलाई कुनै हानि हुन सक्दैनथ्यो र तिनीहरू कुनै पनि कुराको विरुद्धमा खडा हुन सक्थे। कोही पनि पूर्ण रूपमा राम्रो वा पूर्ण रूपमा खराब, पूर्ण रूपमा सक्रिय वा पूर्ण रूपमा निष्क्रिय हुँदैन। फरक-फरक जीवनमा फरक-फरक गुणहरू अभिव्यक्ति पाउँछन्। जसमा दुष्टतालाई दबाइएको थियो, तिनीहरूको आग्रह पालन गर्दै, सक्रिय रूपमा दुष्ट बन्न सक्छन्, र जसमा भलाइ प्रकट भएको छैन तिनीहरू सक्रिय रूपमा असल बन्न सक्छन्। तथाकथित भलाइ र नराम्रोपन देखाइन्छ, अर्को पक्ष प्रकट हुँदैन। जब दुष्टहरू समृद्ध हुन्छन् यो आंशिक रूपमा किनभने तिनीहरूले विगतमा योग्यता पाएका फाइदाहरूको आनन्द लिइरहेका हुन्छन्, र प्रायः असलहरूले आफ्नो विगतको लापरवाही वा अधर्मका कारण दुःख भोग्छन्। जीवनका यी पक्षहरू क्षणिक छन्, तिनीहरूले विगतमा नदेखिएका र चाँडै हराउन सक्ने कुराहरू सतहमा ल्याउँछन्।

धनको बाहिरी अवस्था, सम्पत्ति, सफलता, जसमा केहि मानविय मामिलामा अन्याय वा क्यापरिसिसको पूर्वानुमान गर्दछ सबैलाई व्यवस्थित क्रममा आउँछ। उनीहरु अवसर, अवसर लागि सोच इमानदारीपूर्वक र प्रशिक्षण र नियन्त्रणको लागि भावनाहरू र इच्छा। उनीहरु अवसर हर्षोल्लास र सद्भावना संग अभिनय को लागी, र अझै सम्म संलग्नक बिना। आलस्य, स्वार्थ र बिरामीले सा cha्गलाहरू छाड्दैनन् जुन पुरुषहरूलाई ट्रेडमिलमा बाँध्छ। जीवन। भोकेशन, सम्पत्ति, शक्ति, प्रशंसा, रोमांच, असफलता र सफलता आवश्यक छैन। एक मानिस आफ्नो नियन्त्रण गर्नै पर्छ भूख चाहे ऊ धनी होस् वा गरीब, ऊ इमान्दारीसाथ सोच्नु पर्छ कि ऊ प्रसिद्ध छ वा अस्पष्ट, उनले यसलाई जोगाउनु पर्छ लाईट जे भए पनि उनको पेशा।

सामान्यतया बाह्र अस्तित्वको चक्र ले लिन्छ मानव जाती एक doer धनाढ्यबाट गरिबीबाट सम्पन्नता, एक प्रमुखताबाट अस्पष्टता देखि प्रख्यातता, जोखिमदेखि सुरक्षा र फेरि खतरामा र विविधताबाट एक किसिमको विविधताका माध्यमबाट भाग। यी बाहिरी परिवर्तनहरू यसै अन्तर्गत निर्धारणको बारेमा आउँदछन् कानुन चक्र वा घटनाहरूको उत्तराधिकारको। यसैले बाह्र चरणहरू वा ट्रेडवेलको प्रवक्ता बनाइन्छ जुन गरिबीबाट फेरि गरिबीमा जान्छ। यो घटनामा एकलता र परिवर्तन र अन्य विपरीत मार्फत हुन सक्छ। यी चक्रको केही जेनिथ र नादिर मिल्दछ वा हुन सक्दैन। परिस्थितिमा यी चक्रीय परिवर्तनहरू एक पुरुषको शारीरिक, मानसिक, मानसिक र मा हस्तक्षेप गर्दैनन् nootic गन्तव्य, तर तिनीहरू व्यवस्थित छन् कि तिनीहरू संग फिट भाग्य र अझै पालना गर्नुहोस् कानुन कि घटनाहरूको उत्तराधिकार चार मौसममा अगाडि बढ्छ, प्रत्येक तीन पक्षका साथ। आज जो प्रायः सबै जना ठूलो समूहमा निल्छन्, शरीरमा गरीब, पर्समा, बौद्धिक रूपमा र निलम्बन गरिएको उसको इच्छा, बाह्र जीवन भित्र आयोजित छ सम्पत्ति, साहसिक मा वीर बने र रमाईलो सुख प्रचुर मात्रामा, यद्यपि उसको मानसिक र मानसिक कमजोरी बथानको बथान भन्दा धेरै फरक हुन सक्छ मानव जाती आजको त्यस्तै चक्रको बाह्र पक्षहरू चरणहरूका चरणहरू जीवन जुन आवश्यक छैन; तर सर्तहरू वा राज्यहरूको doer जसको परिणाम हो सोच, यस कारणले भावनाहरू र इच्छा यी पदहरूमा मानव को, आवश्यक छन्।

कर्ताको यी अवस्थाहरूले अन्य चक्रहरू ल्याउँछन् जुन बाह्र जीवनको त्यो चक्रबाट स्वतन्त्र छन्। यी चक्रहरू बाह्र जीवनभन्दा बढी वा कमका लागि हुन सक्छन्। त्यस्ता चक्रहरूमध्ये यौन, सोचमा दृढता वा सुस्ती , बौद्धिक उपलब्धि वा तिनीहरूको हानि, र अरूसँगको संगत र सम्बन्धहरू समावेश छन्।

यौन परिवर्तन को माध्यम बाट आउन सक्छ सोच र महसुस गर्दै। यदि doer-in-the-शरीर एक महिलाको रूपमा अवस्थित छ तर रेखामा कडा रूपमा सोच्छ इच्छा यसको अर्को मूर्ति पुरुषको शरीरमा हुन सक्छ, वा यदि हो इच्छा को doer को रेखामा सकारात्मक सोच्दछ महसुस गर्दै, यसको अर्को शरीर सायद महिला हुनेछ, तर यो अर्डर छैन। एउटा लिंगबाट अर्कोमा परिवर्तन ल्याउनु भनेको धेरै जसो प्राय: छ व्यक्तिको जीवनको परिणाम हो सोच; यो कारणले होइन सोच एक मा जीवन एक्लै। भावनार रइच्छा रूपमा doer, छ को श्रृंखला मा वैकल्पिक रूपमा पुन: अवस्थित। त्यहाँ छवटा पुनः अवस्थित भागहरू छन् महसुस गर्दै र छ पुन: अवस्थित भागहरू इच्छा को मेक-अप मा doer को ट्र्युन स्व। उचित उत्तराधिकार मा, छ इच्छा भागहरू पुरुष शरीर र छ भागहरूमा पुन: अवस्थित हुनुपर्दछ महसुस गर्दै महिला शरीरमा पुन: अवस्थित हुनुपर्दछ। प्रत्येकको छवटा भागको क्रमिक अस्तित्व महसुस गर्दै र यसको छवटा भाग मध्ये प्रत्येक इच्छा को बाह्र अस्तित्व को चक्र गठन doerर पुन: अस्तित्व को।

अर्को चक्र जसमा मानव जाती एक doer उदय र पतन पनि निर्भर गर्दछ सोच, नतिजा मानसिक मनोवृत्ति संग र वर्ण को मानसिक वातावरण। यो चक्र एक मा पूरा हुन सक्छ जीवन वा यसले धेरै जीवनहरू समेट्न सक्छ। जब त्यहाँ अगाडि जानको लागि आवेग हुन्छ सोच, मानिस प्रयास र अग्रिमता कायम गर्न पर्याप्त बलियो छैन। त्यसोभए त्यहाँ सुस्तीको प्रतिक्रिया छ सोच, को एक पुल द्वारा ल्याए इच्छा अन्य दिशामा। त्यहाँ एक पुल ब्याक छ, तल झोला, तल दिने तरिका। अर्कोको प्रवृत्ति इच्छा वृद्धि विरुद्ध तान्दै, एक retrogression को बारेमा लेराउँदछ सोच र परिणामतः बग्ने, सतही जीवन.

जीवनको रेखामा बौद्धिक प्राप्तिमा वृद्धि र पतन चक्रको कारणले पनि हो सोच। बौद्धिक प्राप्तिहरू जुन केवल प्राकृतिक विज्ञानसँग सम्बन्धित भौतिक ज्ञानका साथसाथै भौतिक दर्शन, कानुन, चिकित्सा र ईश्वरशास्त्र, माथि ल्याइएको छैन। चार इन्द्रियहरु द्वारा हासिल गरेको जे छ खोन्छ मृत्यु, किनकि शारीरिक रेकर्ड on मा बनाइएको सास-रूप, नष्ट छ। त्यहाँ के ल्याइएको हुन सक्छ सोच प्राप्त र यी प्राप्तिबाट विनियोजित। यो थोरै परिचितबाट वा सतही व्यवहारबाट केहि उपयुक्त छैन। के doer विज्ञानको साथ घनिष्ठ र पूर्ण पेशा द्वारा प्राप्त गरेको छ नयाँ मा उनलाई लिन को एक प्रवृत्ति को रूप मा ल्याइनेछ जीवन र एक तयारी को रूप मा समझ ती मध्ये नयाँ फारम पुरानो जत्तिकै अभिव्यक्तिको कुरा सिक्नुपर्नेछ फारम। यदि त्यहाँ हुनु पर्छ doer-મેમરી एक विगतमा के माध्यम बाट गएको छ, यो एक झलक को रूप मा आउनेछ समझ, को एक स्ट्रोक genius.

मान्छेहरु बीच सम्पर्क को बारे मा आउँछ सोच समान वा विपक्षी लाइनहरूमा। को सम्बन्ध अनौपचारिक रूपमा शुरू हुन्छ, नजिक बढ्छ र त्यसपछि मध्यम, कमजोर र अन्त्यमा हराउँछ। यदि उनीहरूको भावनाहरू र इच्छा र यसको परिणाम सोच केहि पक्षमा समान छन्, मानिसहरू सँगै कोरिएका छन् र साथीहरू, साथीहरू वा प्रेमीहरू बन्छन् र उनीहरू विवाह र पारिवारिक सम्बन्ध द्वारा आयोजित हुन सक्छ। मानिसहरू मन नपराउने सम्बन्धको नजिकबाट पनि आयोजित गर्न सकिन्छ। त्यो पहिलेका साथीहरू वा शत्रुहरू पति र पत्नी, अभिभावक र बच्चा, भाई र बहिनी हुन् र यस्तै परिस्थितिमा तिनीहरू निरन्तर भेट्छन्, तिनीहरूलाई एक दिन्छ मौका लाई काम सँगै मैत्रीपूर्ण र दयालु लाइनहरु मा या गर्न काम बाहिर वा बढि पुराना समस्याहरु। व्यक्तिहरू एक सँग सँगै राखिन्छन् जीवन वा धेरै आफ्नो भावना र इच्छा र परिणामस्वरूप जीवन सोच। जबकि यो दुई वा अधिकका लागि असम्भव छैन doers उनीहरूको कर्ता विकासको सम्पूर्ण अवधिको लागि नजिक रहनको लागि, यो सबै भन्दा अनौंठो हुन्छ। साधारणतया मानव जाती एक पटक वा धेरै पटक सँगै आउनुहोस्, सम्पर्क गर्नुहोस् र छुट्टिनुहोस्।

चक्र को कारण सोच औसत बाह्र पुनः अस्तित्वको चक्र भन्दा फरक हुन्छ जुन लिन्छ मानव जाती एक doer सांसारिक स्टेशनहरू र सर्तहरूको एक गोल मार्फत भाग। मानवले आफ्नो चक्र बनाउँछ सोच आफ्नो छनौट गरेर उसको बीचमा भावनाहरू र इच्छा. इच्छा सुरु सोच र यसलाई जारी राख्छ तब सम्म इच्छा थकित नभएसम्म वा मानव अर्को चाहनामा परिवर्तन हुँदैन। बाहिरी प्रवक्ताहरु संग चक्र एक सामान्य चक्र हो; यो एक मानव स्थिति मा राखन प्रदान गरिएको छ जसमा ऊसँग बिभिन्न प्रकारको हुन सक्छ अनुभवहरू जुनबाट सिक्न।

चीजहरू देखा पर्छन् समय चक्रहरू किनकि तिनीहरू स्थायी छैनन्। स्थायित्व पृष्ठभूमि हो जुन बाहिर सबै अस्थायी शारीरिक रूपमा देखा पर्छ। यी उपस्थितिहरू चक्रीय पुनरावृत्ति हुन्छ, किनकि यसले स्थायी केहि प्रतिनिधित्व गर्दछ। चक्रहरू स्थायी राज्यतर्फको चरणहरू हुन्, र यो प्राप्त नभएसम्म जारी रहन्छन्। मानिस मध्य मैदान हो जसमा चक्रीय उपस्थिति प्रकृति एकाइहरू र को doer स्थायीता पूर्णको लागि स्थापित नभएसम्म संयोजनमा देखा पर्छ फारम को सास-रूप। यो फारम को सास-रूप स्थायी, अमर, र उत्तम हुनुपर्दछ, ताकि शारीरिक शरीर उमेर र मर्दैन। यो स्थायी शारीरिक शरीर को माध्यम बाट फाराम, शरीर, स्थायी हो कि को भी तीन भागहरु को लागी विकसित गर्नु पर्छ ट्र्युन स्व। यसैबीच, doer अस्थायी शरीर र प्रत्येक मा जीवित रहन पर्छ जीवन विभिन्न चक्र को माध्यम बाट; चक्र को परिवर्तन घटना संगै छन् ग्लैमर र भ्रम। यो ग्लैमर तिनीहरूले पत्ता लगाए, तर illusions तिनीहरू विषय रहन्छन्।

उनीहरूको आत्म-खोजको कारण मानव जाती प्राय: प्रारम्भिक नेतृत्वमा हुन्छन् ग्लैमर। यदि तिनीहरूले चीजहरू उनीहरूले देख्न सक्ने भए तिनीहरू वस्तुहरूको खालीपन देख्न सक्दछन् जीवन। तिनीहरू परिस्थितिमा रुचि राख्दैनन् जुन उनीहरूबाट गरिरहेको माग गर्न सक्दछ कर्तव्य। तिनीहरू यस्तो परिस्थितिमा पर्नबाट जोगिनेछन् र त्यत्ति कमी हुनेछन् अनुभवहरू जुनबाट तिनीहरू सिक्न सक्थे र आफुलाई असक्षम बनाउँथे सिक्ने र उनीहरूको बैठकको लागि भाग्य। एक ग्लैमर त्यसकारण जहाँ मानिसहरूलाई नेतृत्व गर्न को लागी सेवा गर्दछ कर्तव्य तिनीहरूमा प्रकट हुनेछ वा तिनीहरूमा बाध्य हुनेछ, किनकि त्यस्ता परिस्थितिहरूमा तिनीहरूलाई प्रलोभित गर्न प्रयोग गरिएको छ भाग्य तिनीहरूमा पुग्न सक्छ।

ग्ल्यामर को एक राज्य हो doer-इन-द शरीर द्वारा गएको illusions जुन चार इन्द्रियहरूले उत्पन्न गर्छन्। ग्ल्यामर थप द्वारा बनाईएको छ सोच को दबावमा जवाफमा महसुस गर्दै र इच्छा। इन्द्रियहरूले भौतिक संसारको रिपोर्ट गर्छन् महसुस गर्दैर रइच्छा। यो doer भाग, चार इन्द्रियको साथ आफूलाई पहिचान, मा कल गर्दछ शरीर-दिमाग यसको लागि चाहिएको कुरा प्राप्त गर्न।

देखिने चीजहरू र ग्ल्यामरमा देखिने चीजहरू बीचको भिन्नता अपेक्षा , सजावट, अतिशयोक्ति, आश्चर्य वा आतंकले बनाएको भिन्नता हो, जुन भौतिक तथ्यहरू भन्दा फरक छ। यसले खेतलाई स्वर्ग, विवाहलाई स्वर्ग , सैनिक सेवाबाट प्रेम, रोजगारीबाट प्रशस्तता बनाउँछ। तिनीहरूले सामान्य व्यक्तिहरू र चीजहरूलाई आदर्श बनाउँछन्। मानिसहरू प्रारम्भिक ग्ल्यामरमा फसेपछि , यो हराउँछ र तिनीहरू नाङ्गो तथ्यहरू , माटोबाट जीविकोपार्जन गर्ने कठिनाइ, विवाहका परीक्षाहरू, सिपाहीको जीवनको कठिनाइ , दासताको अभाव र पीडा, र तिनीहरूका साथीहरूमा निराशाको सामना गर्छन्।

मानिस आफैंले आफ्नो अज्ञानताले स्वार्थ र आनन्द प्राप्त गर्ने इच्छालाई जोडेर ग्ल्यामर बनाउँछ । तर उसको विचारकले परिस्थितिहरूको इन्जिनियर गर्छ जसको वरिपरि उसले मोह फ्याँक्छ, जसले उसलाई भविष्यमा लोभ्याउँछ जहाँ चीजको वास्तविकता उसले आफ्नो अज्ञानतामा आफ्नो लागि बनाएको आकर्षक सम्भावनाहरू भन्दा धेरै कम मनमोहक हुनेछ ।

त्यसैले मानिसहरूलाई विकल्प भएमा संलग्नतामा प्रवेश गर्न प्रेरित गरिन्छ, किनभने तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि तिनीहरूबाट त्यस्तो चीज निस्कनेछ जुन वास्तविकता भन्दा बढी मनमोहक छ वा कम अप्रिय विशेषताहरू भएको चीज निस्कनेछ। त्यस्तै गरी कहिलेकाहीं डरलाग्दो परिणामहरू आशंका गरेर उनीहरूलाई प्रलोभन र समस्याबाट टाढा राखिन्छ। प्रारम्भिक ग्लैमरको सिर्जना सरलता र स्वार्थले सहयोग गर्छ। जब कुनै व्यक्ति परिस्थितिको कर्तव्यहरू ग्रहण गर्न र चीजहरू आउँदा समानताका साथ लिन इच्छुक हुन्छ, तब ग्लैमर प्रलोभनको रूपमा आवश्यक पर्दैन ।

बनाउने कुरा जीवन आकर्षक वा विकर्षक, कि लागि प्रेरणा दिन्छ सोच र आगामी हुने लक्ष्य राख्दछ विचारहरू, कि पकड doer लाई जीवन पृथ्वीमा, छन् sensations र वस्तुहरू जुन तिनीहरू आउँदछन्। सनसनी भोक र यौनको ओभरमास्टि .र छन्। सनसनी हो illusions को दृष्टिकोणबाट doer, तर पृथ्वीको दृष्टिकोणबाट होईन। जबकि doer तिनीहरू अन्तर्गत छन् तिनीहरू छैनन् illusions, तर यसको बलियो वास्तविकताहरू हुन् जीवन. सनसनी एकको पुन: अस्तित्वका कारणहरू हुन् doer। जबसम्म तिनीहरू मा वास्तविकता रहन doer, को doer पुनः अस्तित्वबाट बच्न सक्दैन। कहिले sensations को रूपमा महसुस छन् elementals, र भाग को रूपमा महसुस छैन महसुस गर्दै, एक सुरुवात जुन द्वारा बनाइएको हो आवश्यकता पुनः अस्तित्व मा हुनेछ समय अन्त।

सनसनी हो elementals, प्रकृति एकाइहरू; तिनीहरू भाग होइनन् महसुस गर्दै को doer, तर महसुस गर्दै को doer उनीहरुलाई लाग्छ हरेक अनुभूति of प्रकाश, छायाको, रंग र को फारम, ध्वनि को, को स्वाद को खाना र पेय, गन्ध र सबै स्पर्श को, एक तत्व वा को एक धारा हो प्रकृति एकाइहरू, elementals। यी हुन् elementals बाहिरबाट शरीरमा आउँदै। को sensations को लागि भोक खाना र रक्सीको लागि, रक्सीको मदिरा सहित, र लागूपदार्थको लागि र यौन सम्पर्कको लागि हो elementals शरीर भित्र नै। जब एक स्ट्रबेरी खान्छ, इच्छा स्ट्रबबेरी एक आधारभूत हो, न त खाने को काम, न स्ट्रौबेरी हो, तर यो शुरू गर्दछ जो इच्छा स्ट्रबेरी स्वादको सनसनी र स्ट्रबबेरीको स्वादको सनसनीको लागि हो elementals। जब एक मद्य पिउँछ, sensations स्वाद र नशा को हो elementals यसको साथसाथै यो पनि हो कक्षहरू सुरु गरेको शरीरको इच्छा पिउन। यौन मिलन मा sensations यौन सम्पर्क को हो elementals र यस्तै स्थलहरू, ध्वनिहरू र गन्धहरू छन् जुन यौन उत्तेजित गर्दछ इच्छा, र यस्तै यौन इच्छा हो कक्षहरू को उत्तेजित शरीर को इच्छा. सनसनी लालसा र sensations सन्तुष्टि sensations शारीरिक दु: ख र शारीरिक आनन्द को सबै छन् elementals.

यो sensations होइनन् महसुस गर्दै र होइन इच्छा, न त हो महसुस गर्दै or इच्छा sensations। यो doer भोको हुन सक्दैन; महसुस गर्दै भोकाउन सकिदैन। भोक एक धारा हो elementals, जो महसुस गर्दै जस्तो लाग्छ sensations। यो elementals बन्नुहोस् sensations जब तिनीहरू पुग्छन् महसुस गर्दै or इच्छा। यो यस्तो छ मानौं कुनै टचले ज्वालामा परिणत भयो। मानव को एक स्पर्श महसुस गर्दै रूपान्तरण र जीवनशैली elementals, जो केवल छन् प्रकृति सेना। Elementals बन्नुहोस् sensations सम्पर्कमा हुँदा मात्र महसुस गर्दैर रइच्छा। यी शक्तिहरु को सक्रिय पक्ष हो एकाइहरु चार मध्ये तत्व र हो sensations केवल जब सम्म तिनीहरू सम्पर्कमा रहन्छन् महसुस गर्दै र साथ इच्छा। निष्क्रिय पक्ष त्यो हो जुन बलले प्रकट गर्दछ। दुबै पक्ष अविभाज्य र अविभाज्य छन्। सम्पर्क बन्द भए पछि तिनीहरू फेरि साधारण छन् elementals, प्रकृति बलहरू; तर तिनीहरू प्रभावित भए जुन तिनीहरूसँग सम्पर्कमा थिए, र तिनीहरू समान सनसनी दोहोर्याउन आकर्षित हुनेछन्।

केहि elementals जो हुन्छन् sensations शरीरमा बाँधिएका छन्, केहि शरीरबाट बाहिर छन्। शरीर मा हुन् कि ती हुन् सेल एकाइहरु र उनीहरूले चाहेको कुराको साथ आपूर्ति हुन चाहन्छन्। तिनीहरू पुग्न सक्दछन् महसुस गर्दै कुनै पनि मा समय। बाहिर खोज्नेहरू महसुस गर्दै किनभने तिनीहरूसँग छैन महसुस गर्दै र सम्पर्कमा हुन सक्दैन महसुस गर्दै सँग सम्पर्क द्वारा बाहेक elementals शरीरमा, जुन तिनीहरू जगाउँछन्। जसरी महसुस गर्दै को उपस्थितिबाट प्रभावित हुन्छ elementals स्नायुहरूमा त्यो छ महसुस गर्दै महसुस गर्दछ elementals as sensations यो तिनीहरूलाई यस्तो बनाएको पछि; र elementals बन्नुहोस् sensations जति सक्दो चाँडो महसुस गर्दै उनीहरुलाई लाग्छ तिनीहरू तब महसुस हुन्छन् sensations, जो तिनीहरू सम्पर्क द्वारा हुन्छन् महसुस गर्दै. भावना यसैले मौलिकलाई सनसनीमा परिवर्तन गर्दछ।

जबकि यो एक छ अनुभूति an मौलिक को भाग महसुस गर्दै त्यो मात्र देखि enlivened छ प्रकृति बल मा अनुभूति। आफैंले मौलिक महसुस गर्दैन, यो एक मा रूपान्तरित रहँदा पनि अनुभूति, जुन तरीकाले मानिसहरूले महसुस गर्दछ वा जनावरले महसुस गर्दछ। यसले कहिले पनि दु: ख भोग्दैन, यो कहिल्यै रमाउँदैन — यो रोमाञ्चक हुन्छ। यो खोज्छ दुखाइ समान रूपमा खुशी, र यो न त यस्तो महसुस गर्दछ, तर केवल एक थ्रिलको रूपमा, र त्यो मात्र लामो समय सम्म यो सम्पर्क गर्दछ महसुस गर्दै र जब सम्म महसुस गर्दै यो एक को रूपमा महसुस गर्दछ अनुभूति.

देखिएको, सुनेको, स्वाद पाएको, सुँघिएको वा सम्पर्क गरिएको वस्तुलाई जस्तो गरीएको छैन, वा एकको रूपमा अनुभूति, वा एक को रूपमा महसुस गर्दै: यो एक छ भ्रम। यो भ्रम वास्तवमा यो एक हो मौलिक जुन अस्थायी रूपमा a मा परिवर्तन भएको छ अनुभूति। सम्पूर्ण विश्व, र हरेक वस्तु र हरेक अनुभूति यसमा छन् illusions; तिनीहरू त्यस्तो जस्तो देखिँदैनन् र मूर्ति द्वारा देख्न मिल्दैन doer जब सम्म यो आफैमा भिन्न हुँदैन महसुस गर्दै, को अनुभूति जस्तै मौलिक, र वस्तु बनेको रूपमा elementals। जब doer बीचमा भिन्नता देखाउन सकिन्छ sensations र आफैं, महसुस गर्दैर रइच्छा बाट अप्रभावित रहन सक्छ elementals; the illusions वस्तुहरू द्वारा उत्पादित र sensations पारदर्शी हुनेछ, र वास्तविकता को उत्पादन illusions महसुस गर्न सकिन्छ। सबै दृश्यहरू, ध्वनि, स्वाद, गन्ध र सम्पर्कहरू, र सबै भोक र यौन लालसाहरूको लागि उनीहरूको आकर्षण, शक्ति र आतंक हराउनेछ। doer त्यो आफैं र यो बिच फरक पार्न सक्छ elementals.

प्रकृति खोज्छ doer धेरैका लागि उद्देश्यहरू। यो प्राप्त गर्न कोशिस गर्दछ लाईट को बुद्धि जुन doer को उपयोग छ, र प्राप्त गर्न doer मा प्रकृति, ताकि एक संग सम्बन्ध छ महसुस गर्दैर रइच्छा, र साथ सोच जुन बाट यो प्राप्त हुन्छ फाराम. प्रकृति यस संगति राख्नको लागि यसलाई राख्दछ एकाइहरु चलनमा यो भएकोले यो गर्छ doer परिवर्तन elementals मा sensations र त्यसपछि उनीहरूसँग उनीहरूलाई पहिचान गर्दै sensations. मानव जाती यदि तिनीहरू भएको भए आफूलाई यति धेरै प्रयोग गर्न अनुमति दिँदैन होशियार को सही राज्य को तथ्य र को भ्रम जस अन्तर्गत तिनीहरू बस्दछन्। त्यसैले भ्रम सम्म जारी गर्न अनुमति दिईन्छ doer यसको प्रदर्शन गर्न पर्याप्त उन्नत छ कर्तव्य लाई प्रकृति र यो उठाउनुहोस्, कुनै पनि अन्तर्गत नहुनु भ्रम.

भ्रम कर्तालाई चार इन्द्रियहरू आफैंको अंश हुन् र यी मार्फत शरीरमा प्रवेश गर्ने वा पहिले नै शरीरमा प्रवेश गर्ने अन्य तत्वहरू पनि आफैंको अंश हुन् भन्ने महसुस गराएर उत्पन्न हुन्छ , जब यसले तिनीहरूलाई संवेदनाको रूपमा महसुस गर्छ ।

सबै दृश्यहरू, ध्वनि, स्वाद, गन्ध र सम्पर्कहरू धाराहरू हुन् elementals बाहिरबाट आउँदै प्रकृति कि भाग गर्न प्रकृति त्यो शरीर हो। तिनीहरू टाउकोमा इन्द्रिय अंगका सात खुल्लाहरू र अन्य पाँच उद्घाटनहरू मार्फत आउँछन्, र सम्पर्कको मामलामा छालाको माध्यमबाट पनि हुन्छन्। तिनीहरू अनैच्छिक प्रणालीको स्नायुहरूको साथ यात्रा गर्छन्, जुन तारले तिनीहरूलाई जडान गर्दछ, मार्फत सास-रूप, शरीरको कुनै पनि भागसँग, जहाँ तिनीहरू उत्तेजित हुन्छन् कक्षहरू। द्वारा सास-रूप तिनीहरू पुग्छन् doerजो किडनी र एड्रेनलमा र स्वैच्छिक स्नायु प्रणालीमा हुन्छ। जब तिनीहरू पुग्छन् doer तिनीहरू, साथै elementals को कक्षहरू शरीरमा जुन उनीहरूले प्रभाव पार्छन्, बन्नुहोस् sensations। सबै परिवर्तन गरीएको छ elementals मा sensations तिनीहरू द्वारा बनाइएको सम्पर्कबाट महसुस गर्दै मार्फत सास-रूप। यो doer-इन-द-शरीर, को रूपमा मानव, त्यसपछि आफूलाई इन्द्रियसँग र पहिचान गर्दछ sensations र भन्छन्: "म हेर्छु," "म सुन्छु," "म स्वाद लिन्छु," "म गन्ध लिन्छु," "म छुन्छु," "म भोको छु," यो अनुभूतिलाई आफैंको रूपमा लिन्छ।

जब कोही भोकाएको हुन्छ र खाना खान्छ, आउने तत्वहरूको धारा , जुन भोक हो, खानाले सन्तुष्ट हुँदैन ; तत्वहरूले खाँदैनन्। भोक जति तीव्र हुन्छ, उनीहरूको रोमाञ्च त्यति नै तीव्र हुन्छ। खाना खाएपछि तिनीहरू फेरि रोमाञ्चित हुन्छन्। पेट भरिएपछि तिनीहरूले स्नायुहरूमा पुग्न कुनै बाटो पाउँदैनन्, किनभने स्नायुहरू तिनीहरूका लागि खुला हुँदैनन् र तिनीहरूलाई प्राप्त गर्दैनन्। यदि तिनीहरूले अत्यधिक खानपान गराउन सक्छन् भने तिनीहरू आउने असुविधामा फेरि रोमाञ्चित हुन्छन्।

चाहे मानव अधिक वा कम तीव्र महसुस sensations उसको अ enter्ग र तंत्रिकाको क्षमतामा निर्भर गर्दछ स्ट्रीमको मनोरन्जन गर्न elementals, र स्ट्रिमको भोल्यूममा। को sensations of खुशी dulled जब नसहरु र अंगहरु को रूप मा उनलाई प्राप्त elementals थकित छन्। सनसनी of दुखाइ अचेतन हुने परिणाम दिन्छ यदि आउँदो धाराको मात्रा आउँदै गर्दा यसको मनोरञ्जन गर्ने अंगहरू र स्नायुहरूको क्षमताभन्दा बढी छ। त्यसो भए astralपरी-तरल पदार्थ निकायहरू निष्क्रिय बनाइएका छन् र अत्यधिक स्ट्रीम द्वारा स्नायुहरूबाट निकालिए र यिनीहरू अब छैनन् एक माध्यम संग संचार को सास-रूप। यसैले doer अनैच्छिक स्नायु प्रणालीको साथ यसको कनेक्शनबाट स्विच अफ छ। यसरी elementals सहायता गर्न वा बन्न बाधा हुन सक्छ sensations। तिनीहरू पनि रोक्न सकिन्छ।

यो शरीरभित्रको कर्तालाई इन्द्रियहरूबाट मुक्त गर्ने र मोहभंग गर्ने प्रक्रियाद्वारा गर्न सकिन्छ । कर्ताले आफू बस्ने शरीर र शरीर बनाउने तत्वहरूबाट अलग रूपमा आफूलाई सचेत गराउन सम्भव छ। जब कर्ताले आफूलाई भेट्टाउँछ, उसलाई भोक वा यौनको तृष्णा, वा दृश्य र ध्वनि, स्वाद र गन्ध र सम्पर्कहरूको आनन्द महसुस गर्न आवश्यक पर्दैन। वा यसले यी चीजहरू महसुस गर्न सक्छ, तर आफूलाई संवेदनाहरूबाट अलग गर्छ । त्यसपछि भोक त्यो भोक भन्दा फरक हुन्छ जुन भ्रममा महसुस हुन्छ कि कसैले भोकाएको छ। यो त्यस्तै हो जब कसैले आफ्नो कुकुरलाई भोको महसुस गर्छ जुन भोको छ। जब कसैले आफ्नो कुकुर भोको छ भन्ने महसुस गर्छ भने ऊ आफैं भोको छ भन्ने भ्रममा हुँदैन।

यो जीवन of मानव जाती बाट बनाइएको छ illusions। तिनीहरू प्राय: ए को पाठ्यक्रममा पत्ता लगाउँछन् जीवन को illusions जुन तिनीहरू आफैंले बनाएका हो, बेपत्ता पारेर ग्लैमर जस अन्तर्गत तिनीहरू ए मा प्रवेश गरे सम्बन्ध। तिनीहरूले पत्ता लगाउँदैनन् illusions उनीहरूको sensations, र ती केवल सन्तुष्ट छन् elementals जबसम्म तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि उनीहरू रमाइरहेका छन् वा कष्ट भोगिरहेका छन्। यो भ्रमबाट मानव जाती आफूलाई कसरी स्वतन्त्र गर्ने थाहा छैन। न त तिनीहरू आफैंले यो अवधारणाबाट मुक्त हुन सक्दछन् कि भौतिक वस्तुहरू उनीहरूलाई संवेदना गरिएको जस्तो छ जुन पनि एक भ्रम हो। चार इन्द्रियहरूले सबै सामग्री ल्याउँदछन् प्रकृति। तर यसको मतलब यो हो कि तिनीहरूले वस्तुहरूको प्रभावहरू ल्याउँदछन् मानौं तिनीहरू देखिन्छन्। वस्तुहरू केवल उपस्थिति रूपमा वास्तविकता हुन्। कुरा एक उपस्थिति को रूप मा देखिएको छ, को रूपमा होइन कुरा छ उपस्थिति बाहिरी पक्ष, सतह पक्ष, र अन्य भागहरु र पक्षहरु लाई छुन्छ।

धूम्रपान गर्ने व्यक्तिलाई खैरो, सुगन्धित, सुर्तीजन्य पातहरूले बनेको सिगार नै देखिन्छ जस्तो मात्र आँखा, नाक, जिब्रो र स्पर्शले रिपोर्ट गर्दछ जुन सतहबाट प्रभाव प्राप्त गर्दछ, त्यो हो कुरा भौतिक विमान मा ठोस स्थिति मा प्राप्त। यो सिगार अन्य तीन राज्यहरूमा छ कुरा भौतिक विमानमा, यदि उनीहरूलाई छुट्टै रूपमा हेरिन्थ्यो, जस्तो देखिन्छ तर यसको विपरीत, स्वादिएको छ, गन्ध र जलिरहेको सिगारको रूपमा छुन्छ। को ठोस अवस्था मा फारम भौतिक संसारको विमान सिगार फरक देखिन्छ, जबकि यसको रूपरेखा फारम त्यस्तै हो। यो राम्रो देखिन्छ, रंगीन देखिन्छ, यसको सुगन्ध अधिक स्पष्ट छ, यसको स्वाद अधिक प्रखर छ, र यदि यो धुम्रपान गर्ने व्यक्तिलाई जलाउँछ भने, जला अझ स्थायी हुन्छ र यसको चिह्न रहिरहन्छ। अन्य तीन राज्यहरूमा कुरा माथि फारम हवाईजहाज, त्यहाँ अझै भिन्नताहरू छन्। माथि जीवन र प्रकाश भौतिक संसारको विमान, सिगार त्यस्तो छैन; केवल एक योजना छ। मा फारम संसार, भौतिक विमान मा, त्यहाँ ना bare्गो छ फारम वा सिगारको Withith, मा जीवन विश्व पनि छ कि अवस्थित छैन, तर एक छ प्रतीक वा धूम्रपान गर्नेको हातमा जल्दै गरेको सिगार के स्थानमा निश्चित मान।

भौतिक स्तरमा रहेका सबै ठोस वस्तुहरू त्यतिबेलासम्म मात्र हुन्छन् जबसम्म तिनीहरूलाई मानव शरीरको इन्द्रिय अंगहरू मार्फत बुझिन्छ। पदार्थको अन्य अवस्थाहरूमा तिनीहरू अब ठोस अवस्थामा जस्तो देखिँदैनन्। अन्य अवस्थाहरूमा उपस्थिति हराएको छ। यो अब एक मात्र वास्तविकता रहेन , यद्यपि यसको वास्तविकता उपस्थितिको रूपमा हुन सक्छ , देखा पर्ने वास्तविकता ।

किनभने सोच को उपस्थिति भन्दा बढी वास्तविक छ कुरा मा वस्तुहरु को रूप मा जीवन, यसले उनीहरूको सापेक्ष असमानता प्रदर्शन गर्न सक्छ। यो बन्चित गर्न सक्छ दुखाइ यसको चोट रोग यसको विनाश र यसको डूबिरहेको उमेर को। सोच्दै अस्तित्व वस्तुहरु मा कल गर्न सक्नुहुन्छ, पैसा र सम्पत्ति, र यसले परिस्थितिहरू सिर्जना गर्न सक्छ, जस्तै रोजगारको सफलता। यस्तो शक्ति छ सोच। धेरै मानिसहरूले यसलाई प्रयोग गरिरहेका छन्। तिनीहरू आफैलाई सोच्न बाध्य गर्छन् कि उनीहरूको दुखाइ, रोग, उमेर, असुविधा र गरीबी अवस्थित छैन, वास्तविकता होइन, तर हो illusions। उनीहरु illusions, तर व्यक्ति तिनीहरूबाट मुक्त हुन चाहँदैनन् किनकि तिनीहरू हुन् illusions, तर किनभने ती अप्रिय छन्; र तिनीहरू अर्को ठाउँमा राख्न चाहन्छन् illusions, वास्तविकता होइन, जुन अझ रमाइलो छ। कहिलेकाँही तिनीहरू ड्राइभ गर्न सफल हुन्छन् illusions टाढा र तिनीहरूको ठाउँमा अरू राख्नु, किनभने को शक्ति सोच भ्रम को शक्ति पार गर्न सक्नुहुन्छ, सोच बढी वास्तविक हुनु

त्यस्ता अभ्यासहरूको नतीजा एक आत्म धोखा र बढि असमर्थता हो मात्र होइन illusions वास्तविकताबाट, तर सामान्यतया गलतबाट सत्य। जबकि त्यस्ता व्यक्तिहरू इमानदार हुन चाहन्छन्, तिनीहरू आफैंलाई अन्धा बनाउँछन् तथ्य को कारण पूर्वाग्रह र प्राथमिकता। तिनीहरूले को शक्ति प्रयोग सोचे धेरै एक चोर स्टील को उपयोग गर्दछ। त्यहाँ त्यस्ता चीजहरू छन् दुखाइ, रोग, उमेर, असुविधा र गरीबी; तिनीहरू एक वास्तविक लागी जो उनीहरु लाई महसुस गर्छन्। जब तिनीहरू ज्ञात हुन्छन् illusions तिनीहरू वास्तविक रूपमा छन् illusions। उनीहरु को हुन् उनीहरु लाई हेर्न र उनीहरु लाई वैध के हो हेर्न। आफूलाई सोच्न बाध्य पार्नुहोस् कि तिनीहरू के होइनन् र कहाँ छन्, असत्य हो गलत.

एक मानव घुमाएको छ, चारैतिर छ, डुबेको छ illusions। सबै बाहिरका चीजहरू हुन् illusions। त्यस्तै हो भोक, दुखाइ र सुख, मन नपर्ने र घृणा। उनीहरु elementals। उसको आफ्नै भावनाहरू र इच्छा, यी बाट अलग illusions, उसलाई थाहा छैन। उसले आफूले सोचेको मान्छे देख्दैन; ऊ मात्र देख्छ विचारहरू जुन उहाँ उनीहरूको बनाउनुहुन्छ। यसकारण यदि हजारौंले एक मानिसलाई देख्छ भने, कसैले उहाँलाई एकैसाथ देख्ने छैन, किनकि ती दुई हजार मध्ये दुई जना पनि थिएनन् विचारहरू एक जस्तै हुनेछ।

प्रत्येक एक बनाउँछ सोचे ऊ आफैंले, जसरी उसले आफैंलाई देख्छ, तर अरू कसैले उसलाई देख्दैन वा आफूलाई ऊ जस्तो मान्छे जस्तो देख्छ र आफूलाई जस्तो लाग्दैन। को सोचे ऊ आफैंले बनाएको हो ऊ हो भ्रमकिनभने ऊ आफैंलाई त्यस्तै हुन जान्दैन वास्तविकता त्यो ऊ हो। ऊ आफैंलाई सोच्छ पहिचान, "I" को रूपमा, जबकि उहाँ केवल आफैंको त्यो अंश हुनुहुन्छ जसले आफ्नो उपस्थिति महसुस गर्दछ पहिचान वा "I." ऊ अन्तर्गत छ भ्रम त्यो त्यो गर्छ सोच र तर्क, जबकि यी तीन मध्ये एक द्वारा गरिन्छ मन जुन उनीसँग प्रयोग हुन सक्छ, तर जसको होईन होशियार.

मान्छे विश्वास गर्छ कि ऊ हो होशियार of समय र बितेको समय। यो एक हो भ्रम. समय क्षेत्रको घटनाक्रम बित्छ अनन्त; खण्डलाई भूत, वर्तमान र आउनेवाला भनेर तोकिएको छ। तर अनन्त अपरिवर्तनीय छ, सम्बन्धित रूपमा समय, र मा अनन्त भूत, वर्तमान र भविष्य एक नाउ हो, विगत र भविष्य बिना। अनन्तसम्मका थुप्रै प्रकारहरू छन् समय; तीमध्ये सूर्य र चन्द्रमा यसका हातहरू र यसका कार्यहरूमा रहेको ग्रहहरू सहित, आकाशीय घडीले टिक लगाएको विविधता हो। प्रत्येक कार्य, वस्तु र घटना शारीरिक मा अवस्थित छ समय मा पनि अवस्थित छ अनन्त, तर यो एकै तरीकाले वा अनुक्रममा अवस्थित छैन। मा अनन्त यो कुनै कार्य, वस्तु वा घटना होईन, शुरू, मध्य र अन्तको साथ, तर यो एक हो, कारण र परिणाम एक हो।

समय सधैं आफैंलाई निल्छ। यो आफैं खान्छ र आफैबाट नयाँ उत्पन्न हुन्छ। सुरुवात, उत्पत्ति, पहिलो कारण र अन्त्य केवल प्रवाहको मार्करहरू हुन् समय, मा वास्तविकताअन्त अन्त्य जत्तिकै सुरूवात हो जति सुरू हुन्छ अन्त हो, तर मानिसका लागि तिनीहरू विपरित छन्। मानव जाती थाहा छैन प्रकृति of समय जब सम्म तिनीहरूको शरीर हिस्सा हुन्छन् समय र ती उपायहरू छन् जुन उनीहरू मापन गर्छन् समय, र जब सम्म महसुस गर्दैर रइच्छा वैकल्पिक रूपमा एक अर्को मा हावी। त्यतिन्जेल सम्म छैन doer बाट स्वतन्त्र हुन भ्रम of समय.

यस मास मा illusions मानव एक संयोजन को रूप मा अवस्थित छ कि सँग एक को लागी कोरिएको छ समय। उहाँ हुनुहुन्छ होशियार एक संस्थाको रूपमा, तर त्यो एक भ्रम हो। हुनु होशियार केहि पनि एक भ्रम हो, यद्यपि यो एक हो वास्तविकता तुलनात्मक रूपमा। हुनु होशियार एक वास्तविकता बिल्कुल, तर हुन होशियार कुनै पनि अस्तित्व मात्र तुलनात्मक वास्तविक छ।

जब एक मानव छ होशियार as आफैलाई यो मात्र हो कि उहाँ हुनुहुन्छ होशियार as महसुस गर्दैर रइच्छा। ग्रोस्सेट illusions उहाँको सर्वोच्च वास्तविकताहरू हुन् - उहाँको वस्तुहरू भावनाहरू र इच्छा। दृश्यमान संसार जसमा उहाँ बस्नुहुन्छ जुन प्रकारमा उसले आफ्नो विश्व पछाडि कल्पना गर्‍यो मृत्यु। उसको आफ्नै शरीर उसको प्रकार हो परमेश्वरको र उनको राक्षस। जुन चीजले उसलाई घृणा गर्छ र त्यसले उसलाई भयभीत बनाउँछ, त्यसले उसको बनाउँछ नरक, र उहाँलाई मनपर्ने कुरा, आफ्नो स्वर्ग। तर आफ्नो आफ्नै doer जहाँसम्म यो छ बाहेक, काल्पनिक, शंकास्पद, अवास्तविक देखिन्छ भावनाहरू र इच्छा.

यद्यपि यी प्रतिकूल परिस्थितिहरूमा मानिस शिक्षित भइरहेको छ। उहाँ द्वारा शिक्षित भइरहेको छ doer- सम्झनाहरु। तर उहाँ आफ्नो विगतको जीवनहरू सम्झनुहुन्न, त्यो केवल एक अंश हो doer आफ्नो शरीर मा छ र कि एक प्राणीको रूपमा आफूलाई को उच्च अवधारणा, एक हो भ्रम, झुटो "म", र जे भए पनि संसारमा उहाँ अवस्थित हुनुहुन्छ भ्रम र उसले देखेका सबै वस्तुहरू र उनी भेट्ने मानिसहरू हुन् illusions, उहाँ शिक्षित भइरहेको छ। को illusions उसलाई द्वारा शिक्षा doer- सम्झनाहरु वास्तविकता को रूप मा, जब सम्म उहाँ तिनीहरूलाई देख्नुहुन्छ illusions.

मा आवश्यक कुरा जीवन को संरक्षण, पुनः दाबी र स्वतन्त्र गर्न को लागी हो लाईट र सिर्जना नगरी सोच्न विचारहरू, त्यो हो, बिना एट्याचमेन्टको। ऊ आफैले होइन भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ। ऊ को हो र ऊ को हो भनेर उसले पत्ता लगाउनु पर्छ। उसले आफ्नो शरीरलाई पुनरुत्थान गर्नुपर्दछ जुन मृत्युहीन छ। ऊ हराउन सक्दैन। उहाँ कहिले पनि बिर्सनुहुन्न, कहिल्यै त्याग्नुहुन्न, हेरचाह र सुरक्षा बिना जुन उसले आफूलाई प्राप्त गर्न दिनेछ। ऊ आफैंको ब्यवस्थापक, संरक्षक द्वारा संरक्षित र न्याय गरिएको जस्तो सबै विघ्न र समस्याहरुबाट आफैंलाई महसुस र सोच्न सक्छ विचारक, आफ्नो द्वारा परिचित ज्ञातकर्ता, द्वारा निर्देशित लाईट को बुद्धि, र माया, हेरचाह र सर्वोच्च द्वारा समर्थित संसारको त्रिएक स्वयं तल लाईट of सर्वोच्च खुफिया.

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.