चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय इलेवन

उत्तम तरिका

खण्ड 3

सोच्ने तरिका। ईमानदारी र सत्यता प्रगति को आधार को रूप मा। शारीरिक, मानसिक, मानसिक आवश्यकताहरू। पुनर्जीवनको प्रक्रियामा शरीरमा परिवर्तनहरू।

दोस्रो महान मार्गको तीन तरिकाहरू सोच, सुरु हुन्छ जब मानव गमूट चलाउछ र साथ हुँदैछ खुशी र दुखाइ, जब doer संतृप्तिमा पुगेको छ बिन्दु of अनुभवहरू, र जब मानव को मानवीय कार्य र निष्क्रियता को कारणहरु मा सोधपुछ, मा उद्देश्य जीवित, स्वास्थ्य को र रोग, धन र गरिबी, गुणहरू र दुर्गुण, जीवन र मृत्यु। उसले त्यसपछि मानव प्रयासमा एक व्यर्थता पत्ता लगाउँछ। यद्यपि असन्तुष्टि र चंचलता सबैले अनुभव गर्दछन्, र यद्यपि कहिलेकाहीं निराशा आउँछ र थकान र उदासीनता, यी राज्यहरू त्यो खोजीको मतलब होईन।

को खोज व्यर्थ, शून्यता जीवन, अन्वेषण कि कुनै मानव अधिकार लायक छ, एक मानसिक अंतर्दृष्टि हो र बनाइएको हुन्छ जब मानव संतृप्तिमा पुगेको छ बिन्दु मानव को अनुभवहरू। यो इच्छा को doer भौतिक कुराबाट कहिल्यै सन्तुष्ट हुन सक्दैन; तर यो gorged र surfefe हुन सक्छ अनुभवहरू ती मध्ये, यति महसुस गर्दै बाहिरबाट केहि प्राप्त गर्न सक्दैन अनुभवहरू। अझै पनि, महसुस गर्दैर रइच्छा सन्तुष्ट छैनन् र ड्राइभ गर्न जारी राख्नुहोस् शरीर-दिमाग सन्तुष्ट हुन सक्ने चीजहरूको दायरा माथि। त्यसो भए शरीर-दिमाग, अझै पनि द्वारा संचालित इच्छा, लाई खोजी गर्दछ doer मानव प्रयासको व्यर्थताको।

आन्तरिक को एक झलक द्वारा लाईट मानव एक whirligig को रूप मा संसार देख्दछ। उसले देख्छ कि वस्तुहरु र परिस्थितिहरु जुन पुरुषहरु इच्छा घुमाउनुहोस्; तिनीहरू उहाँकहाँ धेरै पटक देखा पर्दछन् र हराउछन्। उसले देख्दछ कि यी चीजहरू खेलौना हुन् जसले मानिसहरूलाई आकर्षित गर्छन् र ध्यान र रूचि राख्छन् जीवन. एक खेलौना को सेट अर्को अर्को ठाउँ दिन्छ। खेलौनाहरू, यद्यपि असंख्य देखिन्छ, केही केहि प्रकार र ढाँचाहरू। तिनीहरू अन्तसम्म फर्कन्छन् र नयाँ आउँछन् जब तिनीहरू आउँछन्। को प्रकार यौन र यसको चार हो इच्छा सेनापति खाना, सम्पत्ति, प्रसिद्धि, र शक्ति। तिनीहरू वसन्त महसुस गर्दैर रइच्छा, जुन कहिले सन्तुष्ट हुँदैन। यसैले महसुस गर्दैर रइच्छा परिवर्तनको कारण र भँवरिगलाई जारी राख्नुहोस्, खेलौना बनाउनुहोस्, उनीहरूलाई आन्दोलन र रंग दिनुहोस् र तिनीहरूलाई बिगार्नुहोस्। यो सम्म मा जान्छ महसुस गर्दै र इच्छा प्रत्येकले आफैंमा अरुलाई खोज्छ। घुमफिर रोकिन्छ।

आविष्कारको साथ संसारको महल, कालकोठरी, खेल मैदान र कार्यशालाहरू भाँच्दछन् र हराउँछन्, जहाँसम्म मूल्य, आकर्षण वा विकृति जान्छ।

सबै प्रयासहरूको व्यर्थताको अन्वेषण र त्यसपछि शून्यताको अवस्था, जसले अन्ततः मानवलाई ऊ को हो भनेर प्रश्न गर्न बाध्य पार्छ र शून्यताबाट बाहिर निस्किने बाटोको लागि उसको अस्तित्वको खोजी गर्न पनि बाध्य गर्दछ। द्वारा सुन्नु वा पढ्ने वा भित्रबाट फ्ल्यास, ऊ हुन्छ होशियार त्यहाँ एउटा बाटो छ, र ऊ इच्छा यो फेला पार्न। यो फरक छ समझ र एक छनौट। ऊ बाटो पत्ता लगाउन अघि धेरै कुरा गर्न बाँकी र धेरै कामहरू गर्नुपर्ने कुरा पत्ता लगाउँछ। संतृप्ति गायब हुन्छ जब त्यहाँ नयाँ बाटोको लागि चाहना हुन्छ, सही तरीका जुन पछाडि निहित छ, भूतपूर्व मानव घटनाहरू। एकल चाहना, र उद्देश्य सही बाटोमा फेला पार्न र हिंड्न, सुरु गर्नुहोस् भावना दिमाग र इच्छा-मन, थोरै प्रयोग गर्नु अघि, र यी अधिक ल्याउँछ लाईट को बुद्धि.

साधारण मानिसमा, भावनाहरू, द्वारा सुरु गरियो प्रकृति, प्रभाव इच्छा; यी बाध्यता ईमानदारी, जुन सुरु हुन्छ कारण, र त्यो भावनामा प्रतिक्रिया गर्दछ। यसैले दौरहरू निष्क्रियसँग जारी रहन्छन् र सक्रिय सोच। तर एक को मामला मा इच्छा उहाँको अनुसरण गर्न ज्ञातकर्ता, जसबाट लाईट आउँछ, गोल उल्टो छ। को भावनाहरू द्वारा सुरू गरिएको छैन प्रकृति बाहिरबाट, तर इच्छा द्वारा सुरु गरियो ईमानदारी भित्रबाट भावनामा अभिनय गर्दै। त्यसैले, लाईट जो स्वार्थ लाई पठाउँदछ ईमानदारी नियम इच्छा जो कारण भावनाहरू अपील गर्न कारण; त्यसो भए इच्छा बढी निष्क्रिय र छन् भावनाहरू रनको भन्दा बढी सक्रिय छन् मानव जाती। त्यसपछि कारण मा जान्छ म-ness लागि लाईट र म-ness कारण स्वार्थ पठाउनु लाईट लाई ईमानदारी। र यसैले फेरी जारी छ। यो भित्रबाट सरकार हो, सरकारको सट्टामा जुन रनको साथ प्राप्त गर्दछ मानव जाती, (छवि IV-B).

त्यसपछि मानिस भित्रबाट आउने प्रकाशद्वारा बाँच्दछ र काम गर्दछ। उसले त्यो प्रकाश , जुन उसको जानकारबाट प्रत्यक्ष प्रकाश हो, निरन्तर प्राप्त गर्दैन , तर केवल चमकमा र आफ्नै प्रयासको प्रतिक्रियामा मात्र प्राप्त गर्दछ। आवश्यक आवश्यकताहरू पूरा गरेपछि, अन्ततः, उसले प्रकाश पाउँछ र त्यस समयमा, उसले बाटोमा रहेको पाउँछ।

संसारका चीजहरूको लागि मानव प्रयासको व्यर्थता पत्ता लगाएको समयदेखि द वेमा प्रवेश गर्ने समयसम्मको अवधिमा उसको वातावरण, उसको पेशामा, उसको संगतमा, उसको भित्री जीवनमा र उसको भौतिक शरीरमा धेरै परिवर्तनहरू देखिन्छन्। यो अवधिले तेह्र चन्द्र कीटाणुहरू बचाउन लाग्ने समयलाई समेट्छ जुन एक भएका छन्, र पुल निर्माणको लागि कोसिजियल गैन्ग्लियनमा पुग्नको लागि। एक पटक छनौट गरिसकेपछि कर्ताको धेरै पुन: अस्तित्व हुन सक्छ।

मानिसले यो महान खोज गर्दा जुनसुकै वातावरणमा हुन सक्छ। ऊ विशाल शहर, सानो शहर, गाउँ वा एकान्त ठाउँमा हुन सक्छ; ऊ कुनै पनि पेशामा संलग्न हुन सक्छ, ऊ सुँगुरको मासु काट्ने, जेल गार्ड वा पार्टी राजनीतिज्ञ हुन सक्छ; उसका सबै प्रकारका परिचितहरू, सहयोगीहरू र साथीहरू हुन सक्छन्; उसको पारिवारिक सम्बन्ध नजिक वा खुकुलो हुन सक्छ; र उसको सम्पत्ति ठूलो वा सानो हुन सक्छ। यो सबै परिवर्तन हुनेछ; तर उसको तर्फबाट हिंसात्मक प्रयासले होइन। यसको मतलब यो होइन कि ऊ यी सम्बन्धहरूले उसलाई लगाएका कर्तव्यहरूको बारेमा बेवास्ता गर्नुपर्छ , तर यसको अर्थ यो हो कि ऊ मनपर्ने वा मन नपराउने कुरामा संलग्न हुनु हुँदैन।

एकको वरिपरि, उनको काम र उसको सम्बन्ध स्वाभाविकै परिवर्तन हुन्छ, उसको जस्तो सोच परिवर्तन हुन्छ, उसले छनौट गरेपछि। परिवर्तनका लागि निर्णय लिने र वर्तमान अवस्थाबाट बाहिर आफ्नै प्रयासमा सर्ने काम त्यसका लागि होइन। ऊ कुर्नु पर्छ, कुर्नुहोस् अवसर परिवर्तनको लागि आफूलाई प्रस्तुत। उसले बनाउनु हुँदैन अवसर। उहाँ एक निश्चित वातावरणमा बस्नुहुन्छ र को र विभिन्न सम्बन्ध द्वारा आयोजित छ कर्तव्य इलाका, राष्ट्र, जाति, मित्रता, परिवार, विवाह, स्थिति र सम्पत्ति, किनभने त्यहाँ छ उद्देश्य। सम्बन्ध तोड्न सकिदैन; ती टाढा पहिरिन वा टाढा हुनु पर्छ। पनि सम्पत्ति तिनीहरूबाट छुटकारा पाउनको लागि टाढा हुनु हुँदैन; एक को लागी उनीहरुको लागी एक छ उद्देश्य; उनीहरूको मतलब जिम्मेवारी र विश्वास गर्नुहोस् र एउटा र उनी र उनको भण्डारी को लागी उत्तर दिनु पर्छ। तिनीहरू पनि स्वाभाविक रूपले हराउनेछन् यदि उनीहरू उसको अग्रिमताको बाटोमा छन् भने। त्यहाँ यी बाह्य अवस्थामा कुनै चिन्ह, कुनै मापदण्ड छैन जुन संसारले रनबाट भिन्न गर्न सक्दछ मानव जाती एक जसले ठूलो खोज गर्‍यो र भित्रीको लागि छनौट गर्दछ जीवन.

सोच्दै र जीवन बिताउँदै अगाडि बढ्दै जाँदा , उसको शरीर परिवर्तन हुँदै जान्छ र ऊ बिस्तारै संसारबाट अवकाश लिँदै जान्छ, अदृश्य रूपमा र कुनै ध्यान आकर्षित नगरी।

बाहिरी कुराहरूमा कुनै मानक नभए पनि, ऊ बस्ने दृश्यहरूमा, त्यहाँ केही मानकहरू छन् जुन उसले आफ्नो मानसिक प्रकृतिमा , आफ्नो मानसिक सेट र गतिविधिहरूमा र आफ्नो शारीरिक बनौटमा हासिल गरेको हुनुपर्छ जुन उसले महान मार्गमा प्रवेश गर्न सक्नु अघि।

मार्गमा प्रवेश गर्न मानसिक स्तरमा पुग्नु अघि व्यक्तिले पार गर्ने चरणहरू फरक-फरक व्यक्तिहरूमा फरक-फरक हुन्छन्, तर सबैले पुग्नुपर्ने यो स्तर सबैका लागि लगभग समान हुन्छ। इमानदारी र सत्यता उसको चरित्रको जग हुनुपर्छ । उसको स्पष्ट भावना र चाहना चीजहरू जस्ता छन् त्यस्तै हेर्नु हुनुपर्छ, अन्यथा प्राथमिकता र पूर्वाग्रहहरूले उसको निर्णयलाई विचलित गर्नेछन् र उसलाई बहकाउनेछन्।

उसको मानसिक प्रकृतिको मानक भनेको सबै कुराभन्दा माथि, महान मार्ग प्राप्त गर्न भावना र इच्छा एकरूप हुन्छन् भन्ने हो। सामान्यतया भावना र इच्छा एकरूप हुँदैनन्; तिनीहरू एकरूप हुनुभन्दा पहिले उसले धेरै लामो बाटो तय गर्नुपर्छ, र उसलाई धेरै कुराहरू हुनेछन्।

जब उनको महान खोजी पछि इच्छा हेर्नका लागि लाईट भित्र, संतृप्ति बन्द हुन्छ। लुकेको हुनु र यस संसारबाट बाहिर निस्कन रोज्नु भनेको एक चीज हो, यसबाट स्वतन्त्र हुनु जुन यसको कुनै दाबी छैन, एकदम अर्को कुरा हो। संतृप्ति यसको बाह्यसँग विश्वको साथ संतृप्ति हो जीवन र उपहार र आकर्षण, एक विश्व-बिमारी। यो क्लोज्ड अप chokes भावनाहरू र इच्छा। जब तिनीहरू भित्री तिर फर्कन्छन् जीवन को नयाँ क्षेत्रहरू अनुभव खोलिएको छ र नयाँ वस्तुहरू प्राप्त गर्न सकिन्छ। बन्द भावनाहरू र इच्छा नयाँ क्षेत्रहरूमा जानुहोस् र त्यहाँ वस्तुहरू फेला पार्दा संतृप्ति बन्द हुन्छ।

भावना र चाहनाहरूले उनीहरूलाई छेड्ने पुराना कुराहरूलाई जित्न सकेका थिएनन्। जब तिनीहरू प्रकृतिबाट टाढा जान्छन् र भित्री जीवनमा फर्कन्छन् तब पनि तिनीहरू प्रकृतिका दास हुन् ; तिनीहरू दास हुन्, यद्यपि दासहरू जसले आफ्नो स्वतन्त्रताको माग गर्छन् ।

पुराना चीजहरूमा नयाँ आकर्षणहरू र नयाँ आकर्षणहरू हुन्छन्; नयाँ आकर्षणहरू किनभने पुरानाहरूलाई परास्त गरिएको थिएन, र नयाँ किनभने चीजहरूलाई नयाँ दृष्टिकोणबाट हेरिन्छ । यी दुवै आकर्षणहरू महान छन्, एक साधारण व्यक्तिसँग हुने भन्दा ठूला। पहिले ऊ तिनीहरूसँग गयो र अब ऊ तिनीहरूसँग लड्छ; अब प्रकृतिको पछाडि र यसको चीजहरू मार्फत तान बलियो छ, किनकि प्रकृतिले अब साधारण व्यक्तिबाट भन्दा बढी प्रकाश प्राप्त गर्न सक्छ । त्यसैले जब कोही बाटो खोज्छ र थोरै प्रकाश जम्मा गर्छ तब ऊ गल्ती गर्न तयार हुन्छ। जतिसुकै पटक ऊ असफल भए पनि, यदि उसले आन्तरिक जीवनको लागि आफ्नो प्रयास जारी राख्यो भने , ऊ अगाडि बढ्नेछ।

साइकिक मानकलाई आवश्यक पर्दछ, दोस्रो, केहि नैतिक योग्यताहरू। उनको मानसिकको नैतिक पक्ष प्रकृति अवश्य पनि यससँग एक अर्कामा जोडिएको छ ईमानदारी मानसिक भाग को, विचारक। कृतघ्नता, द्वेष, rancor, घृणा, ईर्ष्या, क्रोध, प्रतिशोध; ईर्ष्यामतलब, लोभ, fretfulness, बेचैनी, निराशा, निराशा, असन्तुष्टि, डर, कायरता, स्वैच्छिकता र क्रूरता उसको लागि अपरिचित हुनु पर्छ। ऊ परदेशी भएको हुनुपर्छ कि तिनीहरू उसको सामान्य, वा कहिलेकाँही वा आवर्ती आगन्तुकहरू होइनन्। यसको मतलब हो कि यदि तिनीहरू उनीहरूसँग सम्पर्क गर्न अस्वीकार भए किनभने उहाँ उनीहरूको सम्पर्कबाट टाढा हुनुभएको छ। अब उनी उहाँहरुमा स्वाभाविक छैनन्, उनीहरुका लागि कुनै ठाउँ छैन किनभने ऊ आफ्नो जीवनशैलीबाट आउने एउटा शक्तिले चार्ज गरिएको छ। उहाँ शुद्ध, मैत्री, दयालु, साहसी, शीतोष्ण र दृढ हुनुहुन्छ।

मानसिक स्तरको लागि, तेस्रो, यी सबैको साथ, भावनाको सूक्ष्मता आवश्यक छ । यसले चौथो, मानसिक शक्तिहरू र चार इन्द्रियहरूको सूक्ष्म पक्षलाई प्रयोग नगर्नु र सूक्ष्म छापहरूप्रति संवेदनशील भए पनि ऊ तिनीहरूबाट प्रभावित हुनु हुँदैन भन्ने कुरा पनि आवश्यक छ।

मानसिक मार्ग एक मा पुगेको हुनुपर्दछ यो प्रवेश गर्न अघि यो मानसिक सम्बन्धित छ गुणस्तर, मानसिक दृष्टिकोण र एक मानसिक सेट, सबै को एक निश्चित प्रकार मा प्रकट हुनेछ सोच जसले मानसिक र शारीरिक मापदण्डहरू उत्पादन गर्दछ। उसको मानसिक गुणस्तर त्यस्तै हुनुपर्छ बेइमानी र असत्य उहाँलाई घृणा गर्छन्। छल, कपट, गर्व, व्यर्थ र अहंकार अपरिचित हुनु पर्छ। ऊ आफैंमा इमान्दार हुनुपर्दछ, आत्म-संयमित, आत्म-संयमित, र भद्रतापूर्ण। उसको मानसिक दृष्टिकोण मित्रता सामान्यतया प्रस्तुत गर्नुपर्दछ, कि, त्यो मान्यता हो कि उहाँ सम्पूर्णको एक सम्बन्धित हिस्सा हुनुहुन्छ; आफ्नो प्रदर्शन गर्न तत्परता कर्तव्य यदि उनीहरूसँग सम्बन्धित छ भने रमाहटको साथ र यदि तिनीहरू अरू चीजहरूसँग सम्बन्धित छन् भने राजीखुसीले; प्रतिक्रिया गर्न प्रतिबद्धता ईमानदारी; र एक श्रद्धा र प्राप्त गर्न को लागी एक उत्सुकता लाईट को बुद्धि। उहाँको मानसिक सेट एक को लागी हुनु पर्छ बिन्दु मात्र र त्यो हो, बाटोमा हुनको लागि।

शरीरको लागि मानक यो हो कि यसले तेह्र चन्द्र महिनाको कीटाणुहरू सुरक्षित राखेको छ। साधारण स्नायु कुरा पकड गर्न सक्दैन चन्द्र रोगाणु एक महिना भन्दा धेरै। तेह्र लाई जोगाउन नयाँ, विशेष, महीन, चार गुणा स्नायु संरचना पुरानो भित्र बढ्नुपर्दछ। कुनै पनि मा समय यो नयाँ संरचना बढ्ने क्रममा यसलाई भत्काउन सकिन्छ। अरुको अहित गर्ने इच्छा र विकृति encrust, rancor आँसू, घृणा विरह, ईर्ष्या रट्स, ईर्ष्या, लोभ र सद्गुण मा खाने, क्रोध उपभोग, उदारता अनुबंध, मामीपन सुख्खा, fretfulness र बेचैनी अस्थिर, sullenness दम, निराशा मृत, निराशा दूर लगाउँछ, डर पक्षाघात, डरपोक संक्षिप्त, स्वैच्छिकता अपशिष्ट, इजाजतपत्र नरम, वासना जलेको, क्रूरता राम्रो स्नायु संरचना को दाग, र कृतज्ञता बन्द बन्द लाईट र एउटा छोड्दछ अज्ञानता उसको सम्बन्ध उनको ट्र्युन स्व र मानवता.

शरीर स्वस्थ र बलियो हुनुपर्छ। कुनै पनि खानाले शरीरलाई स्वास्थ्यको लागि आवश्यक पर्ने कुराहरू आपूर्ति गर्छ भने त्यो काम गर्छ। खाना फ्यान हुनुहुँदैन र लक्ष्यसँग थोरै वा केही पनि सम्बन्ध हुनुहुँदैन, अर्थात् तेह्र प्रकाशवाहकहरूको संरक्षण, बाहेक व्यक्ति संयमी हुनुपर्छ र धेरै कम वा धेरै खानु हुँदैन। पेय पदार्थहरू, जेसुकै भए पनि, रक्सीबाट मुक्त हुनुपर्छ। शरीर धेरै वा धेरै कम सुत्नु हुँदैन । उपवास, असुविधा वा अन्य प्रकारका तपस्याद्वारा यसको दुरुपयोग गर्नु हुँदैन। शरीरलाई यातना दिनाले कसैलाई पनि महान मार्गमा वा नजिक ल्याउने छैन। शरीरलाई स्वस्थ र बलियो राख्नुपर्छ, र यसको लागि आवश्यक पर्ने भनेको सरल, संयमी र पवित्र जीवनको स्थिर जीवन हो । शरीरलाई बाहिरबाट प्रकृतिले होइन , तर भित्रबाट सोचेर शासित गर्नुपर्छ ।

सोच , जीवन र प्रयासको क्रममा , जुन महान मार्गमा प्रवेशको लागि विशेष तयारी हो, शरीरमा केही परिवर्तनहरू हुन्छन्। थाइमस ग्रन्थि सक्रिय हुन्छ र थाइराइडसँग काम गर्छ। आन्द्रा कम ढल हुनेछ। पेट, डुओडेनम, जेजुनम, इलियम र कोलोन छोटो र सानो हुँदै जान्छ। शरीरमा चन्द्र कीटाणुहरूको परिक्रमा गर्दा स्नायु धाराहरू चन्द्र कीटाणुहरूद्वारा नियमन गरिन्छन् र बिस्तारै बलियो बनाइन्छन्, जसले गर्दा नयाँ र भित्री स्नायु संरचना बढ्छ। पाचन प्रणालीको अनैच्छिक स्नायुहरूले संरचना बनाउन थाल्छन् जुन अन्ततः स्वैच्छिक स्नायु प्रणाली जस्तै हुनेछ।

को लम्बाई समय यो खोजबाट लिन्छ कि अनगिन्ती बर्षहरु को लागी एक विश्व घुमियो र कहिले आशा मा निराश, बाटो मा प्रवेश गर्न को लागी, फरक हुन्छ मानव जाती। खोजी पछि आन्तरिक लागि छनौट पछि जीवन त्यहाँ सामान्यतया स्थिर हुन्छ प्रगति, तेसका लागि समय। तब संसार, जो छ प्रकृति, यसको पुललाई प्रभावकारी रूपमा अभ्यास गर्नुहोस्, किनभने केही विचारहरू जो मानव, सहायता द्वारा सन्तुलित छैन प्रकृति जब आफ्नो चक्र तिर लाग्छ बाह्यकरण। मानव निराश हुन सक्छ र संसारमा फिर्ता हुन सक्छ। जब ऊ फेरि संसारबाट बिरामी पर्छ, ऊ फेरि भित्री खोजी गर्छ जीवन.

जब मृत्यु आफ्नो flounderings बीच हस्तक्षेप गरेको छ, एक बाहिरी को व्यर्थता चिन्न एक झुकाव संग पुनर्जन्म छ जीवन। ऊ केहि मा हुनेछ समय त्यो वा अर्कोमा जीवन फेरि खोजी गर्नुहोस्, र यसले उसलाई अनौंठो पार्नेछैन; उसले छनौट गर्नेछ र मार्गमा पुग्न खोज्नेछ र फेरि असफल हुनेछ। नयाँ मा जीवन यो उसको लागि स्वाभाविक हो जीवन खाली छ; जब समय उहाँ फेरि सडकमा छनौट गर्नुहुन्छ जुन बाटोमा डोर्याउँछ। एक पटक एक खोजी गरी छनौट गरिसकेपछि, ऊ बाटोमा तर्फ उन्मुख हुनेछ, यद्यपि उसले फेरि खोजी गर्दैन। असफलता रोक्न सक्दैन, ती केवल मार्ग पत्ता लगाउन ढिलाइ गर्दछ। असफलता घटनाहरू हुन्, र कहिलेकाँही ती विगतका कारण अपरिहार्य हुन्छन् विचारहरू; तिनीहरू प्राय: भेसमा आशीर्वाद हुन्छन् र एक पटक उसले छनौट गरेपछि, वेको लागि संघर्ष गर्न दृढ संकल्प गर्नेलाई पछाडि राख्न सक्दैनन्।

यसमा अब एक बत्ती बत्ती छ, त्यो हो, एक चन्द्र रोगाणु जसमा अर्को बाह्र महिनाको कीटाणुहरू मर्ज हुनेछ र जुन अब बढ्न थालेको छ, मानव अन्ततः द मार्गमा प्रवेश गर्दछ जब प्रकाशकर्ताले मोहर खोल्छ र ज्वालाग्रस्त प्रवेश गर्दछ, (चित्र)। VI-C, D).

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.