चिन्ता र डस्टिन

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

अध्याय XIV

चिन्ता: सांसारिक असमानता छ

खण्ड 6

पुन: चलन जारी छ। त्रिएक स्वयं, स्वार्थ र I-ness को ज्ञाता। नाटकीय वातावरण। के रूप मा एक मानव सचेत छ। भावना को अलगाव; इच्छाको। चेतना सचेत हुनु।

यो ज्ञातकर्ता को ट्र्युन स्व वा महसुस गर्दैन इच्छा, न त यो ज्ञान प्राप्त गर्न सोच्न आवश्यक छ; यो छ आत्म-ज्ञान। को ज्ञान ट्र्युन स्व परिवर्तन हुँदैन। जब यो कार्य गर्दछ यो को रूपमा कार्य गर्दछ आत्म-ज्ञान। यो त्यो हो जुन जान्दछ, र जसलाई यसको थाहा छ पहिचान। कहिले विचारहरू सन्तुलित र यति ज्ञान को हो होशियार शरीरमा आत्म अधिग्रहण गरिएको छ, यो मानव द्वारा प्राप्त गरिएको छ, ज्ञातकर्ता द्वारा होईन जुन पहिल्यै छ र सबै ज्ञान हो।

म-ness को निष्क्रिय पक्ष हो ज्ञातकर्ता, र स्वार्थ यसको सक्रिय पक्ष। म-ness अन्डियिंग, लगातार, अपरिवर्तनशील, स्वयं-समान, स्वयं- होहोशियार पहिचान को ट्र्युन स्व। यो छ मूर्ख वातावरण, स्पष्ट मा लाईट को बुद्धि। यो साक्षी र यति सबै पहिचान गर्दछ भावनाहरू र इच्छा जुन द्वारा गरिन्छ विचारक, तर अस्पृश्य र उनीहरू द्वारा वा ती मा जाने परिवर्तनहरू द्वारा अप्रभावित छ। न त कारण न त ईमानदारी हस्तक्षेप गर्दछ म-ness, र म-ness ती दुबैमा हस्तक्षेप गर्दैन। म-ness बाहिरबाट जडान भएको छैन प्रकृति; तर शरीरमा यसको अ the्ग पिट्यूटरी शरीर हो, यसमार्फत यसले दिन्छ लाईट को बुद्धि शरीरमा।

केहि नजिक हुन सक्दैन म-ness त्यो स्पष्ट मा खडा गर्न सक्दैन लाईट, जो एक छ कारण किन doer यससँग कुराकानी गर्दैन, वा होईन होशियार यसमा के छ जीवन वा के यो विगतको अस्तित्व मा थियो र किन ती ती जीवन सम्झन सक्दैन।

यो म-ness र स्वार्थ को ज्ञातकर्ता शरीर मा छैनन्। को महसुस गर्दै शरीरमा महसुस हुन्छ म-ness र आफैलाई "म" को रूपमा सोच्दछ, र त्यस्तै "अहम्, "गलत" I. " को इच्छा शरीरमा इच्छा स्वार्थ र आफैलाई "आत्म" को रूपमा सोच्दछ। "आत्म" मानव इच्छा मात्र हो। यसैले महसुस गर्दै- र मानव मा चाहना हो महसुस गर्दै of पहिचान र आफैंको ज्ञानको लागि चाहना। मध्ये इच्छा केहि यस्ता छन् जसलाई असलको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ र अरूलाई खराबको रूपमा बोलाइन्छ। राम्रो मान्छे को एक को इच्छा को कारण आदर्श or उच्च आत्म, र खराबले एक दुष्ट वा तल्लो स्वयंको चाहनालाई निम्त्याउँछ, जसलाई "त्यसपछि"उच्च स्वयं"र" तल्लो स्वयं। " स्वार्थ एक को रूप मा आफैंको ज्ञान छ ट्र्युन स्व यसका सम्पूर्णता र यसको स्थायित्वमा सबै परिवर्तनहरूमा doer.

यो ज्ञान एक सम्पूर्ण, अखण्ड, असीमित हो आफैंको सन्दर्भमा, यसको मूर्ख वातावरण र धूर्त संसार. स्वार्थ सीधा संग जोडिएको छैन महसुस गर्दैर रइच्छा र केहि बाट प्रभावित छैन महसुस गर्दैर रइच्छा के। स्वार्थ सँग जोडिएको छ ईमानदारी र साथ कारण। लाई ईमानदारी यो झलक दिन्छ लाईट को बुद्धि। जब एक नैतिक पक्षका विषयहरू मानव द्वारा विचार गरिन्छ, यी झलकहरूलाई मानिन्छ अन्तस्करण. स्वार्थ लाई दिनुहुन्छ कारण को झलक लाईट मानव को लागी दुर्लभ अवसरहरु मा, र यी चमकहरु एक विषय वा चीज को बारे मा, भित्रबाट शिक्षा हो। तिनीहरू आउँछन् कारण देखि मन लागि स्वार्थ, र त्यसपछि मानव को माध्यम बाट मन of कारण. स्वार्थ र म-ness उनीहरु मा सम्बन्ध एक अर्कामा दुई पक्ष हो ज्ञातकर्ता। जब एक पक्षले कार्य गर्दछ, अर्को कार्यलाई सुदृढ पार्दछ र विस्तार गर्दछ। कहिले म-ness प्रमाण मा छ, को ज्ञान स्वार्थ त्यो पछाडि छ म-ness; कहिले स्वार्थ कार्य गर्दछ, पहिचान र अन्तहीन ज्ञान को पछाडि छ। स्वार्थ र म-ness कि मा एक अर्का भन्दा फरक छ म-ness एक होशियार, दृढ पहिचान सुरु वा अन्त बिना, र स्वार्थ सुरूवात, अन्त्य वा ब्रेक बिना ज्ञान हो; तर स्वार्थ र म-ness कि ज्ञान र मा नै हो पहिचान एक अर्का बिना कार्य गर्न सक्दैन।

यो ज्ञान को स्वार्थ मार्फत उपलब्ध गराउँछ ईमानदारी केवल के को हिस्सा संग सम्बन्धित छ doer मानव मा उनको प्रदर्शन मा कर्तव्य र के रूपमा आफैलाई सम्बन्धित छ स्वार्थ, जब मानव आफैंलाई यस्तो ज्ञान प्राप्त गर्न तयार गर्दछ।

स्वार्थ र म-ness सम्बन्धित छन् बुद्धि जहाँबाट तिनीहरूले प्राप्त गर्दछन् लाईट। तिनीहरू खडा हुन्छन् लाईट, र यसैले छन् बुद्धि। तिनीहरू पूर्णतामा खडा हुँदैनन् लाईट, अझै तिनीहरू स्पष्ट खडा लाईट। उनीहरूले दिए लाईट गर्न मूर्ख वातावरण, त्यहाँ त्यहाँ संरक्षण गर्नुहोस्, र पछाडि लाईट हटाउन नसकिने बनाइएको छ उनीहरूले यसलाई पुन: भण्डारण गर्न सक्दछन् बुद्धि. स्वार्थ, र थोरै डिग्री मा म-ness, मुद्दाहरू लाईट मा मानसिक वातावरण.

एक मानव बन्न सक्छ होशियार को उपस्थिति को म-ness। यो पनि सम्भव छ, तर यो सम्भव छैन, कि उनीको सम्पर्कमा आउनेछ स्वार्थ। यद्यपि उनी आफ्नै प्रयासले सम्पर्कमा आउन सक्दैन, यद्यपि उसले त्यस दिशामा पर्याप्त प्रयास गरेको छ भने, स्वार्थ थाहा हुन्छ कहिले जान्छ उसलाई होशियार यसको। त्यसोभए मानवसँग आफैंको स्तर छ जुन त्यो छ होशियार in अनन्त कुनै परिवर्तन वा विच्छेदन बिना, जुन उसले आफूलाई आफूलाई भन्दा फरक पार्छ मानव दिन र रातहरू र बाट बनेको छोटो अवधिको होशियार केवल उसको उठ्ने घण्टा। उहाँ विशालता र ज्ञानको सत्यतामा चकित हुनुहुन्छ जुन उहाँको आफ्नै हो, र मानवको रूपमा उहाँको होइन। ऊ हुन्छ होशियार यसको पहिचान र को कार्यबाट ज्ञान मन of म-ness र मन लागि स्वार्थ, आफ्नै स्वेच्छाले होइन तर द्वारा अनुग्रह of म-ness र स्वार्थ, जो उहाँलाई बनाउन को लागी प्रयोग होशियार.

को अंग म-ness पिट्यूटरी शरीरको र आर्गनको पछाडिको आधा भाग हो स्वार्थ पाइनल शरीर हो, दिमागमा, (अंजीर VI-A, a)। जबकि यी अ organs्गहरूको प्रयोगलाई कब्जा गरिएको छैन, जस्तो कि हृदयले प्रयोग गरेको छ महसुस गर्दै र इच्छा, अझैसम्म तिनीहरू प्रयोगमा छैनन्, सीमित हदसम्म जुन मानवलाई अनुमति दिइन्छ होशियार आफैंको त्यहाँ मस्तिष्कको हडताल छ, जसको लागि प्रयोग गर्नुपर्नेछ मूर्ख उद्देश्यहरू तर हृदय र फोक्सो द्वारा प्रयोग गरीन्छ सोच शारीरिक चीजहरूको बारेमा। यस्तो सोच यो बाहेक, श्रोणिमा मस्तिष्कमा हुनुपर्दछ, अब पतित र अव्यवस्थित लिङ्ग.

यो ज्ञातकर्ता मा छ मूर्ख वातावरण जसको रूपमा बग्दछ मूर्ख सास। यो मूर्ख सास बुद्धिमान छ-कुरा र त्यसैले कुनै पनि हालतमा शारीरिक जस्तो छैन सास। यो मूर्ख सास मानसिक मा प्रवाह र त्यो मानसिक मा बग्छ सास र त्यो शारीरिक मा सास.

शारीरिक मा सास को मूर्ख सास सुरु गर्दछ चन्द्र रोगाणु, दिएर लाईट एक क्षणिक लाई एकाइ of कुरा को प्रकाश भौतिक शरीरको उत्पादन प्रणालीमा संसार। को मूर्ख सास होइन काम प्रत्यक्ष रूपमा, तर मानसिक र मानसिक सासको माध्यमबाट र अन्तमा शारीरिक सासको उज्ज्वल प्रवाहको माध्यमबाट दिन्छ लाईट a एकाइ तेजमा कुरा दिमागमा, जुन त्यसोभए बनाइएको छ चन्द्र रोगाणु। यो मूर्ख सास, यस महत्वाकांक्षी आगोको सास मार्फत काम गर्दा जब यो मेरुदण्ड चढ्छ, लिन्छ लाईट जुन हरेक महिना स्वचालित रूपमा बचत हुन्छ, मस्तिष्कमा फिर्ता। को मूर्ख सास पनि ले सौर जीवाणु, जुन एउटा अंश हो मूर्ख वातावरण स्पष्ट असर लाईट, तल र माथिको मेरुदण्ड माथि जीवन शरीर को।

यो मूर्ख वातावरण छैन कुरा को प्रकाश संसार यो बुद्धिमान हो-कुरा र सम्बन्धित छ ट्र्युन स्व। मा वातावरण हो म-ness र स्वार्थ, को मूर्ख सास र लाईट को बुद्धि। यो मानसिक, मानसिक, र शारीरिक जटिल छ वातावरण र शारीरिक शरीर, र यी सबै द्वारा जारी राखिएको छ सास को मूर्ख वातावरण को लाईट को बुद्धि मा छ मूर्ख वातावरण र लाईट बौद्धिक लाई प्रभावितकुरा वातावरणमा। को तल्लो भागमा मूर्ख वातावरण, जहाँ मानसिक र शारीरिक छन् वातावरण, को लाईट थाहा छैन, वास्तवमा त्यहाँ छैन किनभने होईन लाईट, तर किनभने कुरा यिनीहरुमा वातावरण सँग सम्पर्क गर्न सक्दैन लाईट। अवस्था एक जना मानिस जस्तो छ जो देख्न सक्दैन किनकि ऊ अन्धो छ, र छैन किनभने हैन प्रकाश। यो मूर्ख वातावरण को हो धूर्त संसार, ज्ञानमा एकजुट गर्नेलाई दिइएको एक नाम मूर्ख वातावरण सबैको मानव जाती.

यो मूर्ख वातावरण को कुनै पनि भागमा कार्य गर्न सक्छ प्रकाश विश्व र प्रभाव elementals, को कुरा र संसारमा चीजहरू, तर ती काम गर्न सक्दैन वातावरण। यो लाईट मा मूर्ख वातावरण लाई असर गर्दछ कुरा को प्रकाश विश्व कि भनेर कुरा आफैं देखिन्छ प्रकाश र प्रकाश संसार रंगविहीनको छायाको संसार प्रकाश। को अस्तित्व जीवन, को फारम र भौतिक संसारहरू, जुन तल्लो र सबैभन्दा कम भागहरूमा छन् मूर्ख वातावरण, लाई असर गर्दैन मूर्ख वातावरण; तिनीहरू मात्र कार्य गर्दछन् वातावरण जुन तिनीहरूसँग मिल्दछ संसारमा।

यो ज्ञातकर्ता र विचारक को ट्र्युन स्व सिद्ध छन्। को doer उत्तम छैन। को कर्तव्य को doer आफैलाई उत्तम बनाउनु हो, को मार्गनिर्देशन अन्तर्गत विचारक. भावना र इच्छा आफूलाई पहिचान र अलग गर्नु पर्छ, हुन होशियार कि तिनीहरू शरीर र फरक छन् प्रकृति.

मानवमा महसुस गर्दै र इच्छा त्यस्तो छैन होशियार। एक मानव, तथापि, होशियार त्यो ऊ हो होशियार of महसुस गर्दै र को इच्छा, को सोच र एक निश्चित को पहिचान। मा मृत्यु ऊ जुनसुकै कुराको पनि हराउँछ होशियारकिनभने उसले ऊ के हो भनेर सोच्दैन होशियार of or as समयमा जीवन। उसले सोच्दछ भने ऊ के हो होशियार as समयमा जीवन, त्यो हुनेछ होशियार of यो मा समय of मृत्यु। सबैले हुन प्रयास गर्नुपर्छ होशियार उसको पहिचान उसको संग ट्र्युन स्व मा समय of मृत्यु, यसको नामको साथ बाहेक। त्यसपछि ऊ हुनेछ होशियार उसको पहिचान पछि मृत्यु राज्यहरु र हुनेछ होशियार उसको पहिचान शरीर र यसको नाम भन्दा फरक, जब उहाँ फेरि पुन: अवस्थित।

हुँदा होशियार को उपस्थिति हो कुकुर जुन सचेत छ। केवल एक doer सचेत हुन सचेत हुन सक्छ, वा यो सचेत छ कि। भित्र केहि छैन प्रकृति यति सचेत हुन सक्छ। प्रकृति एकाइहरू सचेत तिनीहरू मात्र को रूप मा हो प्रकार्यहरू र कहिले पनि होइन as तिनीहरू के हुन्, न त उनीहरू सचेत छन् of उनीहरुको प्रकार्यहरू। प्रत्येक मानव, बोल्न को लागी, को वर्णनात्मक अथाहता मा एक infinitesim खुलिरहेको छ कुकुर.

मानिसलाई ऊ के हो भनेर थाहा हुँदैन होशियार जस्तै। उहाँ जान्नुहुन्छ कि उहाँ हुनुहुन्छ होशियार, जसको अर्थ हो कि उहाँ जान्नुहुन्छ कि उहाँ हुनुहुन्छ। यो एक मात्र चीज हो जुन उसले वास्तविक रूपमा जान्दछ। यो मात्र उहाँलाई थाहा छ वास्तविकता। ऊ को हो वा यो के हो थाहा छैन होशियार as उनी। उहाँ हुनुहुन्छ होशियार of धेरै कुरा, उनको महसुस गर्दै, उसको इच्छाको, उसको सोच र उनको पहिचान, तर उहाँ छैन होशियार as यी कुरा हरु। उहाँ हुनुहुन्छ होशियार of उसको शरीर, यसका अ parts्गहरू, इन्द्रियहरू, र को sensations यी को रूपमा रमाईलो वा अप्रिय, रमाईलो वा उदासीन। उहाँ छैन होशियार of सबै उहाँको शरीरमा छ, न त तरिकामा एकाइहरु शरीर मा छन् होशियार as उनीहरुको प्रकार्यहरू। उहाँ छैन होशियार as उनको होश। उहाँ हुनुहुन्छ होशियार बस्तुहरु लाई थाहा छ, तर जसरी उसले तिनीहरुलाई बुझ्छ। उहाँ छैन होशियार इन्द्रिय इन्द्रियहरूले कार्य गर्ने तरीकाको काम, प्रकृति-कुरा प्रभावित छ, सास-रूप संचालित र doer प्रतिक्रिया दिन्छ। उहाँ छैन होशियार कुरा वास्तवमै के हो, तर हो होशियार केवल केहि प्रभावहरू छन् जुन यो चीजहरूको धारणाले उसलाई मा बनायो। उहाँ हुनुहुन्छ होशियार of sensations, तर कहिले पनि हुन सक्दैन होशियार as sensations, जस्तै दुखाइ र सुख, भोक र तिर्खा, प्रेम र घृणा, आनन्द, शोक, निराशा र महत्वाकांक्षा।

त्यो मानवमा रहेको छ होशियार त्यो यो हो होशियार, को पक्ष हो doer जुन चाहिँ महसुस गर्दै र पक्ष जुन हो इच्छा। त्यो of त्यो ऊ हो होशियार शरीर हो जुन हो प्रकृति। यस सम्पर्क प्रकृति संग doer उत्पादन गर्दछ भ्रम जसले मानवलाई आफैंको रूपमा छुट्याउन अक्षम गर्दछ होशियार, र रूपमा शरीर देखि अलग भइरहेको रूपमा प्रकृति। यो doer मानव मा हुन सक्दैन होशियार as हुनुको होशियार, जबकि यो छ होशियार of यो के हो होशियार। हुँने सक्दैन होशियार as doer जबकि यो छ होशियार of प्रकृति। त्यो मानवमा रहेको छ होशियार त्यो यो हो होशियार, यसको शरीरबाट आफूलाई विच्छेदन गर्नुपर्दछ होशियार, बन्न होशियार as आफैं त्यसकारण, यसको लागि आवश्यक छ महसुस गर्दै छुट्याउन, पहिचान गर्न, आफैंलाई, ताकि यो थाहा पाउनेछ कि यो के हो, र थाहा छैन कि त्यो होईन प्रकृति। को त्यो भाग doer जुन चाहिँ होशियार त्यो यो हो होशियार, आवश्यक छैन सोच हुन होशियार। हुनु होशियार of प्रकृति यो आवश्यक छ सोच को शरीर-दिमाग। हुनु होशियार of आफ्नै as महसुस गर्दै यो आवश्यक छ सोच को भावना दिमाग द्वारा हस्तक्षेप बिना शरीर-दिमाग। कि, द्वारा भावना दिमाग, यो बनेको छ होशियार त्यो यो हो महसुस गर्दै। द्वारा सोच को चाहना दिमाग यो बनेको छ होशियार त्यो यो हो इच्छा। मात्र भएकोमा होशियार of प्रकृति or of महसुस गर्दै or of इच्छायी मन निष्क्रिय छन्। पहिचान गर्न तिनीहरू सक्रिय हुनुपर्छ प्रकृति कार्यको रूपमा, वा महसुस गर्दै कार्यको रूपमा, वा इच्छा कार्यको रूपमा।

लागि doer मानव मा मात्र भन्दा बढी बन्न होशियार त्यो यो हो होशियार, महसुस गर्दै सँग आफै सोच्नु पर्छ भावना दिमाग र बिना शरीर-दिमाग। जब कसैले सोच्छ, ऊ हो होशियार of sensations र अधिक केहि छैन। यसको मतलब भनेको वस्तुको प्रभावहरूबाट प्रकृति सम्पर्क र पकड महसुस गर्दै र यति पक्रिएका छन् sensations र फरक छैन महसुस गर्दै। यो सोच सँग गरेको छ शरीर-दिमाग। यो भावना दिमाग र चाहना दिमाग हो, त्यसैले बोल्न, लंगडा र सुस्त। लागि doer हुनु होशियार as यो के हो, यो हुनु हुँदैन होशियार of sensations। लागि महसुस गर्दै आफैलाई थाहा छ as महसुस गर्दै जब यो स्वतन्त्र हुन्छ, यसले पहिले शरीरमा बुझ्नु पर्छ वा बुझ्नु पर्छ।

रोक्न sensations, एक को उपयोग रोक्नु पर्छ शरीर-दिमाग र एक यो विच्छेदन गरेर यो गर्दछ सास-रूप जुन द्वारा sensations भित्र आउँनुहोस्। यसलाई अविभाजित ध्यान दिएर गरिन्छ सोच संग भावना दिमाग, मा महसुस गर्दै मात्र जब एक मा सफल छ सोच संग भावना दिमाग मात्र, एक मा सबै छैन होशियार of प्रकृति, तर आफूलाई पत्ता लगाउँछ as महसुस गर्दै। यो परिचय हो doer मानवमा आफैमा, र यो सुरुवात हो आत्म-ज्ञान। प्रणाली सिर्जना बिना नै सोच्नको लागि विचारहरू वा सोच्न कि एक छ आत्म-ज्ञान, एक रहेको मा आधारित छ होशियार र बन्नेमा होशियार को उपयोग गरेर उच्च डिग्री मा भावना दिमाग। एक पछि भएको छ होशियार आफैंको as महसुस गर्दैत्यो स्वतन्त्र भएको छ महसुस गर्दै, र आफूलाई शरीरबाट स्वतन्त्र भईरहेको छ र प्रकृति, जबकि होशियार आफ्नो शरीर को, उहाँ हुन योग्य छ होशियार उच्च डिग्री मा। एक कसैको अविभाजित ध्यान दिएर त्यसो गर्छ सोच of इच्छा। यस्तो सोच प्रयोगमा कल गर्दछ चाहना दिमाग। जब एक भएको छ होशियार आफैंको as इच्छात्यो स्वतन्त्र भएको छ इच्छा, र आफूलाई स्थापित गरेको छ as इच्छा, शरीर स्वतन्त्र हुनु को रूप मा र प्रकृति, जबकि होशियार शरीरको, एक बन्न योग्य छ होशियार क्रमिक रूपमा ईमानदारी, कारण, म-ness र स्वार्थ। त्यसो भए एक हो होशियार as र आफैलाई पूर्ण हुन जान्दछ ट्र्युन स्व। यो प्रणाली द्वारा प्राप्त गर्न वस्तु हो सोच सिर्जना नगरी विचारहरू, त्यो हो आफैलाई संलग्न नगरी प्रकृति.

हुँदा होशियार त्यो एक हो होशियार हो, जस्तो थियो, क बिन्दु को असीमित वृत्तको पूर्णतामा कुकुर। कुरा गर्न बिन्दु वा बुद्धिमान पक्ष मा सर्कल एक रूपक हो, किनभने अंक, लाइनहरू, कोण, सतहहरू र सर्कलहरू हुन् प्रकृति-कुरा, डिग्री प्रकृति-कुरा। तिनीहरू उपस्थिति, माध्यमपन, in-ness र on-ness हुन्। बुद्धिमान पक्ष मा त्यहाँ छैनन् अंक, र त्यहाँ सर्कलमा कुनै विकास छैन। तर अंक, लाइनहरु, कोण, सतहहरु र सर्कल को रूप मा प्रयोग गर्न सकिन्छ प्रतीकहरू। तिनीहरू सही छन् प्रतीकहरू संकेत गर्दै doerको प्रगति बुद्धिमान पक्ष मा सचेत हुनु मा। तर यो तिनीहरू सधैँ याद राख्नु पर्छ प्रतीकहरू, metaphors जस्तै शब्द-फाराम जीवित चीजहरूको लागि प्रकृति, जुन चीजहरूको नाम निर्दिष्ट गर्न प्रयोग गरिन्छ doer, किनभने कुनै शब्द-फाराम लागि doer उपलब्ध छ।

यसैले यो भनिन्छ कि जान्ने सबै सम्भावनाहरू रूपकबाट सुरू हुन्छन् बिन्दु हुनुको होशियार। यो बिन्दु सर्कलमा विस्तार गरिएको छ, जब एक व्यक्तिको प्रगतिमा होशियार। उसको अस्तित्वको सर्कल होशियार उहाँ जहिले बढ्दै हुनुहुन्छ होशियार उच्च डिग्री मा, उहाँ छ सम्म होशियार को असीमित सर्कल को रूप मा कुकुर.

को प्रणाली सोच सिर्जना नगरी विचारहरू को उपयोग र को प्रशिक्षण मा आधारित छ भावना दिमाग सम्म महसुस गर्दै अलग गरिएको छ, र त्यसपछि अर्कोको लगातार प्रयोगमा मन हुनु होशियार रूपमा ट्र्युन स्व। यसैले भइरहेको होशियार सबै पछि मात्र अस्तित्व को एक सानो सर्कल हो होशियार। यो ट्र्युन स्व यो हुनु अघि नै जानु पर्छ होशियार as एक खुफिया, र मा यो जारी छ र मा होशियार as कुकुर.

उहाँ जो भालु हुनुहुन्छ मन के यस प्रकार recapitula गरिएको छ, र निश्चित रूपमा प्रणाली को अभ्यास मा राख्छ सोच, अब व्यवहार गर्न को लागी, यो एक तरीका पत्ता लगाउन को लागी आफूलाई विकसित गर्न को लागी उनी जे गर्न लाग्न सक्छ। उसले देवता बन्नको लागि आफ्नो उच्च अवधारणा जस्तोसुकै भए पनि बन्ने बाटो देख्नेछ, जुन आफ्नै छ विचारक र ज्ञातकर्ता, र कसरी सम्भव छ सबैभन्दा ठूलो उपलब्धि मानव को लागी, जो हो: होशियार of कुकुर.

प्रतिलिपि अधिकार 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.