डेमोक्रेसी आत्म-सरकार छ

हेरोल्ड डब्ल्यू पेरिकवल

PART III

संयुक्त राज्य अमेरिकाको नागरिकताका लागि हो

संयुक्त राज्य अमेरिकाको संविधान मानव मामिला सम्बन्धी बुद्धिमत्ताको एक अद्वितीय प्रदर्शन हो जसमा स्वतन्त्र जनताले उनीहरूले रोजेको सरकारको प्रकार र व्यक्ति र राष्ट्रको रूपमा उनीहरूको भाग्यको निर्धारणको लागि यसको प्रावधानहरू छन्।

संविधानले कुनै दलीय सरकार हुनेछैन, वा कुनै पनि दलको दलीय सरकार हुनेछ भन्ने व्यवस्था गर्दैन। संविधान अनुसार शक्ति कुनै दल वा व्यक्तिसँग हुनु हुँदैन; जनतासँग शक्ति हुनुपर्छ: उनीहरूले के गर्ने र सरकारमा के गर्ने भनेर छनौट गर्ने। यो वाशिंगटन र अन्य राजनीतिज्ञहरूको आशा थियो कि जनताद्वारा सरकारमा आफ्ना प्रतिनिधिहरूको चुनावमा कुनै दल नहुन सक्छ। तर दलीय राजनीति सरकारमा प्रवेश गर्यो, र दलहरू सरकारमा जारी रहे। र, बानी अनुसार, यो भनिन्छ कि दुई दलीय प्रणाली जनताको लागि आदर्श हो।

पार्टी राजनीति

पार्टी राजनीति भनेको व्यवसाय, पेशा वा खेल हो, जुनसुकै पार्टी राजनीतिज्ञले यसलाई आफ्नो पेशा बनाउने इच्छा राख्छ। सरकारमा पार्टीको राजनीति भनेको पार्टीका राजनीतिज्ञहरूको खेल हो; यो जनता द्वारा सरकार होईन। सरकारका लागि उनीहरूको खेलमा पार्टी राजनीतिज्ञहरूले जनतालाई वर्ग सम्झौता दिन सक्दैनन्। पार्टी सरकारमा पार्टीको भलाइ पहिले आउँछ, त्यसपछि सम्भवतः देशको भलाइ, र जनताको भलाइ। पार्टी राजनीतिज्ञहरू सरकारको “इन्स” वा “बाहिर” हुन्छन्। मानिस "आईएनएस" वा "आउटस" मा सम्बन्धित छ। जब सरकारमा केही “इनहरू” जनतालाई एक वर्ग सौदा दिन चाहन्छन्, “अन्यहरू” र सरकारको “सबै” बाहिरका सबैले यसलाई रोक्दछन्। जनताले उनीहरूको हितको रक्षा गर्ने पुरुषहरू पाउँदैनन्, किनकि जनताले चुनावका लागि चुनेका व्यक्तिहरू उनीहरूको दलहरू द्वारा चुनिएका हुन्छन् र उनीहरूको पार्टीमा वचनबद्ध हुन्छन्। पार्टीको ख्याल गर्नु अघि जनताको हेरचाह गर्नु सबै पार्टीहरूको अलिखित नियमहरूको विरुद्ध हो। यो सामान्यतया अमेरिकी सरकार प्रजातन्त्र हो कि मानिन्छ; तर यो वास्तविक प्रजातन्त्र हुन सक्दैन। जनतासँग साँचो लोकतन्त्र हुन सक्दैन जबसम्म पार्टी राजनीतिको खेल जारी रहन्छ। पार्टीको राजनीति लोकतन्त्र होइन; यो लोकतन्त्रको विपक्षमा छ। पार्टीको राजनीतिले जनतालाई लोकतन्त्र छ भनेर विश्वास गर्न प्रोत्साहित गर्छ; तर जनताले सरकार बनाउनुको सट्टा जनताले एउटा पार्टी, वा पार्टीको हाकिमद्वारा सरकार बनाउँछन्। लोकतन्त्र भनेको जनताद्वारा सरकार हो; त्यो हो, वास्तवमा भन्नुपर्दा, स्वशासन। स्वशासनको एक पक्ष भनेको जनता आफैंले जनताको समक्ष उल्लेखनीय व्यक्तिहरुबाट नै मनोनयन गर्नुपर्दछ, जसलाई उनी चरित्रमा सबैभन्दा योग्य ठान्छन् र उनीहरुका लागि मनोनयन भएका पदहरु भर्नका लागि योग्य छन्। र मनोनयनबाट जनता राज्य र राष्ट्रिय चुनावमा चुनाव गर्दछन् जसलाई उनीहरू शासन गर्न सबैभन्दा योग्य भएको विश्वास गर्छन्।

अवश्य पनि पार्टी राजनीतिज्ञहरूलाई त्यस्तो मनपर्दैन, किनकि उनीहरूले पार्टी राजनीतिज्ञको रूपमा आफ्नो जागिर गुमाउनेछन्, र किनकि त्यसले जनताको नियन्त्रण गुमाउनेछ र आफ्नै खेल विच्छेद गर्दछ, र किनभने त्यसले नाफाको हिस्साबाट नाफाको हिस्सा गुमाउँछ। अनुदान र सार्वजनिक सम्झौताहरु र perquisites र अदालत र अन्य नियुक्तिहरु मा, र यस्तै मा र अन्त बिना। जनताले सरकारमा आफ्ना प्रतिनिधिहरूको मनोनयन र निर्वाचन आफैंले जनता र उनीहरूको सरकारलाई सँगै ल्याउँदछन् र उनीहरूको साझा उद्देश्य र चासोमा एकजुट गर्दछन् अर्थात् जनताको सरकार र सबैको हितका लागि एक जना मानिस हुन्। त्यो साँचो लोकतान्त्रिक सरकार हुनेछ। यसको विपक्षी दलका राजनीतिज्ञहरूले पार्टीलाई जत्तिकै विभाजनमा जनता विभाजित गर्छन्। प्रत्येक पार्टीले यसको मञ्च बनाउँछ र मानिसहरूलाई आकर्षित गर्न र क्याप्चर गर्न र यसका पक्षधर बन्ने व्यक्तिहरूलाई समात्न यसका नीतिहरूलाई समर्थन गर्दछ। दल र कट्टरपन्थीहरुका प्राथमिकता र पूर्वाग्रहहरु छन्, र पार्टी र कट्टरपन्थीहरु एक अर्कालाई हमला गर्छन्, र पार्टीहरु र उनीहरुका पाटीर्हरु बीच झन्डै निरन्तर युद्ध भइरहेको हुन्छ। एकजुट जनतालाई सरकारमा राख्नुको सट्टा, पार्टीको राजनीतिले सरकारी लडाई निम्त्याउँछ, जसले जनता र व्यवसायलाई बाधा पुर्‍याउँछ, र परिणामस्वरूप सरकारमा अमर फोहोर आउँछ र जीवनका सबै विभागहरूमा जनतालाई खर्च बढाउँदछ।

र जनतालाई पार्टीमा विभाजित गर्न र एक अर्काको बिरूद्ध स्थापित गर्न को जिम्मेवार छ? जनता जिम्मेवार छन्। किन? किनभने केहि अपवाद र जनताको तथ्यलाई थाहा छैन, राजनीतिज्ञ र सरकार जनताका प्रतिनिधि हुन्। धेरै धेरै मानिसहरु आफैं आत्मसंयम बिना छन् र आफैलाई शासन गर्न चाहँदैनन्। तिनीहरू चाहान्छन् कि अरूले यी चीजहरू मिलाउन सकून् र उनीहरूको लागि सरकार चलाउँन, कुनै समस्यामा वा आफैंको लागि यी खर्चहरू खर्च नगरीकन। उनीहरूले कार्यालयमा चुनेका व्यक्तिहरूको चरित्र खोज्न समस्या गर्दैनन्: उनीहरूको निष्पक्ष शब्दहरू र उदार प्रतिज्ञाहरू सुन्छन्; तिनीहरू सजिलै ठगिन्छन् किनकि उनीहरूको कपिडिटीले उनीहरूलाई धोखा दिन प्रोत्साहित गर्दछ, र उनीहरूको प्राथमिकता र पूर्वाग्रहहरूले उनीहरूलाई धोका दिन्छन् र तिनीहरूको जोशलाई जलाउँछन्; उनीहरूसँग जूवाको आवेग हुन्छ र केही कुराको लागि र थोरै वा कुनै मेहनतको आशा गर्ने आशा गर्दछ - तिनीहरू केही पनिको लागि निश्चित चीज चाहँदैनन्। पार्टीका राजनीतिज्ञहरूले उनीहरूलाई त्यो निश्चित कुरा दिन्छन्; यो उनीहरूले पाउनु पर्ने हुन्छ थाहा पाउनुपर्दछ, तर अपेक्षित थिएन; र उनीहरूले पाउनु पर्ने ब्याजको लागि लागत तिर्नु पर्छ। के मानिसहरूले सिक्छन्? No! तिनीहरू सबै फेरि सुरु। उनीहरूले सिकेको जस्तो देखिंदैन, तर जे सिक्दैनन् उनीहरू राजनीतिज्ञहरूलाई सिकाउँछन्। त्यसैले राजनीतिज्ञहरूले खेल सिक्छन्: मानिसहरू नै खेल हो।

पार्टी राजनीतिज्ञहरू सबै दुष्ट र बेईमान छैनन्; तिनीहरू मानव र मानिसहरूका हुन्; तिनीहरूको मानव प्रकृति पार्टीको राजनीतिमा मानिसहरूलाई उनीहरूको खेलको रूपमा जित्न चलाखी प्रयोग गर्न आग्रह गर्दछ। मानिसहरूले उनीहरूलाई सिकाए कि यदि तिनीहरूले चलाकी प्रयोग गरेनन् भने तिनीहरूले खेल पक्कै हराउनेछ। खेलमा हराएका धेरैलाई यो थाहा छ त्यसैले उनीहरूले खेल जित्न खेल खेल्छन्। यस्तो देखिन्छ कि मानिसहरू धोकामा परेर मुक्ति पाउन चाहन्छन्। तर जसले मानिसहरूलाई धोका दिएर उनीहरूलाई बचाउन खोज्यो उसले आफैलाई धोका दियो।

राजनीतिज्ञहरुलाई धोका दिएर कसरी जित्ने भन्ने कुरा सिकाउनुको सट्टा जनताले अब राजनीतिज्ञ र सरकारी कार्यालयमा चाहनेहरुलाई उनीहरूले "खेल" र "लूट" बन्न कष्ट दिन सक्छन्।

आत्म नियन्त्रणको शाही खेल

पार्टीको राजनीतिको खेल रोक्न र साँचो लोकतन्त्र भनेको के हो भन्ने जान्ने एउटा निश्चित तरिका भनेको सबैलाई वा कोही पनि राजनीतिज्ञ र अन्य व्यक्तिहरू द्वारा नियन्त्रित हुनुको सट्टा आत्म-नियन्त्रण र स्वशासन अभ्यास गर्ने हो। त्यो सजिलो देखिन्छ, तर यो सजिलो छैन; यो तपाईंको जीवनको खेल हो: “तपाईंको जीवनको लडाई” र तपाईंको जीवनको लागि। र यो एक राम्रो खेल लिन्छ, एक सच्चा खेल, खेल खेल्न र लडाई जित्न। तर जो एक खेल पर्याप्त खेल छ र यसलाई मा राख्न यो पत्ता लाग्दछ कि यो जान्छ कि यो ठूलो र truer र अधिक सन्तोषजनक छ उसले ज्ञात वा सपना देखेको कुनै अन्य खेल भन्दा बढी। खेलकुदका अन्य खेलहरूमा कसैले पनि आफैंलाई समात्न, फ्याँक्न, दौडन, उफ्रन, जम्प, बल, प्रतिरोध, संयम, प्यारी, थ्रस्ट, इल्युड, पछाडि, पछाडि फ्याँक्न, लड्ने, र जित्ने प्रशिक्षण दिनुपर्दछ। तर आत्म-नियन्त्रण फरक छ। साधारण खेलहरूमा तपाईं बाहिरी प्रतिस्पर्धाहरूको साथ प्रतिस्पर्धा गर्नुहुन्छ: आत्म-नियन्त्रणको खेलमा प्रतिस्पर्धीहरू आफैंका हुन्छन् र आफै हुन्। अन्य खेलहरूमा तपाई अरूको शक्ति र समझ प्रतिस्पर्धा गर्नुहुन्छ; आत्म-नियन्त्रण को खेल मा संघर्ष सही र गलत भावनाहरु र आफ्नै हो जो बीचको छ, र तपाइँ कसरी उनीहरु समायोजित गर्न को लागी। सबै अन्य खेलहरूमा तपाईं कमजोर हुनुहुनेछ र बढ्दो बर्षको साथ लडाईको शक्ति गुमाउनुहोस्; आत्म-नियन्त्रण को खेल मा तपाईं बर्षे को बृद्धि संग समझ र प्रभुत्व मा प्राप्त। अन्य खेलहरूमा सफलता मुख्यतया अनुमोदन वा असन्तुष्टि र अन्यको निर्णयमा निर्भर गर्दछ; तर तपाईं आत्मसंयम मा आफ्नो सफलता को न्यायाधीश हुनुहुन्छ, कुनै डर वा कसैको समर्थन बिना। समय र मौसमका साथ अन्य खेलहरू पनि परिवर्तन हुन्छन्; तर आत्म-नियन्त्रणको खेलमा रुचि समय र मौसम मार्फत सफलताको जारी रहन्छ। र आत्म-नियन्त्रण आत्म-नियन्त्रणमा प्रमाणित हुन्छ कि यो शाही खेल हो जसमा अन्य सबै खेलहरू निर्भर छन्।

आत्म-नियन्त्रण एउटा साँच्चिकै शाही खेल हो किनभने यसमा संलग्न हुन र यसलाई जारी राख्न चरित्रको कुलीनता चाहिन्छ। अन्य सबै खेलहरूमा तपाईं आफ्नो कौशल र अरूको जीत को लागी शक्ति मा निर्भर गर्दछ, र दर्शकहरु वा संसारको वाहवाही मा। अरूले तपाइँलाई जित्नका लागि गुमाउनुपर्दछ। तर आत्म-नियन्त्रण को खेल मा तपाईं आफ्नो विरोधी र आफ्नो दर्शकहरु हुनुहुन्छ; खुशी पार्न वा निन्दा गर्नको लागि अरू कोही छैन। हराएर, तपाईं जीत। र त्यो हो, आफैंले आफूलाई जितेकोमा विजय प्राप्त भएकोमा खुशी छ किनकि यो सहिमा सहमतिमा रहेको सचेत छ। तपाइँ, शरीरमा तपाइँको भावनाहरु र चाहनाहरु को सचेत कर्ता को रूप मा, थाहा छ कि गलत हो जुन तपाइँको चाहनाहरु विचार मा अभिव्यक्ति को लागी संघर्ष र सही बिरूद्ध कार्य गरीरहेको छ। तिनीहरू नष्ट हुन सक्दैन वा हराउन सक्दैन, तर तिनीहरू नियन्त्रण गर्न सकिन्छ र सही र कानूनमा परिवर्तन हुने भावनाहरू र चाहनाहरूमा परिवर्तन गर्न सकिन्छ; र बच्चाहरू जस्ता, उनीहरू अधिक संतुष्ट हुन्छन् जब उचित रूपमा नियन्त्रण र प्रशासित हुन्छन् उनीहरूलाई जस्तो व्यवहार गर्न दिनुपर्दछ। तपाईं मात्र एक हुनुहुन्छ जो तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ; अरु कसैले तपाईका लागि गर्न सक्दैन। गलतहरू नियन्त्रणमा ल्याउनु अघि र सही बनाउनु अघि धेरै लड़ाइँ लड्नु पर्छ। तर जब त्यो समाप्त हुन्छ तपाईं लडाईमा विजेता हुनुहुन्छ र आत्म-नियन्त्रणको खेल जितेको छ, स्वशासनमा।

तपाईंलाई एक विजेताको मालासँग पुरस्कृत गर्न सकिदैन, न ताज र राजदण्डले अधिकार र शक्तिको प्रतीकको रूपमा। ती बाहिरी मास्कहरू हुन्, जुन अरूसँग गर्नुपर्दछ; ती चरित्र को चिह्न को लागी विदेशी हो। बाहिरी मार्क कहिलेकाँही योग्य र उत्कृष्ट हुन्छन्, तर चरित्रको अंकहरू मूल्यवान र अधिक हुन्छन्। बाहिरी प्रतीकहरू अस्थायी हुन्, तिनीहरू हराउनेछन्। सचेत डोअरको चरित्रमा आत्म-नियन्त्रणको चिन्ह अल्पकालिक होइन, तिनीहरू हराउन सक्दैनन्; तिनीहरू जारी रहनेछन्, आत्म-नियन्त्रित र जीवनदेखि जीवनमा आत्मनिर्भर चरित्रको साथ।

मानिसहरु को रूप मा भावनाहरु र इच्छाहरु

खैर, पार्टी राजनीति र लोकतन्त्रसँग आत्मसंयमको खेल के छ? लोकतन्त्रमा आत्मसंयम र पार्टीको राजनीति कत्तिको नजिकको छ भन्ने कुरा थाहा पाउँदा आश्चर्यजनक हुनेछ। सबै मानिस जान्दछन् कि एक मानिसमा भावनाहरु र चाहनाहरु सबै मानिसहरुमा भावनाहरु र इच्छाहरु संग मिल्दोजुल्दो छ; कि तिनीहरू केवल संख्या र तीव्रता र शक्ति को डिग्री मा फरक छ, र अभिव्यक्ति को तरीका मा, तर प्रकारको छैन। हो, प्रत्येक व्यक्ति जसले यस विषयमा सोच्दछ उसलाई थाहा छ। तर सबैलाई थाहा छैन कि भावना र इच्छा प्रकृति को लागी ध्वनि बोर्ड को रूप मा सेवा, जुन शारीरिक शरीर हो; जुन, त्यस्तै, भावना र चाहनाले उत्तेजित हुन्छ र भोइलिनको छेउबाट टोनहरूमा जवाफ दिन्छ, त्यसैले सबै भावनाहरू र इच्छाहरू शरीरको दिमागले इन्द्रियहरूमा नियन्त्रण गरेको र आफ्नो शरीरको चार इन्द्रियहरूमा प्रतिक्रिया गर्दछन्। शरीरमा तिनीहरू हुन्, र प्रकृतिको वस्तुहरूमा। कर्ताको शरीर-दिमाग प्रकृतिद्वारा शरीरको इन्द्रिय मार्फत नियन्त्रण गरिन्छ जुनमा यो हुन्छ।

शरीर-दिमागले शरीरमा बसोबास गर्ने धेरै भावना र चाहनाहरू उनि इन्द्रियहरू र शरीर हो भनेर विश्वास गर्न डो has्याएको छ: र भावनाहरू र इच्छाहरू सचेत हुन असमर्थ छन् कि तिनीहरू शरीर र इन्द्रियहरू र संवेदनाहरूभन्दा फरक छन्, त्यसैले तिनीहरू यसको इन्द्रिय मार्फत प्रकृतिको पुललाई जवाफ दिन्छन्। यही कारणले नैतिक भावनाहरु र चाहनाहरु भावनाहरु र अभिलाषा द्वारा क्रोधित हुन्छन् जुन इन्द्रियहरु द्वारा नियन्त्रण गरिन्छ र जुन सबै प्रकारको अनैतिकताका लागि प्रेरित हुन्छ।

इन्द्रियहरूको कुनै नैतिकता हुँदैन। इन्द्रियहरू केवल बलद्वारा प्रभावित हुन्छन्; प्रत्येक इन्द्रियको प्रत्येक प्रभाव प्रकृतिको बलद्वारा हुन्छ। त्यसैले इन्द्रियहरूसँग सहमत हुने भावना र चाहनाहरू आफूसँग सम्बन्धित कर्ताको नैतिक भावना र चाहनाहरूबाट टाढा हुन्छन् र तिनीहरूमाथि युद्ध गर्छन्। शरीरमा सही इच्छाहरू विरुद्ध, के गर्ने र के नगर्ने भन्ने सम्बन्धमा प्रायः दंगा र गलतको विद्रोह हुन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिका र विश्वको हरेक मानव शरीरमा र विश्वको हरेक देशमा प्रत्येक सचेत कर्ताको अवस्था र अवस्था यही हो।

एक मानव शरीरको भावनाहरू र चाहनाहरू हरेक अन्य मानव शरीरमा प्रत्येक अर्को कर्ताको प्रतिनिधित्व गर्दछ। शरीर बीचको भिन्नता डिग्री र तरिकाले देखाइन्छ जुन एकले आफ्नो भावनाहरु र चाहनाहरु लाई नियन्त्रण र व्यवस्थापन गर्छ, वा उनीहरुलाई इन्द्रियहरु द्वारा नियन्त्रण गर्न र उसलाई प्रबन्ध गर्न अनुमति दिन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकामा प्रत्येकको चरित्र र स्थितिमा भिन्नता प्रत्येक व्यक्तिले आफ्ना भावनाहरू र इच्छाहरूसँग गरेको कुराको परिणाम हो, वा उसले उहाँलाई के गर्न अनुमति दिएको छ।

सरकार वा एक व्यक्ति द्वारा

प्रत्येक मानव आफैंमा एक सरकार हो, जुनसुकै प्रकारको होस्, उसको भावना, चाहना र सोचाइले। कुनै पनि मानवलाई अवलोकन गर्नुहोस्। ऊ जे देखिन्छ वा छ, त्यसले तपाईंलाई बताउनेछ कि उसले आफ्नो भावना र चाहनाहरूसँग के गरेको छ वा उसले उसलाई र उसलाई के गर्न अनुमति दिएको छ। प्रत्येक मानवको शरीर भावना र चाहनाहरूको लागि एक देशको रूपमा हो, जुन देशमा बस्ने मानिसहरू जस्तै हो - र मानव शरीरमा हुन सक्ने भावना र चाहनाहरूको संख्याको कुनै सीमा छैन। सोच्न सक्ने व्यक्तिको शरीरमा भावना र चाहनाहरू धेरै पक्षहरूमा विभाजित हुन्छन्। विभिन्न मनपर्ने र मन नपर्ने, आदर्श र महत्वाकांक्षाहरू, भोक, तृष्णा, आशा, सद्गुण र दुर्गुणहरू छन्, व्यक्त वा सन्तुष्ट हुन चाहने। प्रश्न यो छ कि शरीरको सरकारले भावना र चाहनाहरूका यी पक्षहरूको विभिन्न मागहरूको पालना वा अस्वीकार कसरी गर्नेछ। यदि भावना र चाहनाहरू इन्द्रियहरूद्वारा शासित छन् भने, महत्वाकांक्षा वा भोक वा लोभ वा वासनाको रूपमा सत्ताधारी पक्षलाई कानून भित्र केहि गर्न अनुमति दिइनेछ; र इन्द्रियहरूको कानून सुविधाजनक छ। यी इन्द्रियहरू नैतिक छैनन्।

जसरी पार्टीले पार्टी, लोभ, महत्वाकांक्षा, दुर्गुण वा शक्तिलाई पछ्याउँछ, त्यसरी नै व्यक्तिगत निकायको सरकार पनि हुन्छ। र जसरी जनता शरीर-मन र इन्द्रियहरूद्वारा शासित हुन्छन्, त्यसरी नै सबै प्रकारका सरकारहरू जनता र इन्द्रियहरू अनुसार सरकारको प्रचलित भावना र इच्छाहरूको प्रतिनिधि हुन्छन्। यदि कुनै राष्ट्रका बहुसंख्यक मानिसहरूले नैतिकतालाई बेवास्ता गर्छन् भने, त्यो राष्ट्रको सरकार इन्द्रियहरूको आदेशद्वारा, बलद्वारा शासित हुनेछ, किनभने इन्द्रियहरूको कुनै नैतिकता हुँदैन, तिनीहरू केवल बलद्वारा प्रभावित हुन्छन्, वा जुन गर्न सबैभन्दा उपयुक्त देखिन्छ। जनता र तिनीहरूका सरकारहरू परिवर्तन हुन्छन् र मर्छन्, किनभने सरकारहरू र मानिसहरू इन्द्रियहरूको बलद्वारा शासित हुन्छन्, कम वा कम सुविधाको कानून अन्तर्गत।

भावना र चाहनाले पार्टीको राजनीति खेल्छन् उनीहरूको सरकारमा, एक्लो वा समूहहरूमा। भावनाहरू र इच्छाहरू उनीहरूले के चाहन्छन् र उनीहरूले के चाहन्छन् भन्ने कुराको लागि सौदा गर्छन्। के उनीहरूले गल्ती गर्दछन्, र कुन हदसम्म उनीहरूले खराब गर्छन्, उनीहरूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न: वा, तिनीहरू गलत गर्न इन्कार गर्दछन्? प्रत्येकले महसुस गरेका भावना र चाहनाहरूले आफैंले यो निर्णय गर्नुपर्दछ: जुन इन्द्रियमा खसालिनेछ र उनीहरूको शक्तिको कानूनको पालना गर्नेछ, आफैंले बाहेक: र जसले नैतिक व्यवस्थाद्वारा कार्य गर्ने छनौट गर्नेछ र आफु भित्रबाट नै औचित्य र तर्क द्वारा शासित हुनेछ?

के एक व्यक्ति आफ्नो भावनाहरु र चाहनाहरु लाई नियन्त्रण गर्न चाहान्छ र उनीहरु भित्रको गडबडीबाट बाहिर निस्कन चाहान्छ, वा उसले त्यो गर्न पर्याप्त ध्यान दिँदैन र के उसले आफ्नो इन्द्रियले नेतृत्व गर्ने ठाउँमा पछी इच्छुक छ? त्यो प्रश्न यो हो कि प्रत्येकले आफैलाई सोध्नु पर्छ, र आफैले उत्तर दिनुपर्दछ। उसले जे उत्तर दिन्छ उसले उसको आफ्नै भविष्यलाई मात्र निर्धारित गर्दैन तर यसले संयुक्त राज्यका जनता र तिनीहरूको सरकारको भविष्य निर्धारण गर्न केही हदसम्म सहयोग पुर्‍याउँछ। व्यक्तिले आफ्नो भविष्यको लागि के निर्णय गर्दछ, ऊ आफ्नो डिग्री र चरित्र र ओहदाका अनुसार उसले आफू व्यक्ति भएको व्यक्तिको भविष्यको रूपमा घोषणा गर्छ र त्यो डिग्रीसम्म उसले आफूलाई सरकारको लागि बनाइरहेको छ।

प्रतिलिपि अधिकार 1980 द्वारा The Word Foundation, Inc.